PREGUNTAS PREVIAS A LA VISTA - Las siguientes dos preguntas ayudarán a los estudiantes a

enfocarse en algunos de los temas de la película tal como la ven. Haga las preguntas antes de la película y
deje que los alumnos las respondan después.

24. Busca un símbolo visual del genocidio en la escena inicial de la clase de Augustin. ¿Qué es? Sugerencia:
echa un vistazo a las caras. Respuesta sugerida: Uno de los niños tiene una frente con cicatrices y podría
haber sido atacado por una persona que empuñaba un machete durante el genocidio.

25. Busque una ironía en la canción de rap que los estudiantes están escuchando en un estéreo portátil
después de la clase. ¿Qué es? Respuesta sugerida: La letra de la canción es: "Te odio. Te odio". Son un
escalofriante recordatorio del papel desempeñado por la radio de odio, RTLM en el genocidio.

26. En "A veces en abril", el líder del ejército del gobierno de Ruanda durante el genocidio le recuerda a
un funcionario del Departamento de Estado de los EE. UU. Que Ruanda no tiene petróleo ni recursos
naturales. ¿Por qué dijo esto? Respuesta sugerida: Quería recordarle al funcionario que sabía que los EE.
UU. No tenían intereses estratégicos en Ruanda y que, por lo tanto, no había razón para arriesgar sus tropas
y su prestigio en una intervención para detener el genocidio.

27. En "A veces en abril", los funcionarios del gobierno de los EE. UU. Dicen que ejecutaron correctamente
una política que favorecía los mejores intereses de los Estados Unidos, pero dudaban de su ética. ¿Qué
significaron? Respuesta sugerida: Los gobiernos están encargados de proteger el "interés nacional" de sus
países. La política de Estados Unidos en ese momento no era involucrarse en Ruanda. Proteger el interés
nacional no siempre implica actuar éticamente. Por ejemplo, en nombre del interés nacional, los EE. UU.
A menudo han apoyado dictadores despiadados. (Solo algunos ejemplos son: el Sha en Irán, Pinochet en
Chile, Noriega en Panamá (hasta que se volvió hacia los Estados Unidos y fue retirado del poder por las
fuerzas armadas de los EE. UU.), Saddam Hussein en Irak (hasta 1991); en Arabia Saudita, Ferdinand
Marcos de las Filipinas y Chiang Kai Shek de China). Esa no es siempre la respuesta más ética. No hubo
un interés importante que afectara a la gente de los EE. UU. O su gobierno con respecto a Ruanda, como el
petróleo u otros recursos naturales. Por lo tanto, a pesar de que cientos de miles de personas fueron
asesinadas a golpes, estos funcionarios no vieron ninguna razón para arriesgar la vida de los soldados
estadounidenses o el prestigio de los EE. UU. Al intervenir. Los Estados Unidos acababan de pasar por una
desastrosa intervención en Somalia en la que murieron 18 soldados estadounidenses y los cuerpos de
algunos de ellos fueron arrastrados por las calles de Mogadiscio. Sin embargo, esta era una vista miope de
los intereses de EE. UU. Estados Unidos fue el líder indiscutible de la comunidad internacional en 1994 y
tuvo la responsabilidad de ayudar a los indefensos tutsis de Ruanda.

28. La escena de "A veces en abril" en la que las niñas hutus en el aula de la escuela católica eligen
arriesgarse a la muerte y se niegan a separarse de sus compañeros tutsis, recuerda un evento real.
Prácticamente todas las chicas fueron asesinadas. ¿Por qué hicieron esto? Respuesta sugerida: Las chicas
hutus decidieron que era mejor arriesgarse a la muerte que traicionar a sus compañeros tutsis. También
decidieron tomar una posición contra el genocidio al no cooperar. También es indudablemente cierto que
la presión de grupo estuvo involucrada. Algunas de las muchachas que fueron líderes en la clase primero
declararon que no irían y que no permitirían que sus amigos tutsis se sacrificaran por los hutus. Las otras
chicas hutus no podían separarse de sus amigos tutsis sin parecer traidores. Claramente, ambos factores
estaban funcionando y las chicas eran héroes. La presión de los compañeros no explicará la decisión de
todas las chicas hutus de quedarse con sus amigos a la vista de una muerte casi segura. Las hazañas heroicas
rara vez son totalmente altruistas. Por lo general, habrá otras razones que ayudarán al héroe o heroína a
tomar una decisión valiente. Esto no quita valor al heroísmo.
Las muchachas hutus en la clase de la escuela de niñas católicas sabían que había una gran posibilidad de
que fueran fusiladas si se paraban con sus amigos tutsis. Si hubieras estado en la clase, ¿qué hubieras hecho?
Respuesta sugerida: no hay una respuesta correcta para esta pregunta. Una buena respuesta es que podrían
haber apresurado a los soldados y tratado de obtener sus armas. Incluso si no tienen éxito, habrían muerto
tratando de hacer algo. (Tenga en cuenta que es fácil razonar de esta manera después del hecho).

30. ¿Qué papel desempeñaron los Acuerdos de Paz de Arusha en el genocidio? Respuesta sugerida: Los
Acuerdos de Paz no tienen la culpa del genocidio. Fue la reacción de los extremistas hutus, temerosos de
perder poder y privilegios, lo que causó el problema. Además, los diplomáticos se centraron en los
Acuerdos, tratando de mantenerlos vivos incluso mientras ocurría el genocidio. Esto los hizo reacios a
alienar aún más al gobierno de Ruanda por temor a que el gobierno se retirara por completo de los Acuerdos
de Arusha.
31. Todos los genocidios son espantosos. ¿Cuál fue el horror especial y particular del genocidio de Ruanda
en comparación con el exterminio nazi de seis millones de judíos y seis millones de gitanos, prisioneros de
guerra rusos, polacos, discapacitados y sus oponentes políticos? Respuesta sugerida: El genocidio de
Ruanda fue de persona a persona. El porcentaje de la población que participó en el genocidio en Ruanda
fue mucho mayor que en Alemania. Aunque la muerte de los 12 millones de víctimas de los nazis (tanto
judíos como no judíos) fue horrenda y cruel, el público estaba aislado de ella. Muy a menudo, las personas
fueron quitadas de la población en general y puestas en guetos o movidas por vagones de ganado a campos
de concentración donde los dispararon o gasearon los funcionarios del gobierno. En Ruanda, el asesinato
fue de persona a persona, con machetes y pistolas, a menudo por los amigos y vecinos de las víctimas.

…………
En 1994, casi 800,000 ruandeses fueron masacrados en el transcurso de 100 días. Los nacionalistas hutus
lo han llamado una purga o un acto de genocidio contra sus compatriotas tutsis y sus seguidores hutus.
Estos terribles eventos han sido capturados en dos películas recientes, Hotel Rwanda y Shooting Dogs, ¿hay
necesidad de otra? La respuesta es sí: a veces en abril es el más provocativo de los tres y una película
impresionante.

El título se refiere al inicio de la temporada de lluvias en abril, que ahora sirve como un recordatorio del
comienzo del genocidio de 100 días. La película nos introduce en la vida de Augustin (Idris Elba), un
soldado ruandés, casado con Jeanne (Carole Karemera), una mujer tutsi, cuya vida normal y segura se
desmorona cuando se da cuenta de que en ninguna parte es seguro y nadie está a salvo. las masacres Hutu
se desarrollan. El mundo exterior está al tanto de los acontecimientos, pero no interviene en el genocidio
en curso aparentemente más preocupado por la muerte de Kurt Cobain o el debate de las diferencias sutiles
entre "actos de genocidio" y "genocidio".

