Mesmerismus Fascinacion Es PDF

Dr.
Marco Paret
(De la investigación del Dr. Marco Paret y del Dr. Massimo Tira)
Hipnosis Instantánea
y
El desarrollo del poder del ojo, con aplicaciones para la Hipnosis, la

Persuasión, la Terapia y la Alquimia del Hombre.
ISBN 978-0-935410-14-3
Producción Académica Internacional

LA ENERGÍA SECRETA DE LA MIRADA
Prefacio
“¿No vemos nosotros que mayor fuerza tienen a

menudo los ojos humanos que con una simple mirada
matan casi y vivifican? ¿Hacer salir y volver la sangre?
¿Cortan y rinden las fuerzas? Es aquello ¿Qué es más,
corrompen el juicio de la mente humana?
(Soneto de Lorenzo de’ Medici dicho El Magnifico1)
¿Quién no quisiera fascinarse o fascinar?

«Fascinar» tiene el significado de «atraer,
encantar mediante la vista o la palabra».
Este libro está dedicado al poder del ojo y a sus
secretos y a sus conexiones.
Por medio de este órgano es posible en efecto
obtener los resultados más asombrosos. La influencia del
hombre sobre el hombre es en efecto seguramente debida
a estas causas, pero ninguna de sí es comparable con
potencia a aquella vista. Y también nuestro pensamiento
es influenciado. La misma frase “visión del mundo” nos
reconduce. Del resto también en la cotidianidad pequeña
se está habituado a juzgar en base al aspecto. Nos
creamos una opinión de una persona sobre la base de la
primer fisonomía y después de la manera de como viste.
La palabra ayuda en la formación de ideas y creencias,
pero ¿cuándo esta acción no es reforzada o ratificada y
1 Obra de Lorenzo de’ Medici dicho Il Magnifico,

Volumen 4 - pag. 109
1
validada por la mirada? Cuando se escucha a una persona

sin verla, el contenido de aquello que nos dice no es
comprendido si no creando las imágenes mentales,
visiones mentales imaginarias. Las palabras ganan en
potencia cuando la mirada la apoya.
Un orador experto ejercita su modo de mirar para
rendir más eficaz y dar mayor fuerza a aquello que está
diciendo.
En este libro descubriremos cómo, tal fuerza se ha
desarrollado a través de un camino de disciplina interior.
En efecto, ya simplemente mientras miramos con
intención, también sin instrucciones particulares nos
trasmitimos con la mirada mensajes.
Pero si desarrollamos la consciencia de aquello que
realizamos, podemos ahora llegar a dominar esta energía
de la mirada, hasta en casos extremos en las relaciones
interpersonales también a “fascinar” a quien nos observa,
a crear una “hipnosis instantánea”, y del lado receptivo de
la vista, a comprender y percibir mucho más las cosas de
aquellas que pensamos posiblemente.
Esta obra es la más profunda existente sobre estos
argumentos. Nace sea de nuestra experiencia que del
estudio de toda la lectura relativa que hemos investigado,
para lo cual hemos recopilado en notas centenares de
fuentes históricas, científicas y experimentales diferentes.
Otro resultado más cotidiano que obtiene es aquel
de entender cómo utilizar el poder del ojo para
desarrollar su Presencia, Estatus, Prestigio, Casa,
Cuidado, Carisma, Liderazgo, hasta hipnotizar y
magnetizar literalmente aquello que observa.
2
La fascinación, según el modo de ver antiguo, era

en efecto “un poder extremo ejercitado de una mirada
sobre otra mirada, y dotado de tal fuerza que quien la
subía no podía sostenerla y debía necesariamente
mostrarse vencido”.
Encontramos una antigüedad y una constancia de
descripciones de parte de los testimonios de los hechos de
esto en todos los siglos, en los tiempos medievales,
romanos y pre romanos.
Para los indianos este poder tiene correlación con
l'ajna chakra, que es localizado en la zona del "tercer ojo".
Pero esta tradición es también occidental y los
aspectos más recónditos de ella parece han estado en
efecto siempre trasmitidos en Italia más que en otras
partes del mundo, en filiaciones pero cerradísimas.
Ella ha estado en efecto siempre practicada de
maestros y discípulos, sin tesis escritas, o al máximo con
documentos velados y curiosas simbologías arcanas.
Es importante para desarrollar el conocimiento de
la fuerza de nuestra mirada y una visión diferente. Pero
siendo una tradición práctica, para entender y sobre todo
practicar este arte es en efecto necesario tener un enfoque
a la realidad que se abre a las dimensiones diferentes y
globales, diferentes en cuanto de aquella lineal y limitada
del hombre de hoy. Para este último, el ojo es solo un
mero órgano pasivo, mientras si queremos empadronar
su poder debemos utilizarlo activamente y acercarnos a la
actual física cuántica la cual dice justamente “el
observador influencia lo observado”.
3
En la fascinación vera las transformaciones, sea de

quien la realiza y de quien subyace. Esto puede en otros
casos dar una base científica a la terapia de otro modo
inexplicable de muchos sanadores.
Las fuentes de nuestros intereses

Todo nace en principio de nuestro curioso
encuentro con “el último de los fascinadores” ahora vivo:
Virgilio T.2, una persona que vive en anonimato en el
Valle del Piamonte. Allí aparece el último depositario de
una parte de los secretos de esta antigua escuela.
En una serie de encuentros sucesivos y
escalonados en el tiempo durante más de veinte años, nos
ha introducido progresivamente al extraño y arcano
poder de la mirada, dándonos los ejercicios más
misteriosos y secretos.
El primero que lo encontró fue un amigo mío,
Max, que, iba a pedirle informaciones sobre ¿qué cosa era
el hipnotismo?, recibiendo una respuesta muy práctica.
Virgilio T., que ahora era barbero, pregunta a
quienes estaban en la tienda si estaban de acuerdo con
realizar un experimento. Obtiene respuesta positiva,
cierra la puerta, fijo a uno de los clientes, el cual tenía
entre los otros un ligero aire de desconfianza. Pero duro
poco. En cuatro segundos este asume un aspecto terreo.
2 El apellido esta abreviado por su explicita solicitud,

en cuanto esta persona (que ahora tiene cerca de ochenta años) no
desea recibir más que la visita de sus amigos.
4
Virgilio les dice que el cigarrillo era malo. Este inicio a

toser tanto que debía darle palmadas para despertarlo.
Con el segundo no hablo ni siquiera. Lo fijo, una
mirada de él y lo convirtió en cera a este punto sigue un
efecto demostrativo gracioso: a la pregunta sobre cuál era
su nombre responde con un nombre de mujer ni siquiera
sugerido a voz, pero solo con el pensamiento.
A este punto Virgilio lo despertó.
Curioso, Max conduce a varios de sus amigos a
asistir eventos similares ahora más veces con Virgilio.
También pude darme cuenta sobre mi mismo la
extraordinaria potencia de esta persona, aparentemente
tranquila, la cual además de la capacidad apenas
descripta, había desarrollado una sensibilidad particular
a las energías, tanto de ser un bravo radio-esteticista, en
grado de encontrar un objeto escondido en una
habitación.
¿De dónde nace todo aquello?
Intuyendo que el uso de tal técnica puede ser
probablemente ahora más vasto que el que habíamos
visto, y que este poder podría ser también usado para que
estén mejor las personas, nos convertimos en alumnos y
confidentes de Virgilio T. Descubrimos que para llegar a
tal potencia es necesario un trabajo personal que se basa
también sobre una serie de técnicas y ejercicios que
comprenden el auto control y el desarrollo y el
mejoramiento del ser.
Virgilio no es el único exponente de tal escuela
pero es al cual le debemos nuestros conocimientos.
5
Detrás de completar este libro está también el

contribuir con el Prof. Erminio di Pisa3. Él le llamaba a la
fascinación “hipnosis instantánea”.
No obstante entre ambos Virgilio T. y Erminio Di
Pisa fueron dos absolutos maestros de este arte, el
primero por cómo opera velozmente en efecto solo con
efectos superficiales y de breve duración mientras el
segundo lleva esta técnica a un nivel diferente: tiene un
efecto profundo y logra curar muchísimas patologías con
resultados duraderos en el tiempo, con esto
reconsiderando a una larga tradición de fascinación
terapéutica.
Por otro lado Virgilio, bien consciente de sus
propios límites, utilizaba su hipnosis, por cuanto
espectacular, sobre todo con un propósito lúdico o teatral
mientras el Prof. Erminio Di Pisa curaba en manera
asidua decenas de personas cada semana, en su estudio,
durante su práctica profesional. La mayor parte de estas
personas sanaban en una sola sesión de pocas decenas de
segundos, pero también los reincidentes no necesitaban
de más de 2-3 sesiones antes que los efectos benéficos de
la fascinación con la mirada los convirtiera
permanentemente en ellos. Era una persona de potente
personalidad. En su obra, como los antiguos, buscaba de
estar siempre en equilibrio con la armonía universal que
percibía a través de sus estudios astrológicos.
3 Autor de un manual de“Ipnomagnetismo Pratico” de

la Meb
6
Del hemos aprendido a usar este arte para la

sanidad, técnica que expondremos en la segunda parte
del libro. También él había sido introducido en esta
disciplina en manera directa de un maestro: Prof.
Caravelli, maestro éste último en el llamado Arte de la
“Bi-Localización”, tanto de poder ser percibido en dos
puestos al mismo tiempo.
Es así como hemos sido introducidos al interno de
esta técnica tan antigua como útil.
Estas claves estaban hasta ahora escondidas.
Desde tiempos remotísimos existen restos de testimonios
de personas capaces de influenciar potentemente con la
mirada, pero el modo verdadero de hacerlo era en efecto
siempre tenido en secreto, o por lo menos altamente
confidencial.
También un gran culto de argumentos del genero
como William Atkinson, uno entre los pocos que ha
escrito un libro entero sobre el argumento con el título
“La fascinazione mentale”4 hablando del externo,
diciendo de haber entrevistado algunos sujetos, pero el
mismo afirmaba claramente de no haber sido iniciado en
la técnica.
También el Prof. Seligmann, un oftalmólogo
alemán que escribe una obra monumental5 Al respecto
4 William Atkinson “Mental Fascination”. En italiano

“La Fascinazione Mentale” Ed. Bocca. El libro esta también
disponible en formato online en nuestra escuela gratuitamente
solicitandolo a la dirección di e-mail info@neurolinguistic.com
5 Seligmann “Zauberkraft des Auges”
7
con más de dos mil cien fuentes literarias citadas no

había sido nunca introducido al interno y como tantos
autores en este campo nos presenta un rompecabezas sin
darnos las verdaderas soluciones.
Pero no está por lo tanto finalizado. También
nosotros mismos, siendo introducidos en la técnica,
podemos testimoniar que existen ahora puntos ocultos a
aclarar respecto a la potencia de este poder escondido y
extraordinario.
8
Usos de la Fascinación
“Fascinación se realiza por la virtud de un

espíritu lúcido y sutil del corazón generado con la
sangre más pura, el cual, como un rayo, enviado fuera
de los cielos abiertos, que con fuerte imaginación
mirando vienen a descubrir la cosa mirada, tocando el
corriente y sentido van a realizar un posters del otro
cuerpo y espíritu, o de afecto, o de amor, o de odio, o de
envidia, o de melancolía, u otro similar genio de pasible
cualidad. El ser fascinado de amor viene, cuando con
frecuencia tiene, bien que sea instantáneo, intensa la
mirada, un ojo con el otro, y recíprocamente un rayo
visual con el otro se encuentra, y luz con luz se acoplan.
Ahora se llega espíritu a espíritu, y la luz superior, in-
calculando la inferior, vienen a centellar por los ojos,
corriendo y penetrando el espíritu interno, que está
radicado en el corazón, y así conmueven amado
incendio. Pero quien no quiere ser fascinado, debe estar
máximamente cauto, y realizar buena guardia en los
ojos, los cuales en acto de amor principalmente son las
ventanas del alma: donde esta aquel dicho: Averte,
averte oculos tuos!!6
¡Esto para el presente es suficiente! “
Giordano Bruno7
6 Let. “togli,togli gli occhi!”

7 Giordano Bruno – Obra– pag. 27
9
“Fascinación” es el término técnico para indicar la

capacidad de ojos hechiceros...
La imagen de la Medusa que petrifica con su
mirada es seguramente el traslado metafórico de tal
realidad. Corresponde a las acciones que podemos
observar en Virgilio T. que literalmente “dejaba como
estatuas” a sus sujetos.
También parece extraño que solo a través del
sentido de la vista sea posible bloquear a una persona,
colocándole en un estado de “encantamiento”, las
acciones de esto sobre el cerebelo es luego muy
comprensible si observamos el contexto que entienden
los simples animales cuando son deslumbrados por la
luz. Se detenían e inmovilizaban en estado de estupor, no
entienden más la situación. Los mosquitos observamos
en relación con el resto que entienden y animales simples
cuando son abatidos con la luz. Se paran y se inmovilizan
en estado de estupor, no entienden más las situaciones.
Los mosquitos se van a quemar y esta característica es
aprovechada para pasar las tardes de verano sin
picaduras de más.
Una explicación posible es que la mirada directa
provoca posiblemente restringir la atención en quien lo
subyace. El ojo es base para la creación y la comprensión
de la realidad que nos circunda. Donde se dirige este, es
entre otros también la dirección de nuestra atención
consciente. Quien esconde varios usos de la técnica en la
persuasión y convicción cotidiana.
Finalmente si usted en efecto tiene ahora algo bajo
la mirada, usted descubrirá que percibe mayormente
emociones y sentimientos.
10
Las investigaciones científicas tienen también

mostrado que disminuiría notablemente siempre más la
fuerza del juicio y de su voluntad.8.
La mirada es absolutamente fundamental en las
comunicaciones humanas, pero pocos saben usarla
sabiamente.
La primera impresión de otra persona nos viene
además del resto por su modo de mirar. Varias
investigaciones científicas9 han mostrado como los
primeros cuatro minutos de cada encuentro humano son
fundamentales, y que el modo en el cual nosotros
enfocamos a los otros en estos breves instantes abre el
camino de la armonía.
También los animales se miden para vencer a
través de la mirada.
8 Por algunas evidencias experimentales que

muestran como el no diverger los ojos (por lo tanto la mirada fija)
reduce la capacidad crítica de ver
http://www.psychology.stir.ac.uk/staff/lcalderwood/GazeAv
ersionResearch.htm. Ver además también: "Physiological Aspects of
Communication via Mutual Gaze" Allan Mazur, Eugene Rosa.
http://www.jstor.org/pss/2778851: esta serie de experimentaciones
muestra 1) como la mirada reciproca causa respuestas a nivel
fisiológico y 2) una persona puede operar los cambios en la fisiología
de otro a través de la mirada y 3) la mirada sea correlacionada a
aspectos de dominación en las conversaciones.
9 Ver por ejemplo la búsqueda del psiquiatra
americano Leonard Zunin “Contact: The First Four Minutes” Harper
& Collins. Los primeros cuatro minutos son fundamentales para
decidir si coninuar o no una conversación.
11
Para que el ojo sea eficaz es necesario además

educarlo con un entrenamiento específico y tener un
claro conocimiento de su poder. De base deberá
entrenarse para adquirir una mirada firme, interesada,
dulce y penetrante, expresiva, y ahora en mano la
primera de las claves que correctamente usadas podrán
abrir nuevas puertas en la vida.
Su visión debe conocer el ser al mismo tiempo
global y agudizado, de tal manera que no solo perciba el
todo sino también lo particular. Este particular estado es
entendido por muchos en momentos de entusiasmo,
pero, para generarlo al mismo como un comando, es
necesario ejercitarse.
Múltiples son las utilidades prácticas. En la
persuasión, los ojos pueden producir un efecto
irresistible, y la experiencia práctica nos enseña que para
que aquello sea ahora más fuerte necesita llegar en los
momentos más importantes de conversaciones a tenerlas
abiertas y sin ningún movimiento, evitando de desviar la
mirada, también un instante, de la raíz de la nariz del
sujeto, teniendo al mismo tiempo bien claro en la mente
aquello que deseamos.
Y es también necesario saber desarrollar una
expresión en el rostro de “interés”, en cuanto así
realzando su interés llamará sutilmente el interés del
otro.
Muchos ejercicios del libro, además de reforzar
extraordinariamente la mirada, tienen también el fin de
llevarnos a desarrollar la atención y otra facultad
indispensable en la vida.
12
Es esencial aprender a ser dueño de usted mismo.

