ee ARWTES NOMS MARCELA Ril === Con el filésofo Pablo Capanna ==roaamp monenniaad éy Gespues que? Todos advertimos que una.época acaba y que las nuevas generacio- nes se sienten posmodernas. gs el fin de la historia? Es el comienzo de una “nueva era”, despreocupada y feliz? gO vamos hacia un mundo acechado por fundamentalismos y nuevas religiones? entrevista de José Maria Poirier odes “quien més, uen menos- hemos ofdo hablar de pos: modernidad: ese tér: mino algo ambiguo ‘que, curlosamente, nos define iniranda al pasado, Nos dicen que vivimos.!nos guale o no, en Uempos posinadernos. Adve mos “el vacllar de Ins cosas como titulé el ensayista Juan José Sebrell su titima libro: “el mundo estd osettando, todo la silido se desvanece en el aire, nnadte* encuentra ya su silo, acaso.porgue na hay nt siqulera Pe un suo". Con Ia caida -ya mitiea- det fe Berlin, no sélo dea- ecl6 ese dellendo y pellgro. quilibeio entre Ins dos gran. fles potencias sel muro co temporineo, sino que se est ind Ia Unién Soviétien, aeabé et Sectallsmo marxista, después dle un breve frenest trastabills Dceidente (eo protegidos y le repente, el mundo resullé extrafio, inclastMeable, aerming fa historia 0 Qué hay de bueno y de falo en ole vuella'a una pig lorio este proceso? (Se advierta qué proen positedertia ex extn siltinn fen ina valores. Juco étleo, uaa 160 y un sentido histérieo). LA CAIDA DE LA MODERNIDAD “Una prima preguntas aca so muy simple, puede ser qué Se enllende por posmedemt dad? sCémo fe define alin y al enbo este-ternino tai eh boge? “Creo que a2 ha quedo den rir de muchas manera, pero de por tes un termine ambi 00. En realidad, ninguna o- Ene definié como “pot alge. ta gente dela Evnd Media no Se consideraba_ post angen Sino moderna. Nosotse pus ios llnmarnasineeley desde ie modernidad Delinise “post: igo sigan caino ver claro que Isp alan. q tc. Bx rcconocer se aigan mo do, que os grandes valorea, as A) grandes ideas rectorae de la modernidad yn no convocan, Une grandes proyectos, de In ediucacion llevan todo Tos fmitos que permiteraelevar el nivel de conlenctn de la po bineldn, de un orden social dent vnimente justo, det ean fn ra2sin folireIn-superstetine trian tans 9 40 puede evils pregutarse {eas que aiscearon tos lames dos ta New Age @ el “pensamieito — sigion ahgra han deed de soscler 99 en Interéé Quad por la eaten del mar= alineados) y, donde nos Heva esta transi- Pablé Capanna, [iicido y reconocido xismo, que represéntaba toclo eso. Cocnere of om Cludad nuova | |una épaca de teats. Bette ina es que nu sabemos hacia qus. ¥ eulonees lleyan los que intentan enar eée espacio vaclo cot) prame- sas dis una époea mejor (New Age) 0 Jos que directamente ven este como el fin de la historia (Fukuyamal por slulones Uiametralinente opuestas. NEW AGE 0 FIN DE LA HISTORIA -¢Cual es Ia posielén de Fukuys- ua? ff -Que no va a pasar nunca nds nada, esto es el fn del inundo, todo vaa quedar estatico. Cosd que hasta ahora nunca ha ocurrido, nf eres que ‘sea oportuno pensac. Me parece ab- surde que la historia pueda, (erminar ast hi Usted acalia de nombrarfamblén ta Now Ae, goudl es 94 relacidn con la posmodernidad? {IS New Age es un movimiento bée sienmente “light, 0 #€0 que no 3 oupronsete ilene Ideas elaras fo lene ning dogina, no tene au toridades, no tiene sede central. attece como algo lotalmente libre y ablerto. aunque sin embargo no lo sea lun, Tlene sus redes de influen- la, su organtzaelén, sus publicacto- nes, Hay una Ideologta delrds y, creo yo, construlda deliberadamente. La Wew Age es preéisamente un fe-* némeno posmoderno: no ene una dellnieida respecto de las, mayores ccuestiones, pertnlte la contradlectén Interna y no le hnporta us, haya Television “Le que hace la eleva es establecer as prioats: Da vil dad a clartos Lemas y’se:la quia 2 otros. Crea una agenda intern tente e hislérica tan profusa como para que la genta no’pueda’dele nerse de manera clera'en ningin