IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Como señala en la presentación el Monseñor Oscar Alzamora Revoredo “toda

la moral queda librada a la decisión del individuo y desaparece la diferencia
entre lo prohibido y lo permitido en esta materia”. A lo largo de todo el texto se
presentan los argumentos de aquellos que promueven esta ideología
contemporánea en referencia al ámbito social (entendido social como totalidad)
del sexo de las personas y el género sexual de cada uno de ellos.

1.- DEFINICIÓN DEL TÉRMINO GÉNERO

Se detalla todas las referencias en el cual se planteó por primera vez y

oficialmente en una organización internacional el debate en torno al concepto
“género” y todas sus implicancias. Frente al concepto brindado por la directiva
de la conferencia de la ONU, señalando que “el género se refiere a las
relaciones entre hombres y mujeres basadas en roles definidos socialmente
que se asignan a uno u otro sexo”, surgió el debate y la preocupación por el
contenido que le estaban asignando a tal definición. Frente a esto fue
inmediatamente reforzada tal definición por apologetas promovedoras de esta
ideología, como es el caso de una ex diputada de Estados Unidos.
Argumentando su posición, se valía de un gran material teórico con el cual se
imparten clases dentro de prestigiosos colleges y universidades dentro de ese
país, señalando un conjunto de términos con los cuales se valen para su
argumentación: hegemonía, deconstrucción, patriarcado, perversidad
polimorfa, heterosexualidad obligatoria, preferencia u orientación sexual,
homofobia, etc.

2.- EL FEMINISMO DE GÉNERO

Necesariamente la definición de este concepto está ligado con la

conceptualización marxista de la sociedad, es decir, de la lucha de contrarios
sociales en la que los opresores detentan el poder a partir de una base material
económica productiva y se valen de una superestructura para mantener su
dominación social; mientras que los oprimidos sirven de instrumentos de
riqueza para los parásitos dominadores, estando sometidos a todo tipo de
represión y vejaciones de parte de los patronos como del estado, y sólo cuando
tomen conciencia de su situación y condición de vida material es que podrán
subvertir la realidad existente a través de la revolución modificando todas las
relaciones existentes, derrumbando las viejas estructuras para formar una
nueva sociedad. De igual forma esta concepción esta ligada a su entendimiento
de relaciones sociales de género: dentro de la familia, la mujer se encuentra
sometida a la opresión y vejación del poder dictatorial del hombre, consagrada
tal opresión por las religiones y aceptada por la sociedad en general. Siendo
así es necesaria cambiar la realidad de la mujer dando una revolución dentro
del ámbito tanto familiar como social. La mujer, al igual que el proletariado,
tome conciencia de su situación material para que así pueda levantarse contra
la realidad que la explota para que pueda controlar su destino a través de
medidas como control de su cuerpo, de la natalidad, etc.

Esta concepción, lo señala el autor del texto, necesariamente conllevaría a que

se rompan todas las relaciones sociales hasta ahora conocidas como es la
naturalidad de los sexos, un desmadre abortivo, se tolere y respete las
relaciones homosexuales, se ataque a la propiedad, a la familia y al Estado. En
buena cuenta sería como si nos sumergiéramos en la anarquía.

3.- CUANDO LA NATURALEZA ESTORBA

Reconociendo las diferencias existentes debido a los sexos distintos entre las
personas, como el desempleo o el maltrato a las mujeres, los sustentadores de
la ideología de géneros necesariamente tienen que atacar la naturaleza de los
géneros, destruir lo que hasta ahora se entendía por naturaleza de género para
construir y darle un nuevo significado a ello. Y para realizar eficazmente su
tarea se complementa su ataque con una argumentación válida para ellos
como es señalar que los géneros son roles socialmente construidos.

Para ellos, los géneros se aprenden, se condicionan, se desarrollan a partir del

contacto con la sociedad en general, se aprenden cuando el niño o niña entra
en contacto con la sociedad. El ejemplo perfecto para señalar sus postulados
sería el de aquella pareja nórdica que no influiría en su hijo menor ya que su
hijo por decisión libre tendría que decidir si es que sería u hombre o mujer.
4.- SALUD Y DERECHOS REPRODUCTIVOS

La promoción de la libre elección en asuntos de reproducción como estilos de

vida es fundamental en su programa. Aquí se cuenta, por ejemplo, el aborto a
solicitud de los sujetos, cuando se plazca y se quiera podrá realizarse, o tolerar
abiertamente las relaciones homosexuales, lesbianismo, bisexualismo, es
decir, los cinco sexos.

En este punto entran en consonancia diversos grupos como poblacionistas y

ambientalistas haciendo mención de que es una necesidad en nuestros
tiempos mantener el control con respecto a los natalicios, es decir, a los
nacidos ya que eso implicaría un descontrol desmedido de la población. Y la
única solución para ese problema es el intervenir los embarazos a partir del
aborto.

Para llevar a cabo toda esta argumentación, finalmente se valen de un ataque

radical de la religión afirmando que ésta es la única causante de todos los
desmedros y abusos contra las mujeres en la historia. Dentro de la subversión
de la realidad existente, se había dicho, era necesario el modificar el régimen
de producción existente para así liberar materialmente a la mujer, pero a su vez
era necesario el destruir el completo aparato superestructural con el cual se
valen los dominadores para ideologizar. Uno de los componentes que conforma
tal superestructura es la religión y por eso es de vital importancia, para lxs
sostenedores de tal ideología, atacar y destruir a la religión.

Esta ideología significaría atentar contra la realidad social, la familia, la

Religión, el Estado para así llevar a cabo su plan anárquico en busca de la
“liberación de los géneros” dentro de la sociedad actual.