ESCUELA CULTURA Dra. Pamela Jorquera A.

U. CHILE
Y PERSONALIDAD JULIO 2018
 CONSTRUCCIÓN SOCIAL

Individuo

Esquema de
observación

Realidad
 Antropólogo

Perspectiva
teórica/Escuela
Diversidad
Humana
 EL EVOLUCIONISMO UNILINEAR:

• Las culturas fueron inventadas de manera independiente, pero

pasaron por los mismos estadios fijos.

• Posición defendida por los representantes de la Ilustración.

• Sus fundadores fueron Morgan en Estados Unidos y Tylor en

Inglaterra.

• Ambos se consideran los fundadores de la Antropología

moderna.
 CULTURA

“Aquel todo complejo que incluye

conocimientos, creencias, artes, normas
éticas, leyes, costumbres y otras
capacidades y hábitos adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de una
sociedad”.
3. FUNCIONALISMO

Religión

Familia Sociedad Política

Economía
Teoría orientada a la psicología y biología.

NECESIDADES

BÁSICAS INSTITUCIONES

SECUNDARIAS

TRANSFORMACIÓN
 ESTRUCTURA SOCIAL

Individuo

ROL ROL

ROL ROL
FRANZ BOAS
Relativismo cultural
Múltiples culturas horizontalmente dispuestas
Negación del esencialismo biológico basado
en la noción de “raza”.

Rechazaba el historicismo (único camino a

seguir)

Había que preguntarse no sólo por cómo son

ESTADOS UNIDOS
las cosas, sino también por cómo han
llegado a ser.

Así, cada grupo al construir su historia

particular, se aleja del ideal de la evolución.

Rechazaba el método comparativo

PARTICULARISMO
HITÓRICO
 FRANZ BOAS
Sus seguidores
refuerzan la oposición a
la noción de que las
diferencias biológicas
serian la causa de las
diferencias culturales
entre diferentes grupos
humanos.
Parten de la noción de
que las diferencias PARTICULARISMO
provienen de factores HITÓRICO
culturales.
ESCUELA CULTURA Dra. Pamela Jorquera A.
U. CHILE
Y PERSONALIDAD JULIO 2018
ESCUELA CULTURA Y
PERSONALIDAD
• Contexto histórico

• Involucramiento de los
intelectuales estadounidenses,
sobre todo por el avance del
nazismo.

• Compromiso promovido por el

Comité por la Moral Nacional.

• Su objetivo era reflexionar

sobre la cultura nacional de
USA, para mantener la moral
alta en tiempos de guerra.
ESCUELA CULTURA Y
PERSONALIDAD
Así la Antropología pasa
Los antropólogos se a estudiar las
vuelven al interior de USA sociedades complejas.
como para las naciones
aliadas y enemigas. Adoptando la nación
como unidad de análisis
Con el fin de conocerlos y antropológica,
ayudar a USA a ganar la considerando las
guerra. fronteras culturales
como nacionales.
 ESCUELA CULTURA Y
PERSONALIDAD
La Antropología comienza a Dos discípulas de Boas: Ruth
involucrarse con los Benedict y Margaret Mead.
problemas prácticos, para Ambas comparten la
ayudar a solucionar los descripción y caracterización
problemas sociales y políticos. psicológica de configuraciones
culturales y
Como Salud, Empleo, tipos de personalidades
Educación, a partir de lo que asociadas
se conoce como
Antropología Aplicada.
 ESCUELA CULTURA Y
PERSONALIDAD

La cultura es una red de comprensiones compartidas y es un

producto cambiante que implica negociaciones por parte de sus
miembros individuales.

De acuerdo a esto la mente construye esquemas para filtrar

nuevas experiencias y para reconstruir las pasadas, modelando los
recuerdos para adecuarlos a las expectativas pasadas.

Así, el concepto de cultura en esta escuela es pensado bajo una

óptica totalizante, en torno de estilos o patrones, capaces de
unificar y distinguir las diferentes culturas.
ESCUELA CULTURA Y PERSONALIDAD
Los bebes tienen redes neuronales maleables, que permiten
el aprendizaje, mientras que los adultos endurecen sus
esquemas, haciendo que las nuevas experiencias encajen
con las ya vividas.

Una razón de por qué las personas comparten esquemas en

la misma cultura es la tendencia a depender de imágenes
mentales modales, de esta manera aunque mi experiencia
haya variado de la tuya, ambos experimentamos el mismo
patrón amplio, nuestros esquemas los retienen.
 ESCUELA CULTURA Y PERSONALIDAD

La personalidad se puede entender como las formas

características de pensar y actuar de un individuo, en ella
intervienen aspectos genéticos como culturales
provenientes de experiencias vividas desde la infancia a la
adultez.

