En que discrepan las monografías de Tepoztlán Oscar Lewis y Robert Redfield?

Discrepan de ser tan dispares entre Lewis y Redfield , se debe que no a sus
percepciones , sino al bagaje y preocupaciones teóricas y una transformación de la
forma de plantearse la investigación que nos indica diferencias no el pueblo , sino en
los paradigmas que ambos habían llevado a Tepoztlán.

En 1926, Redfield, antropólogo norteamericano, hace el trabajo de campo en

Tepoztlán, describiendo, una comunidad, homogénea, por tener las mismas
costumbres, valores entre ellos. Políticamente y económicamente eran similares, sin
grandes diferencias de riquezas, solo una asignación de diferentes tareas a los
hombres y a las mujeres. Comunidad armónica, tradicional. Redfield, desarrolla una
tipología ideal, llamada Folk-urbano, donde hay dos fusiones, la nativa y la ibérica.
Lewis por su parte discrepa todo lo del trabajo de Redfield, encontró, cuando fue a
Tepoztlán en 1943, una comunidad con diferencias internas tantas como políticas y
económicas, relaciones de desconfianza, etc.

Por qué históricamente el racismo surge en sociedades que reconocen la igualdad

ante la ley de todos sus ciudadanos?

Levis-Strauss comenta que se establece una jerarquía “natural” entre los grupos
humanos a partir de los siguientes presupuestos:

 Existe una correlación entre el patrimonio genético y las capacidades

intelectuales y morales .Esas diferencias autorizan a las razas consideradas
superiores a explotar y destruir otras.
 El racismo es propio de una sociedad que ideológicamente está basada en el
principio político de igualdad como valor.

Qué relación hay en el trabajo, el pago con dinero colonial y las acusaciones y
rumores de los que los padres blancos practicaban banyama?

Los padres blancos se establecieron en el norte de Zambia, que contaban con algunos
catequistas africanos, que recolectaban niños para labores a cambio de un bajo salario.
Pero los padres blancos enseñaban en francés y no tenían tanto seguidores como los
protestantes, así que empezaron a hacer intercambios de los niños que mano barata, a
cambio de clases, esto indigno a los africanos y los acuso de vampirismo y también de atentar
contra el comercio local al por menor.

Por qué entro en crisis el modelo clásico –foto fija de realizar trabajos de campo?

A partir de los años setenta de los siglos XX se produjo una doble crisis en la
antropología que haría tambalearse el modelo clásico, bajo que el hasta entonces
estudiaba las distintas sociedades humanas “la crisis cuestionaría tanto la validez de
gran parte del conocimiento antropológico, como ciertas prácticas éticas de la
disciplina. El primer factor fue la independencia de las colonias y condujo como la
antropología actuó como liga del colonialismo. Las críticas llevaron a tres aspectos
problemáticos:

1. La representación del trabajo de campo: los antropólogos se representaban a si

mismos como a-culturales, a-sexuados, etc. Para que “sus” valores no se
registrasen.
2. La representación del tiempo: en las monografías antropologías clásicas en
lugar de situar al pueblo estudiado en el mismo contexto, se situaba al “otro”
fuera de la antropología y de sus lectores.
3. La representación del lugar: de forma similar a la distancia temporal, el
antropólogo se presentaba asimismo, como si hubiese llegado a otro planeta.

En que consiste el relativismo cultural?

Establece la creencia de que lo que en cada cultura se cree y práctica tiene un mismo
valor y jerarquía y no puede ser comparado entre culturas. Oposición al
etnocentrismo.

Que se entendía por “casta” entre las colonias americanas de los Austrias?

El mestizaje se transformó en un sistema compuesto por varias categorías, llamadas

