Owo Laka: ¿Y pa’qué es Eso?

Bueno, esta es una pregunta que es casi estándar, entre los Babalawos nuevos
y no tan nuevos. Esta es quizás la herramienta de Babalawo, que más se utiliza
de forma mecánica y sin saber las razones que hay para su uso: “Ahija’o, Tire el
Peso Macho, que vamos a comenzar el Ñangareo”, “Ahija’o, Tire el Peso
Macho, que vamos a hacer el ceremonial para preparar los Kasheoro”; “Ahija’o,
Tire el Peso Macho, que vamos a darle coco a Eggun”. Padrino ¿Y porqué hay
que tirar el peso macho? ¡PORQUE SÍ!... Bueno, mejor vamos a ver cuál es la
historia con el Peso Macho, ¿Te parece? Bien, pero primero te disparas una
divagación.

Debo comenzar por decirte, que el Peso Macho o en su defecto, la moneda de

plata, acompaña a un Babalawo desde su iniciación. El Owó Laka o peso macho,
es uno de los componentes, que a la hora de consagrar en Ifá a una persona, se
debe colocar en conjunto con los Ikines y otros materiales y que se llevan
durante la “Ceremonia del Derecho” y que obviamente lleva otros materiales.
En particular, considero que deben ser cuatro (preliminares), que se deben
llevar a esta ceremonia, como un “Estándar”.

¿Por qué cuatro? Bueno, el primero, es el que debe pasar por la Ceremonia del
Derecho y que es con el que Atefará el nuevo iniciado y que luego se convertirá
en el de su uso personal y que siempre va a usar en el bolsillo, como verás más
adelante (aunque considero que los cuatro deberían participar, para recibir
toda la influencia mística de la ceremonia). El segundo Peso Plata, se debe a
que Orunmila, dentro de su sopera, debe llevar unos Inshes de Ozaín
importantes y entre ellos, está el que se confecciona con el Owo Laka o Peso
Macho y que se llama Inshe Ozaín Umbo Wa Owó, o sea, para que el dinero
llegue y se quede (no falte) en la casa del Babalawo. Adicionalmente, se piden
dos más (uno para cada mano de Ifá). Estos dos que van en la sopera, son parte
de otros componentes de “Refuerzo”, que deben acompañar los Ikines de
Orunmila, los cuales incluyen caracoles Ayé, ojos de buey, guacalotes, etc.
Como ves, son básicamente cuatro, los que se necesitan para comenzar.

Sin embargo, hoy veo que muchos de estos Inshe Ozaín que lleva Orunmila en
su sopera, y que aparentemente, no los vemos sustentados específicamente en
Odus de Ifá, se están obviando. Basta decirte por el momento, que estos Inshes
se conservaron en nuestros tratados de Ozaín. Pero para no perder el hilo de
este tema, sigamos viendo el Inshe que “No tiene sustento”. El Inshe Umbo Wa
Owó, lleva una preparación especial, lo cual es algo que en realidad vemos en
el Odu de Ifá Oshe Osa, aunque el Babalawo de este Odu, lleva cuarenta Pesos
Plata (uno por cada Ikin Ifá), los cuales se reparten entre diferentes Orishas y
uno que el Babalawo lleva encima. Sin embargo, este Inshe en específico, es
para todos los Babalawos y se compone de diferentes materiales, luego va
forrado en piel de un animal específico y se queda viviendo en la sopera de
Orunmila.

Para mi, es triste ver que hoy en día, los jóvenes no tienen ni idea, que
Orunmila se refuerza con distintas cosas y que muchas de ellas, también van de
acuerdo al Odu y Ángel de la Guarda del Babalawo, lo que es más cierto aún, si
eres hijo de Changó. Es más es triste, que luego de consagrarte, no sepas que
debes hacer otras ceremonias, que hoy en día, muchos se están “Saltando”,
junto con tantas otras cosas que lleva una consagración, porque los padrinos
“Saben más” y no las consideran importantes o peor, ni ellos mismos las saben
o las tienen hechas. Cuando preguntas a nuevos Babalawos, si hizo su
ceremonia de dar de Comer a las Manos (Oshe Meyi) y/o de dar de comer a los
pies (Ojuani Meyi), te miran como si les estuvieras preguntando porque la
Teoría de la Relatividad reemplaza a la de la Gravitación Universal. Pero estoy
comenzando a divagar más de la cuenta. Así que mejor vayamos a lo que
vamos.

Como te decía, los otros dos pesos machos que pasaron la consagración, cada
uno vive en cada Mano de Ikines y no se usan, solo viven allí como parte de un
“Refuerzo”. Cuando Atefamos, especialmente el día de nuestro nacimiento
como Babalawos, debemos hacerlo con un peso plata entre los Ikines, ya que
con su presencia, libra de maldiciones y limpia de cosas malas que pueda
haber. Pero ¿Por qué todo ese trabajo?

