Teoría Política II

Doroteo Martínez Alma Areli

201627136
SINTESIS – Tzvetan, T. (2016). Nosotros y los otros “Naciones y
nacionalismos” pp. 203-301. México: Siglo Veintiuno Editores.

Todorov describe 2 grupos sociales: a) las entidades étnicas y b) las entidades políticas.
Nosotros pertenecemos, por una parte, a comunidades que practican la misma lengua,
habitan el mismo territorio, poseen una cierta memoria común, tienen las mismas
costumbres o cultura y, por otra parte, a comunidades que nos aseguran derechos y nos
imponen deberes, en las cuales, somos ciudadanos, y que pueden entrar en conflicto
armado con otras.

Por un lado, están las culturas y por otro los Estados.

Según Artaud distingue 2 clases de nacionalismos los cuales están fundados en los antes
dicho: 1. Nacionalismo cultural en la cual se afirma la calidad específica de una nación y de
sus obras, y que las distingue y 2. Un nacionalismo que se puede denominar cívico y que
se resuelve el chauvinismo en su forma egoísta y se resuelve en luchas aduaneras y
guerras económicas, cuando no en una guerra total.

El nacionalismo cultural, es un buen camino para dirigirse a la universalidad profundizando

en lo particular, buscando lo bueno y lo malo de nuestro entorno. El nacionalismo cívico se
basa en el etnocentrismo y es una elección subjetiva y preferencial de una nación contra
las demás. Y a ser la elección de una nación contra otra, es un acto anti-universalista. Pr
más que la guerra tenga causas, no ideológicas, podemos atribuir al nacionalismo, sin
temor a equivocarnos, la responsabilidad de la muerte de millones de personas y de
situaciones políticas cuya solución, con frecuencia, no se ve clara.

Todorov denuncia la inexistencia de principios humanistas de tal proyecto político, puesto

que desde un enfoque interno la nación se crea en oposición sangrienta a los privilegios
estatuarios defendidos por un rey y nobleza; mientras que desde un enfoque externo la
nación se crea desde las reivindicaciones de un grupo político respecto a otro. De modo
que esta idea entraña una elección preferencial del país de uno contra los demás países;
una elección y, en consecuencia, un acto anti-universalista.