La película ciertamente deja al espectador con el deseo de aprender más sobre la situación en Ruanda, y
proporciona beneficios adicionales como recurso para la educación para el desarrollo. Revisa brevemente
la historia de la colonización europea de Ruanda y aborda los temas controvertidos de la inacción por parte
de las Naciones Unidas y del mundo en general durante los acontecimientos de 1994. Las características
adicionales del DVD contribuyen a su valor educativo. El comentario del director Raoul Peck nos permite
conocer su motivación política para este proyecto y ofrece información sobre su oficio. También hay una
excelente función 'Making - Sometimes in April' que nos permite escuchar a los actores principales y su
motivación para involucrarse en la película y interpretar a los personajes que dan vida a la historia, un
excelente recurso para el estudio cinematográfico. como una idea del pueblo de Ruanda. La película fue
hecha en Ruanda y obtiene una mayor autenticidad y mordacidad del uso de lugares donde se cometieron
abusos contra los derechos humanos en 1994.

l título se refiere al comienzo de la temporada de lluvias en abril, que ahora sirve como un recordatorio del
comienzo del genocidio de 100 días. La película nos introduce en la vida de Augustin (Idris Elba), un
soldado ruandés, casado con Jeanne (Carole Karemera), una mujer tutsi, cuya vida normal y segura se
desmorona cuando se da cuenta de que en ninguna parte es seguro y nadie está a salvo. las masacres Hutu
se desarrollan. El mundo exterior está al tanto de los acontecimientos, pero no interviene en el genocidio
en curso aparentemente más preocupado por la muerte de Kurt Cobain o el debate de las diferencias sutiles
entre "actos de genocidio" y "genocidio".

La película ciertamente deja al espectador con el deseo de aprender más sobre la situación en Ruanda, y
proporciona beneficios adicionales como recurso para la educación para el desarrollo. Revisa brevemente
la historia de la colonización europea de Ruanda y aborda los temas controvertidos de la inacción por parte
de las Naciones Unidas y del mundo en general durante los acontecimientos de 1994. Las características
adicionales del DVD contribuyen a su valor educativo. El comentario del director Raoul Peck nos permite
conocer su motivación política para este proyecto y ofrece información sobre su oficio. También hay una
excelente función 'Making - Sometimes in April' que nos permite escuchar a los actores principales y su
motivación para involucrarse en la película y interpretar a los personajes que dan vida a la historia, un
excelente recurso para el estudio cinematográfico. como una idea del pueblo de Ruanda. La película fue
hecha en Ruanda y obtiene una mayor autenticidad y mordacidad del uso de lugares donde se cometieron
abusos contra los derechos humanos en 1994.
La historia se observa a través de la relación entre Augustin y su hermano Honore y sus roles en lados
opuestos de los eventos durante el genocidio. La película comienza con el juicio de Honore por parte de las
Naciones Unidas como periodista radial al provocar las masacres hutu y se contrasta con los esfuerzos de
Augustin por aceptar su pérdida personal en eventos apoyados e incitados por su hermano. El viaje de
Honore también es presenciado por Martine, una maestra de la escuela de su hija, que ahora vive con él. Su
viaje físico y emocional nos lleva a través de gran parte del horror de los eventos que culminaron con su
participación en el Gacaca (juicios abiertos de la comunidad) de los acusados de participar en la masacre
de su escuela.

El papel de los EE. UU. Y los ecos de la guerra en Iraq se expresan deliberadamente en una conversación
telefónica entre el coronel Bagosora (Abby Mukiibi Nkaaga) y la secretaria general adjunta del presidente
Clinton, Prudence Bushnell (Debra Winger). Cuando se le amenaza con el poder del ejército de EE. UU.,
Él responde: "Aquí no tenemos petróleo, no tenemos diamantes, no tenemos nada que necesites en Ruanda,
¿por qué vienes?".

Esta es una película que se esfuerza por ser honesta en su descripción del genocidio de Ruanda, no solo a
través de la función en sí, sino a través de la información adicional sobre el conflicto y la realización de la
película proporcionada por las características adicionales. Cuando tengas el DVD, ¡míralo todo!
………….
veces en abril "observa el genocidio de Ruanda"
23 de marzo de 2004 a las 3:02 p.m.
La Prensa Asociada
Diez años después de ver a familiares y amigos morir en el genocidio de Ruanda, los sobrevivientes de la
matanza están recreando el horror, esta vez como el elenco y el equipo de una película rodada en el lugar
donde ocurrieron los asesinatos.

"Tengo miedo de decir que esta es una historia real", dijo Raoul Peck, escritor y director de "Sometimes in
April", una película de HBO filmada en la que más de 500,000 tutsis y moderados políticos de la mayoría
hutu fueron asesinados en 100 días.

Ambientada en Ruanda, Washington y París, la película analiza el genocidio y la increíble valentía de sus
víctimas a través de los ojos de una familia.

Muestra la indiferencia de un mundo que rechazó el genocidio como derramamiento de sangre de rutina en
África, dijo Peck, quien pasó 18 meses investigando en Ruanda y Tanzania, donde los autores intelectuales
del genocidio aún están siendo juzgados en un tribunal de la ONU.

El cineasta nacido en Haití acordó escribir y dirigir la película con la condición de que se grabe en Ruanda.

"Sentí que podíamos hacer una película en la que el pueblo de Ruanda pudiera reconocerse y participar en
todos los niveles ... que tenga sentido para la gente aquí primero y luego para el resto del mundo", dijo Peck
a The Associated Press.

Dijo que era difícil decidir seguir adelante con la película debido a la falta de infraestructura
cinematográfica, pero agregó: "Después de muchos meses aquí, estamos convencidos de que filmar en
Ruanda era lo correcto".

Elenco, tripulación detalle experiencias personales

El decorado de la película se encuentra a media milla de donde restos de cadáveres de 250,000 víctimas se
entierran en tumbas y se exhiben en vitrinas. Para crear escenas auténticas, los sobrevivientes del genocidio
que trabajan como elenco y equipo detallaron sus experiencias personales.

"A veces vamos a algún lado y alguien simplemente dice 'Sí, me escondí durante dos meses detrás de esta
casa' o 'Mi tío murió en una calle'", dijo Peck, quien también dirigió "Lumumba", la película de 2000 sobre
el asesinato de Congo. Primer Ministro Patrice Lumumba. "Es solo una ocurrencia diaria".

¿QUÉ HACE UN GENOCIDIO?

Un genocidio es el esfuerzo por exterminar a todo un grupo étnico, cultura o raza mediante el asesinato, la
esterilización, la violación, la reubicación, etc. Un genocidio nunca es accidental. Siempre está planificado
y requiere una jerarquía de comando para ejecutar. (En el caso de Ruanda, el gobierno hutu extremista y
sus simpatizantes probablemente comenzaron a planear el genocidio de 1994 antes de que ocurriera).
Requiere un gobierno despiadado que pueda aplastar y silenciar a la oposición, reunir una fuerza asesina
eficiente, identificar al grupo objetivo, manipular los medios de comunicación, y frenar cualquier intento
de intervención del mundo exterior. Requiere personas que estén dispuestas a matar y muchas buenas
personas que no hacen nada.

¿Son las culturas y las razas de las personas análogas a las especies de animales? Mucha gente diría que la
muerte de un animal salvaje individual es lamentable, pero la aniquilación de una especie entera de animal
o planta es algo que debemos evitar en nombre de la biodiversidad. Diferenciar el genocidio de la masacre
a gran escala y el asesinato infiere que sí le damos un valor especial al mantenimiento del equivalente
humano cultural / étnico de la biodiversidad. La extinción, cultural o biológica, es para siempre.
CUÁL FUE LA RECETA PARA EL GENOCIDIO EN RUANDA?

