Predicciones

“Amartya Sen”

Presentado por:

Maycol Julian Mamayate Vivas

Dirigido a:

Pedro Pablo Salamanca

Escuela Colombiana De Ingeniería Julio Garavito

FCO2

Economía

Bogotá D.C

Treinta de agosto de 2018

Amartya Kunar Sen (nacio el 3 de noviembre de 1933 en Shantiniketan, India) es un filósofo y
economista bengalí, ganador del Premio Nobel de Economía de 1998.

Sen estudió en Trinity College de Cambridge, donde se licenció en 1956 y se doctoró en 1959. Fue
profesor de economía en las universidades de Calcuta, Delhi, Oxford, London School of Economics
y Harvard. Entre 1997 y 2004 fue doctor del Trinity College de Cambridge. En enero de 2004 volvió
a Harvard, donde imparte clases actualmente

La obra más reconocida de Sen es su ensayo Pobreza y hambruna: un ensayo sobre el derecho y la
privación (Poverty and Famines: An Essay on Entitlements and Deprivation) de 1981, en el cual
demostró que el hambre no es consecuencia de la falta de alimentos, sino de desigualdades en los
mecanismos de distribución de alimentos.

Las publicaciones de AMARTYA SEN son…

* Pobreza y hambruna: un ensayo sobre el derecho y la privación (Poverty and Famines: An Essay
on Entitlements and Deprivation), Oxford, Clarendon Press, 1982.

* Opción, bienestar y medidas (Choice, Welfare and Measurement), Oxford, Basil Blackwell, 1981.

* Economía y derecho de alimentación (Food Economics and Entitlements), Helsinki, Wider

Working Paper 1, 1986.

* Sobre ética y economía (On Ethics and Economics), Oxford, Basil Blackwell, 1987 (edición
española: Alianza Editorial, ISBN 84-206-6735-8).

FUENTE: Amartya Sen, (s.f.). En Wikipedia. Recuperado el 12 de diciembre de 2013, de

http://es.wikipedia.org/wiki/Amartya_Sen
 PREDICCIONES

“AMARTYA SEN”

Con una veintena de libros, innumerables conferencias y en torno a cuarenta doctorados HONORIS
CAUSA, Amartya Sen es un pensador que ningún interesado en las ideas, puede ignorar.

(fue el primer presidente no NORTEAMERICANO de la American Economic Association)

Y su obra aborda varios de los problemas centrales de la ciencia económica.

Sen es algo más que un economista. También es autor de publicaciones relevantes en filosofía...

En su infancia, tuvo un momento en que cambio su percepción de ver el mundo, fue cuando la
institución británica que Tagore (fundador de una escuela y universidad) fundo, inspiro a los
estudiantes de Shantiniketan a pensar que la vida era algo más que la excelencia académica.
Afirma que Shantiniketan “Fue sumamente importante, porque amplio mi visión sobre lo que
significa la variedad en nuestra vida”.

Hasta ese momento no había conocido personalmente a nadie “en el sentido a pertenecer a una
misma clase o familia” no había conocido ninguna persona que se quejara por falta de alimentos.

En Calcuta, vio algo distinto: contemplo miles de personas muriéndose por falta de alimentos,
mientras que la vida en la ciudad era básicamente estable. La gran hambruna de Bengala
constituyo un poderoso estímulo para que sen se hiciera economista.

Sus estudios sobre la teoría de la elección social, como las decisiones sociales pueden descansar
sobre valores individuales, integran los dos tercios mencionados antes.

Su “celebre teorema de imposibilidad” demostraba que, con solo cuatro condiciones, sumamente
razonables (como por ejemplo que no haya restricciones sobre la forma en que la gente jerarquiza
diversas alternativas) resulta imposible arribar puntos de vista colectivo coherentes.

Sen extendió el teorema de imposibilidad de arrow y además probo que había modos de resolver
el conflicto mediante el uso de más información sobre las preferencias individuales.

En diversos escritos publicados en los años sesenta y setenta, especialmente elección colectiva y
bienestar social, sen introdujo las nociones de derechos y libertades en las teorías de la elección
social.

El pensamiento de sen abarco principalmente un tema de vasto interés: la causa de las hambrunas
y el papel de la interacción económica en su generación.

Solow hizo una crítica hacia los escritos de sen “En muchos sentidos pueden representar la obra
más importante de amartya. No incluye ninguna técnica económica presuntuosa, pero plantean
las preguntas pertinentes y resisten las respuestas convencionales”.