Para desarrollar bien este poder es fundamental en efecto
útil asegurarse de que tiene cada vez más el dominio del
cuerpo y sus impulsos, emociones y deseos violentos y
mentalmente, con sus numerosas disgregaciones y la
inestabilidad con el fin de someterse al yo superior, y lo
conviertan en una herramienta positiva guía de nuestras
fuerzas y nuestros ojos con la conciencia y no sólo basado
en el instinto.
La capacidad de fascinar no sólo es causa del
hombre, pero solo él es capaz de dirigirla para el
desarrollo de fines más superiores y positivos. Los
animales capturan la presa con el ojo, pero
inconscientemente. Siempre hay historias de serpientes
con un poder especial para fascinar a sus víctimas,
haciéndolas incapaces de escapar, su poder llega al punto
de bajar a las aves y hacer que se acerquen y lanzarse
sobre ellos sin que puedan hacer ningún intento de
defensa. Una historia similar se hizo también a nosotros
por nuestro maestro. El protagonista era un zorro y las
gallinas.10 Un amigo tenía un gallinero, y se sorprendió
de que falten algunas gallinas. Cuál fue su sorpresa al
notar que esto les ocurrió en una rama, mientras que al
fondo había un zorro observando el vaivén de su cabeza.
Al parecer por su propia iniciativa las gallinas
saltaban abajo, donde luego eran comidas por el zorro.
10 Non sappiamo se Virgilio lo raccontasse per

insegnarci qualcosa, cioè avesse il valore di metafora o di per sé
stesso. Virgilio ama molto raccontare storie invece che raccontare
concetti in forma diretta.
13
La fascinación es la base histórica de la clásica "A

mí los ojos" de los hipnotizadores del pasado. A pesar de
que todavía están vivos en la imaginación popular, esta
figura legendaria ahora prácticamente ha desaparecido,
sin embargo, porque las técnicas de la hipnosis que se
utilizan actualmente son largas y sobre todo verbales.
Vienen en su mayoría de una cadena de origen
estadounidense que no está vinculada a la antigua
tradición11 y ninguno de los hipnotizadores de hoy en día
conocen por más famosos la utilización real, una vez más,
realmente de la mirada. La mirada puede ser, sin
embargo, cuando se ha aprendido, un valioso auxiliar de
cualquier influencia hipnótica en sí mismo, ya que causa
una cierta suspensión de las facultades críticas en un
entorno natural totalmente. Utilizado por lo tanto
primero de unas sucesivas operaciones hipnóticas o
magnéticas potenciándose sus efectos permitiendo
obtener los resultados que se leen en las obras de los
grandes maestros del pasado.
Resumen de los usos de las técnicas
1. En la vida y en las relaciones: la causa por la cual una

persona nos golpea, nos parece «viva» es en el
dominio de una mirada que seduce, atrae, encanta.
Nuestro ojo puede ser educado y llevado a ello.
11 La mayor parte de las técnicas hipnóticas

practicadas actualmente se remiten a los americanos a los trabajos de
Milton Erickson, Dave Elman y otros son esencialmente basados
sobre la palabra.
14
En la terapia: En los fines de la antigüedad a la

mirada se le ha atribuido el poder de sanar.
Hipócrates12 de Dioscórides13,, Teofrasto14 afirman
el poder de curación que se podía hacer con los ojos, los
gestos y rituales específicos. Nuestro maestro Herminio
de Pisa15 continuó esta tradición mediante la realización
de la curación instantánea de dolor músculo-esquelético,
tinnitus y muchos otros trastornos. Una teoría que puede
justificar estos resultados es el siguiente: a veces la mente
se toma de lo que se llama "ideas fijas". Seguimos
pensando lo mismo, siendo perseguidos por el fantasma
de viejos pensamientos, para dar la vuelta en los mismos
conceptos. La fascinación de la mirada rompe entonces
estas ideas fijas. Además de la fascinación que también es
como si entramos "en el otro." El mundo tiene un límite
cada uno representado por el espacio que abarca y donde
alcanza la vista. En reunión con la mirada, entonces
entramos en la realidad de nuestro socio intrapersonal y
nos puede ayudar "desde dentro". Las técnicas de
concentración y meditación a través de las cuales
pasamos a fortalecer los ojos tienen en sí un refuerzo
práctico de la personalidad
2. En el desarrollo personal: necesita tener conocimiento
de la mirada. Los ejercicios que se utilizan para la
12 Hippocrat. de Sacro Morbo de Magis.

13 Dioscorides, lib. ii. cap. 10.
14 J Theophrastus de Histor. Plant. lib. IX. c. 4.
15 En el Instituto poseemos un video muy interesante
que muestra como en pocos segundos se cortan los dolores, y toda
una serie de bloqueos
15
fascinación pueden también ser muy útiles para

adquirir una personalidad más clara, neta, magnética
y tener mayor “Presencia”.
3. Inducir naturalmente «trance hipnótica». La
fascinación puede ser la clave para desarrollar una
forma particular de hipnosis instantánea. En otras
palabras, todas las técnicas hipnóticas son muy
veloces al uso previo de la fascinación. También las
técnicas magnéticas, basadas sobre el tocar la mano,
traen ventajas de la fascinación preventiva y los
pacientes recuentan siempre el sentir los efectos
mayormente.
16
La fascinación en rapport entre los sexos
La fascinación es también un componente clave de

la relación entre el hombre y la mujer. ¿Qué cosa es lo
que hace distinguir al hombre una mujer entre los miles
de mujeres desconocidas que pasan por la calle? ¿Por qué
es este hombre que también ha visto miles de ojos
clavados en él, sólo él se da vuelta para mirar aquellos
ojos? Fue un flash, pero el flash que ha puesto de
manifiesto un océano de felicidad y de misterio. El
hombre, encantado, se ve obligado a volver sobre sus
pasos, para revisar la mirada que le convirtió el alma
inquieta que lanza una tormenta que no va a disminuir,
pero aún apoyado en el umbral del enigma divino. Pero
incluso el hombre con los ojos que lo encantaron, la
mirada, y esto, disminuye sus ojos para atraerlo. 16.
El mundo moderno está lleno de un millar de las
convenciones sociales, y nadie puede hacer una confesión
en voz alta de sus sentimientos más caros, sus
aspiraciones más íntimas. Aunque una persona tal vez
desee amar y ser amado, a menudo no puede esperar
resignado. Pero hay un medio mágico, un cómplice
oculto: la mirada, los ojos, el brillo de los ojos mudos. El
ojo acaricia, el ojo invita, el ojo promete, exacerba el
deseo y la vanidad, puede ser sumido en la desesperación
y elevar imprevistamente el culmen de la alegría humana.
16 Inspirado de“Occhi Fascinatori” Anónimo – 1920 -

Hermes Milano
17
A través de la mirada nosotros trasmitimos a

nosotros mismos y nuestra realidad. En la mirada la
persona de frente a nosotros entiende quiénes somos y
donde vamos.
18
Breve Reseña Histórica
Estimulado por las experiencias interesantes y

poco comunes con Virgilio T. y su extraño poder,
comenzamos a incrementar la investigación.
Hemos consultado miles de fuentes históricas.
Hemos descubierto que la idea de una fuerza secreta
puede ocurrir con la mirada y a través de la cual el
hombre puede ejercer cualquier poder, recorre toda la
historia humana.
El concepto de un encanto fascinante que se
manifiesta a través del ojo es, como se mencionó
anteriormente, sin duda el origen del mito de la Medusa
de los antiguos griegos, el ser mitológico capaz de
petrificar a quienes lo observaban.
También en aquellos lejanos tiempos, el
historiador Plinio, Naturalis Historiae en el libro 7 º
relata cómo en África, en Iliria Escitia había familias que
fascinaban con los ojos de aquellos que buscaban, que en
aquella época se creía que ocurría por mala
contemplación o por alguna otra causa más oculta.17
17 Plinio - Lib. VII. Cap. II. Anche Aulo Gellio

menciona el hecho que llegando a Brindisi, compró de un revendedor
algunos libros antiquísimos; y, legéndolos, encontró escrito que en
Africa existían familias de hombres que afascinaban con la voz y con
la lengua, y hacian morir a niños elegantes, mujeres y caballos etc.,
sin que hubiese existido alguna causa nociva. Y que existían hombres
entre los Illiri, que mataban a los que los miraban largamente con
mirada enojada, y que las mujeres, no menos nocivas, tenían dos
pupilas en cada un de los ojos- Noct. Att. IX. 4. -Id etiam in iisidem
19
Incluso los romanos hablan de un fenómeno

similar en el poder no sólo de la fascinación ejercida por
un individuo a otro, debemos referirnos al hecho de la
leyenda de los llamados de Cimber, que, enviando a la
prisión para matar a Mario, se quedo paralizado de la
mirada y de la voz del Romano. 18
Estos fenómenos son también reportados a lo
largo de la Edad Media europea, e incluso después, y son
responsables de muchos de los cuentos fantásticos de la
magia y los magos. Olao Magno19, Del Rio20, Leonardo,
libris scriptum offendimus, quod postea quoque in libro Plinii

Secundi Naturalis Historiae septimo legi, esse quasdam in terra
Africa hominum familias voce atque lingua affascinantium, qui si
impensius forte laudaverint pulchras arbores, segentes laetiores,
infantes ameniores, egregios equos, pecudes pastu atque cultu
opimos, emoriantur repente haec omnia nulli aliae causae obnoxia.
Oculis quoque exitialem fascinationem fieri ut in iisdem libris
scriptum est: traditurque esse homines in Illyris qui interimant
videndo, quos diutius irati viderint: eosque ipsos mares, feminasque,
qui visu tam nocenti sunt, pupillas in singulis oculis binas habere-.
18 A menudo nos preguntamos que relación existía
entre la “hipnosis de los zingaros” y nuestra disciplina. La respuesta
es que nosotros tratamos esencialmente el aspecto terapéutico y para
el uso personal.
19 Olao Magno Gotho - Historia de le genti et de la
Natura delle cose Settentrionali – Traducido en lengua Toscana
MDLXV.
20 Martinus Antonius Del Rio in Disquisitionum
magicarum (1599-1600). Del Rio divide tres tipos de fascinación:
"Poetica seu Vulgaris" que deriva de las causas físicas a las cuales no
20
Vairo21, Tommaso Garzoni da Bagnocavallo, G.B. della

Porta, Pietro Garsi, y un centenar de personas, que
vivieron entre los años DL y DC (500-600), todos hablan
de episodios extraordinarios de curación o de la
influencia que puede ser fácilmente conectada a la
influencia de la fascinación.
Obviamente, no todos tenían las mismas opiniones.
Algunos de ellos también admitió la fascinación desde la
distancia, otros lo negaron por completo, como Marcello
Donato que vivió en el siglo quinientos. 22
El fenómeno “estaba fascinado” por los antiguos se lo
comparaba con una sustancia, un fluido que emana del
cuerpo de la hechicera, y que iba a caer en el encanto
individual.
Este líquido se compara a veces a vapor. Esto es así
porque, de hecho, a veces hipnótica fascinación, en ésta
cree, “filosófica” que puede ser trasmitida de un individuo a otro y

“mágica” sobre la cual ausente.
21 Varios, monjes del convento de los Benedictinos de
Santa Sofia en Benevento, publicaron un tratado “de fascino” en el
1589. Entre los primeros, citando Olao Magno nota las naciones que
poseen este poder fascinante. Sucesivamente analiza los animales
que tienen tal poder y después de que tipo es.
22 Ad haec, vel ex immaginatione forti, agens anima
contactu id perficit, vel non contactu quia in maxima distantia agit,
ergo sine contactu; at quae sine contactu agunt, in infinitum agere
possunt, (nam intervalli natura in naturali actione solum ratione
tactus requiritur ergo anima nostra in infinitum agere potuerit, et per
consequens erit infiniti vigoris, quod est absurdum.
21
visión de la influencia de la mirada, hay un sentido de

que los límites de las cosas se modifican y también
porque ahora estaba en boga la teoría de los cuatro
elementos: por ella el hombre era comparado a un
mundo en miniatura: al centro de esto era el Fuego N,
que corresponden al alma vital, y entorno el cuerpo
(representado del elemento tierra O)
(una parte del libello “De Fascinatione” di Antonio Cartagena)
Para fascinar necesita activar metafóricamente el

fuego central, es decir el ardor de la consciencia y del
ánimo que excita el cuerpo, los cuales a su vez calientan
los líquidos (elemento agua, símbolo II) contenidos en la
tierra, la cual entonces emite precisamente el elemento
del aire en forma de vapor (aire elemento Μ)23 y Marsilio
Ficino habla precisamente de un vapor o un espíritu, que
23 Ver Oswald Wirth – L’imposition des mains

