Anécdotas personales

La luz del portón

Cuando me bajé del transporte público y me subí al carro la vida se facilitó. El detalle que me
gustaba al regresar a casa de noche era que mi papá encendía la luz del portón y encendía
también una segunda luz antes de que yo terminara de abrir. Cuando se encendían las luces, yo
pensaba, confiado, "ahí está don Joaco, todo está bien".
Aún llegando de madrugada, después de las parrandas, esas luces se encendían. Aún con mi papá
enfermo se encendían. Pero desde el domingo pasado en la madrugada él ya no las encenderá
más. Y ya no alumbrarán nunca igual, y duele un montón.

5 poemas guatemaltecos
Miguel ángel Asturias
(Ciudad de Guatemala, 19 de
octubre de 1899-Madrid, 9 de junio de 1974)
fue
un escritor, periodista y diplomático guatem
alteco que contribuyó al desarrollo de
la literatura latinoamericana, influyó en la
cultura occidental y, al mismo tiempo, llamó
la atención sobre la importancia de las
culturas indígenas, especialmente las de su
país natal, Guatemala.
Aunque Asturias nació y se crio en
Guatemala, vivió una parte importante de su
vida adulta en el extranjero.1 Durante su
primera estancia en París, en la década de los
años 1920, estudió antropología y mitología
indígena.2 Algunos científicos lo consideran
el primer novelista latinoamericano en
mostrar cómo el estudio de la antropología y
de la lingüística podía influir en la literatura.3
4 En París, Asturias también se asoció con el
movimiento surrealista. Se le atribuye la
introducción de muchas características del
estilo modernista en las letras
latinoamericanas.5 Como tal, fue un
importante precursor
del boom latinoamericano de los años 1960 y
1970.6
AUTOQUIROMANCIA
Leo en la palma de mi mano,
Patria, tu dulce geografía.
Sube la línea de mi vida
con trazo igual a tus volcanes
y luego baja como línea
de corazón hasta mis dedos.
Mis manos son tu superficie,
la estampa viva de tu tacto.
Mapa con montes, montes, montes,
los llamaré Cuchumatanes,
como esas cumbres que el zafiro
del Mar del Sur ve de turquesa.
El Tacaná, dedo gigante,
guarde la entrada del asombro
donde el maíz se vuelve grano
ya comestible para el hombre,
cereal humano de tu carne.
El monte claro de la luna
es en tu mano lago abuelo
con doce templos a la orilla.
De allí partió tu pueblo niño
-modela, pinta, esculpe, teje-
a la conquista de la aurora.
Polvo de luz en la tiniebla,
línea del sol en la canora
carne del cuenco de mi mano,
caracol hondo en que palpitan
atlantes ríos acolchados
y otros más rápidos, suicidas.
Oigo pegando mis oídos
al mapa vivo de tu suelo
que llevo aquí, aquí en las manos,
repicar todas tus campanas,
parpadear todas tus estrellas.
Al desposarme con mi tierra
haced, amigos, mi sortija
con la luciérnaga más sola.
La inmensa noche de mi muerte
duerma mi sien sobre mi mano
con la luciérnaga más sola
Rafael Arévalo Martínez
Rafael Arévalo Martínez fue un poeta
guatemalteco que es reconocido por ser uno
de los más destacados representantes de la
generación de 1910.
Nacimiento: 25 de julio de 1884, ciudad de
Guatemala
Fallecimiento: 12 de junio de 1975, ciudad
de Guatemala
Ocupación: diplomático, escritor y periodista
Antecedentes
Formó parte de un grupo de artistas,
literatos y poetas (Carlos Mérida, Rafael
Rodríguez Padilla, Rafael Yela Günther,
Carlos Valenti, Carlos Wyld Ospina y los
hermanos De la Riva), que laboraron en gran
cohesión junto a Jaime Sabartés, catalán que
llegó a Guatemala en 1906 desde Barcelona,
donde compartiera una estrecha amistad
con Pablo Picasso, a estos artistas se les
conocía como la “Generación del 10“.
Arévalo Martínez y los miembros de la
Generación del 10 desempeñaron un papel
crucial en la literatura del siglo XX de
Centroamérica ya que guiaron la literatura
de Guatemala fuera del Modernismo y la
enfocaron hacia las nuevas tendencias
contemporáneas. Más tarde Arévalo
Martínez trazó su propia senda, pero son
muchos los escritores guatemaltecos que le
agradecen sus consejos como maestro de
gramática.
El derecho de amar
De sus manos cruzadas sobre el pecho
separó con ternura la más fría,
y la dio a calentar entre la mía.
Y entonces nustro amor insatisfecho,
aquel inmenso amor, tuvo un derecho.
¡Nada puede negarse a la agonía!
Cuando la enferma pálida moría
me dejaron llegar hasta su lecho.
¡Oh mi amada inmortal! Como un esposo
pude entonces velar por tu reposo
y hacer mios tu goce y tus dolores.
Y conquisté el derecho de quererte
cuando al vernos sufrir tomó la muerte
bajo su protección nuestros amores.
JOSÉ BATRES MONTÚFAR
Fue hijo de José Mariano Batres y Asturias y
de Mercedes Montúfar y Coronado. Nació en
San Salvador la cual era provincia de
Guatemala en aquella época. Estudió
matemáticas bajo la dirección del Coronel de
Artillería, Manuel Arzú en 1824 y 1825, en la
academia militar. De hecho, allí egresó con
los despachos de Subteniente de artillería.
En 1826 tomó parte de la batalla de Milingo.
Fue prisionero y estuvo encarcelado casi un
año. Luego, volvió a Guatemala en 1830 y se
dispuso a obtener el título de ingeniero
topógrafo.
En 1837 realizó un viaje a Nicaragua para
efectuar un reconocimiento a la apertura de
un canal interoceánico. Pero
desgraciadamente, allí murió su hermano,
Juan.
Posteriormente, en 1840 peleó con las
tropas conservadoras que se opusieron a
Francisco Morazán. Durante su vida se
desempeñó como Jefe Político del
departamento de San Juan Amatitlán, así
como Diputado a la Asamblea Legislativa del
departamento de San Marcos.
Cuento
Una vieja soltera se moría
y sin cesar pedía
al confesor que estába cerca de ella
la palma y la corona de doncella;
y su afán era tanto
que era capaz de impacientar a un santo,
aunque no lo mostrase el padre cura,
hombre muy ponderable de dulzura.
Una de tantas veces, sin embargo,
que estába repitiendole el encargo
nuestra virgen anciana
por centésima vez en la mañana,
aburrido el pastor de aquella tema
a la vieja le dijo con gran flema:
“Mire, Tía Pascuala, que la cosa
es algo peligrosa,
pues si su doncellez no es verdadera,
y la van a enterrar de ésta manera
cubierta con insignias virginales,
el menor de sus males
será ir al infierno en cuerpo y alma
tan sólo por la culpa de la palma;
mírese bien en ello, madre mía,
y no le salga cara su porfía.’
“El Señor, le responde, me és testigo
que no reza conmigo
éso que usted acaba de decirme.
¡Si por algo no temo yo el morirme…!
Ello…en fin…es del todo…indiferente,
Pero…mejor será…porque la gente
no vea…vanidad en mi persona,
que me entierren sin palma ni corona’.
 Ruido de Fondo, Magnaterra,