Naturalmente el niño se convertirá en hombre, pero la

forma en que se da esta transición varía de acuerdo a
cada cultura.
NUESTRA CULTURA

Niño Adulto
Asexuado Sexuado

Protegido Enfrentar
de la vida la vida

Obedecer Mandar

CULTURA ADULTOCÉNTRICA
NUESTRA CULTURA

“En nuestra cultura, a medida que el niño va

creciendo, lo vamos adecuando al modelo de tres
comidas al día, que es un modelo adulto. en otras
culturas esto es objeto de gran sorpresa. El pudor
es otra esfera de comparación, en nuestra cultura
los niños deben estar vestidos, mientras que en
otras sociedades el niño corre desnudo hasta que
se le otorga ritualmente su faldón”. (Benedict;
1938).
RUTH BENEDICT (1887-1948)

Antropóloga USA
Discípula de Boas.
Escuela de Cultura y
Personalidad.

­ Patrones de la cultura (1934).

­ El crisantemo y la espada
(1946).
CONFIGURACIONISMO

Las culturas particulares están integradas por uno o dos temas

psicológicos dominantes, así toda cultura puede etiquetarse
mediante sus atributos psicológicos.

Desde ese punto de vista las culturas son todas integradas, todas
únicas y diferentes de las restantes.

Cada cultura es moldeada en una forma o modelo único, es decir,

se organiza en torno a un ethos cultural central y es,
consecuentemente una configuración o totalidad integrada.
 CONFIGURACIONISMO

Cada individuo de esa configuración se

comporta de acuerdo con ese modelo.

Aun cuando los miembros pueden

diferir en sus personalidades, el
sistema cultural tiende a empujarlos
hacia un tipo ideal de personalidad.

Quienes, cuya personalidad es más

compatible con el modelo cultural
debieran ser los más felices y los que
se ajustan mejor a la sociedad.
 CONFIGURACIONISMO

El ethos es una palabra griega que puede entenderse como conjunto

de rasgos y formas de comportamiento que conforman el carácter o la
identidad de una persona o comunidad.
Benedict lo utiliza para describir los aspectos centrales o dominantes
de la conciencia que dan forma a los diferentes comportamientos
observados en una comunidad.

Según ella cada cultura hace una selección diferente de las

potencialidades de cada ser humano dando preponderancia a algunas
y rechazando otras.
 CONFIGURACIONISMO

•Utilizando el contenido cultural del que disponen (técnicas, formas de

organización social, religión, etc.), los miembros de cada cultura
configuran un determinado estilo de personalidad por sobre otros estilos
de vida.
•El configuracionismo tenía como objetivo la identificación del ethos
fundamental de cada cultura, para lo cual cada cultura debía tener una
personalidad configuracional o dominante que compartieran sus
miembros.

•La cultura podría ser descrita en términos de atributos o tipos de

individualidades psicológicas, y por lo tanto, la cultura podía ser estudiada
a través del análisis psicológico.
 IMPLICANCIAS
Interés no es sólo la cultura, sino que son las culturas y
cómo configuran al hombre.
Cultura es construida por hombres en espacio y tiempo
determinado: única
La cultura se entiende como un todo integrado.
Cultura: suma de sus partes.
Cultura: único acuerdo e interrelación de sus partes.
Forma una nueva y única entidad.
Zuñis del Suroeste USA.

Agricultores tribales .

Poco competitivos, suaves y

tranquilos.

Valoraban una existencia

tranquila y desconfiaban de
los excesos.
APOLÍNEOS
Kwakiutl de la costa noroccidental de
USA
•Habitaban un entorno rico y
tenían unas organizaciones
tribal o de jefaturas en lugar de
bandas
•Pueblo que se esforzaba por
escapar a las limitaciones, por
cometer excesos y por vivir
nuevas experiencias.

•Valoraban las drogas y el

alcohol, el ayuno, la autotortura
y el frenesí. DIONISIACOS
EL CARÁCTER NACIONAL

Estudios realizados en USA a

partir de la segunda guerra
mundial hasta principios de la
década de 1950.
Para ellos se utilizaban pocos
informantes, de los cuales se
generalizaba acerca de los
rasgos psicológicos de países
externos.
Algunos antropólogos
colaboraron en el conflicto
bélico.
EL CARÁCTER NACIONAL

Como la guerra no permitía el Asumieron que cada

trabajo de campo se hacían en individuo representaba al
base a documentos secundarios, menos parcialmente, los
literatura, películas y entrevistas patrones del grupo.
a japoneses que vivían en USA,
se le conoce como estudios a
distancia de una cultura.

