Zona 13 - Buenos Aires Sur

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 Módulo de Psicología Evolutiva

Para BP, un educador scout debe reunir las siguientes condiciones:

“1. Debe poseer dentro de sí un alma de muchacho: es preciso que sepa

ponerse, de golpe, al mismo nivel que aquellos de los que se va a ocupar.
2. Debe comprender la psicología de las distintas edades de la vida de un
muchacho.
3. Debe ocuparse de cada uno de sus muchachos individualmente y no de
la masa.
4. Es preciso, para llegar a mejores resultados, que desarrolle entre los
miembros un espíritu de equipo.”

Guía para el Jefe de Tropa

A modo de introducción:

Esta frase con la cual se abre el presente texto tiene un peso muy particular,
especialmente si tenemos en cuenta que la psicología como ciencia recién comienza a existir a
principios de siglo, y se consolida después de la segunda guerra mundial. BP sabía que para
trabajar con muchachos uno debía conocer el cómo son, el cómo crecen y el cómo se
desarrollan; esto le brinda al dirigente herramientas para poder entender el por qué del método
que utilizamos, para diseñar cuáles son los objetivos posibles, y para poder crear una sociedad
de jóvenes adecuada a las características de cada una de las edades.
Existe un problema, el Hombre en sí es una unidad, lo que llamamos
“personalidad” es un “todo”; si lo dividimos por partes es simplemente con fines pedagógicos,
para que a partir de cada una de ellas podamos acceder al complejo fenómeno humano. Esto es
muy importante porque el número de áreas de la personalidad variará según la concepción que
se tenga –o que se adopte- de la personalidad humana. La Organización Scout Interamericana
adopta una visión de la persona que tiene sus orígenes en la concepción de Hombre de Santo
Tomás de Aquino, y por ello se determinan las siguientes Areas de crecimiento.

Corporalidad: “Dada la evidencia física de la persona y la importancia ineludible de su

identidad corporal, una primera área se preocupa del desarrollo de la parte de responsabilidad
que a cada uno le corresponde en el crecimiento y funcionamiento de su propio cuerpo”

“Objetivos educativos del Movimiento Scout” O.S.I.

Creatividad: “Reconociendo al hombre como un ser inteligente que puede lograr por sí mismo
su realización personal, se propone a continuación el desarrollo de la capacidad de pensar,
innovar y utilizar la información de manera original y relevante"

Ibid

Carácter: “Destacando que el hombre se diferencia de todos los otros seres creados por su
capacidad de distinguir el bien y el mal, entra luego a desarrollar la disposición permanente de

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la voluntad para organizar las fuerzas e impulsos de la persona de acuerdo a un principio
regulador de naturaleza ética”
Ibid
Afectividad: “Confirmando la resonancia que los afectos tienen en la historia interna de las
personas, una cuarta área se ocupa de que los jóvenes obtengan y mantengan un estado interior
de libertad, equilibrio y madurez emocional, integrando la vida afectiva al comportamiento”

“Objetivos educativos del Movimiento Scout” O.S.I.

Sociabilidad: “Como no es posible comprender al ser humano sino en relación con los demás,
otra área atiende al desarrollo de la dimensión social de la personalidad, con énfasis en el
aprendizaje y práctica de la solidaridad”
Ibid.

Espiritualidad: “Y como tampoco es posible arrancar de la vida humana su vocación hacia lo

trascendente, la sexta área de crecimiento desarrolla en los jóvenes la aspiración a establecer
vínculos personales con Dios, la capacidad de asumir su Fe e integrarla a la vida y la
disposición a respetar las distintas opciones”
Ibid.

Una vez establecidas las áreas de crecimiento, se recopila material de psicología

evolutiva y se ubica los conocimientos obtenidos en las áreas que fueron definidas. Dicho
material es general y su validez se comprueba en el trabajo personal con cada joven.
Posteriormente se definen períodos o ciclos de desarrollo, los que en general se dan en ciertos
rangos de edades, que nunca deben ser estrictos porque el “tiempo cronológico” por si mismo
no explica ni es causa de ningún comportamiento. Es así como quedan definidos los siguientes
ciclos y rangos:
Ciclo Infancia intermedia:
Rango de 7-9: Infancia media
Rango de 9-11: Infancia tardía
Ciclo de preadolescencia:
Rango de 11-13: Pre-pubertad
Rango de 13-15: Pubertad
Ciclo de adolescencia:
Rango de 15-17: Adolescencia
Rango de 17 a 20: Juventud