Javier Payeras
JAVIER PAYERAS
Javier Payeras (Ciudad de Guatemala, 1974),
es escritor, artista
conceptual y tiene estudios en Filosofía y Un héroe ...
Letras. En la actualidad es uno un héroe son diez mil
de los más destacados escritores jóvenes de soldados muertos
su país. Ha sido coorganizador y una ballena hundida
del Festival Octubre Azul, director del Centro tenemos derecho al pasado
de Arte Contemporáneo (la traición es una opción innegable)
Colloquia, ha asistido a eventos pero tener la cara cruzada
internacionales como el de narradores en por la verdad
Colombia y el Festival Internacional de cubre de vergüenza los parques
Poesía de El Salvador. Actualmente
trabaja en Editorial Cultura. el monumento es
simplemente
Ha publicado varios libros de poesía, entre endurecer la muerte
los que se cuentan La ausencia frente a una carretera silenciosa
es 1/4 vacío, Ediciones Mundo Bizarro, 1998;
La hora de la rabia,
Editorial x 2000; Artificial, Ediciones Mundo
Bizarro, 2000 y
Soledadbrother, Editorial Cultura. El libro de
narraciones (...) y once
relatos breves, Editorial x, 2000; y la novela
Ana María Rodas
Ana María Rodas es una poetisa Mujer que duerme
guatemalteca nacida en 1937. La mujer ve la luna cruzar por
Su primera publicación la realizó a los treinta el rectángulo
y seis bajo el título "Poemas de la izquierda y abraza al perro antes de abrirse al sueño.
erótica" y posteriormente publicó "Cuatro Luna sobre la piel
esquinas del juego de una muñeca", "El fin piel de sirena
de los mitos y los sueños" y "La insurrección Sueños desportillados
de Mariana". amaneceres blancos
En la obra de Rodas se puede percibir una Se estira, lee lo que escriben sus amigos
profundidad que podría llegar a ser los ama tanto
inquietante para aquellas personas que los ama a todos
mantienen una postura cerrada frente a las El penacho del volcán le avisa
circunstancias. que hay viento norte
En sus poemas se respira libertad, pasión, A los cincuenta y tantos, dueña de una
lujuria, fuerza, esas cosas sin las cuales no ventana
podríamos vivir. de diez metros
Y, como corresponde a los poetas de su de largo
tiempo, Rodas no puede evitar mencionar la su vientre está dormido
represión, el dolor de la guerra, las Las sábanas son frescas
pérdidas... En uno de sus más hermosos La ciudad gime
versos proclama que no está dispuesta a La mujer sueña
entregarse al amor más, que ya no podrá
amar porque todos esos seres a los que amó
se los llevó la guerra y la violencia.
Códices mayas
son libros provenientes de la cultura maya de origen prehispánico, esto es de antes de
la conquista de América por los europeos, en cuya escritura se emplearon glifos que aun no han
sido totalmente interpretados. Los códices han sido nombrados tomando como referencia la
ciudad en la que se localizan: el Códice de Dresde, tal vez el más importante y el más estudiado;
el de Madrid; el de París y el Códice Grolier, localizado este último en la sierra de Chiapas, México,
que solo recientemente ha sido reconocido por algunos expertos como auténtico.12
Los mayas desarrollaron su tipo de papel en una época relativamente temprana, ya que hay
pruebas arqueológicas del uso de cortezas desde inicios del siglo V. Ellos lo llamaban huun.