El sine qua non para el genocidio es la gente dispuesta a matar: para hackear a otros con un machete; para
apretar el gatillo de una pistola; Señalar a alguien por los genocidas. Sin embargo, también es cierto que
existen condiciones y fuerzas que llevan a las personas a abandonar su moralidad y abrazar el mal. Después
de todo, la gran mayoría de los ruandeses (93.6%) dicen ser cristianos. Artículo de Factbook de la CIA
sobre Ruanda ¿Qué sucedió?

Condiciones de fondo:

Divisiones históricas de clase / casta y agravios basados en el rol tutsi como señores supremos de los hutus;
esto fue exacerbado e institucionalizado por la política de "divide y vencerás" de los colonos belgas;
Pobreza y superpoblación (solo Bangladesh tiene una densidad de población mayor que Ruanda); la
anticoncepción fue efectivamente prohibida en Ruanda;
Comunidades estrechamente organizadas y controladas;
Una población subordinada acostumbrada a seguir órdenes;
Una cultura de la impunidad (una sociedad sin el estado de derecho) que tolera a las personas poderosas o
agresivas que toman lo que quieren sin ninguna consecuencia. (Paul Rusesabagina lo describió de esta
manera: "Estoy convencido de que uno de los motores más poderosos del genocidio de Ruanda fue la
cultura de impunidad que se permitió florecer después de que comenzó la revolución contra los colonos en
1959. Los ruandeses asesinaron a sus vecinos solo para tomar su casas, personas que mataban personas por
sus plátanos, la gente saltaba sobre los mostradores de las tiendas generales abandonadas y comenzaba a
vender la mercancía como si fueran los dueños legítimos. "Estas actividades continuaron sin que los autores
fueran obligados a rendir cuentas. Rusasabagina & Zoellner, An Ordinary Man p. 198; André Sibomana
también señaló la cultura de la impunidad y su papel en el genocidio. Véase Sibomana, Hope for Rwanda,
pág. 105).

,,,
En la película, A veces en abril, representa estos tribunales al final de la película. Según la investigación
encontrada, la película era creíblemente precisa en el sentido de que los hombres condenados por los
crímenes cometidos durante el genocidio vestían uniformes de color rosa como una marca de prisionero.
También fue preciso porque los jueces, el jurado y el fiscal eran todos compatriotas rwandeses. Los que
reconocieron al convicto se pondrían de pie y darían testimonio de sus crímenes. Aunque esto se muestra
triunfante en la película, la mayoría todavía está en proceso. Algunos ni siquiera han sido acusados. Algunos
de los sobrevivientes afirman que viven dentro de una comunidad y muy cerca de "mi vecino de la calle,
que mató a mi hermano". (Clark, 2010)

La justicia, importante en cualquier sociedad ordenada, podría decirse que es aún más esencial en una
sociedad que ha sufrido el trauma de un genocidio. Los culpables deben ser encontrados culpables y
declarados culpables de los crímenes que realmente cometieron. Condenar a una persona por un crimen,
incluso si de hecho es responsable de otro, permite que el perpetrador quede impune y genera dudas entre
quienes saben que el juicio fue erróneo. Permitir que los inocentes sean acusados erróneamente o, lo que
es peor, declararlos culpables de crímenes que no cometieron, hace que el proceso judicial parezca no ser
más que represalias organizadas por motivos políticos. Sin justicia, no hay alivio -sicológico y material-
para las víctimas y no hay esperanza de reconciliación para la sociedad.
 El enjuiciamiento apropiado del genocidio podría permitirle al estado de Ruanda terminar con la impunidad
y sentar las bases para el estado de derecho. Estos juicios ofrecen la oportunidad de establecer la
independencia del sistema judicial frente a la influencia política y poner a los tribunales en el camino del
respeto a los derechos de todos los ciudadanos, ya sean víctimas, acusados o ninguno.

Sin embargo, impartir justicia después de un genocidio es extraordinariamente difícil debido a la enorme
escala del crimen y a la magnitud del sufrimiento que ha causado. Curiosamente, algunos ruandeses que
han sufrido reconocen enormemente la necesidad de imparcialidad y honestidad al juzgar a los presuntos
perpetradores. Una mujer que fue violada durante el genocidio testificó en el tribunal internacional:

No todos los hutus tenían corazones salvajes ... No puedo decir que todos los hutu hayan matado. Hay una
diferencia entre Hutu y asesinos. Pero otros ruandeses, incluidos algunos que regresaron recientemente de
décadas de exilio y algunos que sobrevivieron a la campaña de asesinatos, no son tan cuidadosos con las
cuestiones de culpabilidad. En 1996, un profesor de la universidad nacional publicó una revista con una
fotografía de portada de una persona sentada frente a un montón de armas. El titular, así como el artículo
interno, implicaron al sujeto de la fotografía en el genocidio. La persona no había sido acusada, mucho
menos condenada por genocidio. Cuando un investigador de Human Rights Watch / FIDH le preguntó al
profesor si la fotografía, que parecía ser un montaje, fue falsificada, admitió que se trataba de una
explicación y explicó que se había creado combinando una fotografía inocua del sujeto con otra no
conectada. fotografía de una pila de brazos. Añadió que realmente no importaba, ya que la persona en
cuestión era claramente culpable de todos modos. Habiendo decidido en su propia mente que esta persona
había cometido genocidio, aparentemente concluyó que la imparcialidad y la honestidad eran innecesarias
al presentar "pruebas" contra él. El mismo razonamiento parece conmover a los testigos en algunos juicios
por genocidio que relatan eventos que posiblemente no pudieron haber visto, y los fiscales y jueces que
aceptan su testimonio sin cuestionarlo.
1.
2.

Intentar hacer justicia por un genocidio podría abrumar incluso al poder judicial mejor organizado. En
Ruanda, incluso antes de 1994, el sistema judicial era débil y estaba sujeto a presiones externas, con
relativamente pocos abogados, magistrados y policías preparados profesionalmente por el estudio de la ley.
Durante la guerra, muchas de esas personas fueron asesinadas, ellos mismos cometieron genocidio o
huyeron del país. Los edificios de la corte, pocos y mal equipados, fueron saqueados y en algunos casos
destruidos parcial o completamente ". (Human Rights Watch, 2012)

En mayo de 2003, 20,000 prisioneros fueron liberados y devueltos a la sociedad. El siguiente clip es un
avance del galardonado documental Vecino, mi asesino creado por Anne Aghion. Es un pequeño pero
silenciosamente poderoso ejemplo del caos y el dolor que acompañó a estos tribunales.

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ULTIMO
Descripción: Estas películas describen diferentes aspectos del genocidio de Ruanda. De abril a julio de
1994, unos 927,000 tutsi y hutus moderados fueron fusilados o asesinados a golpes. Los perpetradores
eran el ejército dominado por los Hutu, la milicia Interahamwe y los vecinos y amigos de las víctimas. La
comunidad internacional, en particular, los Estados Unidos, Europa Occidental y los Estados Unidos,
sabía lo que estaba sucediendo, pero se mantuvo firme y no hizo nada.