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Resumen de la cartilla “Psicología Evolutiva” de Guías y Scouts de Chile. Autores: Rosario
Correa; Oscar Pizarro y Luis Morales
Ciclo Infancia Intermedia
Resumen
Area de corporalidad:
 Aquietamiento del desarrollo corporal
 Mayor posibilidad de actividad física con poca fatiga cuyo correlato es la
Necesidad de gran actividad física
 Buenas dosis de alimentación
 Entusiasmo por los deportes y la vida al Aire Libre
Rango de 7 a 9:
 Tamaño de hombres y mujeres parecidos
Rango de 9 a 11:
 Por lo general las mujeres tienen mayor estatura

Area de creatividad:
 La realidad y la fantasía se presentan yuxtapuestas ofreciendo atractivo las
dos por igual.
 La creatividad se desarrolla por medio de objetos a los que pueda manipular
y transformar
 Mayor capacidad de atención, concentración y observación de los
fenómenos que ocurren en su medio
 Aumenta la memoria, el desarrollo y uso del lenguaje
 El comprender implica “contemplar y palpar”; usa sus sentidos, puede
identificar cosas, para que se usan, y al final del ciclo definirlas.
 Ansioso de saber y de demostrar que sabe
 Puede tomar sus iniciativas y aborda con ánimo las tareas que elige
Rango de 7 a 9:
 Se mete en su mundo y se confunde con él
 Se deja llevar por la fantasía
 En cuanto a la expresión, tiende a ser más espontáneo
Rango de 9-11:
 Comienza a apartarse de su entorno
 Si bien la fantasía es importante, tiende a ser más concreto y realista
 En cuanto a la expresión, comienza a tener miedo de “hacer el ridículo”

Área de Carácter:
 Empieza a reconocer sus capacidades y limitaciones
 Comienza la adhesión a ciertos valores como la verdad, la justicia (sin
flexibilidad)
 Gusta de establecer con sus pares reglas y pautas
Rango de 7 a 9:
 Depende de las normas de los adultos
 En cuanto a sus pares se ve como uno más de ellos
Rango de 9 a 11:
 Empieza a cuestionar normas y a establecerlas, de manera muy rígida y
categórica.
 En cuanto a sus pares, empieza a distinguir aspectos comunes del grupo de
aquellos que le son propios

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Área de Afectividad:
 Gran capacidad de hacer amigos.
 La afectividad se deposita más que nada en el desarrollo intelectual y en la
sociabilidad caracterizada por la apertura y preocupación por el mundo
exterior
 Los cambios le provocan ansiedad, miedo y angustia
 Buscan aprobación y reconocimiento
 Niños: desarrollo de destrezas; Niñas: desarrollo de relaciones
interpersonales
Rango de 7 a 9:
 Expresa sus afectos con mayor espontaneidad y a un mayor número de
personas
 Muchas experiencias de camaradería y compañerismo, más bien buscando
formas de recreación
 Falta de preocupación por su aspecto
Rango de 9 a 11:
 Controla más sus expresiones de afecto y las canaliza de forma selectiva
 Puede expresar camaradería en actitudes solidarias
 Cuida más su aspecto personal

Área de sociabilidad:
 El grupo se le presenta como algo excitante, pero también lo vive con
angustia y sensación de opresión
 El grupo es básicamente de juego, cuyo objetivo es básicamente para
pasarla bien
 El grupo es vivido como un lugar de independencia del mundo de los
adultos
 A partir de los 9 años, cuestiona con mayor firmeza el mundo de los
adultos, que deja de ser “ideal”. Lo mismo ocurre con las reglas y normas
 Sobre el final del período comienza a aceptar la posibilidad de que existan
líderes de grupo.
Rango de 7 a 9:
 Descubre el mundo exterior y se incorpora a él aceptándolo tal cual es
 No hace mayores discriminaciones a la hora de la convivencia
 El grupo es más inorgánico
 En el juego acepta las normas tal cual son
Rango de 9 a 11:
 Comienza a tener una mirada más crítica del mundo
 Discrimina entre sus pares y selecciona sus relaciones
 Tiende a organizar grupos de convivencia
 En el juego le gusta confeccionar normas y reglas propias

Área de Espiritualidad:
 Va desapareciendo gradualmente el “pensamiento mágico-animista”
 Se pregunta por el sentido de las cosas; aquellas que no son visibles le
resultan difíciles de creer
 La espiritualidad se expresa en forma concreta, ilustrada o representada
 Comienza a buscar respuestas en su religión.
Rango de 7 a 9:
 Pensamiento mágico-animista
 Tiende a preguntarse por la Creación

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Rango de 9 a 11:
 Pensamiento más analítico, partiendo de cosas concretas
 Tiende a preocuparse por la dinámica de los procesos naturales

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 Ciclo de Preadolescencia
Resumen

Area de Corporalidad:
 En los inicios del período experimenta variaciones en su configuración
física, rompiéndose el equilibrio alcanzado en el ciclo anterior
 La aceleración del crecimiento en las mujeres es alrededor de los 11, y en
los varones alrededor de los 13
 El crecimiento es disarmónico, tanto en lo corporal como en lo motor
(torpeza)
 Aparición incipiente de los caracteres sexuales secundarios
Rango de 11-13:
 Ritmo de crecimiento acelerado
Rango de 13-15:
 Maduración física de los órganos reproductores