22
va desde los ojos, que puede admirar o infectar a una

persona que está cerca.
Por otra parte, la pupila es una extensión directa
del nervio que llega desde el cerebelo y entonces es que
se entra en contacto directo con él.
Los antiguos daban por implícito una energía a la
base de cada manifestación fascinadora que más tarde
vamos a aprender a desarrollar con su propia práctica.
Y así es que Pomponazzo dice:
- Solo vi hombres, dice, que tienen propiedades curativas
y de gran alcance, que se han mejorado a través del
poder de la imaginación y el deseo llevados a cabo por
evaporación y producen un efecto único sobre los
cuerpos que las reciben24...-
Y, por cierto, los finlandeses y los japoneses Olao
Magno25 menciona un cierto Vitulfo, “el cual, la manera
24 Pomponazzo - De naturalium effectuum

admiramdorum etc.
25 Olao Magno Gotho - Historia de le genti et de la
Natura delle cose Settentrionali - Tradotta in lingua Toscana
MDLXV. - Cap. 7. Hablando de algunos instrumentos mágicos de la
Bosnia, dice de los Finni y de los Lapponi – nos falto fuerza o
eficacia, dijeron tener, en el hacer nacer a los hombres diversas
enfermedades, con las cuales los hacian venir en menos. Es por
aquello que hacen o fabrican algunas magicas y encantadas flechas
de plomo, al modo de un dedo, y aquellos sucesos despues en
cualquier querer luego, en contra de aquellos de los cuales querian
venganza. Aquellos que hicieron el camino inmediatamente sienten
nacer en una pierta o en un brazo una plaga a modo de cancer, del
dolor de los cuales en tres de ellos se mueren. Ahora son estos
23
de todos los que querían, ciego, que ni siquiera podía ver

a sus caras, cuando estaban muy cerca, ni faltaba tener
donde se lo pudiera encontrar: de todos modos sabia que
ninguna señal encontraría en la oscuridad sino en la luz
de los ojos con tenebroso horror. ".26.27
También S. Thomas no ha dejado de decir su palabra. Él

escribe: - Por la aprehensión de fascinadores, por medio
del movimiento del corazón, su cuerpo cambia, el cambio
pretigios y encantos aprendidos de los Helfingi, de los cuales el

primero es más perfecto según decian en el hacer Vitulfo, el cual, en
modo de todo aquello que quería, acechaba, que no podían ver las
casas ellos, cuando eran bien cercanas, les falto poder tener signo
alguno donde lo pudieran encontrar: en modo sabian oscurecer la luz
de mis ojos con un horror oscuro.
26 Y también nuestro maestro Virgilio T. nos contaba
de una vuelta en la cual habia seguido por broma un experimento
sobre un amigo sugiríendole que le estaban cortando una oreja,
meintras en realidad se trataba solo de un folio de carta. Aque se
aguitó totalmente que Virgilio T. no logró más reprenderlo, debieron
buscarlo largamente y cuando Virgilio T. lo reencontró, le contó
nuevamente que habia andado mucho.
27 Analogos conceptos encontramos en los
vikingos: a decir verdad la palabra misma “Svezia” deriva de esto.
Snorri (en “Fascination” pag. 161) se refiere a como los antiguos
suizos habian aprendido la magia de los Vani (slavi) y presisa de los
filandeses y ahora se la habian dado a Odino, el más alto de ellos,
también el sobrenombre de “Sviha” que significa “fascinación”. Ellos
mismos se definían “Svi-thiod”, es decir “pueblo de Svi” del cual
deriva el nombre de “Svezia”
24
para llegar al mismo ojo, de la que algo puede estar

infectado fuera de él, especialmente si es fácil e
inmutable.28
En combinación con los ojos también se pueden
utilizar otros medios para fortalecer aún más el poder.
Especialmente los gestos y el tacto se pueden agregar a la
fuerza de la mirada. La fascinación que entonces se puede
hacer mediante el establecimiento de la materia y al
mismo tiempo, subir y bajar el brazo, es decir, " arteria de
la elevación de los señoríos, la forma de presentación de
la misma ", dice Vario. Agregaron que el brazo tiene su
origen en el corazón y ahí es donde se da la influencia29.
Con la fascinación a menudo se conecta el poder para
sanar a menudo, se dice por algunos autores, de origen
divino. Se trata de operaciones de reequilibrio, y para
hacer aquello ahora también importante es que el ánimo
del operador se alinee a la armonía del universo30.
28 Citado en Belfiore “ipnotismo e gli stati affini” Cap.

VI. E ahora dice San Tomas: “Gracias al influjo de una fuerte
imaginación el espíritu unido al cuerpo puede ser cambiado, y este
cambio o influencia es especialmente ejercitado de los ojos, de los
cuales llegan los espiritus más sutiles, porque los ojos influencian el
aire en toro a ellos hasta una cierta distancia”
29 En práctica el gesto esta ligado al ánimo del
fascinador. Muchos siglos después, Virgilio T. corrigiéndose mientas
enseñaba, nos decia que cada gesto que acompaña al fascinador es
“como una palabra”, es por lo tanto querer decir cualquier cosa.
30 La sociedad fundada de Franz Anton Mesmer por
el estudio de estos fenómenos tiene en efecto como nombre “Societé
25
Además que con los gestos, por lo que añade un

encanto adicional se combina la voz. Aristóteles habla de
él como la causa de la fascinación, y dice que el mero
sonido de la voz de un seductor tiene este poder,
independientemente de su voluntad positiva o negativa,
así como las palabras específicas. Alexander llama a la
Afrodisiense encanto "envenenadores", infectar a sus
víctimas, como mirándolo a él, "Carmine alargada", es
decir "con una canción o una cadencia medida."
Muchos conceptos de las escuelas existentes en
secreto o esotérico contienen en su interior relaciones con
lo que digo ahora. Los árabes hablaban de una sustancia
invisible que fue enviada sobre la persona fascinada.31.
Entre los judíos hay claras referencias a la fascinación. En
el Talmud, el verbo "szekar" significa "encanto, con la
mirada." Incluso en el yoga, zen conceptos son similares,
con mantras, o símbolos que hagan referencia a la vista.
En todas las latitudes, la fascinación de una escuela tiene
muchos aspectos que siempre han mantenido en secreto
y se transmite por vía oral entre los iniciados.
De un enfoque occidental a esta tradición en la
mentalidad moderna debe ser fácilmente comprensible el
1800.
En esta época una parte de la teoría antigua se
enfrenta con el espíritu científico después de Franz Anton
Mesmer, un siglo antes, había revelado una parte de esta
doctrina, que aprendió en los principios prácticos través
de l’Harmonie”. Para Franz Anton Mesmer era importante “alinearse

con las corrientes”.
31 Qast’allani, citato da Doutté, Magie 318 y siguientes
26
de la asistencia de algunos círculos religiosos, y varios

círculos esotéricos.
Una de las prácticas más comunes de Mesmer fue de
mirar fijamente e intensamente al sujeto antes de
trabajar con el tacto, que sanó al instante. 32. Sus
seguidores más famosos, como el marqués de Puységur
ampliando sobre todo en la segunda parte, se centra en el
aspecto del tacto y una gran cantidad de movimientos de
la mano de arriba hacia abajo resulta en un desarrollo
importante que se llamó el método físico de los llamados
"pasos magnéticos". De esta manera se obtuvo una
aparentemente tiene "sueño", pero con valor terapéutico
de gran alcance. La mayoría de los magnetistas franceses
se concentraron sólo en este tipo de aplicaciones, pero
siempre ha habido personas que se mantuvieron en
contacto con las antiguas tradiciones del uso del ojo.
Luzy, por ejemplo, escribió: "El poder de la mirada"33
que prueba la existencia de una práctica que trabajó con
los ojos sólo para el propósito de influir. Además de esto,
la aparición del hipnotizador Donato al final del siglo
XIX demuestra claramente la existencia de un nicho
representado por la demostración de la hipnosis que
utiliza el poder del ojo. En Alemania hay personas dignas
de mención. Entre estos podemos mencionar F.A. Bishoff
y la escuela de Leipzig. Sabemos muy poco acerca de él,
excepto que vivió en Leipzig a principios de siglo.
Su obra se encuentra en algunos libros escritos para el
32 Y esta era también la práctica a nosotros

enseñada por el Prof. Erminio di Pisa
33 Luzy “La puissance du regard”
27
público en general34, parecen mostrar una apariencia

muy antigua, la tradición esotérica de origen rosa cruz. Él
propuso una cosmología y un montón de símbolos que
aumentan la eficiencia magnética.
Es probablemente la misma antigua tradición alquímica
de la que Franz Anton Mesmer había realizado en su
teoría. Por último, mencionar la "escuela italiana". El
sistema educativo italiano incluye el desarrollo de una
fascinación especial entre ellos algunos de nuestros
maestros ahora citamos a: Prof. Erminio de Pisa, activo
en Milán y fallecido recientemente, que había aprendido
de Caravelli maestro, y de él hemos aprendido, muchos
aspectos importantes en cuanto a la actitud fascinadora,
Virgilio T. que en su aislamiento de las zonas rurales a
nuestros ojos en Piamonte se ha mantenido en contacto
con la vieja escuela35.
Por último, una mención especial a lo que llamamos "el
anónimo italiano." Un autor que a principios del siglo
pasado, sin mencionar su nombre, recogió una serie de
ejercicios y técnicas útiles justamente de la mirada por
diversas fuentes.36.
34 Entre sus obras: “Hypnotismus”, “Magnetismus”,

“Willenskraft und Fernwirkung” Editor Altmann - Leipzig
35 También significativo es Otello Ghigi,
hipnotista de teatro por mi conocido cuando era en vida.
36 Ver el catálogo de Hermes Milano, casa editorial
activa en los años ‘20 y en particular el libro “occhi fascinatori” e
“ipnotismo pratico”
28
El ojo en las tradiciones
El ojo siempre ha estado en el centro de la cultura

humana, convertido en un símbolo, el protagonista
central de los rituales y las metáforas.
Es el órgano de los sentidos más preciado del
cuerpo humano: nos permite tomar conciencia del medio
ambiente y nos ayuda a crear la percepción
tridimensional del espacio.
El ojo siempre está conectado a "saber", los dueños
del mundo y dominarlo.
El ojo es el órgano sensorial más íntimamente
conectados con la luz, que es un elemento esencial para la
vida37.. Se trata de un órgano esencial de la vida humana y
de su individualidad.
En las tradiciones relacionadas con este órgano se
puede observar:
• Si la atención en los dos ojos están relacionadas
con principios opuestos (sol y luna, masculino y
femenino, etc....)
• Si la atención en el punto medio entre los ojos es
vista como un lugar central y punto de desarrollo de las
facultades intuitivas.
En la práctica de la fascinación a través de los ojos
tantos estos elementos son importantes, como el punto
37 Y el sol es el ojo del cielo que irradia, del dios Giove,

de Zeuz, de Wotan, (Germani), de Osiris, de Horus (Egitto), de Mitra,
Varuna, Agni (India), Ahura-Mazda (Persia), Maui (Nuova Zelanda),
Ama-terasu Oho-mikami (Giappone), P’an-ku (Cina) Ecc…
29
central entre los dos ojos es uno de los puntos clásicos de

fijación utilizados en muchos casos, para influir en las
personas, mientras que los dos ojos están acostumbrados
a ver en este mismo punto.
Vamos a ver cómo podemos encontrar los mismos
artículos en diferentes civilizaciones.
Por ejemplo, el ojo egipcio de Horus puede ser tanto de

derecha como izquierda. Tradicionalmente, el derecho
está relacionado con el sol y la luna con la izquierda38.
Shiva es representado a menudo en el Oriente como el

tercer ojo: dos ojos que corresponde al sol y la luna se
enfrentan con el mundo exterior, a las cosas, que
38 En una antigua leyenda egipcia el sol y la luna eran

los ojos de un gran dios Hor-jerti, es decir “Horus de los dos ojos”.
Estos dos ojos son conectados a dos serpientes, en una tradición
similar a aquella indiana de la kundalini, donde ida e pingala son los
nombres de los dos canales laterales entorno a la sushunna. Esta
tradición de las dos lateralidades del cuerpo prosigue también en la
escuela de la fascinación de Virgilio T., que lleva particular
importancia a los dos emisferios.
30
aparecen como "dualidad". Por último, está el centro del

tercer ojo unificarte que es convertido a una dimensión
diferente, de consciencia e de intuición de sí y que en el
dibujo aquí abajo es representado por un espiral.
Anatómicamente, podemos observar cómo el ojo

humano derecho y ojo izquierdo se encuentran en los dos
hemisferios cerebrales que suelen estar relacionados con
el valor racional (relacionado con el principio masculino)
y emocional (más femenino).
El ojo en el ojo medio o tercero no es ni masculino
ni femenino.
En el plano fisiológico este punto es donde está la
glándula pineal, la glándula pineal, que regula el ciclo de
día y de noche, el hombre segrega la melatonina.
La glándula pineal está relacionada a la intuición.
El ojo en la mitad entre el sol y la luna parece
recordar la importancia de una visión superior. A través
de ella y la posibilidad de alcanzar una visión más
elevada.
Un concepto común a muchas tradiciones es el
"despertar el tercer ojo", que significa una apertura
gradual que trae una expansión de conciencia.
Esta fenomenología puede estar relacionada con
factores fisiológicos, o de percepción.
31
Un investigador francés, el doctor Lefebure39,

señaló que este punto central del "tercer ojo" corresponde
a una posición en la que la normal vista tridimensional
era suspendida. En teoría, podríamos ver un objeto
colocado en este sentido por todos los lados a la vez.
Asume que la suspensión de la percepción normal podría
tener un efecto significativo en el cerebelo, con lo que es
llevado al "espacio exterior".
En muchas tradiciones representan el tercer ojo también
como contenido en un triángulo que es también el
símbolo del fuego y el fuego es precisamente el elemento
con la más alta vibración. 40
Esta conexión entre el triángulo y el ojo también está
presente en Europa medieval y renacentista, a través de
su iconografía, donde se vio a los ojos, a menudo dentro
de un triángulo, por los demás vemos a menudo como
una imagen clara de la Trinidad.
Un simbolismo semejante se encuentra también en el
Oriente, donde Buda (CHIME a menudo "el ojo del
mundo") se representa en forma de un triángulo conocido
como Tiratna o Triple Joya.
Es importante entender que tal centro intuitivo o
tercer ojo, aunque ya sea presente en el hombre como el
centro de la percepción, o reconocido como tal por los
39 Lefebure “Tecniche Iniziatiche”