"A veces en abril" tiene un alcance más amplio, relatando las historias de muchas víctimas del genocidio.
Además, la película describe la situación de tres sobrevivientes ficticios. Martine, maestra de una escuela
de niñas católica, vive con el recuerdo de haber visto a su clase masacrada. Augustin es un hutu que se
casó con un tutsi. Su esposa e hijos fueron asesinados tratando de escapar. Su hija era estudiante en la
clase de Martine. El hermano de Augustin, Honore, fue un anunciador de odio para Radio RTLM. A
medida que comienza la historia, Honore está en juicio ante el Tribunal Internacional de Crímenes de
Guerra por incitar a las personas a cometer genocidio.
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"A veces en abril" muestra el genocidio en una serie de flashbacks. Las escenas de atrocidades
documentadas se recrean en la película, que incluyen: el asesinato de niñas en una escuela católica, hutu y
tutsi por igual, cuando las niñas hutu se negaron a Denunciar a sus compañeros tutsis; el asesinato de la
moderada Ministra hutu Agathe Uwilingiyimana; y la repatriación de ciudadanos franceses en su mayoría
blancos por tropas francesas y belgas, dejando un grupo de tutsis a su suerte a manos de genocidas en
espera. "A veces en abril" muestra a los tres sobrevivientes tratando de lidiar con los efectos del
genocidio. La película muestra un gacaca (pronunciado ga-cha-ca), una reunión aldeana de estilo Verdad
y Reconciliación utilizada para reintegrar a los asesinos de bajo nivel a la sociedad sin más castigos.
También muestra los procedimientos en el Tribunal Penal Internacional en Arusha en el que los líderes
del genocidio de Ruanda están siendo juzgados por crímenes de lesa humanidad.

Beneficios de las películas: Ambas películas se mantienen muy cerca de la verdad. "A veces en abril"
ofrece una imagen más completa del genocidio, mostrando el horror de los cien días y la dificultad de la
recuperación. La película plantea cuestiones de culpa, castigo, perdón y reconciliación que los ruandeses
aún deben resolver.

"Hotel Ruanda" muestra menos muertes y se centra en la historia edificante de un hombre común que se
eleva a una estatura heroica bajo las circunstancias más aterradoras. Es una excelente lección de valor.
"Hotel Ruanda" también describe la difícil situación de las fuerzas de mantenimiento de la paz cuando no
cuentan con el apoyo de la ONU y la comunidad internacional. Al centrarse en la osadía del Sr.
Rusesabagina y la supervivencia de los refugiados en el Mille Collines, "Hotel Ruanda" ofrece una
introducción acolchada al temible tema del genocidio de Ruanda.

Cada una de estas películas informará a los estudiantes sobre el problema continuo del genocidio.
Después del Holocausto, el mundo dijo "Nunca más". Sin embargo, desde 1945, la humanidad ha estado
en repetidas ocasiones y permitió que ocurriera el genocidio. (En la actualidad, el mundo está luchando
con un genocidio en Darfur).

Ambas películas pueden servir como un trampolín para las discusiones sobre el legado del colonialismo y
los desafíos que enfrentan los países emergentes en África. Los estudiantes pueden explorar la historia y
la dinámica del genocidio y los temas de justicia y perdón a nivel personal y nacional. Estas películas
también pueden promover debates sobre el potencial para el mantenimiento de la paz, así como las
responsabilidades de las personas y los medios en tiempos de crisis.

Posibles problemas: GRAVE: Ambas películas muestran los asesinatos de muchas personas. Sin
embargo, no hay violencia gratuita, y se ha tenido cuidado de evitar que las imágenes sean demasiado
gráficas. Las escenas de personas asesinadas con machetes son disparadas desde la distancia. Pero las
representaciones de genocidio son molestas. Los niños sensibles pueden verse perturbados por cualquiera
de estas películas.

Tanto "Hotel Ruanda" como "A veces en abril" contienen lenguaje profano pronunciado en situaciones
extremas.

Puntos de crianza: dígales a los niños que cada una de estas películas muestra con precisión lo que
sucedió en Ruanda en 1994. El hotel Ruanda se centra en el heroísmo de un hombre, y aunque su
heroísmo es importante, la historia del genocidio de Ruanda se trata de unas 927,000 personas asesinadas
por sus compatriotas, amigos y vecinos. Inmediatamente después de la película, haga la Pregunta de
discusión rápida para esa película. Luego, en horarios diferentes durante la próxima semana (por ejemplo,
en la mesa del comedor o en el automóvil camino a la escuela), presente una de las otras Preguntas para
Discusión. No se preocupe si solo puede responder algunas preguntas. Tomar la película en serio y
discutir un poco es la clave. Permita que sus hijos vean estas películas varias veces por su cuenta si así lo
desean.

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Anoche dejé de ver La Hojilla. Mario había presentado un resumen de
la misa que en Barinas su familia había organizado para el Presidente
Chávez y luego continuó con la presentación de videos sobre los días
previos al golpe de Estado de 2002, así como del propio 11 de Abril,
fecha en la que se consumó el mismo.

Para colmo, acabé de leer por estos días ese extraordinario y

escalofriante trabajo periodístico de Ernesto Villegas, “Abril Golpe
Adentro”. De manera que me sentía agobiada, extenuada con las
crónicas, las imágenes, los sucesos de aquella horrible pesadilla que
para entonces vivimos los venezolanos. En ese estado me iba a ser
imposible conciliar el sueño, así que decidí irme al cable en busca de
alguna peliculita gringa, bien sosa, bien bobalicona, que me ayudara a
agarrar sueñito.

Me fui a la banda de “sólo películas” y comencé a buscar con el control

remoto alguna película que estuviese por comenzar. Pero qué lata,
todas las películas al parecer estaban empezadas. De pronto me topé
con “HBO Signature”. Alli estaban rodando los créditos de una
película que acababa de terminar, así que le di al botón que muestra la
banda de programación y se anunciaba a continuación una película
titulada “Algunas veces en Abril” (Sometimes in April)

¡Listo! –dije para mi misma. Ese nombre me sugería, no sé por qué, a

alguna peliculita gringa bobalicona sobre una historia de amor –
igualmente bobalicona- o quizás una comedia romántica que llaman –
más bobalicona aún- Perfecto, lo que necesitaba para que me diera
sueño y poder así acurrucarme en los brazos de Morfeo y ¡por favor!
darle un poco de descanso a mi agobiada “informatitis aguda”.

Pero no. No era ninguna película de romance bobalicón alguno, ni

comedia romántica idem. No, para nada. La película era sobre los
horrorosos hechos acaecidos en Ruanda, en Abril de 1994. Y,
lógicamente, pese a mi agobio absoluto por mi “informatitis”, aquella
historia me atrapó sin remedio frente a la pantalla.

-Algunas veces en Abril- comenzaba diciendo el protagonista- cuando

llegan las lluvias… Y allí se desataba la película más espantosa que he
visto sobre acontecimientos de la vida real, de la vida misma, sucesos
además de hace prácticamente nada ¡apenas 18 años atrás!

Hechos además de los cuales todos conocemos apenas y a titulo

general que fue el más grande genocidio cometido por incitación de los
medios de comunicación, pero que muy pocos conocemos sus detalles,
su desarrollo (yo no conocía la historia, digamos, más allá de los
“titulares”)

Pero anoche me enteré, paso a paso, del horror. De cómo un conflicto

étnico fue atizado día con día, hora a hora, por una emisora de radio,
la RTLM, y sus principales “anclas”, de entre los cuales resaltaba el
hermano del protagonista, el preferido de la audiencia hutu, enferma
de odio contra sus compatriotas tutsis, de los cuales decía, entre otras
perlas, que eran “cucarachas, y que las cucarachas no podían
engendrar mariposas sino más cucarachas y por lo tanto había que
aplastarlas como eso: como cucarachas… hombres, mujeres y niños,
todos son cucarachas y todos engendran más cucarachas…”
La masacre se inició con el atentado contra el Presidente, quien había
participado de algunas discusiones y acuerdos con la llamada
“comunidad internacional”, acuerdos que fueron tomados por los
rabiosos hutus como traición a sus ideales de nación, de gobierno y de
libertad.