Área de Creatividad:
 Se mueve entre un pensamiento concreto (cosas manipulables) y un
pensamiento más adulto (abstracción)
 Alcanza un buen razonamiento deductivo
 Comienza a comprender mejor las relaciones geométricas y los problemas
relacionados a proporciones, por lo tanto puede comenzar a buscar solución
a situaciones complejas de su ambiente
 Busca explicaciones más profunda de los distintos hechos
 Puede jugar como niño y reflexionar como adulto
 Necesita que confíen en su capacidad y se lo demuestren
 Le interesa especialmente construir y crear
 En lo artístico no siempre es capaz de crear sus propias obras, pero sí de
interpretar la de otros
Rango de 11 a 13:
 Piensan en relación a los objetos concretos
 Sus intereses se vuelcan a crear objetos que solucionen problemas de la vida
real
Rango de 13 a 15:
 Comienzan a tener un pensamiento más abstracto, si bien aún no se separan
de los objetos
 Comienza a moverse en el terreno de las ideas, descubriendo la relatividad
de las cosas, hechos y situaciones

Área de Carácter:
 La conducta fluctúa entre momentos de agitación y de quietud
 Varones rebeldes y bruscos, mujeres inconstantes y pasivas
 Menos dependientes de la autoridad, logrando mayor autonomía
 Progresivo mirarse hacia dentro, que culmina con el descubrimiento del
“yo”
 Tienden a rechazar la autoridad vertical e impuesta
 Deseos de probar sus fuerzas frente a otros
 No tiene una “forma de ser”, por eso en su actuación hay una mezcla de
actitudes infantiles y adolescentes

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  El mundo progresivamente se le va presentando como algo grande y
complicado
Rango de 11 a 13:
 Expresiones de gran ambivalencia
 Respecto de la autoridad, son más autónomos, pero mantienen la
dependencia del ciclo anterior
Rango de 13 a 15:
 Gradual desarrollo de la conciencia moral, que les permite entender ciertos
valores como la justicia y la verdad
 Respecto de la autoridad, comienzan a rebelarse contra ella y las normas,
tratando de ganar espacios de independencia

Área de Afectividad:
 Comportamientos inestables, impulsivos y algunas veces superficiales
 Con la maduración sexual (menarca, polución) comienza un período de
interiorización
 Les preocupa su imagen corporal, provocándole inseguridad y angustia
 Pueden aparecer “estallidos temperamentales” que ni ellos ni los adultos
pueden explicar
 Menor ritmo de actividad, mayor apatía
 El grupo de amigos va evolucionando al de amigos íntimos con quienes
compartir secretos y confrontar dudas
 Puede encontrarse negativismo y oposición ante las normas, valores,
costumbres y tradiciones sustentadas por los adultos
 Los enamoramientos rápidos son comunes, aunque son menos sexuados que
en etapas posteriores
 Necesita de espacios de privacidad, en los que pueda soñar e ir
construyendo su ajuste social.
 Pueden pasar mucho tiempo ocupado en sus intereses: escritos, música,
escritos, pensamientos, diarios personales, conversaciones con amigos, etc.
Rango de 11 a 13:
 Comienzan a reencontrase con el otro sexo
 Los cambios físicos le provocan inquietud
Rango de 13 a 15:
 El encuentro con el otro sexo pasa a ser una verdadera preocupación
 Se confunden y conmocionan profundamente, tienen sentimientos y
emociones contradictorias

Área de Sociabilidad:
 Al volcarse hacia adentro buscando identidad y autonomía, comienza a
volcar sus opiniones y empieza a querer pensar por sí mismo
 Frente a los adultos empieza a discriminar lo admirable de lo rechazable
 Los modelos que más influyen en su vida son los más cercanos (amigos,
dirigentes, profesores)
 El grupo de amigos actúa como liberador de la opresión hogareña,
constituyéndose en lo más importante de este ciclo (pandilla)
 Se identifica con sus pares de grupo y tiende a vestirse y hablar de igual
manera

Rango de 11 a 13:
 Más identificado como niño
 Estrecha y profundiza su círculo de amigos
Rango de 13 a 15:

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  Más identificado como joven
 Selecciona uno o dos amigos íntimos o profundos