Interpretación de jeroglificos
La egiptomanía es como la cocina: empiezas friendo un huevo y acabas hecho un Comidista. Para
muchos, el huevo frito de la egiptología es la tumba de Tutankamón y los fabulosos tesoros
hallados en ella.
La jeroglíficos pueden estar escritos horizontalmente, de izquierda a derecha o de derecha a
izquierda, o verticalmente, también en ambos sentidos. La dirección de las figuras indica el sentido
de la lectura (se empieza por la nariz).

Trabajo infantil
El trabajo infantil es una violación de los derechos humanos fundamentales, habiéndose
comprobado que entorpece el desarrollo de los niños, y que potencialmente les produce daños
físicos y psicológicos para toda la vida. Se ha demostrado que existe un fuerte vínculo entre la
pobreza de los hogares y el trabajo infantil, y que el trabajo infantil perpetúa la pobreza durante
generaciones, dejando a los hijos de los pobres fuera de la escuela y limitando sus posibilidades de
ascender en la escala social. Este reducido capital humano ha sido relacionado con el bajo
crecimiento económico y con el escaso desarrollo social. Un reciente estudio de la OIT ha puesto
de manifiesto que la erradicación del trabajo infantil en las economías en transición y en
desarrollo puede generar beneficios económicos casi siete
veces superiores a los costos, especialmente asociados con las
inversiones en una mejor escolaridad y en unos mejores
servicios sociales. (Nota 1 ) Los dos convenios fundamentales