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Ángel J. Cappelletti
Edición: @rebeldealegre
1957.
ahogada por la añagaza de las recompensas celestiales o de
los castigos infernales”19.
cap. VII.
52
Déj., op. cit. pág. 60.
57
Déj., op. cit. pág. 73-75; cf. Pág. 99.
58
Déj., op. cit. pág. 79-80.
En efecto, así como los astros se mueven ordenada y
armónicamente, sin coacción, por la sola fuerza de las
leyes mecánicas inmanentes a la materia, así los hombres
del futuro se asociarán y vivirán unidos sin ningún género
de coacción, de autoridad o de jerarquía, por la sola fuerza
de sus tendencias naturales. El “humanisferio” se llama
entonces así “a causa de la analogía de esta constelación
humana con la agrupación y movimientos de los astros,
organización atractiva, ANARQUÍA pasional y
armónica”59. Y en esta misma definición del nombre
encontramos la idea central de la construcción utópica de
Déjacque. La “ANARQUÍA” se opone a la “civilización”
y el futuro ideal al presente real, como un orden inmanente
a un orden trascendente o, si se quiere, como el organismo
a la máquina, en cuanto aquél funciona por sí mismo y en
respuesta a su propio impulso (auto-moción) que, por otro
lado, mantiene unidas las partes, mientras ésta sólo se
mueve por obra de un impulso exterior gracias al cual
también se ha constituido como suma de partes.
61
Déj., op. cit. pág. 49.
71
Déj., op. cit. pág. 100-101.
Pero es evidente, por otra parte, que la misma supone
también ya la síntesis final de igualdad y libertad, sin la
cual no puede concebirse la “comuna” como asociación
espontánea de productores.
anarquistas
77
Déj., op. cit. pág. 115.
Marx, quien nunca soñó una nivelación de las inteligencias
por el mutuo roce. Y su feminismo va también, sin duda,
más allá que el de su contemporánea Flora Tristán que, por
entonces, sólo se atrevía, a pedir el reconocimiento “en
principio” de la igualdad de derechos entre ambos sexos.
78
Déj., op. cit. pág. 82.
evidente que en este punto, más que en ningún otro,
Déjacque, que era miembro de la clase obrera y del
proletariado urbano, se separa de Proudhon, cuyos
orígenes campesinos se manifiestan especialmente en la
pervivencia de un cierto patriarcalismo y de un punto de
vista casi ascético en lo que respecta a las relaciones
sexuales79.
85
Déj., op. cit. pág. 89.
110 Déj., op. cit. pág. 120-121. al contrario de Cabet, que insiste
114
Cfr. G. LEVAL: Conceptos económicos en el socialismo
libertario. Buenos Aires, 1935, págs. 49-50.