Área de Espiritualidad:
 Descubrimiento del mundo interior y del mundo de los valores e ideales
 Búsqueda de lo religioso y misterioso
 Comienza a cuestionar progresivamente la religión de sus padres
 Comienza a cuestionarse acerca de su relación con la religión, eligen su
espacio religioso y piensan en un Dios centrado en ellos
Rango de 11 a 13:
 La relación con Dios es con un Dios concreto, que marca lo bueno y lo malo
 No cuestiona las prácticas religiosas
Rango de 13 a 15:
 La relación con Dios es más personal y a partir de cada uno
 Comienza a cuestionarse postulados y principios
 Inquietud por lo religioso y misterioso
 Se empieza a cuestionar las expresiones de la religión y sus prácticas

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 Ciclo de Adolescencia
Resumen
Area Corporalidad:
 Se va moderando su crecimiento y se armoniza su figura
 Se constituye plenamente la sexualidad
 Su comportamiento se va moderando y armonizando
Rango de 15 a 17:
 Cansancio y desgano, producto del crecimiento
Rango de 17 a 20:
 Armonización del cuerpo

Area de Creatividad:
 En este ciclo se alcanza el máximo desarrollo del pensamiento: el
pensamiento abstracto o formal
 Puede distanciarse totalmente de los objetos reales y “reflexionar”
 Puede adquirir conocimientos nuevos, y usarlos con máxima eficacia
 Puede razonar mediante hipótesis
 La realidad puede ser secundaria frente a “lo posible”
 Los objetos adquieren sentido en función de los valores
 Puede bajar la atención y el rendimiento, por la problemática afectiva de
este ciclo
 Gusta de teorizar: filosofía, política, moral, ecología, etc.
 Comienza a construir su propio marco de ideas, valores, creencias; que
darán orden y consistencia a sus decisiones y acciones futuras. Sobre el
final del período existe mayor preocupación social
 Técnicamente puede pensar, crear y desarrollar lo que le interesa o se
propone
 Comienza a definir su vocación (más lograda sobre el final del ciclo)
 Suelen ser creadores de sus propias obras
Rango de 15 a 17:
 Busca proyectarse a través de sus medios y capacidades, busca apoyo en el
grupo
Rango de 17 a 20:
 Construye su marco de ideas y actúa en base a ese marco. Asume sus
creaciones y las ejecuta

Area de Carácter:
 Mayor autonomía
 Rechazan los marcos de autoridad, si en ellos no existe diálogo
 Las nociones de bien y mal son más marcadas y profundas
 Revisa el marco de valores con el que se venía manejando y lo cuestiona
 Necesita referentes claros por los que guiarse y frente a los cuales oponerse
 Requiere de explicaciones certeras y poderosas que lo convenzan
Rango de 15 a 17:
 Rechaza la autoridad, aunque dialoga con ella
Rango de 17 a 20:
 Al tener desarrollada su identidad, se vuelve menos rebelde

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Area de Afectividad:
 Fuerte problemática afectiva: independencia y autonomía de los padres,
ajuste sexual, ajuste social, relación de igualdad con sus compañeros,
descubrimiento de su identidad y vocación, construcción de un cuerpo de
normas y valores...
 Necesidad de lograr independencia familiar, lo que los lleva a probarse y
demostrar que es capaz de manejarse solo
 Peligro de “difusión del yo” (como contrario a logro de identidad), que
supera apoyándose en el grupo de pares, a través de la intolerancia a las
diferencias. Búsqueda de respuestas a “¿Quién soy yo?”
 Necesita poder compartir, ser acogido en sus emociones, sus dudas, sus
sueños y soledades
 Necesita tomar sus propias decisiones como así también necesita límites
 Se deja llevar con entusiasmo por el amor y la amistad
 Primeros noviazgos
 Tiende a deprimirse frente a los fracasos, por intolerancia y poca resistencia
a la frustración
Rango de 15 a 17:
 Necesita ser acogido y comprendido; mayor inestabilidad. Ambivalencia
marcada en su modo de ser. No integra sexo y amor. Requiere de modelos
Rango de 17 a 20:
 Mayor identidad del yo, integra amor y sexo, supera inestabilidades de la
etapa anterior

Area de Sociabilidad:
 Busca su independencia, quiere escoger sus propios fines y hacer lo que le
agrada; por ello es común la rebeldía, la oposición.
 Se identifica mucho con sus pares. El grupo es su mundo y se adecua a él
 A diferencia de los ciclos anteriores, tienden a agruparse en forma mixta, si
bien los mejores amigos se dan entre personas del mismo sexo
 Muy crítico respecto del mundo adulto
 Necesita conocerse mejor, explorando en sus aptitudes y habilidades
 Si bien el grupo le insume mucho tiempo, también necesita de momentos de
quietud y soledad para contemplarse a sí mismo
 A partir de los 17, comienza a definir su quehacer laboral y profesional,
como así a buscar respuestas a las críticas que hace del mundo adulto
Rango de 15 a 17:
 El grupo es su eje y el lente por el cual mira al mundo
Rango de 17 a 20:
 Busca su lugar en el mundo, el mundo adulto (Elección de trabajo o
profesión)