En 77 días de desbandada criminal de los hutus contra los tutsis –y

contra los llamados hutus “moderados”- se produjeron entre 800 mil y
un millón de muertos. Contaban aquellos con armamento de guerra de
todo tipo, pero también con machetes y otras armas “blancas” con las
que dieron cuenta, cual carnicería en matadero de reses, de sus presas,
desmembrándolas, degollándolas y muchas otras acciones por
sanguinarias inimaginables. Y durante el tiempo que duró la carnicería
¡la radio RTLM jamás detuvo sus transmisiones de odio, sus llamados
a seguir asesinando a cuanto tutsi hubiere, a sacarlos de sus
“inmundas madrigueras y aplastarlas como lo que eran:
cucarachas…”

La comunidad internacional en general –representada por la ONU

como organismo máximo- y el Departamento de Estado de los EEUU
en particular, no sólo no reaccionaron a tiempo y con celeridad y
efectividad ante la matanza por tratarse de un conflicto “interno” en el
cual “ruandeses mataba a ruandeses”. El colmo del cinismo, el colmo
del horror: no podían intervenir la señal de la radio RTLM para
detener la apología genocida transmitida sin pausa porque sería “UN
ATENTADO CONTRA LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN!!!
Lógicamente, mientras veía todo este horror irremediablemente
comparaba con aquel, nuestro propio horror de Abril de 2002, del cual
estamos cumpliendo 10 años. Volvieron a mis recuerdos aquellas
imágenes de las masas conglomerada en PDVSA Chuao, enardecidas
por el mismo efecto de los medios encadenados en sus mensajes de
odio, de revancha contra otro sector de la sociedad, sus
conciudadanos, los chavistas, llamados hordas, gentuza, delincuentes
y otros calificativos peores (quizás muchos pensaban, aunque no nos
conste que lo verbalizaran, las cucarachas)

La matanza de LLaguno, el Presidente preso, los llamados a

desconocer toda autoridad y/o legalidad vigentes. ¡Dios mio! Aquel
aquelarre a las puertas del aeropuerto La Carlota, donde la “sociedad
civil” escribía en un muro los nombres de los chavistas –miembros del
Gobierno y de todos los podres públicos—a quienes iban a perseguir y
eliminar, todo ello revuelto en una especie de macabra ceremonia
diabólica con velas y antorchas y cánticos festivos y vengativos.
Las otras jaurías desatadas –y transmitidas en vivo por la TV—en la
aprehensión denigrante del Ministro Rodríguez Chacín, la de William
Saab,de Blanco La Cruz; el bochornoso ataque a la Embajada de Cuba
y la participación estelar del hoy candidato presidencial (¿?) Capriles
Radonski, quien, embriagado por el furor revanchista, fascista, penetró
el sagrado territorio soberano de un país extranjero, exigiéndole al
Embajador que permitiera revisar la Embajada para “buscar chavistas”
Y mil cosas más que sólo supimos habían pasado mucho tiempo
después.

El infausto decreto y auto juramentación del dictador. La orgía de los

asistentes a Miraflores, etc.etc. TODO TRANSMITIDO EN VIVO POR
RADIO Y TV!!! Como sin pausa han continuado haciendo terrorismo
informativo –deformativo-- durante estos 10 años Y estas atrocidades
bajo el mismo argumento que se esgrimió para no detener los llamados
a la matanza vociferados por la radio RTLM de Ruanda en 1994: ¡la
libertad de expresión!

Todo ello me hacía preguntarme, sin remedio, cuestiones como ¿Qué

hubiera pasado aquí si la dictadura de “el breve” no hubiera sido tan
breve? ¿Qué habría pasado, Dios mío, si esos canallas hubieran matado
efectivamente al Presidente Chávez? ¿Qué habría pasado aquí si, aún
sin asesinarlo, hubieren logrado mantenerlo secuestrado,
incomunicado y amordazado sin poder dirigirse a su pueblo para
pedirles “vuelvan a sus casas”?

Apenas unos 50 ó 60 personas fueron enjuiciadas por la matanza de un

millón de ruandeses. Todos los demás quedaron cubiertos por un
asqueroso manto de impunidad, como aquí también ocurrió, al punto
que hoy uno de los principales coautores de nuestro sangriento y
bochornoso Abril es candidato a la mera-mera Presidencia de la
República.

Estas y muchas otras reflexiones y angustias me acompañaron el resto

de la noche. La cosa se puso color de hormiga cuando me sorprendí
haciéndome preguntas ya no en pasado (¿Qué habría pasado aquí
si…?) sino en futuro: ¿Qué va a pasar aquí si…? ¿Qué podría pasar
aquí si…?
De más está decir que no pegué ojo en toda la noche…

*Profesora jubilada UCV

aisanaz@yahoo.es

ART 20
ART 107 DE CONSTITUCION POLITICA

Augustin, un capitán de las Fuerzas Armadas de Ruanda, vive en Kigali con su esposa Jeanne, una
trabajadora del hospital Tutsi con quien tienen dos hijos, Yves-André y Marcus, y una hija, Anne-Marie,
que se aloja en un niñas internado católico a 150 kilómetros de Kigali. A pesar del constante desacuerdo
político, él permanece en estrecho contacto con Honoré, una personalidad radial pro-Hutu Power que
trabaja para Radio Télévision Libre des Mille Collines (RTLM). Augustin también es amigo de Xavier
Miango, un compañero oficial hutu y prometido de Felicie, un tutsi.

En abril de 1994, el acuerdo de poder compartido entre el gobierno ruandesa dominado por los hutu y el
Frente patriótico ruandés dirigido por los tutsis (RPF) de Paul Kagame se está derrumbando porque Hutus
considera que el presidente Juvénal Habyarimana está concediendo demasiado a favor de los tutsis.
Agustín y Xavier gradualmente se dan cuenta de que los militares se están preparando para asesinatos
selectivos de tutsis y hutus moderados por orden de los extremistas hutus en el gobierno, pero Augustin
insiste en tomar la posición de moderado y permanecer en el país ante la desaprobación de Jeanne. , a
pesar de la historia de la violencia anti-Tutsi por parte de los hutus de línea dura a principios de la Guerra
Civil de Ruanda y las advertencias de Honoré de que pueden repetirse las acciones violentas de los
extremistas hutus. En la noche del 6 de abril, Habyarimana muere cuando su avión es derribado,
reactivando la guerra civil y señalando el comienzo de asesinatos masivos de tutsis y hutus moderados
por genocidas que consisten en soldados y milicianos del gobierno pro-hutu respaldados por civiles hutus
adoctrinados por Propaganda de Hutu Power; El primer ministro Agathe Uwilingiyimana es representado
más tarde como asesinado por soldados del gobierno a la mañana siguiente. Xavier y Felicie buscan
refugio en la casa de Augustin en respuesta al estallido de violencia.
Augustin, un capitán de las Fuerzas Armadas de Ruanda, vive en Kigali con su esposa Jeanne, una
trabajadora del hospital Tutsi con los hijos, Yves-André y Marcus, y una hija, Anne-Marie, que se aloja
en una niñez internado católico a 150 kilómetros de Kigali. A pesar del constante desacuerdo político, su
permanencia en estrecho contacto con Honoré, una personalidad radial pro-hutu. Poder que trabaja para
Radio Télévision Libre des Mille Collines (RTLM). Augustin también es amigo de Xavier Miango, un
compañero oficial hutu y prometido de Felicie, un tutsi.