40 Tal es por ejemplo el ojo representado tambien
sobre los dólares americanos. Tales ojos en tal representación es
además puesto en modo de constituir el vértice de una pirámide, casi
a complementar y a simbolizar que el edificio no esta completo sin tal
visión superior.
32
indianos en el chakra Ajna indios, aún está latente en la

mayoría de los casos, se encuentra aún en una etapa del
desarrollo embrionario, para lo cual debe ser
desarrollado y abierto en el ritmo adecuado, que varía de
individuo a individuo.
Nuestra interpretación es que esto es
prácticamente fisiológico como "ocupado" por lo menos a
nivel psicológico, mediante la identificación de una
individualidad específica y la constitución mental, las
conceptualizaciones que ocupan la mente, de la visión
dualista del mundo.
Sólo cuando este tipo de "bloqueo mental" se deja
llevar, entonces es posible despertar la intuición y la
armonía que permite reactivar el desarrollo adecuado de
la conciencia.
En este sentido, notamos como diversas prácticas
hipnóticas41 utilizando el tacto de tal zona es como un
factor que facilita el dejarse llevar y descender en la
hipnosis, ya que esto perturba el proceso.
El despertar total del tercer ojo está relacionado
con el desarrollo de una conciencia que se logra a través
41 In tempi più antichi l’Abate Faria utilizzava tra gli

altri il toccamento in tale zona quale metodo ipnogeno. Più
recentemente noi stessi abbiamo potuto osservare come Jerry Kein,
ipnotista americana, toccasse ripetutamente tale punto per facilitare
l’induzione dell’ipnosi e vari ipnotisti e amgnetizzatori francesi di
inizio secolo (cfr. Moutin “Le Magnétisme Humain”) menzionino tale
punto come importante da schiacciare per “lasciare andare la
personalità” e facilitare l’induzione stessa.
33
del tiempo como el fruto del esfuerzo y el trabajo

individual.
A medida que avance en el ejercicio de su
fascinación se conoce una mayor sensibilidad en la zona.
Finalmente, en cuanto al plano en el cual opera el
ojo para los cabalistas, este actúa en un plano etéreo ",
libro de la comunidad, donde están escritos todos los
comportamientos de los hombres éter. En él se inscriben
todos los comportamientos de los hombres, como la
mirada de los ojos, así como lo que se llama bueno o
malo. "42.
Curiosamente, esta teoría se anticipa a la teoría
más reciente de Rupert Sheldrake (1998-1999-2000) en
"campos mórficos", es decir, la teoría de la resonancia del
campo no pueden ser percibidas directamente, sino que
tienden a "empujar" las formas en una dirección
particular43.
42 Esarah Maimeroth 49
43 Rupert Sheldrake “the sense of being stared at”. En
este libro se informa también muchos experimentos interantes donde
las personas reaccionan a la mirada también cuando vienen
observadas de atras. Ver en particular los siguientes artículos
Sheldrake, R. (1998). The sense of being stared at: experiments in
schools. JSPR 62, 311-323. (1999). The 'sense of being stared at'
confirmed by simple experiments. Biology Forum 92, 53-76.
(2000a). The 'sense of being stared at' does not depend on known
sensory clues. Biology Forum 93, 209-224. (2000b). Research on the
feeling of beng stared at. (submitted to Skeptical Inquirer).
34
Teoria comunicacional de la Fascinacion
Hemos visto entonces cómo los antiguos tenían

noción de la fuerza misteriosa de los ojos sea ya por
intuición sea por la experiencia a partir de las
observaciones repetidas de sus prácticas. Pero, ¿qué
dice la ciencia moderna al respecto? ¿Cómo es que este
órgano tiene un poder tan extraordinario?
Los expertos del lenguaje corporal44 han
observado que las señales faciales son más importantes
para comunicarse, y la mayoría de estos suceden en los
ojos. Estos son entonces los principales medios de
comunicación humana.
Son entre el resto de medios, esenciales para
reconocer a una persona y saber quién es él, tanto es
así que cuando, por razones legales, en una foto se
desee que alguien no se identifique, se pone una
máscara sobre los ojos.
Pero los ojos, así como comunican y por lo tanto
emiten señales, son también un canal primario de
recepción45. Como dice Desmond Morris: el ojo humano
44 Evan Marshall “The eyes have it”, e Paul Ekman que

en colaboración con Wallace Friesen e Silvan Tomkins han creado un
sistema llamado “Fast” es decir “Facial Affect Scoring Technique”
para analizar las expresiones faciales. Tal sistema analiza las
expresiones faciales. Tal sistema analiza sobretodo los siguientes
elementos: frente, cejas, ojos, nariz, mejillas, boca, mentón
45
35
", aunque es más pequeño que una pelota de ping pong

es capaz de "responder a un millón y medio de señales
de forma simultánea"46
A través de este órgano hay una entrada directa
en el conocimiento del cerebelo.
La información percibida viene en efecto recogida
y almacenada, de hecho, organizado por el cerebelo en
función de nuestro nivel de conciencia y de la propia
definición de "realidad" se construye a través de la vista.
Esto se puede ver cada día como el que ya viendo
el mismo sabor de los alimentos está influenciado por su
apariencia, pero la influencia de este órgano es también
el reconocimiento del mundo que nos rodea.
La gestión de las pupilas es generalmente la
dirección de la atención consciente y es también la base
de nuestros movimientos.
Concentrarse en algo por lo general significa
habitualmente dirigir la mirada. Por otra parte, la
conciencia de vivir en un mundo tridimensional, se
produce principalmente por la interacción de las
imágenes de los dos ojos.
La dualidad entre estos puntos es fundamental, y
cualquier alteración para este nivel de análisis será el
trabajo de todo el mundo, va a cambiar nuestra forma de
pensar y reaccionar, así como en las prácticas de fijación
del "tercer ojo", que parecen proyectarse en una otra
dimensión.
46 Famoso etologo. Autore de “la scimmia nuda” (pag.

49 ed. inglese)
36
Y fenómenos similares también pueden ser

causados por la mirada de los demás durante
determinados procesos de fijación.
El esquema es: estímulo externo - ojo – mente.
A través de este cuerpo, el nervio óptico y la
pupila están conectados directamente al cerebelo,
entonces se puede comunicar directamente y
profundamente, "tocar la mente", incluso la modificación
de la operación y el proceso real de construcción de la
realidad.
Porque nosotros que vivimos en una realidad
estable, pero el fondo esta viene dado por nuestros
procesos de pensamiento que organizan los datos
recibidos desde el exterior. La "realidad" sólo existe
porque constantemente la recreamos y nos dedicamos a
ella.
Y el estudio de la fascinación que nos muestra
cómo este proceso de construcción de la realidad está
estrechamente ligado al concepto de "participación". Por
ejemplo, cuando miramos intensamente a una persona la
capturamos, e involucramos toda su atención a las
realidades externas diferentes del objeto en el que está
mirando, se le cae el ojo. En este punto se crea una
situación en la que esto responde a nuestras reacciones
en manera de alterar la forma en que se identifica su
conciencia en las cosas.
37
¿Qué es la a fascinación y la “Fascinación”?
Nuestra teoría de la fascinación es la base de una

teoría de la comunicación interpersonal en la que se define
con ese nombre un estado mental particular, que tiene
elementos en común con lo que ocurre cuando estamos
involucrados en un film o en algo o con alguien que atrae
nuestra atención.
Pasemos ahora a examinar los elementos que
intervienen en este proceso. Comunicar, del latín communis
= que es de todos, que realmente significa poner algo en
común con los demás. Esto presupone por lo tanto una
"conexión", un espacio común entre dos personas. En ella, el
acto de comunicación por lo tanto lleva a transmitir
información y mensajes a alguien. Entonces podemos resumir
los factores que intervienen en:
• Un emisor envía el mensaje
• un receptor que recibe el mensaje
• Dentro de un "contexto de la comunicación", que incluye
tanto el emisor y el receptor.
Para que el receptor pueda entender el mensaje del remitente
en un contexto interpersonal, es necesario tener conciencia
a través de un contacto, que es a la vez un canal físico y
una conexión psicológica entre el emisor y el receptor, lo que
les permite establecer la comunicación y mantenerla. Cuando
dos personas empiezan a hablar o incluso a ver juntos,
empiezan a crear este espacio común. El primer grado de
fascinación requiere de "participación" del receptor en el
proceso de comunicación, ya que en su más o menos dirige
la atención (en los casos dudosos, conscientes o
38
inconscientes) en una dirección particular. Podemos sentir la

"conexión psicológica", como una participación más o
menos fuerte elemento base de fascinación, que va desde
el grado mínimo (atención leve, sensación de ser observado)
en la medida máxima (fascinación hipnótica).
No hay comunicación sin esta participación hasta cierto punto,
es también el encuentro de dos mentes, dos atenciones.
Ejercicio 1 - Mira con curiosidad.
Cuando usted ve a alguien empieza a mirarla con curiosidad, el
estudio de los rasgos y características. Usted se dará cuenta de que
esta mayor atención incrementará la atención de su pareja. Por lo
tanto, empezar a crear este espacio común de la atención en una
reunión de dos puede ser a través de la fascinación.
Llamamos "fuerza de fascinación" la fuerza de la
participación y el impacto en el extremo receptor del
comunicador que se puede aumentar de diversas maneras.
39
Conceptos fisiológicos relacionados

con la "fascinación"
Necesita ahora precisiones lingüísticas:

Usamos la palabra "a fascinación " de una manera
más general, y la “fascinación", palabras que expresen un
segundo grado, el estado específico en el que es una persona
"tomada" y en un estado de alta concentración y atención
activa en lo externo es cero. Vamos a llamar los finales de este
estado de ánimo "pasiva conciencia". En esta situación una
persona está muy influenciada por la imaginación, el deseo o la
voluntad de otros.
Este encanto puede ser individual o incluso colectivo, es decir,
contra un grupo de personas. Es en este sentido, por lo que es
un componente clave del proceso de "liderazgo". Incluso las
técnicas hipnóticas, naturalmente, se unen a la encantadora,
así como las técnicas de la publicidad, la persuasión, etc. ...,
cuando se llevan a cabo con eficacia.
Incluso lo que comúnmente llamamos "maravilla" es un estado
extremo de la fascinación.
Fascinación hipnótica
En los casos más extremos de la fascinación hipnótica,

más allá de la pasividad del pensamiento, vemos cómo el
sujeto tiene las pupilas dilatadas, el rostro de cera, una
percepción diferente del entorno. Todo el cerebro es "tomado"
y está en un estado como de bloqueo, tal y como dijo un poeta:
Medusa es la voluntad de cera.
40
Fascinación por el cine
En el cine, donde hay un menor nivel de atención y

las zonas menos involucrados, no es la fascinación y el
rostro de cera de las formas más extremas, pero a
menudo la pupila está dilatada. Incluso en este caso se
observa un responder a las ideas transmitidas. Las
emociones del sujeto cuando las viven los protagonistas
de la película, vive en una realidad subjetiva
particularmente relevante para las ideas que recibe. Dado
que la atención activa se reduce con el tiempo, la persona
generalmente se siente más relajada.
Las áreas cerebrales implicadas
¿Por qué los fenómenos anteriormente descritos, por

ejemplo, entre un hombre y la mujer "un fulmine", que captura
la mirada de uno a otro, y en las manifestaciones hipnóticas,
después de la fijación de un segundo lugar muy cercano,
algunas personas están en una condición semejante a la del
pájaro fascinado por la serpiente, e incluso sigue al operador,
repite sus movimientos, sus palabras y su aparición en los
juegos?
La base de la realización práctica de los procesos de
fascinación es definitivamente una predisposición fisiológica
del hombre.
El análisis de los fenómenos de fascinar considera que
esta delega el uso de múltiples áreas cerebrales:
• La parte del cerebro que interpreta lo que ve, que
conectan la corteza cerebral.
• La parte del cerebro que vive las emociones que se conecta
41
al sistema límbico.
• Y lo más profundo de nosotros mismos, nuestro cerebro
reptiliano, que sienta las bases del proceso de
fascinación, el bloqueo de la atención.47
Las areas cerebrales implicadas
El proceso se divide en tres fases o tríadica:

reconocimiento y observación de un elemento de
carga => emocional => a fascinado y captar la
atención.
Muchas partes de las investigaciones sobre hipnosis han
examinado dos primeros niveles, pero esta es la tercera, la más
profunda, que es la clave profunda de los resultados
fenoménicos.
Las ondas cerebrales y la fascinación
Todos experimentamos todos los días diferentes

"estados de conciencia." Por ejemplo, en el día, cuando
estamos muy ocupados para hablar o tener una discusión es un
estado diferente de conciencia que en el sueño o cuando
escuchamos música.
47 Questa a grandi linee è anche la teoria espressa dal

Volgyesi nel suo libro “L’ipnosi umana ed Animale”. Tuttavia il
Vogyesi cerca di riportare tutto nell’alveo fisiologico, mentre la
nostra opinione e che vi siano più fenomeni a vari livelli che
avvengono conremporaneamente
42
Todas las etapas de nuestra conciencia se relacionan

con las actividades implacables electro químicas "del cerebro,
que puede medirse por "ondas electromagnéticas "que también
se llaman "ondas cerebrales ".
La frecuencia de estas ondas, calculadas en "ciclos por
segundo, o hertz (Hz), varía en función del tipo de actividad en
el cerebelo comprometida" y se divide comúnmente en "cuatro
bandas", que corresponden a cuatro bandas de frecuencia y
que reflejan los diferentes "actividades cerebrales".
Los efectos de la visión no son sólo físicos, también
están dentro de la propia mente y veamos cómo funciona.
Debido a que la vista actúa directamente sobre el
cerebro, la base de nuestro coordinador de actividades, actúa
en el ojo, esto también puede conducir a cambios entre
diferentes estados de conciencia.
La investigación científica reciente ha demostrado
como la convergencia de un punto específico del ojo está
acompañada por un ritmo diferente de las ondas cerebrales
(Hess 1972).
Continuando en la fijación aparecen una serie de
fenómenos de alteraciones de la atención y varias
modificaciones de la visión relacionadas probablemente a
ondas cerebrales de tipo delta o theta.
También las fijaciones interiores tienen su efecto.
Analógicamente cambios de funcionamientos cerebrales
suceden cuando, siguiendo las prácticas de meditación
difundidas tanto en oriente como en occidente, fijamos la
punta de la nariz o con los parpados cerrados el punto entre
los dos ojos (considerado “tercer ojo”).
Pero el discurso es ahora más amplio en un
contexto interpersonal. En las interacciones de la mirada
43
con otra persona o cuando nos ponemos delante a un

espejo (como vienen realizados en ciertos ejercicios
preparatorios al desarrollo de la potencia de la mirada) es
además cierto que se verifican anteriores modificaciones
fisiológicas, y ejemplos se pueden verificar un aumento
del latido del corazón (por lo cual el dicho de los poetas al
referirse a la mirada “sobre la mirada que hace latir un
corazón” tiene también una base científica), y al mismo
tiempo una serie de fenómenos ahora más
extraordinarios por los cuales, por imitación o
“correlación”, las modificaciones que intervienen sobre el
fascinador se reflejan en el fascinado.
El poder serpentino de la fascinación