Área de Espiritualidad:
 Momentos de fuertes dudas y replanteos, pues transita el camino en el que
conformará su mundo personal de valores y su concepción del mundo
 Sus creencias se vuelven más abstractas
 Fiel a sus ideales, se juega por ellos, especialmente por el amor y la lealtad.
 Se deslumbra frente al adulto que tiene valores firmes, especialmente la
franqueza y la lealtad
 El adolescente necesita de la religión, pero no de la teología (no acepta
dogmas autoritarios ni tampoco autoridad dogmática)

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  Exigen que la iglesia se pronuncie frente a situaciones concretas. Si no
frecuenta ningún culto no se lo puede catalogar de irreligioso, pues está en
búsqueda.
Rango de 15 a 17:
 Tendencia a una visión cerrada del mundo
Rango de 17 a 21:
 Se conforma su mundo de valores. Si adhiere a una iglesia le pedirá
pronunciamientos más claro ante la injusticia o atropellos a los derechos
fundamentales de las personas

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CONFORMACIÓN DE LOS IDEALES DESDE UNA PERSPECTIVA
EVOLUTIVA

La formación de los ideales en el ser humano es un proceso que comienza desde el

nacimiento y culmina hacia el final de la juventud. Dentro de este proceso, y hasta los 8 años de
edad (aproximadamente) tiene vital importancia todo lo que los niños vivencian y reciben en su
hogar. A partir de allí, será el grupo y la presencia de adultos extrafamiliares que serán tomados
como “modelos”, los que contribuyan a la complejización creciente del Ideal (lo que el sujeto
apunta a ser).
Estas serán las dos variables que deberemos tener en cuenta para poder hacer accesibles
los valores al mundo de niños y jóvenes:

- La “representación – grupo” (cómo vivencian el grupo cada uno de

sus integrantes) correspondiente a cada edad
- La presencia del adulto

INFANCIA MEDIA - INFANCIA TARDÍA (7 - 8 ) 9 - 10 AÑOS)

IDEAL DEL YO TOTÉMICO

La vida en la manada, es el ambiente propicio para una Pedagogía de los valores; pues a
es a partir de ella que los niños comienzan a incorporar los valores que se proponen desde el
mov. Scout.
En la manada, cada seisena pasa a formar como una “pequeña familia”, cuyo apellido es
de alguna manera el pelaje de un lobo. A su vez cada seisena forma parte de un grupo mayor
que conocemos con el nombre de Manada. Esta Manada tiene un nombre y un Tótem (que no es
un elemento accesorio) que se encuentra presente en todas las actividades que se realizan. Este
Tótem actúa marcando un espacio, el de “la selva”, en el cual los lobatos juegan y corretean
aprendiendo a ser “siempre mejor”. La selva es el lugar del juego; pero no se puede estar de
cualquier manera en ella. La selva tiene sus reglas
Para el lobato su vida se divide en dos (doble espacialidad), el espacio de la selva
(técnicamente llamado espacio sagrado) - en donde se siente un pequeño lobo y vivencia los
valores de la Ley- y el espacio de la cotidianeidad (técnicamente llamado espacio profano)– en
el que es un niño como los demás, al que intenta trasladar la Ley de la Manada-. En la selva, no
se encuentra sólo: Los distintos personajes que encarnan sus dirigentes, actúan como modelos
(mezcla de animal y humano), y son los que les van enseñando las “pistas” a seguir en ésta
etapa que les toca vivir. Obviamente Los chicos saben que sus dirigentes no son “Akela, baloo,
etc.” fuera del “espacio sagrado” de la manada; pero si adquieren importancia fundante en el
área de los ideales encarnado temporariamente esos roles en la fantasía del niño.
Para el lobato, el tiempo es circular, a la manera de las estaciones del año, una y otra vez
se viven y escuchan los mismos relatos sobre Mowli, sobre la selva y su Ley. Gracias a que esto
ocurre en el “espacio de la manada”, el lobato logra dar sentido a lo que ocurre en el “espacio de
la cotidianeidad.”

PREPUBERTAD - PUBERTAD (11 - 12 ) 12 - 14 AÑOS)

IDEAL DEL YO MÍTICO

En ésta etapa el sujeto se siente inserto en un grupo más amplio que el anterior, con una
concepción mítica. Este grupo más abarcativo reúne en sí a un conjunto de patrullas (cada una