En abril de 1994, el acuerdo de poder compartido entre el gobierno ruandesa dominado por los hutu y el
Frente patriótico ruandés dirigido por los tutsis (RPF) de Paul Kagame se está derrotando porque Hutus
considera que el presidente Juvenal Habyarimana está concediendo demasiado a favor de los tutsis.
Agustín y Xavier se están preparando para la selección de tutsis y hutus moderados por orden de los
extremistas hutus en el gobierno, pero Augustin insiste en tomar la posición de moderado y permanecer
en el país ante la desaprobación de Jeanne. , un peso de la historia de la violencia anti tutsi por parte de
los hutus de línea dura a principios de la Guerra Civil de Ruanda y las advertencias de Honor de que
pueden repetirse las acciones violentas de los extremistas hutus. En la noche del 6 de abril, Habyarimana
muere cuando su avión es derribado, reactivando la guerra civil y señalando el comienzo de asesinatos
masivos de tutsis y hutus moderados por genocidas que consisten en soldados y milicianos del gobierno
prohutu respaldados por civiles hutus adoctrinados por Propaganda de Hutu Power; El primer ministro
Agathe Uwilingiyimana es representado más tarde como asesinado por soldados del gobierno a la mañana
siguiente. Xavier y Felicie buscan refugio en la casa de Agustín en respuesta al estallido de violencia.
Atormentado por los acontecimientos en 1994 y renunciándose para no saber nunca de lo que se había
convertido Jeanne y sus hijos, Augustin encuentra trabajo como maestra de escuela y vive soltera con
Martine, quien sigue traumatizada por su experiencia en su antigua escuela. Alrededor del décimo
aniversario del comienzo del genocidio, Augustin recibe una carta de Honoré en la que expresa interés en
hablar en persona del destino de Jeanne y sus primeros hijos. Honoré ha sido detenido en Arusha,
Tanzania, donde es juzgado por el Tribunal Penal Internacional para Ruanda por su papel en RTLM,
después de haber estado prófugo hasta su arresto en Italia en 1997.

Ante la insistencia de Martine, Augustin vuela a regañadientes a Tanzania para asistir a las audiencias del
sendero como visitante, vacilando para encontrarse con Honoré. Furioso al enterarse de que los acusados
de incitar al genocidio viven en relativo lujo con amplios medicamentos y comidas mientras sus
compatriotas aún luchan por sobrevivir, Augustin comienza a cuestionar el punto de su visita. Su postura
se suaviza cuando se hace amigo de Valentine, otro sobreviviente del genocidio. Ella lo invita a escuchar
su testimonio en el tribunal como testigo anónimo, donde se entera de la constante violación que sufrió en
manos de milicianos Interahamwe. Se revela que Valentine es madre de dos hijos.

Inspirado por el coraje de Valentine para testificar, Augustin está motivado para conocer a Honoré. En la
reunión, Honoré relata los acontecimientos que se desarrollaron en el puesto de control del hotel en 1994:
se ordenó a los soldados matar a Jeanne, Yves-André y Marcus debido a su linaje tutsi. Los hijos de
Agustín fueron asesinados a tiros, pero en su excitación, los soldados supusieron que Juana también había
muerto a pesar de haber sido golpeada por una culata del rifle. Honoré escondió a Jeanne en una zanja,
antes de llevarla a la seguridad de la iglesia por la noche. Para oponerse a la orden de matar, Honoré fue
catalogado como un traidor y perdió su privilegio de seguridad, lo que lo forzó al exilio y no pudo ayudar
más a Jeanne. Más tarde, Honoré se enteró de que, aunque inicialmente Jeanne estaba segura y se unió a
Agustín en el hotel, los soldados la violaron después de que los militares comenzaron a investigar a la
iglesia en busca de tutsis. Con la inminente amenaza de ser asesinada, Jeanne se sacrificó con una granada
para salvar a unas pocas víctimas de violación e infligir lesiones a sus agresores.

Reflexionando sobre la revelación de Honoré, Augustin finalmente encuentra la paz y regresa a Ruanda
para criar a su nueva familia con Martine, quien ahora está esperando un hijo. La película termina con
Martine colocando flores en los restos del dormitorio de la escuela antes de asistir a un tribunal cercano
de Gacaca para relatar sus experiencias en el genocidio.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

n un intento honorable pero torpemente ejecutado de actualizar la historia

de la nación, "April" va y viene entre 1994 y el presente reciente cuando
los criminales de guerra enfrentan a sus acusadores en el Intl. Tribunal
Penal en Arusha, Tanzania. El maestro de escuela hutu Augustin Muganza
(Idris Elba, de "The Wire") viene a enfrentar a su hermano Honore (Oris
Erhuero) quien había sido DJ de Radio RTLM en el 94, incitando a la gente
a matar "cucarachas" tutsis por las ondas. Aunque innegablemente culpable
de ese crimen, Honore al comienzo de la guerra intentó, sin éxito, ayudar a
salvar a la esposa tutsi de Augustin, Jeanne (Carole Karemara) y sus hijos.
Pic intenta acumular suspenso menor sobre exactamente cómo bajó, lo que
se siente como un dispositivo innecesario.

La actual pareja de Augustin, Martine (Pamela Nomvete), que fue maestra

en una escuela a la que asistió la hija de Augustin, Anne-Marie (Michelle
Rugema), tiene su propia conspiración llena de traumas. Mientras tanto, la
vida real de Washington, D.C., la diplomática Prudence Bushnell (Debra
Winger) es rastreada mientras intenta infructuosamente con simpatizantes
colegas persuadir a un intransigente Departamento de Estado (que no
quiere que "otra Somalia" esté en sus manos) para que intervenga.
La acción se desarrolla en un flashback de una escena de 10 años después, en la que los culpables están
obligados a rendir cuentas ante un tribunal de la ONU. Un oficial del ejército hutu preside con inquietud
la desintegración del orden civil en Kigali, pero estar casado con una mujer tutsi hace que su posición y la
de su familia sean terriblemente inseguras. Mientras tanto, su hermano, un DJ de radio, está haciendo
emisiones incendiarias que están encendiendo el odio en todo el país, por lo que, una década más tarde,
será acusado de crímenes de guerra. Debra Winger interpreta a la funcionaria del departamento del estado
de Washington retorciéndose las manos ante la falta de entusiasmo de Estados Unidos por intervenir.

La película de Peck está rodada en lugares de Ruanda; los escenarios sombríos y las confrontaciones
horripilantes se conjuran con una verosímil plausibilidad, y una escena en la que docenas de colegialas
son masacradas a sangre fría es casi imposible de ver. Como suele suceder con este tipo de
reconstrucción, existe un código tácito humanista liberal que impone una dramática igualdad de énfasis:
un hutu casado con un tutsi, un hutu que trata de salvar a un tutsi. Pero se maneja con mucha más fuerza e
integridad que, por ejemplo, Country of My Skull (mostrado en Berlín el año pasado), el infeliz intento de
John Boorman de dramatizar las audiencias sudafricanas de Verdad y Reconciliación.

La película ciertamente desmiente cualquier noción complaciente de que la década de 1990 fue la "década
de Seinfeld", una era de paz y previsión del 9/11 antes de los atentados cuando nada sucedía. Esta es una
lección sombría y aleccionadora en la historia contemporánea.