Su objetivo era describir patrones

y rasgos comunes del
comportamiento y la
personalidad, ignoraron con
frecuencia la variación.
 EL CRISANTEMO Y LA ESPADA

Estudio encargado por las

autoridades estadounidenses
a Ruth Benedict para conocer
las normas y valores de la
sociedad japonesa.
Trata de descubrir el sistema
de coordenadas donde cobran
sentido; la economía, la
estratificación social, la
política, la familia, la religión,
la educación y las costumbres
cotidianas.
 EL CRISANTEMO Y LA ESPADA.
Representaba las paradojas del estilo de vida japonés por medio
de la representación simbólica del crisantemo y la espada.

El culto simultáneo a la estética y a la guerra.

Las entendió como partes integrantes de un sistema coherente

de valores, normas, actitudes, motivaciones y conductas.
MARGARET MEAD (1901-1978 )

Antropóloga USA
Discípula de Boas.
Escuela de Cultura y
Personalidad.
Se casó con Gregory Bateson

­ Sexo y Temperamento (1935).

­ El Carácter Balinés (1940).

 XIMENA BUNSTER
Fue una de las profesoras más jóvenes de la
Universidad de Chile en la década de los
cincuenta y la primera latinoamericana en ganar
la beca Fullbright para magíster y doctorado en
la Universidad de Columbia.
Su tesis doctoral sobre el mundo mapuche fue
guiada por la reconocida antropóloga
norteamericana Margaret Mead.
Trabajó en temas de antropología urbana;
DDHH, mientras ejerció en el exilio la docencia;
y en antropología y educación a su vuelta a
Chile, para culminar con estudios sobre la vejez.
Esta destacada académica de la Universidad de
Chile y profesora emérita de FACSO, plantea
que la antropología cultural le ha permitido
dedicarse a un ámbito distinto en cada etapa de
su vida, lo que le ha permitido “no quedarse
pegada”.

http://www.facso.uchile.cl/noticias/
2009/ximena_bunster.html
 MARGARET MEAD (1901-1978 )
Al contrario de Benedict, Mead hizo varios
viajes a las islas del pacífico antes de la II
guerra.
Durante 9 meses realizó su trabajo de
campo en Samoa: Adolescencia, sexo y
cultura en Samoa.
Sexo y temperamento fue el resultado de
dos años de trabajo de campo en Nueva
Guinea donde estudió tres pueblos
vecinos: arapesh, mundugumor y
tchambuli.
En compañía de Bateson realizó un
trabajo de campo en Bali. Ahí estudiaron
los hábitos y el carácter del pueblo de
Bali.
Sacaron cerca de 38 mil fotografías, Que
fueron plasmadas en el libro El carácter
balinés, un análisis fotográfico. Trabajo
pionero en la Antropología Visual
Sexo y Temperamento

Analiza los comportamientos Los Arapesh tendrían un

sexuales de tres pueblos de temperamento pacífico.
Nueva Guinea.
Los Mundugumur tendrían una
Enfocándose en las diferencias
entre el hombre y la mujer, las personalidad agresiva. Eran
que van más allá de lo pueblos belicosos que
biológico. practicaban la guerra, la caza de
cabezas y el canibalismo.
Basada en sus estudios
empíricos, Mead propuso que En los Tchambuli los hombres
las características masculinas y pasaban más tiempo
femeninas reflejarían las
arreglándose para quedar lindos,
influencias culturales y sociales,
más allá de lo biológico. mientras que las mujeres
trabajaban arduamente y eran
prácticas.
Sexo y Temperamento

Mead apunta que las

personalidades sociales de
ambos sexos serían variaciones
del temperamento humano,
configuradas de manera
particular por cada sociedad y
de los temperamentos innatos
de cada sexo.
Mead busca demostrar las
variaciones culturales en
términos de temperamentos y
papeles desempeñados por
hombres y mujeres.
CRÍTICAS Y APORTES

La utilización de los modelos culturales representa un

extremo reduccionismo de las características culturales
De negar el esencialismo biológico (raza), pasaron a una
suerte de esencialismo cultural/psicológico que conlleva
categorías como personalidad, carácter, temperamentos
y trazos psicológicos para intentar captar la esencia de
toda una cultura.
A pesar de esas controversias, la Escuela de Cultura y
Personalidad de ambas es muy importante para la
Antropología.
CRÍTICAS Y APORTES

Mead fue la primera antropóloga en relativizar

los papeles desempeñados por hombres y
mujeres en las sociedades occidentales.
Fue una de las primeras en preocuparse por
los aspectos de la socialización y educación
de los niños como individuos de una cultura.
Junto a su marido fueron los primeros
etnógrafos en realizar un trabajo extensivo de
Antropología Visual.