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con su vida propia), que se relacionan entre sí en un vínculo de camaradería. Para los
muchachos/as la figura de Baden Powell (creador del movimiento) es la de un Héroe
sumamente idealizado aunque separado del resto de la comunidad ya no en términos espaciales
sino temporales. Se puede prescindir del vínculo sensorial constituido por el Tótem de la
Manada; la imagen del héroe mítico sustituye a la percepción del tótem. De igual modo sucede
con las figuras de San Jorge y de los caballeros.
La historia de BP y sus aventuras cuando era niño, los relatos que él hace en
“Escultismo para Muchachos”, el sitio de Mafeking, el campamento en la isla Brownsea, etc.;
cobran vital importancia en la Pedagogía de los Valores que se propone desde el Movimiento
Scout.
Aparece un ritual conmemorativo de la gesta heroica, con lo cual la comunidad que se
ha creado a partir de ella reconoce su origen y venera al fundador, por eso adquiere importancia
la historia y las tradiciones. En reemplazo de la doble espacialidad, aparece una doble
temporalidad: la de los acontecimientos cotidianos y la mítica, en la medida en que se mantiene
su eficacia en el presente (“Gardel cada día canta mejor”, “BP era un genio, no se le escapó
nada”). La dimensión temporal de la gesta se conjuga con lo que se conoce con el nombre de
“presente épico”, que alude a un acto que no cesa de ocurrir: ej. la promesa scout, la derrota de
los invasores; que al ser repetida en las generaciones sucesivas produce este vínculo social
conocido como camaradería, que incluye distintas dimensiones. Esta temporalidad es la de la
inmortalidad, la cual es sostenida por la memoria (por el espíritu) del grupo originado gracias al
héroe (Mov. Scout, grupo scout, Patrulla, etc). Las diferencia entre el ideal del yo y el yo es
menos insuperable, porque los requisitos para acceder a la categoría de héroe implican ya un
esfuerzo personal y un reconocimiento social difícilmente alcanzable.

Nuevamente nos encontramos ante una increíble coincidencia respecto de la manera que
trabaja una tropa o comunidad y la etapa correspondiente de formación de ideales. He aquí
algunas puntualizaciones:
 Respecto del origen: B.P, sitio de Mafeking , Libro de Oro de la Patrulla. Existe una
separación temporal entre el “Héroe” y la comunidad que se gestó a través de él. El relato de la
historia reactualiza el pasado mítico (doble temporalidad)
 Acto que no cesa de ocurrir: La Promesa Scout, que al ser repetida por distintas
generaciones hace que el sujeto forme parte del grupo y de la comunidad creando un particular
vínculo social: ceremonias, tradiciones.

Realmente conociendo esto, uno duda en proponer algún tipo de reforma con respecto a
la adecuación de la Ley al lenguaje de los muchachos. De hecho, la Ley es un elemento que a su
vez es mítico, la “adecuación” debería realizarse en la reflexión concreta de los distintos puntos
de la Ley en la situación cotidiana que viven los muchachos. Crear algún “código” o “perfil del
Scout”, atentaría directamente contra la fuerza que en sí tiene la Ley Scout en esta edad.

ADOLESCENCIA (15 - 17 AÑOS)

IDEAL DEL YO RELIGIOSO – DE LAS COSMOVISIONES

La representación grupo de ésta etapa (con dos momentos diferenciados) es la de la

comunidad.
En un primer momento (Ideal del Yo religioso) la representación grupo se centra ante
una Divinidad de carácter abstracto. La temporalidad de la Divinidad es la de lo eterno (idea de
trascendencia), y la espacialidad la de lo infinito (Dios está en todos lados). El grupo
engendrado por ella reúne en su interior a todos los seres humanos, aunque el término no abarca
a ciertos grupos despojados de éste carácter por “ser distintos”, por no compartir la
cosmovisión. Lo común a éstos grupos “distintos” es la falta de fidelidad, aunque entre ellos
puedan ser rescatados para la comunidad y otros quedar condenados como “irredentos”. Dentro
de la témporo - espacialidad terrena, contrapuesta a la divina, aparecen dos rasgos: el carácter

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mortal y la limitación espacial. Una combinación con el pensar mítico permite distribuir la tierra
en santuarios, lugares sagrados, a los que los fieles dirigen sus pasos con el fin de expresar su
devoción religiosa. Esto se traduce en lugares específicos donde hacer ceremonias, ritos,
escaladas tradicionales, etc.
El segundo momento (Ideal del Yo de las cosmovisiones), si la divinidad es compleja y
elaborada, no difiere mucho del anterior. La representación grupo a partir de la cosmovisión es
la humanidad en su universalidad. Tal vez la diferencia respecto del momento anterior consiste
en que la cosmovisión introduce la posibilidad del conflicto entre mi grupo y “los otros”, lucha
que se produce en el seno de la sociedad. La posibilidad de solución se plantea con el
avizoramiento de una futura reunión de los contrarios. A diferencia de la eternidad de una
divinidad, surge la intemporalidad y la espacialidad de una idea, inclusive de aquella que se
presenta en términos dialécticos.