Como se ha mencionado, la capacidad de influir y ser
influido con sus ojos no es sólo del hombre, dotado con
circunvoluciones cerebrales superiores, 48 está en cada ser.
También es de los animales en los que podemos actuar sólo
con el ojo, consiguiendo los acontecimientos y las reacciones
ajenas a cualquier posible forma de sugerencia.
También actúan entre ellos con el poder de la mirada.
No es un poder de fascinación del halcón sobre su
presa, la serpiente en el ave, y estos animales se encuentran
entre algunos 49 de los más capaces de a fascinar50. Muchos
48 Características en efecto humans es el extremo

desarrollo de la “corteza cerebral!, dividida en dos emisferios,
resposables de la capacidad más alta de razonamiento.
49 En sánscrito la serpiente es llamada “drig-visha” que
significa literalmente con la que tiene el poder en el rostro. Tomado
de los antiguos egipcios era aconsejado de no salir a la tarde del
44
son los cuentos de la presa capturada después de la

fascinación, también reportado por la literatura científica51.
El hombre también puede tener una influencia en los
animales, procediendo con sistemas adecuados para el grado
de evolución de los mismos52. Y con la sola mirada que el
domador hace temblar a las bestias y las reduce arrodillándose
a sus pies.
La base de poder de cautivar con el ojo pertenece a un
nivel más profundo, precedente al razonamiento y a la
emoción.
El extraño fenómeno de
"encantamiento"
Hace algún tiempo yo estaba con el profesor. Erminio de Pisa

en un programa de televisión privada. Un técnico que estaba
allí dijo que tenía un dolor de espalda. Erminio dijo mirarme,
lo miró tres segundos, y le tocó la espalda y el dolor de espalda
termino, el músculo se había relajado.
15mo día del mes Paophi porque aparentemente las serpientes tenían
aún más fuerte la fascinación sobre el hombre (Seligmann pag. 163)
50 Fisiológicamente, la serpiente tiene la “mirada fija”
en cuanto la lagrimación sucede de manera particular. A esto se
agrega las impreciones dadas del hecho que la cabeza puede ser en
particular evidenciada.
51 Volgyesi “L’ipnosi umana ed animale” – edición
Piccin
52 Abbiamo verificato infatti che con lo sguardo si
possono bloccare piccoli rettili (lucertole). Virgilio T. in gioventù
aveva operato su piccoli serpenti.
45
La fascinación con el enfoque terapéutico es crear un estado

particular entre la relación y el contacto entre el sujeto a
fascinado y el sujeto que fascina. Con frecuencia los ojos de la
persona a fascinada se fijan como ojos pegados al del
fascinador y no se mueven tanto a lo que algunos autores han
llamado "captación"53.
Volviendo a lo que hemos observado, se puede obtener
a través de la mirada lograr bloquear cada proceso mental de
pensamiento, salvo en extrema atención. Es como si fascinado
por aquello que observa, el espíritu fuese proyectado más allá
de la dimensión habitual del razonamiento y la reflexión, y
entrase en un espacio diferente, menos ligado a la realidad
contingente.
En este ámbito, la persona se vuelve más sensible a
dimensiones energéticas normalmente pre excluidas y percibe
las sensaciones que normalmente no se perciben.
Puede llegar a ser un vidente y medio.
En la fascinación del amor, se observa como a una
mirada da una impresión violenta, y, literalmente, "encanta".
Mientras esto sucede, la persona que lo recibe se siente
afectada, vencida, en un estado en particular no lógico.
Aquí, también, se despierta la sensibilidad oculta, tanto
es así que muchas veces el ser querido puede prever lo que
realizará la persona amada.
Análogas fenomenologías telepáticas se producen en las
manifestaciones experimentales o de curación.
Este estado extremo de la receptividad, se puede
definir como la conciencia pasiva. En las demostraciones las
personas en ese estado de conciencia, siguen las instrucciones
53 Belfiore “l’ipnotismo e gli stati affini”

46
que da el operador casi en forma automática. En realidad

rara vez es plenamente consciente de estar en ese
estado.
Fascinación por eventos menores se tienen en el resto
de la vida de cada día. Incluyen, por ejemplo los eventos del
campo de liderazgo, en el que una multitud es atraída por un
carisma magnético de un líder.
Esto es lo que explica la utilidad de la "fijación"
en la conversación diaria es como un método de
persuasión.54
Ejercicio 2: la fascinación hablando:
Encuentre a alguien con quien hablar, fije a su interlocutor
en la raíz de la nariz, entre los ojos. Su mirada no debe ser
duramente fijada, pero si dulce y tranquila. Debe expresar
una cortés autoridad. Mientras hable con alguien, mírelo
así. Después de un tiempo usted encontrará que la persona
que recibe esa mirada, baja los ojos porque estaba
impresionado. Pero no exagere. Hay personas que se
sienten incómodas de inmediato. Si usted entiende esto,
tome descansos cortos, y luego retome. Su interlocutor
intuirá aún más su fuerza.
Fisiología de la fascinación hipnótica
En la práctica más intensa de la fascinación hipnótica,

el sujeto desde el exterior parece encantado, como si estuviera
bajo el control completo y total del operador, como si fuera
un autómata, sin voluntad. Los brazos también pueden
54 Utilidad verificable practicamente y verificable en

muchas fuentes cfr Luzy “La puissance du regard”
47
subir ligeramente. El sujeto permanece con los ojos abiertos,

como en "standby" y no es consciente del paso del tiempo. Este
curioso fenómeno fue una de las cosas que en particular nos
llamó la atención cuando nos encontramos con Virgilio. Los
sujetos que miraban al Prof. Erminio de Pisa entraban en un
estado particular en el cual sus dolores desaparecían como por
encanto.
Prof. Erminio de Pisa llamó a esto "la hipnosis
instantánea", y en ese estado en particular y de suspensión del
trabajo del ego los toques terapéuticos pueden ser más
resentimientos del sujeto, así como nuevas ideas pueden ser
sugeridas.
Este fenómeno puede ser considerado como una
fenomenología y la hemos llamado: "la fascinación hipnótica
del bloque", o podemos utilizar un término clásico como
"encantador" o "encantamiento"55. Este estado
corresponde casi en su totalidad a la idea del
imaginario colectivo acerca de la hipnosis.
En lecturas, sin embargo, de los hipnotizadores
modernos ninguno describe un estado del género, 56 y sobre
55 Algunos autores del pasado, por ejemplo el

Professeur J. Hoen in "Manuel Pratique et théorique d'hypnotisme"
lo han definido “pasar rapidamente a través de los tres estados de la
hipnosis”, a volver significar como el sujeto llega al estado así
llamado “letargo”, es decir de ausencia de pensamiento, pero sin
dejar de ser cataléptico.
56 Del encanto, del bloqueo, hablaron mucho los
antiguos. Por ejemplo Alberto Magno cuando dice que con la mirada
es posible “impedir operaciones”: (Mineralium 2.1.1 Albertus
Magnus) “et hoc modo dicunt animam unius hominis vel alterius
48
todo ninguno de los modernos habla de él como de un estado

que a menudo se logra en segundos con la amnesia de todo lo
que está sucediendo.
El sujeto presenta algunos signos físicos muy especiales: el
ablandamiento de los músculos de la mandíbula, los ojos
abiertos con poco o ningún movimiento de parpados, una
apariencia de estupor general. También lo coloca al sujeto en
un estado más o menos acentuado de conciencia pasiva,
bloqueando naturalmente la propia atención del
operador o en la falta de ellos, en un punto en la
pared. En este estado se sigue, como un robot con los ojos
abiertos la sugestión hipnótica que se dan. "Muchas personas
dicen incluso no recuerdo nada” 57 en la final de la experiencia.
La sensibilidad es increíblemente acentuada, llegando a
niveles extremos. La investigación confirma lo que hemos
visto, hemos descubierto varios autores del siglo pasado, que
fueron capaces de observar cómo las sugerencias en este
estado también podrían ser acentuadas, y a veces hasta
anaimalis egredi et ingredi in alterum, et fascinare ipsum, et

impedire operationes ipsius: propter quod praecipiunt in
operationibus cavere et declinare oculum fascinationem” “de esta
manera dicen que el alma de un hombre o de cualquier otro animal
entra en otro, y lo fascina y le impide de actuar; y justamente por esto
dicen de hacer atención a la atención de una persona y evitar de
mirarla a los ojos que fascinan”.
57 Tal estado sucede esporádicamente también
utilizando otras metodologías y es facilitado de la intensidad de las
emociones vividas en aquel momento por el sujeto. En general más
esto es confuso más el proceso de fascinación se instaura fácilmente.
49
pensadas. 58 De hecho existe una vasta literatura tele psíquica

realizada en un estado de fascinación.
Al interno el sujeto se da cuenta de que hace las cosas,
pero la mente está aletargada. 59 Cuando una persona dice: "Yo
58 Es el concepto de la “sugestión mental”. A veces

según algunos autores el sujeto “interpreta” las señales no verbales
colocadas por el fascinador. Para un desánimo entre ambas
posiciones ver Ochorowitz “La suggestion Mentale”
59 Dice el Baron Du Potet hablando de la fascinación,
que él la relacionaba con la magnetización: Desde el instante en que
la acción magnetica ha dominado al magnetizado, el magnetizador
puede, alejándose lentamente, a grados, hacerlo venir en su
dirección, hacerlo inclinar a la derecha, a izquierda, atrás, adelante, y
en fin hacerco caer como una masa inerte. Es decir no es todo. Esta
potencia puede ser graduada en modo que tal movimiento de
atracción se opere lentamente o por impulso cuya velocidad
sobrepasará las previsiones con las que opera: si este se coloca a
correr, será seguido con la misma precisión por el magnetizado. Pero
la diferencia entre los dos seres: el atraido presenta mucha riguidez
de sus miembros; mientra el camina, los ojos adquieren las
expresiones de la fiera, y los lineamientos immobiles dan a su rostro
la más singular expresión.
- Interrogado, le dirá que le era imposible de resistir
un solo instante, que sentía en si cualquier cosa que lo movia y lo
empujaba a obedecer. El no veía nada, sin la persona que lo atraía, y
no habiamos visto en el Ateneo de Paris, de Besancon, de Nancy, de
Metz, de Londres e di Saint-Pétersburg, un grupo de ocho o dieciseis
personas, juntos en un espacio pequeño, y que oponía la más grande
resistencia, ser impotente a impedier el paso al magnetizado.
50
tenía un nivel básico de la sensibilidad, ausencia de diálogo

interno, era muy agradable. En ese momento observe a la
persona que dice: "no pasa nada". Es esta la primera
impresión. Después de un tiempo es solo visivo. Es como estar
frente a un monitor en el que no hay ninguna imagen. El punto
de vista ve los colores, pero el cerebro no incorpora. Hasta el
momento de despertar, usted piensa que nada ha sucedido.
Pero en algún momento, esto viene como una sorpresa. "
El mismo tema, tuvo la impresión de que unos momentos
habían pasado, cuando en realidad estaba en ese estado
durante dos o tres minutos.
No todos los actores tienen la misma impresión. Otros tienen
- No es necesario para obtener un similar fenómeno,

continúa el Du Potet, de ser visto con el que es atraido: se obtiene el
mismo resultado, haciendo girar las espaldas y girando tambien la
propia. Es curioso en este caso: el avanza, y su dorso viene a toca el
suyo, a tal punto, que si usted se acerca, el se inclinará hacia usted.
Un muro no disminuiría para nada la posibilidad de esta atracción, el
magnetizado vendrá en nuestra dirección: si el se golpea con un
obstáculo, que lo separa, occilará como una aguja, que siente el fierro
de un imán y que busca acercársele.
- Si usted ejercita esta atracción sobre más de una
persona o sobre un grupo, el efecto es entre otros rápido: solamente
varia en los resultados. Colóquese sobre una línea recta, algunos de
aquellos que usted atrae no lo abandonarán, pero aquellos más
sensibles caminarán más rápido de la tierra a los otros.
- Si los dispone en un circulo, donde usted ocupa el
centro, ellos gravitan hacia usted con más o menos prontitud, y junto
a usted, buscan ahora de acercarse cada vez más, como si debieran
soldarse a su carne.
51
la sensación de "estar como presos, pero es una sensación muy

agradable".
52
“Fascinación Hipnótica” un fenómeno

potente y poco conocido en occidente
"I look upon him with a pleasing fear,

And yet I fly not from him: in his eye
There is a fastening attraction which
Fixes my fluttering eyes on his; my heart
Seats quick, - he awes me, and yet draws me near,
Nearer—and nearer."
“Lo miro con un temor placentero,
Y todavía no se fue: en su ojo
Existía una atracción continua que
Fija mis ojos en los de él; mi corazón
Late más rápido; - me asusta, pero me atrae
Cercano, más cercano – y más cercano.” 60
La historia occidental esta plena de relatos sobre el

poder misterioso del cual estamos hablando. Por ejemplo
la frase arriba es de Lord Byron61, y si bien exprime el
estado de ánimo de una persona a fascinada. No
obstante, los múltiples testimonios del fenómeno de parte
de otros, que solo de los poetas, también de personas
importantes y meritorios de estima y agudeza por sus
observaciones en nuestra investigación, nos damos
cuenta bien rápidamente que el fenómeno había estado
siempre poco examinado por la investigación científica.
60 Mephisto in Lord Byron : Cain, Act i. Scene 1.

61 Muchos contemporáneos nos cuentan que de cuanto
su mirada era extremadamente intensa y penetrante.
53
Para comprender porque aquello ha sucedido es

necesario mirar la historia de la hipnosis, que es la
ciencia en la cual esta habitualmente confluido el estudio
de tal materia.
Los dos caminos: Mesmer e Braid
En la historia de las disciplinas hipnóticas existen

dos nombres famosos: Mesmer62 e Braid.
Franz Anton Mesmer: este difundió en Francia el
concepto que llamo de “magnetismo animal”. En ello el
continuaba adaptándolo a los tiempos suyos a una
tradición muy antigua que puede llegar hasta Maxwell63,
Paracelso64 y en general a la más remota antigüedad.
El se había dado cuenta del fenómeno de una
“energía” que venía trasmitida. El ojo era un medio para
trasmitirla. Porque era también un terapeuta, afirmaba
que la enfermedad era energía bloqueada que había sido
liberada.65
62 Franz Anton Mesmer – El primero en difundir la

metodología en Austria y sucesivamente en Francia.
63 De medicina magnetica, libros tres autores
Guillielmo Maxwllo. M.D. Scoto-Britanno. Francof. 1679 in 16°
64 Theophr. Paracels. opera medico chymica. Tract. 2
65 También varias terapias modernas afirman la misma
cosa. En particular algunos aspectos de la terapia orgánica de
Wilhelm Reich parecen mostrar el redescubrimiento de algunos
elementos ya individualizados de Mesmer e interpretados en clave
psicoanalítica.
54
James Braid: este era un médico oculista de

Manchester. Busco de dar a los fenómenos de
magnetismo una interpretación reduccionista
exclusivamente material, y reducida a particulares
reacciones automáticas del sistema nervioso. Se apasiono
en la materia el 13 de noviembre de 1811, asistiendo a una
sesión de un magnetizador francés de nombre
Lafontaine66, adepto del mesmerismo, que se encontraba
en gira en Inglaterra. Según sus mismas palabras él era
“completamente escéptico en cuanto a los reclamos del
magnetismo animal o mesmerismo, pero me dio la
misma tarea, escribe esto, al realizar las investigaciones al
respecto”. Por su apariencia híper racionalista mirando
los ejercicios de los magnetistas no quería ver “el efecto
de la imaginación sobreexcitada, de la simpatía, y de la
imitación "67.
66 Aquí lo que dice del resto M. Lafontaine en su libro