La película de Peck está rodada en lugares de Ruanda; los escenarios sombríos y las confrontaciones
horripilantes se conjuran con una verosimil plausibilidad, y una escena en la que docenas de colegialas
son masacredas a sangre fría es casi imposible de ver. Como suele suceder con este tipo de
reconstrucción, existe un código humanista liberal que impone una dramática igualdad de énfasis: un hutu
casado con un tutsi, un hutu que trata de salvar a un tutsi. Pero sí se puede manejar con mucha más fuerza
e integridad que, por ejemplo, País de mi cráneo (mostrado en Berlín el año pasado), el infeliz intento de
John Boorman de dramatizar las audiencias sudafricanas de Verdad y Reconciliación.

La película de la década de los setenta fue la década de Seinfeld, una era de paz y previsión del 9/11 antes
de los atentados cuando nada sucedía. Esta es una palabra que significa y aleccionadora en la historia
contemporánea.

Augustin: [Por teléfono] Anne-Marie, ¿puedes oírme?

Anne-Marie: Sí, ¿cómo estás, papá?

Augustin: [Vacilante] Estoy bien.

Anne-Marie: ¿Y mamá ...?

Augustin: Ella está bien. Ella está al lado con tus hermanos. multa.

Anne-Marie: ¡Tengo miedo ...!

[los sonidos de disparos y caos aumentan]

Anne-Marie: Didi tiene un arma.

Augustin: [Tratando de tranquilizarse a sí mismo tan bien como Anne-Marie] Está bien. Estás en una
escuela católica; nadie puede entrar ahí.

Anne-Marie: Papá, tengo que irme

[la campana de alarma comienza a sonar fuera de la pantalla]

Ana María: . Las otras chicas están esperando el teléfono.

Augustin: [angustiado] Está bien ... ¡tú, sabes que te amo ...!

Anne-Marie: [Lágrima] ¡Yo también te amo, papá ...! Adiós...!

Augustin: ¡Adiós ...!

[Cuelga. Anne Marie y un amigo se abrazan asustados, un grito desde el exterior llama la atención de las
chicas hacia el pandemonium en el patio]

Augustin:.

Martine: [Entra a la oficina a toda prisa] Chicas ... ¡cálmense! Quiero que vayas a tus dormitorios,
rápidamente-! Con rapidez-!

Sacerdote: [Entrando a la oficina mientras Martine saca a las niñas] Martine, una palabra.

Martine: [Enfocada en sus asustados estudiantes] Lo siento Padre, tenemos una escuela llena de chicas
aterrorizadas.

Sacerdote: Martine, no podemos albergar rebeldes. Debemos entregarlos.

Martine: [Sorprendido por esta propuesta] Padre, ¡estos no son rebeldes! ¡Estas son niñas, niñas que has
prometido criar como tus propias hijas! ¿Y ahora los apagarías?

Sacerdote: ¿Qué puedo hacer, hijo mío? ¡No podemos protegerlos a todos! ¡No tengo el poder de cambiar
la situación!

[Martine comienza a irse, luego se vuelve hacia él]

Sacerdote: debemos orar.

Marcus: Entonces cuando sea grande, mi I.D. tarjeta dirá "Hutu"?

Augustin: Sí. Pero un día, espero que solo diga "ruandeses".

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Jeanne: Está sucediendo, ¿no es así?

[Mira silenciosamente a un Augustin igualmente silencioso antes de volver enojado a preparar la cena]

Jeanne: ¡Nunca debería haberte escuchado! Deberíamos habernos ido hace mucho tiempo por Kenia o por
Senegal, no sé, pero ...!

Augustin: estoy en el ejército. Esta es nuestra casa.

Jeanne: Sí, pero dime: ¿cómo puedo llamar a esto hogar cuando estoy viviendo con un miedo constante,
Augustin? Ya perdí a la mayoría de mi familia en el '92. Solo estamos nosotros ahora.
Augustin: ¡No puedo simplemente levantarme y correr! ¿Abandonar todo? ¿Qué?

Jeanne: ¡Deberíamos haber traído a Anne-Marie antes!

Augustin: Ella está más segura en el campo que en Kigali. ¡Venga!

Jeanne: [Presa de frustración] ¡Vamos, despierta! ... ¡Nadie está a salvo en este país! ¿Has visto los Diez
Mandamientos Hutu?

[Muestra a Augustin un volante]

Jeanne: ¡Alguien lo puso en mi escritorio hoy en el hospital! Incluso subrayaron el número siete: "Las
Fuerzas Armadas Rwandesas serán exclusivamente hutus, ningún miembro del ejército se casará con un
tutsi".

Augustin: [Intenta calmar a Jeanne] Jeanne ...

Jeanne: Ahora estoy hablando de la vida de nuestros hijos. Si algo sucede, nos dejarán a todos morir.

Periodista 'Hutsi': Estos rebeldes, ¿son Tutu o Hutsi?

Prudence Bushnell: [Frustrado por su ignorancia] ¡Hutu y Tutsi!

Periodista 'Hutsi': ¿Cuáles son los buenos?

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Valentine: [Respondiendo a su pregunta sobre el acusado] Sí. Sabía que él era un líder del municipio.
Sentí que podría habernos protegido, pero no hizo nada.

Juez Arusha: ¿Alguna vez el acusado participó personalmente en las violaciones?

Valentine: Nunca lo vi violar a nadie ... pero no nos protegió. Él le diría a los Interahamwe: ¡No vuelvas a
preguntarme cómo sabe una mujer tutsi! Era un entrenador que animaba a sus jugadores. Le oí decir, y
estas fueron sus palabras exactas, "¡Mañana serán asesinados" ...! Al día siguiente, en la calle, una
anciana me dijo que todas las chicas que habían estado conmigo habían sido asesinadas. Ella me dijo que
tenía que irme. Apenas podía cargar a mi bebé, pero me fui ... Me escondí en un campo de sorgo.

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Martine: [después de que ella coloca flores en la habitación donde ella y Victorine sobrevivieron a la
masacre] ... Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal, porque tuyo es el reino, el poder y la
gloria, por los siglos de los siglos. Amén.

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Juez Arusha: [después de que Valentine termine su testimonio] ¿Puedo preguntar, por qué hizo lo que
debe haber sido una decisión difícil para venir a Arusha a testificar en este tribunal?

Valentine: Vi que este hombre lo hizo y me sentí responsable de testificar sobre la traición de este hombre
a las personas que le confié.

[Mirando al acusado]

Valentine: Cuando un hombre lidera asesinos, también es un asesino.

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Martine: [Intentando desesperadamente disipar cualquier problema] Por favor, piensa en ellos como tus
propias hijas.

Soldado RAF # 1: [Golpea a Martine en el estómago con la cola de su arma, se dobla en el suelo] ¡Mi hija
no es una cucaracha!
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Anciano: [a Augustin mientras se marcha para encontrar a Anne-Marie] Algunas cosas son mejores si las
dejamos solos.

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Marcus: [Refiriéndose a RTLM] Mamá, ¿por qué nos llaman cucarachas?

Jeanne: [vacila] Porque no conocen nada mejor, cariño.

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Prudence Bushnell: [Horrorizada por el resultado] Bueno, supongo que eso es todo.

Lionel Quaid: Prudence, nuestra misión no era intervenir mientras el sistema funcionaba perfectamente.
Dentro de unos años, el Presidente pedirá perdón y hará la promesa de "nunca más", pero en términos de
interés nacional, hicimos todo bien.

Prudence Bushnell: [Exasperado] ¡Fuimos leales a una política que permitió la muerte de cientos de miles
de personas! En cuanto al imperativo moral, no hicimos lo correcto.

Lionel Quaid: Somos burócratas, no el liderazgo político.

Prudence Bushnell: [Vacila] ¿Es porque son africanos?

Lionel Quaid: No hagas eso, Pru. Fueron los ruandeses los que mataron a los ruandeses.

