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GLOSARIO
GLOSARIO
A
A posteriori: Kant utiliza este título para referirse a todo aquello que
tiene como fundamento la experiencia o que se obtiene de ella.
B
Bien: Es todo lo que es conforme a los deseos de una voluntad
individual se llama, en relación con esta, bueno.
C
Canon: En general, toda norma o modelo de conducta o doctrina.
Podemos hablar, así, de un canon moral, pero también de un canon
estético.
Cultura: todo aquello que realiza el ser humano para crear formas de
unidad con las realidades del entorno. Crear tramas de relaciones de
presencia con cuanto existe es la tarea básica de la cultura.
D
Deductivo: Relativo a la deducción o que tiene las características
propias de la deducción, como cuando decimos de un razonamiento
que es deductivo, refiriéndonos con ello a que cumple los requisitos
propios de la deducción. Se aplica también al método que opera por
deducción, hablando entonces de método deductivo, que es el
método propio de las llamadas ciencias formales: matemáticas y
lógica.
Deseo: Para los filósofos antiguos, tendencia del ser humano hacia
algo previamente conocido como bueno.
Doxa: Término griego que se suele traducir por "opinión" y con el que
nos referimos a aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece certeza
absoluta, y que no podría ser, pues, más que una creencia razonable,
un conocimiento "aparente" de la realidad. En este sentido parecen
utilizarlo tanto Parménides, al distinguir la "vía de la verdad" de la "vía
de la opinión", como Platón, al distinguir, también contraponiéndolas,
la "doxa" de la "episteme", es decir, el conocimiento aparente (el
conocimiento de la realidad sensible) del verdadero conocimiento (el
conocimiento de la verdadera realidad, de las Ideas).
E
Educación: conducción y promoción de la prole al estado perfecto del
hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud.
Elpístico: de esperar.
Empirismo: de la voz griega "empeiría", experiencia. Teoría filosófica
según la cual el origen y límites del conocimiento es la experiencia y,
en último término, la percepción. Sus representantes más importantes
en la filosofía moderna fueron Locke, Berkeley y Hume.
F
Facultad: Término que se suele utilizar en la filosofía tradicional
(psicología racional) para referirse a la capacidad que tiene el alma de
hacer algo. Platón, Aristóteles y los estoicos, por ejemplo, distinguen
en el alma "potencias" o "facultades" para realizar actividades
vegetativas, sensitivas e intelectivas (entre las que se incluye la
voluntad), originándose distintas clasificaciones de las que la
aristotélica fue la más aceptada.
G
Generosidad: procede de generare, que significa generar.
H
Hedonismo: el afán desmedido de acumular sensaciones
placenteras.
I
Idea: Término procedente del griego "eidos" (etimológicamente,
figura, forma o aspecto visible), que Platón utilizó para referirse a la
realidad inteligible y al que podemos atribuir distintos significados.
Platón considera que la Idea es el objeto de una intuición intelectual y
que representa la esencia inmutable y eterna de la realidad (es ajena
al cambio, por lo tanto), y que tiene existencia independiente de la
realidad sensible (o sea, que es subsistente). La Idea adquiere así una
dimensión ontológica (es un objeto real que existe
independientemente de la realidad sensible y del pensamiento),
dimensión que continuará poseyendo en el neoplatonismo y en la
filosofía cristiana inspirada en él (pero concibiendo, esta última, las
Ideas como contenidos del intelecto divino).
J
Juicio: Del latín "iudicium". Por juicio se entiende el acto mental por el que
el entendimiento afirma o niega que algo posea tal o cual propiedad. A los
términos relacionados de este modo por el juicio se les llama sujeto y
predicado, respectivamente, y al término con el que se establece la relación
se le denomina "cópula". El juicio se expresa mediante el enunciado o
proposición.
K
Kantismo: Término con el que nos referimos tanto a la filosofía de Inmanuel
Kant como al desarrollo de la misma por los que se reclamaron seguidores
de su pensamiento.
N
Nada: Término con el que nos referimos a la no-existencia de algo.
Para Parménides la nada se identifica con el no-ser. Hegel, sin
embargo, identifica el ser y la nada, en la medida en que ambos
conceptos contienen la misma indeterminación; la unidad del ser y la
nada queda plasmada en la concepción de la realidad como "devenir",
como paso de uno a otro de los opuestos.
O
Ocasionalismo: Doctrina elaborada inicialmente por los seguidores
de Descartes y que desarrollará posteriormente Malebranche (1638-
1715) consistente en la afirmación de que el alma y el cuerpo no
actúan directamente una sobre el otro, y viceversa, siendo como son
sustancias totalmente heterogéneas, sino que es Dios quien produce
en el alma una sensación cuando el cuerpo la experimenta, y quien da
al cuerpo un movimiento cuando el alma así lo desea. La acción
recíproca del alma y el cuerpo no es sino aparente, ya que lo que
realmente ocurre es que lo que nos parece ser una acción del alma
sobre el cuerpo no es más que una "ocasión" de la acción divina.
P
Paideia: del griego “educación de niños”; educación o formación
integral, sistema de principios, reglas y artes para una educación.
Razón: Del latín "ratio", término con el que Cicerón tradujo el griego
"logos" (que significaba, entre otras cosas, tanto "cálculo" como
"discurso", significados que adoptará también "ratio").
S
Sabiduría: Por lo general se entiende por sabiduría la posesión del
supremo conocimiento, es decir, de lo que podemos considerar un
conocimiento perfecto.
T
Tautología: Del griego "tó autó" (lo mismo) y "logos" (discurso). El
término puede ser utilizado en el campo de la retórica y en el de la
lógica. En el campo de la retórica la tautología es una figura que
consiste en repetir el mismo pensamiento, las mismas ideas, de
distinta forma o con distintas palabras.
V
Valores: Capacidades para crear diversas formas de encuentro,
condicionadas por creatividad, sinceridad, ternura, fidelidad,
paciencia, comunicación, ideal conjunto; para desarrollarnos como
personas.