"L'art de magnetiser" - Charles Lafontaine, chez Germer-Baillièere,
pag. 262)"Il dr. Braid, después de haber asistido a una de mis
sesiones y visto los efectos que produzco, quere el también crearse
una fama y convertirse en creador de un nuevo sistema, un nuevo
descubrimiento. Si por lo tanto cuando aver assistito ad una delle
mie sedute e visto gli effetti che producevo, volle lui anche crearsi
una fama e divenire il creatore di un nuovo sistema, una nuova
scoperta. El entonces empezó pronto a magnetizarse a si mismo,
todavía negando el magnetismo y atribuyendo siempre a las
diferentes causas los efectos que producia gracias al magnetismo
mismo. Sigue un desánimo de la metodología de Braid.
67 James Braid “neuroipnology”
55
Observando un sujeto que no lograba abrir los

parpados al inicio atribuí aquello a la fatiga ocular y
después a al concepto de “monoideismo”, y escribe una
obra al respecto de corte puramente fisiológico.
Cuanto de Braid observado es en parte verdad68,
pero toma solo una parte del fenómeno en el cual había
asistido.
En efecto el puramente prosiguiendo en su análisis
se da cuenta plenamente que no había abrazado una
parte del fenómeno magnético, pero su enfoque inicial,
aparentemente simplificante, hace que muchos
hipnotistas del siglo pasado se concentraran, después en
las publicaciones de la obra de Braid con el título
“neurohypnology”, solo sobre la misma serie restringida
de fenomenologías que eran las narradas por Braid. Esto
llevo a la búsqueda sobre un campo siempre muy físico y
material que tendía a considerar al operador y sus
capacidades mentales como un elemento secundario.
El enfoque re-ductivo esta difundido mayormente
en cuanto adecuado al pensamiento médico mecanicista
del siglo pasado que trataba de ver al hombre como una
máquina.
En efecto, Braid ponía atención sobre uno solo de
los efectos de la concentración ocular, (obtenible del resto
también en ausencia de una persona fijándose sobre un
globo de vidrio), y olvidando totalmente todos los
68 Y confirmado también de las más recientes

investigaciones. . Mulholland y Peper (1971) han demostrado que la
convergencia ocular conduce a una mayor producción de onda alfa,
relacionada al relajamiento.
56
complejos fenómenos que acompañan la mirada humana

que solo en parte son fisiológicos, pero son en cambio
también psicológicos, sociales y energéticos.
Todavía el problema ha estado además de un
porcentaje de sucesos inferiores a los métodos
precedentes69, ha llevado a relegar las otras
fenomenologías originariamente conexas al magnetismo
a un análisis sumario. La metodología de la fascinación,
que pregunta en vez a quien la quiere practicar un
notable trabajo preparatorio y una consciencia de la base
del así llamado “magnetismo” más cercano al enfoque
mesmeriano, es así a menudo trasladada a favor de otros
métodos tal vez más fáciles de aplicar, pero seguramente
menos eficaces.
En la literatura, sobre todo del siglo XIX y al inicio
del siglo XX, se habla cada tanto ahora de fascinación
hipnótica. No es todavía un estado frecuentemente
69 Ver Moutin “Le Magnétisme Humain” donde

observa que el porcentaje de éxito con los métodos de Braid es de 2
sobre 10 personas, mientras el magnetismo opera en cualquier
manera sobre todos. Lo mismo Braid escribía a un doctor amigo
suyo: "I have to say that while I'm still in my belief that any bright
object when concentrated upon for some time can induce hypnosis,
by my means I have never achieved anything so spectacular and deep
as people who claim to use animal magnetism do. They seem to get a
host of phenomena I cannot even barely touch and for that I have no
clear explanation...". Lo mismo Braid sin embargo en su obra
“neuripnology” menciona a una persona que queria a fascinar un
amigo suyo y que el único remedio que Braid fue en grado de
proponer fue de no mirarlo.
57
descripto, en cuanto son siempre pocas las personas que

han estado en grado de provocarlo eficazmente
conocedores de la materia. Los relatos mas iluminados
vienen muchas veces de viajantes en India y otros países
lejanos70.
En Europa gran atención fue creada sobre el fin del
ochocientos en la gesta del famoso Donato d'Hont71 .
70 Entre los textos que reportan en mayor detalle tales

métodos mencionamos India’s hood unveiled, Hypnotisme et
Occultisme oriental, Magnétisme hindou etc…
71 Nuestro maestro Erminio di Pisa se hacia llamar
“Donato” cuando efectuaba de las demostraciones en público en su
recuerdo. Como dice el Belfiore en “l’ipnotismo e gli stati affini”: “se
manifestó un gran entusiasmo por los espectáculos de fascinación,
que un tal Donato, o más propiamente llamado D’Hont, de origen
belga, daba sus teatros de Milán a Turín. Todas las imprentas de la
península hacian referncia a las maravillas de la fascinación
donatistica, y fue un momento, en cual la fama de este habil
hipnotizador salía a tal punto, que el prof. E. Morselli se convierte en
el más ardiente admirador. Parecía haber retornado el tiempo de
Mesmer, del barone di S. Germano o de Cagliostro, cuando todos
corrían para admirar sus milágros. Aquí el método que el usaba,
según aquello que fue referido de la imprenta de Milán a Torino.
Donato, después de ser situado en modo de tener el rostro bien
iluminado, hace que el sujeto se apoye con las palmas de las manos
abiertas sobre las suyas estando delante,pecho a pecho, los brazos
extendidos hacia el suelo. El sujeto debe presionar con toda su
fuerza, como si quisiera levantarse de la tierra, y en el mismo tiempo
mirar en los ojos al magnetizador. El efecto, si la persona es sencible,
se produce casi instantáneamente. effetto, se la persona è sensibile, si
58
Este en particular era famoso por haber hipnotizado

centenares de personas solo con la mirada con su
extrema potencia, tanto de meritar una especial y
profunda mención "in memoriam" de parte de J. Paul
Jagot en un libro suyo cuando la memoria de su gesta era
ahora viva, con decenas de testimonios oculares.72
Entre las pocas personas por nosotros conocidas
directamente, la metodología de la fascinación,
potentísima y que requiere una preparación del operador
muy compleja es todavía, por cuanto sabemos, cada día
produce quasi istantaneamente. Luego Donato, con un golpe brusco,

saca las manos de aquel sujeto, fijándolo siempre intensísimamente,
y se aleja de él retirándose unos pasos. Si el sujeto no tiene
inmediatamente alguna influencia, no se mueve, en tal caso Donato
lo envía a su puesto; pero si el fenómeno sucede, aquí el sujeto sigue
al magnetizador, como atraído por una fascinación irresistible, mira
fijo en la mirada que lo guía, el rostro calavérico, inmovilizado en una
expresión de atención angustiante, el cuello se extiende, los brazos
hacia atrás, el cuerpo rígido. Donato acelera el paso, avnazando,
retrocediendo, descriviendo pequeños círculos; y el sujeto se
apresura a seguirlo, convulsionadamente, tropezando, saltando,
sostenéndose para mantener el equilibrio, con ansias siempre más
insistentemente, hasta que un soplido instantáneo sobre los ojos no
lo despierta de repente. Y en esto esta la voluntad del hipnotizador
se transfonde con el hipnotizado. Se rie o llora, suda o castañea los
dientes, salta o se acuesta, escribe o lee, según lo que el hipnotizador
le indique hacer. Donato reclamaba a sí mismo el mérito de haber
inventado muchas experiencias y aplicaciones.
72 J.P. Jagot
59
está todavía prácticamente desaparecida del mundo

occidental euro americano.
Tenemos realizado en efecto con gran empeño una
búsqueda de más de veinte años en Italia, Francia,
Alemania, Inglaterra y América, conociendo muchos
entre los principales hipnotizadores, y no encontrando
más rastro del conocimiento profundo. Si bien, algunos
de los modernos73 es más llegaron a negar aquello que
para nosotros era una evidencia habiendo asistido
directamente.
En efecto, estimulados por aquello que habíamos
visto en Italia y dado que Virgilio T. era muy reticente y
cauto en sus enseñanzas, teniendo miedo que el poder
podría ser usado negativamente, comenzamos a
investigar si existían otras personas dotadas de tales
poderes con éxito, entre las que encontramos el caso del
Prof. Erminio di Pisa.
La mayor parte de los que encontrábamos
utilizaban en efecto la mirada solo como ayuda, y no
tenían particular consciencia de su potencia, ni de aquello
que podían realizar.
Un día, podíamos ver una videocinta de Gil Boyne,
un hipnotismo americano que parecía hipnotizar
instantáneamente, andábamos hasta EEUU de América.
Allí encontramos a él y a Ormond Mac Gill que por veinte
años fue el decano de los hipnotistas americanos, y nos
dice expresamente que sabía que existía esta técnica, que
había tenido conocimiento en India, pero él no sabía
73 Y ejemplo Gil Boyne, por otro hipnotizador

excelente. Ormond Mac Gill,
60
practicarla. Yo participe entre otros a varias reuniones de

la Asociación Nacional de los Hipnotistas, teniendo
también las conferencias gracias a todo aquello que
habíamos aprendido entonces en ese mismo tiempo, así
como Max T. estuve algunos años en California operando
como hipnoterapeuta , pero nunca más ni siquiera en
USA encontramos alguno capaz de igualar su poder.
Continuamos la investigación indagando en
Francia, donde efectivamente se narraba de la existencia
de personas con tal capacidad, e investigando en
Alemania y en los países de lengua española.
La fascinación, del resto podría ser considerada
una técnica a parte74, diversa de la hipnosis verbal
actualmente practicada. También las áreas del cerebro
implicadas son probablemente diferentes.
Una idea nuestra es que la fascinación respecto a la
hipnosis habitual, se tenga como una particular forma de
híper conocimiento dada para superar un “punto de
atención” correspondiente a la personalidad habitual del
individuo. A este punto se pueden provocar sobre un
sujeto aparentemente completamente despierto una serie
de efectos curativos, como eliminar instantáneamente el
dolor, tensión muscular, cefaleas, tinnitus, analgesia y de
cualquier problema psicosomático en general.
El sujeto, si el proceso viene conducido al fin de
tener “conocimiento del fenómeno”, tiene a menudo una
parte de recuerdo, en cuanto en tal caso los efectos no se
74 Y esta era tambien la opinión de varios estudiosos

que verdaderamente resulta el modo de examinarla directamente,
como Belfiore en Italia e Bremaud en Francia
61
hacen sentir sobre la parte del cuerpo al cual se

direcciona la sugestión hipnótica.
Esta había sido una razón más del interés de los
autores en tal técnica, comprendiendo que penetrar en
las esencia del proceso podía probablemente abrir a
nuevos campos de estudio y descubrimientos no
obtenibles continuando a practicar el método habitual
ericksoniano basado sobre las palabras y las otras más
difundidas hoy día.75
Confrontación con otros estados de la hipnosis
Muchos han visto en películas o en vivo como obra

la hipnosis en modo tradicional. El sujeto viene
conducido progresivamente en un estado símil al sueño y
de relajamiento. Algunos confunden el estado de letargo
hipnótico de relajación y trance obtenido con las técnicas
hipnóticas tradicionales con aquello de fascinación.
Pensamos que esta sea de preparación a otro, mientras
son dos los estados mentales entre los cuales existe
afinidad, y en el mismo tiempo una diferencia. El sueño
hipnótico no es en efecto el único estado obtenible con la
fascinación. El estado de fascinación es un modo de ser
del cerebelo diferente del trance clásico. La fascinación es
caracterizada de respuestas fisiológicas, y se distingue de
aquello que muchos llamamos “sugestión” que opera
sobre todo a nivel de la corteza. Las investigaciones
75 Milton Erickson era un psiquiatra che rilanzó la

hipnosis en América. Poliomelítico vince tal enfermedad gracias a la
hipnosis.
62
científicas han mostrado sin sombra de dudas que las

personas, y también los animales, reaccionan a la mirada
y a la fascinación. Sobretodo reaccionan también
animales, como los reptiles, sin la superestructura
cerebral del hombre. Nuestra opinión es que con el
mecanismo de la fascinación vienen puestos en acción
mecanismos del cerebro reptiliano muy
primitivos.
La fascinación de las cosas y de las personas.
De frente a la televisión la mayor parte de las
personas se deja “capturar”. El fenómeno de la a
fascinación y de la participación o implicatoriedad toca al
hombre en la globalidad. Cada objeto puede capturarse y
hacerlo participe. Los antiguos decían en efecto que todas
las cosas poseen en manera mayor o menor capacidad de
fascinación. Todo aquello que nos rodea en la naturaleza
puede ser origen de fascinación, convertirse en símbolo
motivante76. Como es dicho en el libro “L’energia segreta
della mente”77: en la naturaleza todo es movimiento,
cambio, ingestión y digestión reciproca. Si nosotros nos
hacemos esclavos de las cosas, usted sabe que las cosas
son capaces de hacernos esclavos a nosotros mismos, de
“comernos”. Las cosas también inertes tienen un fascino
en ellas, que se desarrolla penas nosotros las observamos
con mucha atención. La botella a fascina al borracho
porque él la mira mucho, porque la piensa mucho. La
76 Convertir Simbolo motivante es un termino

alternativo para indicar cualquier cosa que nos mueve o transforma.
77 La ”Energia Segreta della Mente” – dr. Marco Paret –
Ed. L’Età dell’acquario.
63
dona a fascina al joven, la filosofía hace enloquecer al

especulador, etc. etc. Por la misma razón.
Cada uno de nosotros, en cuanto es un profesional

o un experto de una determinada materia, es al menos
sino a un cierto punto un monomaniaco, un anormal, uno
es decir ha disminuido el concepto integral de humanidad
desarrollando en modo exagerado una parte minúscula
de la actividad humana.
No apenas la atención se ancla, nos encontramos a
fascinados sobre el borde de un precipicio, la fascinación
nos toma por sorpresa y nos hunde sin darnos cuenta. No
se niega que cualquier vez aquello puede ser dulce: pero
de cada precipicio, en la mejor de las hipótesis, necesita
después relajarnos con esfuerzo grave y doloroso. Aquello
que debemos aprender ahora es el camino para ser78”
78 El concepto es global en todas las civilizaciones

porque inevitablemente lleva a crar de las super estructuras que
“comen” al hombre. Reportamos la nota al “Fiore d’Oro del Grande
Uno” (también traducido como título “Il Segreto del Fiore d’oro
(texto orientale) in Ur e Krur vol 2 pag. 375: “El hombre ordinario se
ha alineado del estado primordial. En primer lugar “el centro no
tiene más defensa” y se establece una relación inverida entra las
”animus” masculina yang y la femenina anima Yin en el hombre. El
alma/vida yin orienta hacia la existencia. Esta direción hacia lo
externo es llamada “rectilinea irreversible” (como quien se ha
lanzado hacia adelante) e inherente a ella la dispersión y disipación
de la fuerza. La señal que exprime que este individuo se expresa en
chino es “yo” que se interpreta “fuerza limitada” es decir separada.
64
La fascinación de las cosas y de las personas
Utilizamos la expresión fascinación objetiva

para indicar la fascinación operada de un objeto o de una
cosa. Llamamos en vez fascinación subjetiva la
fascinación operada de una persona.
En la evolución de una persona a partir de
pequeño, originariamente gran parte de la fascinación
es subjetiva y ejercitada de la figura parental (padre y
madre o entonces adultos significativos) con los cuales el
pequeño entra en contacto. El pequeño restringe el foco
de su atención cuando los progenitores le hablan y
responde a sus órdenes.
Dicho en otros términos, el impacto ejercitado de
figura significativa en nuestra vida tiende a colocarnos en
estado de “trance”. Con esta palabra entendemos las
adopciones de los modelos de comportamientos
específicos, que derivan de un particular restricción de la
atención y que a menudo opera en manera automática.
Estos comportamientos y percepciones específicas pre
ordenadas son un medio de sobrevivir en las situaciones,
como en los túneles a través de los cuales maniobramos y
focalizamos el mundo.79 Para ser más claros, cuando
nosotros decimos “me siento agitado aquí” o “me siento
triste” estamos normalmente reviviendo emociones ya
vistas y aprendidas en el pasado, modelos de
comportamientos que han sido aprendido y permanecen
“No se mira más hacia atrás, se deja a la espalda el sonido único (el
nombre de la individualización).
79 Wolinsky “Trance people live”
65
porque la atención ha estado focalizada en aquel

momento sobre elementos particulares.
Para que todavía una experiencia se congele, es
necesario ir al origen, al momento en el cual sucede por
primera vez, también otro elemento que podremos llamar
“aumento de la vigilancia más allá del umbral normal”.
Es necesario en efecto que sea una situación significativa
que lleva a un incremento de nuestra atención sensorial
hacia lo externo. A este punto normalmente la mente
expande la atención y busca una solución, y cuando
piensa de haberla encontrado vuelve después al estado
original y restringe de nuevo el propio foco de atención
sobre pocos elementos creando y solidificando un
“trance”. En otras palabras el trance nos ayuda a
convertirnos en menos conscientes de preocupaciones o
estímulos no significativos80.
Por ejemplo un niño puede ser castigado por el
progenitor. En su mente, la escena tomara una amplitud
grandísima, con un primer plano tal vez la cara del padre.
En tanto será un conjunto de reacciones, el niño
por ejemplo llorará, o tal vez estará callado.
Sucesivamente, una situación análoga del adulto
(por ejemplo el encuentro con una amenaza de alerta)
podrá recrear las mismas reacciones (por ejemplo
responderá en mal modo a la alerta, o será híper
sometido, así exactamente lo había aprendido desde
pequeño).
Del comportamiento de las figuras parentales
también viene la importancia que atribuimos a las cosas
80 Era esta también la visión de Milton Erickson