Todo este trabajo, se debe a que el dinero fue maldecido y además,

recordarnos que no caigamos en codicia, algo que parece que es la norma hoy
en día, entre muchos delincuentes, que no merecen Ifá. Esta codicia que hoy
parece invadir nuestra religión, ya Olofin nos la había advertido claramente en
el Odu de Ifá Ofun Meyi, donde nació el papel moneda y el dinero metálico:
“Esto lo van a querer más que a mí mismo”, pero verás esta codicia, la verás
explicada más adelante, así que mejor sigamos ¿Quién maldijo el dinero y
porque el Peso Plata debe ser un compañero inseparable del Babalawo? Esa es
una buena pregunta. Veamos el Patakí del Odu de Ifá Oshe Osa, para que nos lo
explique:

La Afaldaka o moneda de plata nace en el Odu de Ifá Oshe Osa, donde Yemayá
maldijo al mundo por el dinero y Orunmila tuvo que buscar el recurso de
Afaldaka, para poder destruir la maldición que Yemayá había dejado en el
mundo. Por ello, Orunmila le hizo Ifá a Afaldaka y lo llamó Awó Laka, que vino
al mundo con el fin de romper las maldiciones y de cambiar los astrales.

Con esto Orunmila salvó al mundo y Awó Laka le dijo: “Tírame cuando
necesites que mueva los astrales, que con mi sonido cayendo al piso, quitaré
las maldiciones y cambiaré el astral que se esté viviendo”. Así lo hizo Orunmila
y de esta forma pudo vencer la maldición dejada por Yemayá ante el mundo.

Es por esto, que en ceremonias fuertes donde el Awó se pone en riesgo, lanza
la Afaldaka, porque no somos responsables, es responsable Awó Laka, que
cambia el astral con su sonido y por este camino destruye las maldiciones.
Por este camino, es el porqué Awó Laka es testigo del Ifá del Awó y vive con el
Awó. No obstante, el Awó debe llevar siempre un Afaldaka en su cartera o
bolsillo izquierdo, porque nunca sabe la situación que esté pasando y soltando
Awó Laka pueda salvarse de esta situación que esté viviendo. También, el
significado es que la palabra del Awó no va al piso, primero va Awó Laka, para
así salvarlo de todo y de que su palabra no vaya al piso.

Como ves, este Patakí te habla claramente del porque lanzamos un Peso Plata
en todas nuestras ceremonias de trascendencia incluyendo el Ñangareo. Esto,
debe dejarte claro, que el Peso Plata quita las maldiciones y cambia el astral de
cualquier situación, pero además, evita que lo que digamos en la ceremonia en
cuestión, no sea acertado, pero además, es por ello que es testigo de nuestra
ceremonia de Consagración en Ifá. Ahora queda mucho más clara la gran
importancia del Peso Plata ¿Verdad? Pero recuerda: Nuestras herramientas van
dirigidas a controlar “Fuerzas Mísiticas” y por tanto, no pueden hacer su
trabajo siendo profanas. Es por ello, que en este Odu nace como debe ser
consagrado, para que cumpla debidamente sus cometidos. Eso incluye, a los
que vamos a usar durante la ceremonia de consagración en Ifá.

Pero eso no es todo. Quizás, el Odu más importante que hay en Ifá, con
respecto al “Owó Laka”, es uno que pone a correr a todos los Babalawos,
cuando de una ceremonia de Ifá estamos hablando. Me refiero al Odu de Ifá
Otrupon Iwori y este nos habla de cómo cuando Awó Laka “vino del cielo a la
tierra” (que no es exactamente como te lo imaginas), y cayó en manos del
Babalawo que estaba atefando y como el sonido de los ikines con el Peso
Macho, espantó las cosas malas que rondaban donde se estaba realizando la
ceremonia. De hecho, también es el Odu que nos explica (y nace), el porqué
para tirar coco a Eggun, también debemos lanzar un peso macho.

De hecho, es tan fuerte este Odu, que los Babalawos no podemos hablarlo,
sino es boca abajo en la estera y con una moneda de plata en la boca, lo cual
tiene su razón. De hecho, esto se debe a las formas poco glamurosas de cómo
es que la moneda de plata “Vino del cielo a la tierra”. Veamos el Patakí:

Adakino era el guardián de los tesoros de Olofin en el cielo. Un día, se llenó de

ambición y se apropió de muchos monedas de plata (Owo Lakan fadaka
opolopo) y cuando Alade Orun, que era el tesorero, fue a requisar, vio que
faltaban pesos plata. Enterado Olofin, llamó a Adakino lo recriminó por su falta
de celo.

Adakino, muy compungido, comenzó a jurar ante Olofin, que era inocente y
que no había cogido nada y cuando estaba jurando por Eggun, Olofin observó
que a Adakino se le cayó del bolsillo una moneda de plata y Olofin le dijo: “Está
bien, termina tus juramentos”. Cuando Adakino terminó de jurar, Olofin le dijo:
Aquí no te quiero” y dándole un puntapié, lo botó del cielo.

Sucedió que en aquellos mismos instantes, en la tierra Takua, que era la tierra
de Oyá, se celebraba un concilio de sabios y todos estaban reunidos con Oyá,
para tratar de alargarle la vida al rey de aquella tierra. Adakino cayó sobre la
estera alrededor de la cual, estaban reunidos los sabios con Oyá. Y fue muy
grande la sorpresa de todos ellos, que desde lo alto había caído boca abajo
desde la estera.

