El Feminismo

Definición

Frase

“El feminismo no se trata de odiar a los hombres. Se trata de desafiar las distinciones de
género absurdas que los niños y niñas aprenden desde la infancia y llevan en su vida adulta”,
Robert Webb (comediante inglés).

Situación de la Vida Real

La SVR es acerca de las acciones controversiales del movimiento feminista tradicional y

moderno dentro de la sociedad, presentando variados temas que manifiestan consecuencias
positivas y negativas; como es el caso de la lucha contra la violencia machista y la
legalización del aborto.

Pregunta de Conocimiento

¿Hasta qué punto las ciencias humanas influyen en las acciones morales?

Ciencias humanas

Las ciencias humanas son aquellas ciencias encargadas del estudio del ser Humano, la
sociedad y su cultura, desde un punto de vista lingüístico, histórico, filosófico, etc. es decir es
aquel conjunto de ciencias que tienen por objeto el análisis e investigación del hombre, o los
grupos de individuos y su cultura. El ser humano desea por naturaleza adquirir diferentes
conocimientos y aquellos saberes que emanan de dicho deseo por comprender lo que rodea a
este individuo erigen, en un propio sentido, las denominadas ciencias humanas.
Acciones Morales

Una acción moral, para ser tal, debe ser consciente, es decir, el agente ha de saber lo que está
haciendo. Una acción es moral porque, además de consciente, la hacemos libremente, nadie
nos obliga a ello, salvo nosotros mismos. Además, las acciones morales son acciones
que tienen efectos prácticos sobre las personas.

Vinculo

como los ideales que han sido expuestos en el feminismo sobre temas de discusión han
contraído distintas acciones en los individuos, cada uno con diferentes puntos de vista, que
establecen consecuencias positivas y negativas; la influencia que puede sostener aquellas
características han elaborado huelgas y dilemas en los territorios determinados; el machismo
es una de las aseveraciones que se prolongan todavía en la comunidad y la lucha por la
igualdad de géneros en los diferentes ámbitos es uno de los principales objetivos del
movimiento.

Feminismo Tradicional

El feminismo, como teoría y como movimiento social ha recorrido un largo camino repleto de
dificultades hasta llegar a redefinir la violencia contra las mujeres como un problema social y político.
Y es que la visión tradicional, es decir, patriarcal, de este tipo de violencia ha oscilado y oscila entre
su consideración como algo normal y necesario en el sentido de natural, anclado en la naturaleza
diferente de los sexos y en sus relaciones personales, a su consideración como problema patológico
en los casos más graves. Como ejemplo baste recordar que en todos los códigos penales españoles
hasta el de 1983 se consideraba un atenuante la relación conyugal en los malos tratos de los
hombres a las mujeres.

La ideología patriarcal está tan firmemente interiorizada, sus modos de socialización son tan
perfectos que la fuerte coacción estructural en que se desarrolla la vida de las mujeres, violencia
incluida, presenta para buena parte de ellas la imagen misma del comportamiento libremente
deseado y elegido. Estas razones explican la crucial importancia de la teoría dentro del movimiento
feminista, o dicho de otra manera, la crucial importancia de que las mujeres lleguen a deslegitimar
“dentro y fuera” de ellas mismas un sistema que se ha levantado sobre el axioma de su inferioridad y
su subordinación a los varones. La teoría feminista tiene entre sus fines conceptualizar
adecuadamente como conflictos y producto de unas relaciones de poder determinadas, hechos y
relaciones que se consideran normales o naturales, en todo caso, inmutables. Aquellos de los que se
suele afirmar que “siempre ha sido así y siempre lo será”, en expresiones tales como “la prostitución
es el oficio más viejo del mundo" o "los hombres siempre serán más fuertes, más violentos y más
promiscuos... son hombres y eso no hay quien lo cambie", en referencia, por ejemplo, a las causas
de la violencia contra las mujeres.
El fin de este proceso tiene como resultado lo que se ha denominado la liberación cognitiva
(MacAdam, 1982) la puesta en tela de juicio de principios valores y actitudes aprendidos e
interiorizados desde la infancia, y, por supuesto, el paso a la acción, tanto individual como colectiva.
La constitución de una identidad colectiva feminista, un Nosotras capaz de articularse en función de
los intereses específicos de las mujeres como tales, capaz de abstraer las profundas diferencias que
por fuerza ha de tener un sujeto colectivo que afecta a la mitad de la humanidad (Valcarcel, 1997).
Campaña Nacional por el Derecho al Aborto
La Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuitoes una alianza argentina de
organizaciones y personalidades que articula acciones comunes en pos de la legalización del aborto en
dicho país.
Tiene su origen en los Encuentros Nacionales de Mujeres, evento que se desarrolla anualmente en el
país desde 1986, realizados en los años 2003 y 2004.1

El símbolo de la campaña es el pañuelo verde, triangular, con el logo y el lema impresos en blanco.
En cada acción y manifestación pública realizada por la Campaña se reparten a los asistentes estos
pañuelos. La razón de la elección corresponde a dos motivos. El verde (consensuado entre la
organización de la Campaña y Católicas por el Derecho a Decidir) por ser un color que las dirigentes
de la organización consideraron vacante; puesto que el violeta es representativo del feminismo, el rojo
de la izquierda, el naranja se asocia a organizaciones católicas; por otra parte el pañuelo busca
establecer una referencia a las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo.4La campaña se asume con un
abordaje integral, tal como lo expresa su lema: «Educación sexual para decidir, anticonceptivos para
no abortar, aborto legal para no morir». En ese sentido plantea la modificación en los sistema de
educación, a partir de la elaboración de programas de educación sexual; de salud, a partir de la
garantía de acceso a métodos anticonceptivos en formá fácil y gratuita y en el acceso al aborto legal
en función de «su contenido democrático y de justicia social, que busca asegurar el goce de los
derechos humanos a las mujeres hoy privadas de ellos»5