66
particulares. Esto a veces se afirma al decir que "los

valores dependen del medio ambiente en el que uno
vive." Como hijos observamos de pequeños a nuestros
padres, damos valor a los elementos particulares, y así
más adelante en el crecimiento, objetos y conceptos antes
de empezar primero eran neutros comienzan a tomar
valor fascinante, para convertirse en motivadores, los
criterios por los cuales llevar a cabo nuestras decisiones.
Este por lo tanto tomará ese valor, resultado de un
fenómeno de traslación.
Y si en efecto observamos de hecho, vemos de
dónde viene el origen de la a fascinación por las cosas
especiales que normalmente siempre de los momentos de
fascinación subjetiva en la que ciertas personas
significativas reaccionan a ellos o han hablado. En otras
palabras, el interés en los adultos a los objetos o las
personas constituye la base de por qué el niño se
comporta de manera similar para la elección de objetos
similares, de su deseo.
La educación juega un papel importante en este
sentido, es el sistema mediante el cual el niño se orienta a
tomar decisiones en la vida.
El hecho que son los momentos del contacto
interpersonal para que el origen de la mayor parte de
interés en los objetos se conviertan en símbolos de
nuestra vida, se demuestra por ejemplo la práctica de la
regresión hipnótica, con el que podemos llevar a una
persona a revivir eventos aparentemente olvidados de su
vida. Con él, podemos ver que incluso cuando
empezamos en situaciones a fascinado con objetos (por
ejemplo, dinero) de nuevo se retorna al pasado a
67
momentos interpersonales caracterizados por un fuerte

impacto emocional por el cual la atención se es
"restringida" en una cosa particular y qué apareció en
este momento decisivo.
Comprendamos, pues, una razón evolutiva por la
cual el proceso de a fascinado exista: es natural e
inherente al instinto del hombre para existir, para elegir
y decidir en la vida debemos restringir nuestra atención.
Es la base de la vida y de nuestras decisiones.
Una utilidad a nivel evolutivo del mecanismo de la
fascinación es, probablemente, utilizado para "fijar" la
atención a los estímulos que se consideran de mayor
interés y utilidad, y probablemente juegan un papel en el
proceso de "imprit (impresión)" de la educación.
La situación en la que "fascina" es un momento en
que llegamos a ser devorados por el fuego de nuestra
atención y esta se contrae.
Aún en el origen de la mayoría de los fenómenos
de la ínter-humana fascinación hay situaciones, es decir,
entre las personas, que conducen a través del tiempo para
convertir la situación interpersonal en "intrapersonal", es
decir, ya no depende de elementos externos.
Entendemos por lo tanto, por qué la fascinación
con fines terapéuticos o de mejora puede resolver muchos
problemas. De hecho, si estamos atrapados en un
"trance" y ya no puedo salir, donde era "fascinado
negativo" de la realidad sin otra opción, el mismo
mecanismo podría liberarnos.
A través de la fascinación terapéutica o de mejora,
y la mirada de un terapeuta capaz puede alcanzar el
llamado "punto cero", donde volvemos a un estado inicial
68
y en aquel punto el imprit (la huella) puede ser cambiada,

o automáticamente, si se hiciera un "reset" de todo el
mecanismo (método particularmente bueno para algunos
problemas físicos que desaparecen por arte de magia).
Volviendo, cuando el problema tiene un origen
relacional, a través de la mirada (el contacto ocular) el
operador entra directamente en el mundo del trance del
cliente y cambia el contexto en el cual sucede el
problema81. Porque el operador esta en el presente y la
técnica fascinativa bloquea la reflexión y la reflexión que
se podría alejar del ahora, nos encontramos a disposición
de todos los recursos del presente, que es el único tiempo
que realmente existe, para resolver el problema del
cliente que en cambio estaba primero bloqueado en el
pasado y revivía tantas veces el mismo film.
En práctica la persona fascinada en tal modo
recupera un «estado natural» del hombre (en forma
pasiva). Por «estado natural» entendemos el estado del
hombre primero de la personalidad, un estado “desnudo
de pensamientos” y libre de conceptualizaciones.
En el momento fascinativo terapéutico el fascinado
hace caer las falsas a fascinaciones procurándole los
objetos externos que lo circundan y su mente se abre a la
realidad circundante.
Es por esto que vemos a la fascinación tal como el
"pegamento de fondo" de toda una serie de
fenómenos humanos. Adquiere por lo tanto un
81 Una técnica similar es utilizada en la terapia de la

Gestalt – ver Wolinsky en “Trance people live”, que cuenta sus
experiencias con Eric Marcus e Jack Rosenberg.
69
particular interés de poderla usar para tratar

directamente una serie de patologías.
70
Trance y concentración de la atención
Tratamos ahora de comprender los múltiples

efectos de la mirada. ¿Cómo es que a través de esta, según
se informó desde la más remota antigüedad, y
confirmado por nuestra experiencia, podemos sanar a
una persona, o incluso, muchos lo han experimentado
personalmente, con lo que se puede motivar, animar,
revivir? ¿Por qué mirar a los ojos de una persona puede
tener tanto poder?
El mundo de cada uno de nosotros no es infinito,
ya sea de una manera teórica, sabemos por la teoría de la
relatividad, o de una manera práctica. La realidad de que
cada persona puede experimentar termina directamente
donde termina su mirada. Esto representa nuestra
"burbuja" de la realidad. En esta "burbuja" que puede,
mirando a su interlocutor, crearle estados extremos de
atención en esa atención que ha venido hacia nosotros, de
"trance" en que nos convertimos en participantes en el
espacio de otros actores (en cuanto fijamos y somos
mirados). Nosotros trabajamos directamente en un
proceso mental que nuestro cliente está
experimentando82, nos convertimos en parte de su
realidad.
Nótese cómo, tanto en el trance patológico (es decir, el de
82 Explicaremos ahora mejor este concepto que será

profundizado en la segunda parte (terapia y mejoramiento de la
persona con la mirada).
71
la persona "obsesionada" por un pensamiento que

siempre regresa y ocupa su "espacio" mental, podríamos
decir "a fascinada por sus mecanismos mentales") y en el
"no patológico" es la que es voluntariamente creada a
través de ejercicios de concentración y la fascinación que
existe es una concentración de la atención. La diferencia
es esta:
• En aquella “no patológica” (es decir voluntaria o
creada terapéuticamente), el contraer la atención
es voluntario y tiene un fin. Por lo tanto está
controlada. El proceso puede ser por lo tanto
proseguido hasta llegar a una consciencia mayor
expandida donde se tiene transformaciones y
mejoras. Tal estado coincide con el alcance de un
“punto de umbral o límite”.
• En el trance involuntario cotidiano (la persona
obsesionada de sus pensamientos, “fijada” sobre sí
misma) el fenómeno ocurre automáticamente y
ninguno la controla, es automático, y tiende a
evitar el alcanzar el momento de expansión de la
consciencia.
Si tradicionalmente puede ser vista una

concentración de la atención: por ejemplo cuando viene
obtenida tramite el relajamiento puede ser vista como un
concentrarse sobre el proprio cuerpo. En el dedicarse a
relajar los varios músculos del cuerpo nuestra atención
está concentrada en aquella dirección. Todavía este
camino es muy largo, en cuanto, a diferencia de la
atención del ojo, a atención a las sensaciones no es
fácilmente controlable del externo.
72
Esto hace si ahora algunas personas que no

alcanzan a relajarse con métodos tradicionales puedan en
vez dejarse andar profundamente a través de la
fascinación.
73
La fascinación explicada por los mitos
Antes de proseguir analizamos el fenómeno

también de otra manera: con los símbolos. A través de
ellos accedemos a la mente no lógica. Nos permiten una
comprensión más intuitiva de cuanto aquí apenas se ha
dicho. En efecto, cuando comenzamos a operar con el ojo,
después de un poco los límites se escaman, y entramos
directamente en contacto con un mundo inconsciente e
irracional. En las antiguas mitologías están en efecto
escondidas profundas verdades del hombre. La
fascinación por la realidad en los mitos.
La mirada que petrifica de la Medusa
“Vom starren Blick erstarrt des menschen Blut,

Und er wird fast in Stein verkehrt
Von der Medusa hast du ja gehoert”
“Con la mirada fija se fija la sangre del hombre
Y viene rápidamente convertido en Piedra
De la Medusa he sentido hablar”
(Goethe.83)
84
83 Goethe – Faust 1° parte – la notte di Valpurga

84
La imagen de arriba es de un Gorgone. La Medusa
era una de las tres hermanas Gorgone.
74
Un potente mito que acompaña a la humanidad

durante miles de años es el de la medusa, el fabuloso ser
que petrificaba con la mirada narrado por Hesíodo.
La Medusa se hizo así por Athena.
Simbólicamente, se podía leer este mito como el
símbolo del pensamiento intelectual, que ejercitándose
sobre la realidad "petrifica".
De hecho, la reflexión, el razonamiento desmorona
la realidad, que es un todo, y separa al hombre del
contacto con las emociones.
Para obtener el poder fascinatorio de la Medusa es
necesario comprender, la realidad es sólo un reflejo. 85
Es por eso que Perseo en el mito se acercaba
mientras esta dormía, que es el símbolo de abandono
momentáneo de la racionalidad, no mirándola
directamente, sino en un espejo.
A este punto puede cortar la cabeza.
La cabeza esta simbólicamente conectada a la
energía de base. Perseo en este momento se apodera de
esta energía y la utiliza como un arma, petrificar
oponentes. Esto simboliza que el hombre subió a otra
realidad empedrada donde todos son fascinados llega a
poder ejercitar un poder sobre los otros.
85 Y también la Luna que es reflejada, era llamada en

ciertas circunstancias por los antiguos griegos “gorgonion” en cuanto
se pensaba que su vista podría tener un efecto espantoso. Era esto un
modo diverso de llamar la luna respecto a aquel positivo de Selene o
de Artemide. En este caso aparecia como el ojo de la noche, como
Hekate (Preller – griech. myth. I 153-4)
75
El mito de Narciso y la apariencia

Pero nosotros vamos más allá del mito de Perseo y
observamos otro mito, el de Narciso. Estaba tan enamorado
de su imagen, que cuando la vio en un espejo de agua se
ahogó. La historia es simbólica: estamos tan deslumbrados
por la realidad que nos circunda que terminamos dejándonos
engullir por ella, sin darnos cuenta que estamos en el origen
de nuestros pensamientos.
Los antiguos lo expresan de diferentes maneras como
el hombre estaba fascinado por las cosas. Transmiten este
concepto a través de la idea de los elementos.
El hombre vive en una realidad "petrificado" (elemento
tierra), que está representada por los trances de su vida.
Nuestra atención se dirige al mundo y es capturada por
este y su fluir. Para salir hay que tener atención a nosotros
mismos. Tenemos que volver a conectarnos con nuestro
fuego vital (elemento fuego) para resolver estas
petrificaciones, y, finalmente, ir a la realidad más aérea y al
aire vital (elemento aire).
Adquirir el poder del Basilisco
Otro mito interesante que duele es hacer con

nuestra tradición aquella del Basilisco o Regulus86, es
86 El nombre es alusivo. En el camino de alquimia de

desarrollo del hombre, en efecto, la palabra “regulus” esta referida a
un estado en el cual el hombra ha alcanzado un nivel superior, es en
grado de seguir una “regla”.. (Ver “l’energia segreta della Mente”).
Esto es confirmado del hecho que según una tradición el basilisco
nace del huevo de una gallina de siete años puesto en verano
(Seligmann pag. 187 donde reporta tradiciones alemanas e italianas).
76
decir “pequeño rey” que es a menudo identificado con

una serpiente. El primero en hablar de este animal
legendario es Plinio que dice que tiene sobre la cabeza
como una diadema87. Esta serpiente era conocida por
matar con la mirada88. Sucesivamente en épocas
cristianas, se habla de extender la mano hasta la “pupila
Traduciendo el simbolísmo en el momento en el cual el hombre ha

pasado a través de siete pasajes (cfr. la tradición de los siete espejos o
los siete chakras indianos) ahora puede poseer el poder del
“basilisco filosofale” (con la palabra filosofal miramos nuevamente el
mundo de los símbolos). En pocas palabras el poder de la fascinación
esta ligado al desarrollo del “poder serpertino”. Una tradición del
resto muy similar existe en China y nos ha reportado a Pentss ‘ao-
kang mu: “Cuando una gallina salvaje se apareja con una serpiente y
entierra el huevo profundamente, ahora del huevopuede nacer una
serpiente que después de dos o tres mil años se convierte en un
“Kiao” che sube al aire. Pero si el huevo permanece simplemente en
la tierra y ahora nace una simple gallina salvaje” (Awdejewa –
Erman’s Archiv I – pag. 683). Si vemos la tierra como símbolo de las
transformaciones el mito se refiere al trabajo que debe ser efectuado
sobre sí mismo para evolucionar. También en otras naciones existen
historias similares, para significar la universalidad del concepto: tal
es el ejemplo de Skoffin islandese, que nace de una gallina al
significar simbólicamente como el poder fascinatorio puede ser
desarrollado a partir del hombre común.
87 Otros autores que hablan del Basilisco son también
Galeno en el “De theriaca” y otros.
88 Todavía al inicio del siglo “hacer los ojos del
Basilisco” significaba lanzar ojeadas feroces, irritantes y venenosas.
77
del basilisco”89 para indicar la adquisición de un poder.

