Bautismo

1) Apuntes de la SE.

No encontramos una teología sacramental como la entendemos ahora (teología en el sentido de

un desarrollo sistemático), pero sí encontramos todos los elementos necesarios para la
comprensión del bautismo.

 El bautismo de XTO.
 El bautismo en el nombre de Jesús en Act.
 San Pablo
o Purificación.
o Regeneración.
o Configuración.
o Muerte-Resurrección (Absoluta novedad).
o Incorporados al Cuerpo de Xto.
o Filiación.
o Utiliza neologismos.
 Con-sepultar.
 Con-crecer.
 Con-crucificar.
 Con-vivir.

2) Signo central

Agua. Bendición del Agua.

Inmersión. Sentido de muerte-resurrección.

Pilas bautismales antiguas.

3) Crisma

La palabra crisma es griega e indica un ungüento aromático, una mezcla de aceite y bálsamo
perfumado con el cual se unge o se hacen masajes. Deriva del verbo «chrìein»: «ungir», que ha dado
origen al término «christòs»: «el Ungido», equivalente en hebreo a «Mesias» («Dios lo ungió en
Espíritu Santo y potencia» At 10,38), y por derivación aquel di «cristianos», «ungidos»,
pertenecientes al Ungido.

Alcune delle varie unzioni sacramentali della nostra liturgia vengono eseguite proprio con il crisma:

 Nel Battesimo, dopo l’abluzione con l’acqua, si esegue sulla fronte del battezzato
l’unzione postbattesimale con il crisma, per significare la sua incorporazione al
sacerdozio di Cristo (mentre per l’unzione prebattesimale si adopera l’olio dei
catecumeni).
 Nella Confermazione la crismazione sulla fronte è il gesto sacramentale centrale, per
significare la donazione dello Spirito come forza per dare testimonianza a Cristo nella
 vita; in Oriente questo sacramento si chiama crismazione, a motivo della unzione
centrale fatta con il crisma o «myron».
 Nell’ordinazione dei presbiteri e dei vescovi si utilizza il crisma, sui palmi delle mani per i
primi, e sopra la testa per i secondi.
 Infine si realizzano con il crisma le varie unzioni delle pareti o degli altari nel Rito della
dedicazione delle chiese.

Confirmación
 Preguntar: qué se entiende por confirmación.
 Diferenciar

No debemos olvidar que a la hora de estudiar bautismo y confirmación no podemos separarlos en

su origen. Recordamos Jn 3, 5. Nacer por el agua y el Espíritu en el bautismo es condición para
entrar en el Reino de Dios.

La confirmación, hasta el siglo XIII, lleva el nombre tradicional de Imposición de manos.

San Cirilo de Jerusalén: el óleo de la Unción está lleno del ES. La Unción nos hace participar del
Ungido.
Además, es cierto que bíblicamente la naturaleza y efectos de la Confirmación son
inseparables de una reflexión sobre el Bautismo. En todo caso, no se puede interpretar la
confirmación como un sacramento autónomo e independiente del Bautismo.
Pero, pensar en un sacramento accesorio no sería sacramento en sentido estricto. Si
consideráramos el Bautismo y la Confirmación como un único sacramento, estaríamos
afirmando que no es un sacramento sino un simple rito accesorio del Bautismo.
lo que se debe explicar es cómo dos sacramentos diversos pueden comunicar
el don del Espíritu.
Dos administraciones no significa que se dé: primero una parte de la salvación y la
Confirmación la complete. B. y Confirmación constituyen una única e idéntica salvación
de Dios, no divisible ni separable.
De esta manera: Recibir el Espíritu Santo es en su realidad más profunda no un
momento para ubicarlo, sino una relación personal y vital con el Espíritu que se realiza
y desarrolla durante toda la vida. Este encuentro con el Espíritu tiene momentos fuertes
de encuentro. El B. es uno de esos momentos fuertes, la Confirmación es otro de estos
momentos, pero el efecto ya está presente en nosotros y continúa desarrollándose
después en formas siempre nuevas.
Podemos concluir diciendo que bautismo y confirmación son celebraciones
sacramentales del único Espíritu Santo, que es sinónimo de la salvación de Dios.

El B. es el sacramento fundamental. En él se expresa con mayor riqueza el sentido

de la salvación cristiana. En el centro está siempre la vida en Cristo y con Cristo.
Así el rito de la Confirmación pone en evidencia un aspecto de la salvación que se
expresa y realiza en la liturgia Bautismal: el don del Espíritu Santo. Esto no significa
que el Espíritu es conferido solo o principalmente en ese momento. El Espíritu se
hace presente como don de Dios en toda la vida eclesial-cristiana y por eso también
en ese momento, pero es entonces cuando se celebra en una forma más explícita o intensa.