Adecuar la Ley en ésta etapa está perfectamente contemplado en la “Propuesta de

Sección Caminantes”, que no sólo toma el aspecto comunitario de la adolescencia, sino que a su
vez propone que se elabore una “Propuesta” que, sobre la base de la Ley Scout los propios
adolescentes elaboren en primer lugar un “Perfil Caminante” en el grupo de pertenencia (¿Qué
es ser caminante en éste grupo, en ésta sociedad que me toca vivir, en mi cultura y en mi
región?); luego el conjunto de Caminantes elabora en los campamentos nacionales la Propuesta
de todos los adolescentes.
La “Propuesta” no debe ocupar el lugar de la Ley, porque su función es pedagógica, por
lo tanto debe marcar pautas (y conductas) claras y lo más concretas posibles con el objeto de
que se tengan puntos de referencias muy precisos. La Propuesta implica la forma de ser-en-el-
mundo propia de los Caminantes.

JUVENTUD (18 - 21 AÑOS)

IDEAL DEL YO CIENTÍFICO - ÉTICO

La representación grupo correspondiente a ésta etapa (Ideal del yo científico - ético)

implica el considerar a la humanidad en términos fragmentarios, a partir de las determinaciones
sociales y económicas, y a partir del supuesto de que entre sus sectores se desarrollan
permanentes conflictos y transacciones provisorias.

En ésta etapa, el “idealismo adolescente” se va diluyendo en función de la construcción

de los Proyectos de Vida de cada uno de los muchachos. La Ley asume quizás el carácter más
concreto en cuanto a lo que significa encarnar los ideales éticos a los que uno se ha
comprometido. La forma de adecuación la brinda la elaboración de la “Carta de Clan”, en la
que los muchachos diseñan el perfil Rover que tendrá notables diferencias con el perfil de la
etapa Caminante. Dicho perfil permitiría que el joven, a diferencia del idealismo adolescente,
pueda plantearse y descubrir cuáles son los desafíos concretos que plantean los distintos ámbitos
en los que se desempeña: laboral, familiar, cultural, social, político, etc.; y a su vez cuáles serían
las acciones que se esperan de un Rover inserto en ese medio específico.

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 LOBATOS SCOUTS RAIDERS ROVERS
Hábitos generales: Hábitos Hábitos Hábitos de
limpieza, Comunitarios: Comunicacionales: interioridad y
responsabilidad, corrección fraterna, discusión grupal, autocuestionamiento
participación cumplimiento de búsqueda de
roles, etc. consenso, etc.
Dios Creador: Vida Dios Hermano Dios Héroe: Firmeza Dios Ético:
al AL, Familia Feliz, Mayor: Relatos- en los valores, Posibilidad de
naturaleza-Creación, parábolas elaboración de la “fragmentar” la
actividades (Mafeking, cinco cosmovisión cosmovisión a los
relacionadas con el minutos del JT, (Integrando los fines de elaborar el
marco místico cuentos, evangelio, vértices cultural, Proyecto de Vida en
(cuentos, veladas, Brownsea, San sociopolítico, una de las áreas.
etc.), Tótem. Jorge, Los ecológico, científico Campamentos en
caballeros, BP) – técnico y soledad
Promesa y Ley económico)
Fraternidad Scout Raids
Excursión de
Primera Clase
Ley de la manada Ley Scout Propuesta Carta de Comunidad
Caminante /Carta de
marcha

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 A modo de reflexión final

Luego de lo trabajado durante el módulo, podremos notar que mas allá de los
conocimientos respecto de distinta bibliografía, cada chico y joven es singular, lo que no
solo hace más difícil nuestro trabajo sino que a su vez lo convierte en un verdadero
desafío.

Cada historia concreta nos invita a explorar distintas posibilidades para facilitar
el crecimiento y desarrollo de los chicos y chicas que sábado a sábado comparten con
nosotros su sed de aventura, su esperanza y sus ganas de jugar y crecer.

Más allá de las frías palabras técnicas muchas veces la poesía ha servido para
iluminar lo que tanto nos cuesta poder expresar y comunicar; por eso éste “regalo” de
final de módulo.

La infancia es otra cosa

Autor: Mario Benedetti

Es fácil vaticinar que los propagandistas de la infancia no van a

Interrumpir su campaña
Quieren vendernos la inocencia cual si fuera un desodorante
O un horóscopo
Después de todo saben que caeremos como gorriones en la
Trampa
Piando nostalgias inventando recuerdos perfeccionando la
Ansiedad

Los geniales demagogos de la infancia

Así se llamen Amicis o Proust o Lamorisse
Solo recapitulan turbadores sacrificios móviles campanarios
Globos que vuelven a su nube de origen
Su paraíso recobrable no es exactamente nuestro siempre
Perdido paraíso
Su paraíso tan seguro como dos y dos son cuatro no cabe n
Nuestro mezquino walhalla
Ese logaritmo que nunca está en las tablas