toma, Esto favorece a polticas recited accionalas que dan wlta la pégina y pasan.de las chic alos vie} | cuntradieeién, Hoy una cosa se expliea de una. manera y mafana de otra. Uno puede creer en los oxtcaterrestres, cen los dloses afrieaitos, ei el budismo... con tal “que le haga bleu", Eva ef la (ruse, “AY qué es el pensantento dsb? “Llevar esto al eampo de fas Ideas, Los pensadores de esta époda no apuntan a consteule sistemas para explicar el mundo, Nadte se aninia yaa eseribie ua lsatada? Se ha op: tado por una linea’ débil, dons de las cosas se puedan' decir en forma de aforisinas o de wiisayos muy breves. Ademds, se inezelan {odas los géneros Los eritieos Iterarios se rel- vindican eaina eseritores, los escritores haven fiosofia y los Mldso- fos eseriben poesia, Es como st a hhubleran rota tainbién las dlvstones entre yéneros... LAIGLESIA ANTE LA POSMODERNIDAD. 7 -4Céma se exjillea usted, que es un pensador catélleo, que la posmoder- huldad susclle duras ertteas tanto en la tqulerda como en la Iglesta, taal clonalmente enumiga de 1a modernt- dad? La [yleala fue énemiga de la mo- dernldad durante un petfodo y luego jes, del Sida a la educacjén, de los locos a ls texiboys. La organiza cidn sobre los temas {uiidamentales es muy dill de realizar: Para la pospolitica, ta poltica medialica, fa velocidad de.la agenda e8 (un. damental, Pero debems"entander.que'no hay regreso posible, politica se va a hacergn.jos medios de aquf en mas. (. "Por un lado la posmadarnidad tiende a una atomizacién donde las ideas flolan de manera.inditerenciada. Por otra lado parecerla, que’ hay algo on la constituglin de lo socal y lo humano (los limitas tani? porales, la muerte) que,demanda sintesis. En esa contradicci6n; se. Vive. Flotamos en islas'donde las Ideas se adelgazan sin conjugac fuertes caminos transitables, pero por otro lado existe Ia necesidad “de nuevas sintesis,alladas de las vieja Ideologlas’s 2 ea 4 ‘ued nuova ccd? Beatriz Sato" " (La'Maga, 19°8-94) " casedo, dos hijos), osctltor y ‘ansaylsta: "Cro que la posmodemidad tlande a que Eada uno so refugia en su burbufo, mire hacia adentro y no To qua pasa afugra, 29 ¥ al pelimo": Ja fue aeeptando. El Coneito Vattea- no tl es una espetie de reconvelnien to delos valores posilivob de la ino- dernidad. ‘hla iglesia le molestaba, quizd, el hiperracionallsmo, el positivist, cl querer reduc (odo a eonteiidas ih Ueleetuales Hoy, frente a la posmodersidud, te molesia el misticismo:salvaje, et he- cho de que cada uno viva su expe: Hlenela sin nibgin control, sta nln gun docirina, De slgina manera, Hoy ta iglesia’ eat defendiendo a raclonalldad, Por eso os yrandes ta- leleeluales de la New Age la yen conto el eneunigo Pero no todo delito ds expertencta sufsttea: no (odo el axuad que eset cia voces estd viendo a Dias, puede Setar enferino, Esto es algo de senth do countin, Yo ereo que cau su expe ene de sigies, la iglesia hoy toa partido por fa racionalidad y por el Feallsino, Parque To que est en juego fon fa New Age el resto de los posmodernoa no Uenen uns posteién fefinida al respecto~ es el reall sats: que este mundo noes reales ‘und tusién, Frente a ello el ertsttana Ligne wna Idea clara: este mundo es edi porque es obra de Dios¢INDIFERENCIA 0 FUNDAMENTALISM? a No obstante todo, ano adulérte us ted algunos elementos en la posmo- demidad que podrian deftnirse como positives? gba tolerancla, por ejem plo? “Yo erco-que fa tolerancia es en realidad un valor de la modernidad, no de ld posmodernidad, Estos son tempos de indierencia, me parece. Para ser tolerante frente a las ide def otro, uno tlene que tener las pro- plas. Cuando se llega a Ia indiferen. fla: al escepttelsmo total, n stquiera s¢ es folerante. La indiferencia puede engendrar una angustia que lleva a husear réfuglo, paradojalmente, cn Tos funcamentaismos, 40 sea que vivimos hoy’en un mundo que nos Wenta con. funda ‘mentalismas por un fade y con tnd. rena por otro? -¥o