La filosofía, así como las aportaciones a la psicología de Schopenhauer, debe ser juzgada desde

su crítica a la religión especialmente al cristianismo y como reacción en contra del idealismo

absoluto, el mundo que percibimos no es sino el resultado de nuestras representaciones, el
mundo está hecho del mismo material que nuestros sueños, la obra de Schopenhauer, donde
más evidenciamos su pensamiento filosófico es “El mundo como voluntad y
representación” partiendo desde un primer pensamiento básico, la realidad auténtica
corresponde a un principio que Schopenhauer denominó voluntad, de la cual el mundo como
representación es su manifestación; el sistema se completa con una ética y una estética.
Cuando el individuo, enfrentado al mundo como representación, se pregunta por lo que se
encuentra tras las apariencias, obtiene la respuesta como resultado de su experiencia interna,
en lo que se conoce como voluntad; pero la irracionalidad de ésta, su condición de afán de
vida perpetuamente insatisfecho, produce una insatisfacción que la conciencia sólo puede
suprimir a través de una serie de fases que conducen a la negación consciente de la voluntad
de vivir.

De esta manera plantea al ser como voluntad, y afirma que el ser quiere ser, y que el ser es esa
voluntad que quiere ser siempre voluntad. Es decir nosotros de nuestro cuerpo como podemos
conocer al mundo por medio de la voluntad, la conservación del individuo que es la
agresividad y el instinto de la conservación de la especie que es la sexualidad. Con todo esto
Schopenhauer resume que el mundo no es más que voluntad. El afirma que el mundo es un
sufrimiento sin finalidad, ni sentido. También dice que nuestra existencia está entre el dolor y
el aburrimiento.

Esto lo explica diciendo que cuando queremos algo experimentamos o buscamos otros
motivos emocionales porque no lo tenemos, cuando ya lo tenemos y queremos otra cosa
volvemos a experimentar más emociones y finalmente cuando ya no deseamos nada llegamos
al aburrimiento e inconformismo.

http://conoce-a-schopenhauer.blogspot.com/2010/11/pensamiento-filosofico.html

http://personajeshistoricos.com/c-filosofos/schopenhauer/#Schopenhauer_filosofo

http://personajeshistoricos.com/c-filosofos/schopenhauer/#Schopenhauer_filosofo

INTRODUCCION

La voluntad es ciega, por ende no ve lo que hace, no es inteligencia de actuar sino actuar sin
inteligencia; en su creación no tiene odio ni amor, ya que es insensible para con su obra, sólo
quiere repetirse, volver a ser lo que ya era. Esta voluntad se encuentra dividida en
singularidades, en las que se equipara y lucha contra la voluntad única, formando sus
objetivos, de forma que progresivamente esta crece, así como el querer vivir.

El carácter más elevado de objetivación del querer es vivir proviene del hombre; la mente
humana es la deliberación del querer vivir sobre sí mismo, la visión que uno mismo tiene
queriendo vivir, corresponde a la representación de la voluntad. En la mente humana se
produce la revelación de la voluntad en una representación que se divide en un objeto de
permanente acontecimiento y un sujeto estable y permanente inobjetable.

https://velodemayauva.wordpress.com/2017/02/14/nietzsche-y-schopenhauer-una-
comparacion/

Critica y apoyo.

Referente a los diferentes punto de vista en relación a los grandes avances que hemos tenido
gracias a estos dos pensadores filósofos, que con sus diferencias y semejanzas dieron o/y
aportaron de alguno u otra manera, una forma excepcional innovando temas de gran
importancia para esta ciencia Psicológica. En base hacemos una crítica personal al
pensamiento e interpretación de estos grandes pensadores del siglo XlX, como aclaran y
defiende su punto de vista, Es cierto que se ha aprendido de ellos en especial de
Schopenhauer, aunque con frecuencia se ha olvidado o no se ha querido tener por verdadero
que era, de quien se aprendía. Por ejemplo, pocas veces se tiene conciencia de que fue él
quien por primera vez pensó en lo que más tarde Freud había de llamar las tres grandes
«humillaciones» de la megalomanía humana, humillaciones que pertenecen a la signatura de
la moderna conciencia del mundo y del sí mismo. Una es la humillación cosmológica: nuestro
mundo es tan sólo una de las innumerables esferas en el espacio infinito, «en el que una capa
de moho ha engendrado seres que viven y conocen» (Schopenhauer). Otra es la humillación
biológica: el hombre es un animal en el que la inteligencia no hace sino compensar la falta de
instintos. Y la tercera es la humillación psicológica: el yo consciente no es señor en su propia
casa. En una época llena todavía de fe en la razón, Schopenhauer descubrió con conocimiento
racional lo no racional de los procesos de la vida, Thomas Mann lo llamó por ello «el filósofo
más racional de lo irracional».

Para finalizar habría que comprobar si semejantes puntos de vista han penetrado realmente
en el sentimiento elemental de la vida o si vivimos todavía con otras premisas silenciadas.

La voluntad es el lado más oscuro, irracional e incontrolable del ser humano. Se encargan de
descubrir y analizar el mayor problema del ser humano, aquella faceta suya que no responde a
ningún intelecto, a ningún razonamiento, que es indomable y superior a él. Schopenhauer,
realizando con maestría lo que Foucault posteriormente llamará arqueología del saber,
encuentra en las catacumbas de lo humano aquello que hasta ahora parecía haberse pasado
por alto a lo largo de la historia de la filosofía. Schopenhauer denominará a este impulso, a
esta voluntad, voluntad de vivir, mientras que Nietzsche hablará de la voluntad de poder.

Esta voluntad de Schopenhauer es aquello que mueve al ser humano a actuar, sin que
nosotros podamos tener ninguna capacidad de decisión sobre ellas, pues hasta el intelecto,
hasta nuestra preciada razón, simplemente responde a los designios de la voluntad. Estamos
en manos de la voluntad y lo único que podemos hacer es elegir con cuál de las opciones que
tenemos llevaremos a cabo sus designios. Al igual que los planetas orbitan sobre una órbita de
manera eterna, el ser humano orbita también sobre unos designios que lleva a cabo la
voluntad.
Esto incide directamente en la libertad del hombre, y el desarrollo de la voluntad, el por qué
actúa como actúa y qué nos queda tras esta verdad, se encuentra a lo largo de toda su obra,
sobretodo en “El mundo como voluntad y representación” y “Sobre la libertad de la voluntad”.