En esencia el problema es porque tienen lugar las hambrunas incluso cuando no existe un
descenso generalizado en la oferta de alimentos.
Tras unos análisis de los datos de Bengala y otros casos, se demostró que las hambrunas no eran
ocasionadas por una gran escasez de alimentos si no por la falta de capacidad practica de algunas
personas, principalmente los trabajadores agrícolas, para obtener comida. Estas personas carecían
de rentas, de peso político o de relevancia social u otros medios para garantizarle sustento.

Como suele ocurrir en el mundo académico, la tesis de sen no fue universalmente aceptada.
Aporto datos de hambrunas en Asia y en África, según afirmó, las existencias de alimentos no
habían cambiado significativamente pero donde la gente murió de inanición porque carecía de los
derechos adecuados.

De la comparación que establecio entre las hambrunas de india, africa y china, Sen obtuvo una
conclusión de indudable relieve. No ha habio hambre a gran escala en india desde 1943, un
periodo el cual india se convirtió en un país democrático (desde 1947). China por el contrario
padecio, lo que probablemente sea la peor ambruna de la historia entre 1958 y 1961, con unos
treinta millones de víctimas.

Y africa, han seguido padeciendo de habre regular. La diferencia que observa Sen radica en la
opinión pública: en India puede ejercer una precion sobre las autoridades gracias a la libertad de
prensa y otras vías; pero es imposible en china y en africa.

En consecuencia, Sen sostiene que el alivio de la pobreza en un país requiere bastante más que
unas políticas defensoras del mercado dirigidas a acelerar el crecimiento económico. Lo que
requiere muy fundamentalmente es libertad.

Refiriéndose a su libro más reciente, India: Economic development and social opportunity, una vez
más escrito con Dreze, dice sen “jean y yo defendemos una visión indivisible de la libertad: la
libertad de campos económicos, políticos y sociales es central para el cambio y el progreso social,
para el progreso económico y el desarrollo”

India disfruta desde hace tiempo de amplias libertades políticas, y en 1991 se embarcó en la
liberalización económica, abriendo el comercio y la inversión después de décadas de controles
burocráticos. Pero el descuido de políticas sociales en educación y salud socava esas libertades,
porque hace difícil para cientos de millones de indios ejercer con plenitud.

China por su parte cuenta con pocas libertades políticas formales, pero empezó a liberalizar su
economía en 1979 y su tasa de alfabetización y esperanza de vida son mucho mayores a las de
india, como resultado de políticas gubernamentales efectivas implementadas desde 1949.

Hay elementos de una plataforma política nueva. Sen no tiene empacho de en confensar su
ideología “yo soy dedicadamente de centro-izquierda”. Señala que la izquierda padece de
“prejuicios sobre los que no piensa”. Uno de ellos es una desconfianza en el mercado, la creencia
de que las instituciones que fomentan que las instituciones actúen atraves del mercado deben ser
en sierto modo instituciones antisociales. Pero no hay razón para suponer esto.

En medida en que el respeto por la libertad individual forma parte de la tradición radical, el
mercado también la integra, porque las personas deben ser libres para intercambiar sus bienes.
“La otra postura, es una suerte de creencia generalizada en que la prudencia fiscal es una idea
extraña a la izquierda”. El estado puede garantizar sin preocuparse de cuan voluminoso resulta el
déficit, esta también es una equivocación. La inflación no es exclusivamente una preocupación
conservadora, Puede arruinar incluso a los más pobres de entre los pobres.

De modo que la idea de que el conservadurismo fiscal debe de ser conservador en el sentido
político es un error. La moderación fiscal debe ser parte también de las izquierdas.

“me interesa asimismo que no se pierdan de vista algunas de las cosas que han hecho que la
izquierda sea creíble e importante, al saber que el estado cumple con un papel y además
reconocer la relevancia de la cooperación social fuera del mercado.

Lo que dice AMARTYA SEN en el texto me parece muy interesante ya que, la solución de muchos
problemas que el da, no son siempre basados por la economía de dicho país o continente, si no la
libertad que tiene cada país en lo político económico y social, en consecuencia, a esto dependerá
la calidad de vida de las personas, el nivel de estudio, la salud.

Creo que deberíamos intentar saber más sobre la izquierda, ya que está llena de prejuicios, me
interesa así mismo que no nos perdamos de vista las cosas que ha hecho que la izquierda sea de
confianza y creíble.