ssi6n0%8 Dierencias fundamentals entre la natualeza del Yahué acaleo y de Atén durante la Dinastia XVI QuMBAE Lista de distribucin Blog Fotos y Videos Servicios Cuadernos AE Donativos BIAE Pagina principal > Egiptoy la Biblia > Diferencias fundamentales entre la naturaleza del Yahvé arcaico y de Atén durante la Dinastia XVII Diferencias fundamentales entre la naturaleza del Yahvé arcaico y de Aton durante la Dinastia XVIII Por Sergio Fuster 23 marzo, 2017 én, con su caracteristica forma de disco proyectando Archivo decumental AE as: 3.138 Mo jcacién: 24 marzo, 2017 Las expresiones religiosas mas antiguas han evidenciado la sacralizacién de la multiplicidad de figuras divinas a través de la diversidad de las experiencias humanas, De este modo lo sagrado ha sido configurado en una gama de entidades supremas con distintas funciones (astrales, reales, psiquicas 0 infernales); asi se entiende el politeismo [1]. Sin embargo el asunto es un poco mas complejo. La historia de las religiones, como ciencia Las cookies nos ayudan a ofrecerte, mejorar y proteger Egiptologia.com. Al utlizar nuestros servicios, aceptas nue: politica de cookies. | Aceptar | [ Leer mas htptegitologia.comvilferencia ‘undamentales-la-naturaleza-delyahve-arcaice-alor-a-dinastia-xvi! wmssi6n0%8 Dierencias fundamentals entre la natualeza del Yahué acaleo y de Atén durante la Dinastia XVI QuMBAE Lista de distribucién Blog Fotos y Videos Donativos BIAE (periodo del profetismo hebreo), sino a un principio tinico ¢ indivisible donde el creador y lo creado conforman la misma sustancia [3] elemental. En esta corriente podemos enmarcar a las religiones de! extremo Oriente. Aqui, por ejemplo, nos encontramos como la idea dominante en los Upanisads[4]indios de la identificacion Brahmén/Atman en la teologia Awaita (li, no dual) 0 a la metafisica china del Tao (Dao). No obstante, el dualismo [5] al que mencionamos arriba, tampoco hace referencia a la dualidad bien/mal como la persa, por ejemplo con Ariman u Ormuz en la mitologia mazdea, o la posterior idea maniquea (creadoricontra-creador por oposicién), sino refiere mas precisamente al te/smo Entendemos por teismo a la idea de que el creador y lo creado son “personas” distintas, aunque de corporeidad disimil pero de naturaleza espiritual andloga (a imagen y ‘semejanza), es decir, volitivamente libres en su capacidad de eleccidn. El teismo puede ser poli (muchos Dioses) 0 mono (uno solo Dios) [6]. Sin embargo, la experiencia religiosa global es sumamente compleja como para encerrarla en un marco teérico preciso y se la observa como una vivencia que proyecta en lo misterioso una movilidad funcional intermedia, como ser el henote/smo y la monolatria{7]. La tesis fundamental de nuestro trabajo en plantear la posibilidad que durante la Dinastia XVIII en el Imperio Nuevo (¢. 1550-1307 a. E. C.) periodo en el cual goberné Amenofis IV (Akenatén — 1353-1335)[8}, el pueblo hebreo se hallaba en un fase oscura de su historia -oscura para nuestros escasos conocimientos- entre la conformacién sociopolitica patriarcal y la inmigracién semitica a ‘Aceptar Leer mas. htptegiptologia.comvlferencia-‘undamentales-la-naturaleza-delyahve-arcaice-alor-a-dinastia-xvi! Servicios Cuadernos AE antssi6n0%8 QuMBAE Lista de distribucién Blog Fotos y Videos Donativos BIAE 1. Politeismo-henoteismo La religién de! Antiguo Egipto a menudo fue interpretada por algunos especialistas como politeista. Schwarz ha explicado esto y lo citamos textualmente: “es el hombre quien limita la imagen de Dios a su visién. Al hombre que tiene dificultad para concebir la totalidad del Dios, es preferible mostrarle el aspecto que desea ver ya que cada hombre siente a Dios de forma diferente y es el hombre quien, por su diversidad de acercamiento, que crea el politeismo” [11]. Si bien esto es cierto en buena medida puede que un examen mas minucioso de la cuestién lo evidencie un tanto reduccionista. Por otra parte, existe una plasticidad que se desplaza desde los muchos seres divinos hasta su sintesis i. e. ociosidad (Deus otfosus). Veamos un ejemplo en el himno egipcio de Baulag, alli leemos del Dios Amén: iGenerador tinico que lo has producido todo! iOh, uno, que es solo! Tu que has hecho a los seres jHomenaje a ti, autor de las formas de la totalidad! Uno que es solo, y cuyos nombres son numerosos.* “Traduccién de Fernando Nicolay citado por Mariette (Historia de las creencias, 1946, pp.65). En la teologia heliopolitana (On) se pueden observar la presencia de enéadas (grupo de nueve Dioses), sin embargo, todos y cada uno de ellos puede ser ‘Aceptar htptegiptologia.comvlferencia-‘undamentales-la-naturaleza-delyahve-arcaice-alor-a-dinastia-xvi! Leer mas. Dierencias fundamentals entre la natualeza del Yahué acaleo y de Atén durante la Dinastia XVI Servicios Cuadernos AE ant