Entonces el espíritu de Ifá vino sobre la mente de Adakino y les adivinó el gran
problema y les dijo: “Para alargarle la vida al Obá de esta tierra, tienen que
acostarlo boca abajo y hacerle sarayeye con dos gallinas coloradas, y después
dárselas a Oyá. Esas gallinas después se asan y dentro de cada una, se coloca
una moneda de plata y se mandan para el cementerio.
Entonces todos los sabios presentes le rindieron moforibale a aquel
desconocido y comenzaron a hacer la obra. Y poco después el rey de de aquella
tierra, comenzó a recuperar su salud.

Con esta historia (editada), puedes ver que el peso plata se debe lanzar al tirar
coco a Eggun, ya que fue Eggun el que mostró a Olofin el hecho de que Adakino
era deshonesto y que lleno de codicia, le robaba y así fue su “Llegada” del cielo
a la tierra. Claro que comenzarás a comprender mejor, otras cosas el Odu con
este Patakí y algunos procesos que hacemos en él, pero en otro similar es que
llegó a caer el Owo Laka en las manos de quien Atefaba en ese momento y la
moneda de plata en la boca, que debe llevar el Babalawo de este Odu en la
boca al morir. Pero no se habla mucho de este Odu, así que mejor cojo mi
esquina.

Para evitar que esto sea criticado por los “Nuevos Mesías” del “Nuevo Ifá”, es
importante que veas, que antropológicamente, los objetos de plata tienen una
importante repercusión en el pensamiento yoruba, ya que Fadaka (la plata), es
importante en varios aspectos del pensar yoruba. Según la Dra. Teresa N.
Washington, en su libro, Manifestations of Masculine Magnificence: Divinity in
Africana Life, Lyrics and Literature, en su página 49, nos habla de las
costumbres africanas arraigadas en los afroamericanos. Ella nos cuenta, que
aparte que el oro era símbolo de poder y riqueza para los africanos, las
monedas de plata, también eran un adorno popular, pero que estos no se
usaban para mostrar “Riqueza”, sino que eran para proteger la vida: “La plata
protege contra los conjuros y la plata deslustrada, indica que uno ha sido
conjurado”. Esto te muestra, que no estamos hablando de imaginaciones
cubanas, sino que era un pensar y tradición, netamente Yoruba.

En cuanto a la moneda de plata que debe llevar el Babalawo del Odu Otrupon
Iwori en la boca para poder comprar su entrada al cielo de donde fue
expulsado, antes de que descalifiquen eso, como la leyenda griega de Caronte,
donde al difunto se le ponen monedas de plata en los ojos para pagarle al
barquero y no quedarse 100 años vagando (que no dudo que haya relación),
podrás ver que eso tampoco es una “Cubanada”. De hecho, aún cuando tratan
de relacionar a los yorubas con los egipcios, lo que solo es un disparate,
Emmanuel Folorunso Taiwo y Aghedo Paul Daniel, en su artículo Revisiting The
Yoruba Ethnogenesis, nos dicen lo siguiente:

“El difunto viajaba en un viaje, por lo tanto, los alimentos y otros bienes como
ropa, joyas, PLATA, DINERO SE ENTIERRAN CON EL CADÁVER. Ambos agrandan
el tamaño de las tumbas para acomodar los bienes funerarios”.

Como ves, esto se hace en tierras yorubas, en ceremonia funerarias también.

Pero no debes malentender lo que te digo. Esta importante herramienta, no se
limita solo a las ceremonias y herramientas. Algunos Odus de Ifá, establecen
que el Babalawo debe poner cierta cantidad adicional de pesos machos, dentro
de su Ifá y por lo general, repartidos a partes iguales por cada mano. Inclusive,
los Echu de algunos Odus de Ifá, deben tener Pesos Machos entre sus
fundamentos, tal como lo pueden ser los de Irete Ogbe y Oshe Iwori, por dar
dos ejemplos. Esto no es solo colocárselos, estos también deben pasar por la
consagración, de las que nos habla el Odu Oshe Osa.

Así mismo, el Peso Plata también es utilizado en la confección de Inshes Ozaín,

Echus, en Ebbó, en obras y muchos otros secretos importantes de nuestra
religión y no se eximen de tener que pasarlos por las debidas ceremonias, a
menos que sea muy específico para lo que te lo están pidiendo. Sin embargo,
sus características y funciones importantes, ya las conoces y eso es lo que
cuenta. Ahora ya sabes cómo y para qué usas el Peso Plata en tu Ifá y porque
siempre debes cargar uno CONSAGRADO en el bolsillo. Como siempre, debes
recordar que solo te señalo el camino y te explico el porqué de las cosas, pero
la profundidad de los secretos, es tu padrino quien debe ser tu guía y en este
tema, estoy justo en la raya de lo que te pude hablar con libertad.
Tu amigo de siempre,

Águila de Ifá