Martine: [Esconde a sus estudiantes en un dormitorio, todos están aterrados y angustiados] Chicas, van a
pedirle sus tarjetas de identificación. ¡Quieren que salgan todos los tutsis ...! ¡Quieren separarnos ...! No
puedo hacer esto ...!

[Mira entre lágrimas a las chicas reunidas a su alrededor]

Isa: [Rompiendo el largo silencio] Iré, señora.

Anne-Marie: [Temblando] ¡Si Isa se va, iré!

Anne-Marie's Friend # 1: Iré.

Anne-Marie's Friend # 2: Iré.

Anne-Marie's Friend # 3: Iré.

Anne-Marie: ¡Somos hermanas! Nos quedamos juntos!

Victorine: [En Kindyarwanda] ¡Nos quedamos juntos!

Isa, Anne-Marie, Anne-Marie's Friend # 1, Anne-Marie's Friend # 2, Anne-Marie's Friend # 3, Victorine:

[las chicas comienzan a corear "Nos quedamos juntas" mientras Martine intenta callarlas. Una granada
explota afuera]

Martine: [Incrédula por lo que dicen las chicas] ¿Comprendes las elecciones que estás haciendo?

[Desesperado]

Martine: ¿Entiendes?

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Augustin: Sí, es abril nuevamente ... Cada año en abril comienza la temporada de lluvias. Y cada año,
todos los días en abril ... El vacío inquietante desciende sobre nuestros corazones. Todos los años en abril,
recuerdo cuán rápido termina la vida. Cada año, recuerdo la suerte que debería sentir por estar vivo.
Todos los años en abril ... lo recuerdo.

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Sargento RAF # 2: [después de tomar como rehenes a los soldados belgas de la ONU, el ejército de la
RAF derriba la puerta y atiza el complejo del primer ministro] ¡Sabemos que el primer ministro está aquí!

Agathe Uwilingiyimana: [Estoicamente sale de la casa, empujando a su pequeño hijo hacia un sirviente
para mantenerlo a salvo] Aquí estoy.

Sargento RAF # 2: [Se acerca cautelosamente] ¡Ven con nosotros, Madame!

Agathe Uwilingiyimana: Llévame con tu comandante. Pero por favor, deja a mis hijos en paz!

Soldado de la RAF # 3: ¡Eso es una mierda!

[se apresura y le dispara en la cabeza de punta cuando sus hijos gritan por ella]

Soldado RAF # 3:.

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Superior de Bushnell: [En la oficina de Bushnell, inmediatamente después de que comience el genocidio]
Te digo que no queremos otro Mogadiscio. No queremos que nuestros muchachos sean arrastrados
desnudos por las calles. ¡El público no lo tendrá, el Pentágono no lo tendrá, el presidente no lo tendrá ...!

Prudence Bushnell: [Urgente] ¡Señor, estamos a solo 48 horas de esto y ya tenemos informes de más de
10,000 mujeres y niños ya asesinados! Y no solo están matando a tutsis, sino que apuntan a hutus
moderados.

Superior de Bushnell: Prudence, ¿cuál es nuestro interés vital en Ruanda?

Prudence Bushnell: Si hay una crisis, podría desestabilizar toda la región.

[a compañero de trabajo]

Prudence Bushnell: ¿Puedo ...?

Superior de Bushnell: [Murmurando] Aprecio la tragedia humana.

Prudence Bushnell: [Señalando un párrafo en una C.I.A. informe] ¡Aquí! Si comienza la matanza en
Ruanda, el mejor de los casos estima 20,000 muertos; el peor de los casos podría superar los 500,000. Ese
es el 25 de enero de 1994, C.I.A. informe. Eso es solo hace nueve semanas, señor.

Superior de Bushnell: [Molesto] No quiero hablar de ningún C.I.A. informa de nuevo.

Jeanne: [la noche en que comienza el asesinato. Augustin está preparando el auto cuando Jeanne se acaba)
¡Augustin! ¡No puedo contactar a Anne-Marie por teléfono!

Augustin: [Vacila] Sigue intentándolo.

[Hay golpes desesperados en la puerta de entrada]

Augustin: ¿Quién está allí?

Xavier: ¡Xavier!

Felicie: [Angustiada cuando ella y Xavier se apresuran adentro] Augustin, ¡es terrible! ¡Están disparando
a todos! ¡Hay personas muertas en la calle!
Xavier: [Shaken] ¡Félicie y yo estábamos recogiendo algo de comida del restaurante de Nando cuando
escuchamos la explosión! ¡Van casa por casa, sacando a la gente!

Jeanne: [Comenzando a entrar en pánico] ¡Augustin, vámonos!

Xavier: ¡No! ¡Hay obstáculos en todas partes!

Augustin: Si nos vamos, entraremos en la boca del león.

Jeanne: [Irate] Bueno, ¿dónde crees que estamos ahora?

Felicie: [Sollozando] ¡No podemos quedar atrapados en Kigali!

[Un tiroteo repentino los hace estremecer al suelo]

Augustin: ¡Vamos, vete!

[Corren hacia la casa]

Prudence Bushnell: [En medio de una tensa conversación telefónica] ¡No, no necesitas un alto el fuego
para detener esta odiosa transmisión de radio! Monsieur Bagasora, si no detiene la matanza, habrá
consecuencias.

Coronel Bagosora: ¿De verdad? ¿Enviarás a los marines? No tenemos petróleo aquí, no hay represas, no
tenemos nada que necesites en Ruanda; ¿Por qué vendrías?

Prudence Bushnell: Si no detiene los asesinatos, le prometo que será considerado personalmente
responsable.

Coronel Bagosora: Veré qué podemos hacer.

[Golpea el receptor del teléfono con desdén]

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Victorine: [Martine recupera la conciencia con Victorine después de la masacre en el dormitorio.
Victorine, sollozando en Kinyarwanda, trata desesperadamente de despertar a Anne-Marie] Anne-Marie,
¡despierta! Se han ido, se acabó. Anne-Marie, despierta, ¡tenemos que irnos! ¡Despierta! ¡Marie ...!

[sollozando]

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Valentine: [Testificando en el tribunal, como testigo secreto] Un soldado se llevó a mi bebé de mi espalda
y lo puso en el suelo. Él me penetró ... me mantuvo hasta que me tuvo por segunda vez. Más tarde, no
recuerdo exactamente cuándo, pero los Interahamwes nos sostuvieron en otra habitación. Y violaron a
todas las chicas ...

[haciendo muecas ante la memoria]

Valentine: Un joven se arrojó sobre mí. Mientras se quitaba los pantalones, me dijo que no hay lugar para
mí ahora. Después de eso, me humilló cosas ... ¡Ni siquiera le importaba que fuera una madre!

[suspira]

Valentine: escuché a las jóvenes gritar, pero no pude verlas ...

[duda]

Valentine: Cuando el segundo hombre terminó, vino un tercer hombre y ... me hizo acostarme de nuevo ...
[afligido]

Valentine: ¡Él me violó! En ese momento, ¡solo quería morir ...!

[inclina la cabeza, llorando, y se levanta de nuevo]

Valentine: Entonces vino un cuarto hombre

[duda]

Valentine: me llevó. En ese momento pensé: "Dios en el cielo, ¿quiénes son estos hombres?"

Juez Arusha: Lo siento, pero ¿puede decirnos qué pasó después?

Valentine: Al día siguiente, llegaron Interahamwe y nos hicieron regresar a esa casa, pero tuvieron que
arrastrarme allí como una persona muerta ... Estaba muerto.

Juez Arusha: ¿Dónde estaba el acusado? ¿Estuvo en el Centro cultural comunitario durante este tiempo?