Los impecables paleontólogos de la infancia

Duchos en exumar rondas triciclos mimos y otros fósiles
Tienen olfato e intuición suficientes como para desenterrar y
Desplegar mitos cautivantes pavores sabrosos
Felicidad a cuerda

Esos decisivos restauradores

Con destreza profesional tapan grietas y traumas
Y remiendan con zurcido invisible el desgarrón que arruinaba
Nuestro compacto recuerdo de cielo

Sin embargo un día habrá que entrar a salo la

podrida infancia
no el desván
allí apenas habitan los juguetes rotos los álbumes de sellos
el ferrocarril rengo o sea la piel reseca de la infancia
no las fotografías y su letargo sepia

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habrá que entrar a saco la miseria
porque la infancia
además del estanque de azogada piedad
que a cualquier precio adquieren los ávidos turistas del regreso
además de la espiga y la arañita
y el piano de Mompou
además del alegre asombro que dicen hubo
además de la amistad con el perro del vecino
del juego con las trenzas que hacen juego
además de todo eso
tan radiante tan modestamente fabuloso
y sin embargo tan cruelmente olvidado
la infancia es otra cosa

Por ejemplo la oprobiosa galería de rostros

Encendidos de entusiasmo puericultor y algunas veces de
Crueldad dulzona
Y es (también la infancia tiene su otoño) la caída de las
Primeras máscaras
La vertiginosa temporada que va de la inauguración del
Pánico a la vergüenza de la masturbación inicial
Rudimentaria
La gallina asesinada por los garfios de la misma buena
Parienta que nos arropa al comienzo de la noche
La palabra cáncer y la noción de que no hay exorcismo que valga
La rebelión de la epidermis las estupefacciones convertidas en
Lamparones de diversos diseños y medidas
La noche como la gran cortina que nadie es capaz de descorrer
Y que sin embargo oculta la prestigiosa momia del
Porvenir

Por ejemplo la recurrente pesadilla

De diez cien veinte mil encapuchados
Cuyo silencio a coro repetirá un longplay treinta años más
Tarde con el alevoso fascinante murmullo de los
Lamas del Tibet en sus cantos de muerte
Pero que por entonces es sólo una interminable fila de
Encapuchados balanceándose saliéndose del sueño
Golpeando en el empañado vidrio de la cocina
Proponiendo el terror y sus múltiples sobornos anexos

La otra infancia es qué duda cabe el insomnio con los ardides

De su infierno acústico
Uno dejándose llevar despojado de sábanas mosquitero camisón
Y pellejo
Uno sin bronquios y sin tímpanos
Dejándose llevar imaginándose llevado hacia un lejanísismo
Casi inalcanzable círculo o celda o sima donde no
Hay hormigas ni abuela ni quebrados ni ventana ni
Sopa y donde el ruido del mundo llega sólo como un
Zumbido ni siquiera insistente
Es el golpe en la cara para ser más exacto en la nariz
El caliente sabor de la primera sangre tragada
Y el arranque de la inquina la navidad del odio que irza el pelo
Calienta las orejas aprieta los dientes gira los puños
En un molinete enloquecido mientras los demás
Asisten como un cerco de horripiladas esperanzas
Timideces palabrotas y ojos con nauseas

Es la chiquilina obligatoria distancia

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La teresa rubia
De ojos alemanes y sonrisa para otros
Humilladora de mis lápices de veneración de mis insignias de
Ofrenda de mis estampillas de homenaje
Futura pobre gorda sofocada de deudas y de hijos pero
Entonces tan lejos y escarpada
Y es también el amigo el único el mejor
Aplastado en la calle

Sí
Un día de éstos habrá que entrar a saco la podrida infancia
Habrá que entrar a saco la miseria

Sólo después
Con el magro botín en las manos crispadamente adultas
Sólo después
Ya de regreso
Podrá uno permitirse el lujo la merced el pretexto el disfrute
De hacer escala en el desván
Y revisar las fotos en su letargo serpia.

Bibliografía:
 “Un Salto Adelante”, Plan Regional 1993-1996, O.S.I
 “Psicología Evolutiva”, Correa-Pizarro-Morales, Guías y Scouts de Chile
 “Objetivos educativos del Movimiento Scout” O.S.I.
 “Modulo de Liderazgo”, Wild-Zanzi, Equipo de Formación Bs.As Zona Sur, 1998
 “Una Ley y una Promesa para Scouts de Argentina” anexo de “Pedagogía de los Valores”,
Wild Horacio, Equipo Nacional de Programa, 1997
 “Procesos y estructuras vinculares: Mecanismos, erogeneidad y lógicas”, David Maldavsky,
Ed. Nueva Visión, 1991
 “Inventario”, Mario Benedetti, Ed. Seix barral

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