castas.Las Castas en la nueva España Debido al modelo tributario, existía la jerarquía y
la desigualdad entre los distintos estamentos, El La primera división jerárquica,
realizada tras la conquista se estableció entre los indios, hijos de la tierra, y los
españoles. Los españoles, pertenecientes a su vez a distintas clases y estamentos no
pagaban tributos y se establecerían en ciudades. Desde mediados del SXVIII, español
equivalía a cualquiera que pasase por blanco.[#?]Los indios fueron agrupados por las
autoridades coloniales bajo la categoría de “repúblicas de indios”, crearían una nueva
clase de jefes a partir de los caciques locales, muy parecido a los que luego en África
los ingleses llamarían “el gobierno indirecto. Wolf.[#?]El mestizaje se transformó en un
sistema compuesto por varias categorías llamadas castas. Este término lo habían
utilizado los portugueses en la india para referirse a los grupos endógamos que los
portugueses denominaban indistintamente “razas o castas”, es decir, usando ambos
términos en su sentido originario del SXV, como “linajes”. Los linajes limpios eran el
español, el indio y el pardo o negro. Las mezclas entre ellos formaban las distintas
categorías, las castas. a 2 casos:[#?] * Ilegitimidad: procedencia de una unión no
matrimonial en la que el padre no reconoce al hijo. Bastardía, nacido en pecado.[#?] *
Esclavitud: mestizos con uno de los progenitores negros, aplicaba el principio de que
un esclavo nace de otro esclavo.[#?]Los mestizos o mulatos de este tipo no podían
residir en las repúblicas de indios, tendrían dificultades para ocupar puestos oficiales,
que solo se lo permitían a quienes conseguían un “pase o salto de categoría”, basado
en la probanza, a menudo comprada, de tener sangre limpia española o india ( cada
una tenía exenciones tributarias diferentes).[#?] * Los cuadros de castas[#?]A
principios del S XVIII surgen los cuadros de castas ( primero en Perú y luego en
México):?].[#?]En los documentos coloniales además, distintas personas se referían al
mismo individuo, utilizando diferentes categorías.[#?]Entre las estrategias para
conseguir “el pase” estaba el no ser clasificado como mulato o pardo para no pagar el
tributo.

Cuál es la aportación más celebrada de Malinowski a la tradición británica?

La aportación de este filósofo, polaco nacido en Cracovia (1884-1942), considerado

como el refundador de la antropología social británica por su introducción del trabajo
de campo en esta disciplina, pero también por ser el padre del funcionalismo, al
defender que la cultura adquiere un papel funcional en todos los grupos sociales. Su
labor como investigador nos ha legado descripciones pormenorizadas de la vida
cotidiana de los pueblos de las islas Trobriand (Nueva Guinea) y Australia, entre otros
lugares. Obras: Las Islas Trobriand (1915).

Sobre el dominio colonial: señale características generales “del modelo tributario

“empleado por los conquistadores españoles en México.

Después de la muerte de Moctezuma en México, el modelo tributario mexicano quedo

casi destruido (1520-1521) debido al rompimiento del orden establecido. Conquista de
Cortes,la resistencia desesperada de los invasores o el apoyo de otros hizo que hubiese
esta división que vino tan bien a los invasores españoles. Las encomiendas, intuiciones
que permitían el reparto de cierta cantidad de indígenas hechos esclavos.

Aportaciones de Boas, en la antropología norteamericana

Cuando Franz Boas (1854-1942) (llegó a América en (1886) la teoría estaba dominada
por el spencerismo y el evolucionismo, se caía en reconstrucciones evolucionistas
ingenuas llenas de lugares comunes.Muchos de los contemporáneos eran incapaces de
cometerse a la disciplina antropológica científica, porque en aquel tiempo las personas
poco preparadas utilizaban términos a diestra y siniestra para generalizar sobre las
bases culturales.

Boas se aparta de las teorías evolucionistas que suponen que la humanidad se

ha desarrollado según una única forma de desarrollo. Al insistir en que: la historia es
abundante e invariable se puso contra el evolucionismo que incluía a todos en una
única secuencia evolutiva. No negaba que en la historia hubiera ciertas regularidades,
sino por el contrario supone que el papel de estas regularidades ha sido
sobreestimado, se esforzó bastante para restablecer el equilibrio entre antropología e
historia, ya que a largo plazo hacían falta ambas perspectivas: la particular y la
generalizadora, si bien priorizaba estudiar las secuencias en áreas bien definidas, el
individuo no dejó de ser parte fundamental de su discurso.

Franz Boas era un héroe mítico, de esos que aparecen en las leyendas de las
tribus…Boas vivió con una fe inconmovible en los alcances de la ciencia y no supo de
fracasos en su misión como hombre de ciencia: la búsqueda de la verdad. Sin embargo,
la ciencia no fue para él un fin en sí mismo sino un recurso al servicio de la humanidad.