creo que es as! Como decia Hegel, el escéptico termina slendo fe fandtleo. E1 que tlene una vstén erie lea. el que es tolernnte, el que es fi respetuoso del pensamlento afens, UUcne mfs clara su poslelén, lin posmaderniclad tiene caracte- rfstiens escépticas, lo cual no nies fA que haya valores posilivos, ra volver a ia pregunta anterior, Un valor, por efemplo, esque hoy se pucde hablar lbremente de 10 Feligloso. Cosa que mientras eolégicamente imperé el mar- xismo. era aulomatieamente st nfnimo de rencelonario, feudal, partidario dein inquisietén, Uno s¢ tenia entonees que cut flar y hablar como st supuesta Inenle fuera ateo. Hoy de puede decir “yo lo veo deste el punto dle esta eristiano”, “yo lo veo desde el punto dle vista mussimén’, “yo to veo esc el punto de viata Judtar, “yo Io eo desde el punto de vista religiosn Pero agiisstico".. Bs decir, hoy enda uno puede manifestar su posiclén y se puede hablar de Dias. Eso es pos! vo, los Ilolos, 1s fetiches, fos falsos itloses, los productos de suipermer: ado disfrazados cle religién.. son et Hesgo que se coree, Pero hemos teu Perado st menos wna climeasidn bara el dislogo, ¥ st In New Age vert #6 productos adulterndos, eso no lgaifiea que Ia necestlnd de ta gente No sen autEntica. Para mi lo més pos Siti’ de este fendmena es que mus tea que en In gente hay nocesiad ce Dios. ensa que en in moderatdad es {aha como repeimtla ; ce ; : La superficie de fas‘cosas ' : jiha.tipica.ciencia modema:déseribié S610 la supericie de “47 las Cosas, una sola dimansién“de la realidad. Y cuanto més. ay “z , Goamaticamente'la ciencia trété'la cuesliin como la tnica ‘i dlmensién, como si fuese la Pidpia esencla:ds la tealidad,. : lanto mds eigafiosa se volviézitn =) aS ‘ ‘Acago podamos saber infiitaiiénle més Sobre ol univers ua; fllestros antepasados ¥, shi embargéilparece cada vez: -, He & ‘MEDITACION COMPLACIENTE Y “DOLCE VITA” 2a¥ cul seri, a su Jule, et peligro mds sult? -Quizs el repleyarse sabre uno mismo, = so se lo ve muy claro tanto en ta New Age como en otras movimientos Posmodernios. O sen, busear In pro pla felletdad interior, et equilirietn terna'a condletén cle ap mirar qué Pasa a nucestea alrededor Vivimos en un mundo que tele a SSer-mAs tnJusto, Por Ip menos In mo. derniclad tenia coma prayecto supe mdsique’nuestros antopasa 4 Sobré 6! que nosotros, algo qu i Lo proplo es cierto respacto dé la naturleva y do nosetos wyzilsmes. Cuanto més a fondo s8fdesertihfiodes nuestros “6rgarios y sus funciories, su estrittura inféma y'las reaccio- 1 nes blogulmicas que se producsi an ellos léhto inds parece {que no poderios aprehender ol apr el Sisto y el sige hificado del sistema que esas Tunelones éréan juntas y guy: 3 Nosotros experimentamos como"hliestra propio yo Unico. De (Maneta que cistrutamos ds lodad'las conguislas de la ev ie 2acién modeima’jus han faclitado de lantas : "4 malib/ass! importantes 1do8 'sablan klgD! mds esencial osoli6s}se nos escapa, ruestrivexistencla Hs in émbargo, no sa. + 83 fe exaclamenta ‘{qu8$hador.con nosotros emismBs hia qué recur. EEL Muid6) de nuesiras i expetignicla8 parece caé- ‘ico, "CentuSo. Los, espe. festa pus len oxplicar- He :AUIGUSC. cosa, det, HilndgPBb|stvo y,: sin’ am- 0s sbaigoiossirés compren- ‘domos'Vtadalivez menos {inuBstral pigpia- vida. Vive MMos en !.rlindo. posmo. Batho, ene qi todo es po. Sible'y dal qua’ no se tiene Vaclav Havel (La Nacién, 22-8-94 Far fa injusticta, Fate es un mundo onde cada vez hay més pobes. ‘A mime parece que In posmoderat dad.tenile a que enda uno se refugle en su burbua, mire hnela adenieo y "ho vea lo que pasa afuera, no ver at réjimo. Creo que eso es lo mas sulitmeinte beligroso: refugiarse er una especie dle egofsmo complaciente. Lo eu 6 Ata tanto en fos que meditan para,al widarse de tos males cel muro, nino en aquellos que dlisfrutan en una especte de “colee vita” sin pre Scuparse por ningcin compromise soclal, Crum og 14 Cluded nueva