En efecto este animal legendario90 aparece (como
“basilisco filosofal”) el correspondiente occidental de la
“serpiente de la kundalini” que se hace realidad en los
mitos y leyendas
indígenas .
91
92
89 Jes. II 8 reportado en Seligmann

90 Necesita notar que en el imaginario medieval y de
los antiguos todo tenía un sentido y un significado. En tal sentido se
habla de “Basilisco Filosofale” que es el correspondiente sobre el
plano simbólico del basilisco físico. Este animal era por lo tanto el
“rey de las serpientes” (Nieremberg), es decir poseía al más alto
grado el “poder serpentino”
91 Este concepto es retomado en efecto en Evola “Lo
Yoga della Potenza” Pag. 232. Por lo tanto esta operación de volver a
despertar del poder “en cual el sentido descansa todavia sobre
complejos elementos impuros, sabría que no tiene una solución de
continuidad – parece como la potencia misma de la muerte”.
Además necesitamos un cuerpo sano y fuerte y facultad de
concentración hasta la activación de “bhava” es decir de los mantra.
Y en efecto en las historias medievales el basilisco si mata mirándose
78
Su poder se entresacaba en el ojo. Se encontraron

legados sobre los mismos conceptos de peligrosidad93,
pero también el poder a eso conectado cuando es viene
dominado94, tanto que algunos autores lo representan
con la corona en la cabeza y una flecha que salía de la
boca95.
“Mirar Primero”
Otro concepto inherente a los mitos de la fascinación

es la "primer mirada". Esto significa que el otro encuentra
a un espejo, simbolo de la “locura” de quien se aventura en el sistema

sin la oportuna preparación.
92 Xilografia de un basilisco, del Monstrorum historia
di Ulisse Aldrovandi, 1642, Biblioteca Nazionale Austriaca,
BE.4.G.23., 1642. Ver también:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/Basi
lisk_aldrovandi.jpg
93 Por medio de un rayo de repente “arde cada metal
imperfecto” Crollio “Basilica Chimica” Francoforte 1609 p. 94 –
citado siempre en Evola op. cit.
94 Jorio, imitación de los antiguos a pag. 235 dice: "el
pueblo de Nápoli no sabe absolutamente nada de la cabeza de la
Medusa; pero son absolutamente persuadidos que los ojos del
Basilisco (del cual también no saben nada) tienen el mismo poder
que esta cabeza fabulosa"
95 Aldovrandi “Serpent. Et dracon. Histor. Pag. 363) in
Seligmann pag. 186
79
nuestros ojos, mientras que ya lo estamos fijando. 96. Este

concepto se refiere al basilisco, pero el término "lupus en
fábula" se deriva de ello. La mención se realiza para satisfacer
la segura curiosidad del lector. Desde la antigüedad se le han
atribuido también la fuerza de la fascinación al lobo, e incluso
los antiguos romanos, decían, que si una persona era la
primera vez que veía al lobo, no sería fascinado, pero como el
lobo fue el primero en verlo, tendría inmediatamente el fascino
de aquel, a que, coinciden con los versos de Virgilio:
-....... Vox quoque Moerim
Iam fugit ipsa, lobos Moerim videre priores.- 97
Sobre aquel lugar de Virgilio, Servio observa: - Especial etiam
confirmatio phisici. Unde hoc proverbium Natum Oriente:
Lupus en Fabula, quoties supervenit ille, de quo loquimur, et
nobis presenta su amputat facultatem loquendi .- (esto fue
confirmado por los estudiosos, nació de lo que dice el
proverbio "Lupus en fábula", que es. dicho cada vez que
alguien viene cuando estamos hablando de el, dejamos
espacio al silencio). 98.
96 E Virgilio T., nella pratica, quando fascina, fa sì

spesso che il soggetto quando alza lo sguardo incontri già il suo.
Questo crea uno stupore.
97 Virgilio - Egl. IX Ver. 53
98 Il Seligmann “Die zauberkraft …” pag. 511 busca de
dar una base científica a tal creencia observando el terror que puede
provocar la inmovilidad. El hombre viendo al lobo al improviso
entonces se inmoviliza. En modo análogo se explicaría la
inmobilización de los monos de frente a un tigre o al cocodrilo. Esto
podría también ser confirmado del hecho que tomando algunas
popularizaciones la mirada del perro es en cambio benéfica. Por
80
El ejercicio base para desarrollar el poder

fascinativo
Veamos ahora en esta luz los ejercicios básicos de la

fascinación.
"Frente al espejo, de pie, va a configurar una placa,
donde la intensidad de la imagen refleja la base de la nariz
entre los ojos. Y "Este es un proceso conocido por cualquiera
que haya tratado con el magnetismo, y se extiende cada vez
más por un periodo más largo de tiempo, teniendo cuidado de
no cerrar los párpados, entrena en corto plazo los ojos
dándole la resistencia necesaria sin que sea necesario el
forzarlo" 99.
En esto podemos ver cómo se ven todos los
elementos. El espejo es el símbolo de Π agua, no debe ser
dominado por el espejo, es decir, perderse en las apariencias.
Cuando llevamos a cabo el ejercicio que tenemos que
mantenernos firmes y presentes en nosotros mismos. Nunca
confunda o crea que es la del espejo como le sucedió a
Narciso100.
ejemplo en la lo sguardo del cane è invece benefico. Por ejemplo en

la Vendidad donde para atraer la mirada del perro viene aconsejado
de tirarle un pedazo de pan(Seligmann pag. 456) También los gitanos
tienen una tradición similar.
99 “Ignis” pag. 263
100 Este concepto es también expresado de los
Gnósticos. concetto è anche espresso dagli Gnostici. Para ellos Adan
se pierde porque se mira en un espejo y abandona así su naturaleza
divina. Per essi Adamo si perde perché si guarda in uno specchio ed
abbandona così la sua natura divina. Existen además también
81
Para que el poder serpentino se ejerza en su totalidad

debe mantener siempre "la presencia en usted mismo" y no
ser dominado por la imagen. Y "Este es otro el significado de
la "primer mirada". Una cosa es absolutamente esencial,
porque es el comienzo, no perder la conciencia, siempre
manteniendo sin cambios la perfecta lucidez, porque
fácilmente se puede caer en sueño hipnótico.
Finalmente, nuestro ojo está íntimamente ligado a la
conciencia y al elemento fuego.
Y mientras se mantenía erguido, en el hombre y en su
vertical que conecta el cielo y la tierra. A través de los ojos,
entonces expresamos el fuego Ν de nuestra voluntad. El aire
M es entonces nuestra respiración y la tierra representa
nuestras sensaciones directas.
De esta manera, los cuatro elementos son reunidos en
el ejercicio.
En este punto, a través de ejercicios de respiración, la
purificación y el desarrollo de la mirada se describe en los
capítulos siguientes es posible desarrollar ahora la energía
central, el poder de fulgure "filósofo basilisco", o, para decirlo
en términos indígenas, la serpiente de kundalini y su poder.
similitudes entre los puntos en común entre los que somos

seguidores de las tradiciones y los así llamados “Gnosi Ofitica”.
82
Fascinacion en el mundo animal
El interés por entender como en el mundo animal,

puede operarse la fascinación nace de Virgilio T. y sus
historia de la potencia del ojo que era natural y ubicua en
la naturaleza, y de su afirmación que para aprender y
lograr la seguridad absoluta valía la pena intentarlo en
animales, porque entonces podría darse cuenta de que no
había ninguna sugestión101. Cualquier persona puede
practicar a partir de ejercer el poder de la mirada en los
pequeños animales domésticos. Nos dimos cuenta de que
el hombre con el ojo comanda al animal, el perro ladra en
primer lugar, por ejemplo, gruñidos, y luego casi suplica
misericordia cuando es fijado o mirado con seguridad. El
ojo del animal tiene su efecto también en los seres
humanos, y no podemos permanecer indiferentes ante el
hecho de su mirada: algo que nos estimula, y este efecto
es a menudo el miedo o la lástima. A través de la mirada
existe lo que es una analogía y una acción recíproca entre
el hombre y el hombre y el hombre y los animales. 102.
Al hablar de la fascinación del ojo debemos referirnos al
dominio que los dominadores de fieras ejercitan sobre
éstas, y muchos otros eventos similares, donde sólo se
101 Estas afirmaciones en realidad no es solo de

Virgilio y es parte muy probablemente de un antiguo camino de
aprendizaje de este arte. La encontrará también en una persona del
Friuli que conocía parte de este arte fascinatorio por tradición
directa.
102 Frase de Charles Lafontaine “L’art de magnetiser”
83
realiza a través de la sola mirada, el hombre actúa sobre

los animales103. También ahora estos dicen que el
elemento más importante para domar un animal es el ojo.
Existen varias historias de domadores que han dominado
solo con la mirada a un animal que intentaba agredirlo
también si se trataba de una bestia feroz104.
Los animales tienen una especie de intuición de la
potencia de la fascinación y saben aprovecharlo. Solo nuestro
maestro Virgilio T. nos señalaba como en el campo ciertos
fenómenos no son vistos como extraños, sino que se perciben
como naturales, porque se verifican a menudo. Por ejemplo,
cuando dos animales de la misma especie (los gatos, gallos,
etc....) o de diferentes especies (perros y gatos, por ejemplo)
se están peleando, es muy raro que los opositores no se
observen por un largo tiempo, y sin parpadear, antes del
combate.
Todos estos fenómenos tienen evidentes similitudes
con la hipnosis en el hombre, pero el procedimiento que se
utiliza debe ser adaptado al carácter del animal. Los más
103 Por ejemplo, en el recuento de decretos de Burchard

von Worms (+1024) se condenan las mujeres que con “sus miradas o
sus palabras actuaro en patos jóvenes, galinas y otras bestias para
destruir a las brujas”.
104 Y mencionamos a propósito tmabién la anecdota de
Henry Durville, famoso hipnotizador, que asistiendo por caso al
casino de Montparnasse de un espectáculo en el circo durante el cual
el domador su amigo Georges Mack habia sido agredido de una fiera,
logramos dominarla con la sola fuerza de la mirada y a salvar la vida
de este (La Scène illustrée, juillet 1913 - vedi http://www.science-et-
magie.com/sm50/sm0005durv.htm).
84
inteligentes, como los animales domésticos pueden

fascinarse, con la mirada y los pasos desde la parte superior
de la cabeza hasta la punta del hocico.
En casi todas las especies de animales, es posible
actuar con la mirada.
Los ejemplos abundan en todos los tiempos. Al igual
que este arte se sigue practicando hoy en día en algunos
lugares de la India, entre los antiguos egipcios Claudio
Eliano105 dice que el pueblo atraía las aves del cielo,
encantaban serpientes y las hacían salir de sus agujeros.
Continuando en el mundo griego, Rovigo Celio106 dijo
que Pitágoras, que era considerado un mago, encanto un
águila, la atrajo hacia él, y la domestico, y por lo tanto, en
Olimpia fue retratado en la palasse actuar con un águila. El
mismo escritor dijo que había una osa feroz de un tamaño
extraordinario que inspiraba terror, Pitágoras la llamó hacia él,
la acarició y la alimento. A continuación, la envió lejos, y le
sugirió que no ofendiera a ningún animal, y que el regreso a
los bosques era preservado en la fe dada, por lo que era rara
entre los hombres.
Pitágoras al haber visto un buey en Taranto, que
devastó una región, insinuó que el buey que ara los amonestó
para que se abstengan de la cosecha. El redneck respondió,
riendo, no he aprendido a hablar con los bueyes.
Pitágoras susurro ahora una palabra a la oreja del
buey, el cual obedientemente desiste, y nunca más
105 Claudii Aeliani - De animalium natura - Coloniae

Allobrogum - MDCXVI. p. 359.
106 Caelius Rodiginus - Lib. XIX, cap. VII, p. 735
85
rompió el maíz y recibía el forraje de manos de los

hombres.
Nuestro maestro Virgilio T. nos contaba que cuando
había fascinado con la mirada una mula durante el período de
servicio militar. Estando delante de ella le obligó a subir las
escaleras de un edificio al primer piso. Pero luego se negó a
bajarlo porque tenía demasiado miedo de que a la vuelta el
animal se socavara y tuvieron que bajarlo con una carretilla,
Con esto continuaba una antigua práctica. En 1828,
Constantino Balassa, húngaro, utilizó también la fascinación
para herrar los caballos sin violencia, poniéndose a ellos de
frente y mirándolos fijamente a los ojos. Entonces se produce
este fenómeno: el caballo, retrocedía, levantaba la cabeza y la
columna cervical se hace rígida: después de esto, se quedaba
inmóvil, y se podría disparar un rifle en las inmediaciones, sin
el menor trasladado de su posición; exactamente el mismo
efecto que vimos dijo Virgilio T. causa en los seres humanos
Fascino era lo que el entrenador Rarey107 ejercitaba
sobre los caballos más rebeldes, haciendo que los animales
muy rápidamente fueran más dóciles. Concentraba la mirada
del caballo en la propia persona, pronunciando las palabras
con voz monótona y realizando fricciones en el cuello.
La historia de los mártires cristianos, a su vez nos
proporciona ejemplos de la fascinación ejercida por los seres
humanos en animales. Daniel fue arrojado dos veces en el
foso de los leones. La primera vez que el rey Darío selló con
su anillo la apertura de la fosa. Al día siguiente el Rey lo
encontró con vida, y Daniel, dijo: Mi Dios envió su ángel, y
107 Entre ambos los casos son citados del Belfiore en

“l’ipnotismo e gli stati affini”
86
cerró la boca de los leones, y no me han hecho daño.- La

segunda vez que el Rey le había arrojado a Ciro, un hoyo
donde había siete leones, que durante siete días no se les dio
la comida diaria habitual. Después de siete días el propio rey
lo encontró sentado en medio de ellos.
Bajo el imperio de Diocleciano y Maximiliano Santos Jenaro,
Festo, Deseo, Sosio, Próculo, Eutiques y Acuzio, habiendo
expuesto las fieras en el Anfiteatro de Putealano, aconteció
que, olvidándose de su orgullo natural, se inclinó a los pies de
S. Gennaro.
Estos son sólo algunos de los muchos ejemplos que
podríamos citar, lo cual evidencia el uso de los ojos y su poder
sobre los animales.
87
El antiguo tesoro está justo encima del ojo108

representa el ojo rodeado por una serie de animales de
sangre fría.
En la escuela de la fascinación, el animal más fácil para
comenzar la práctica es el de sangre caliente, es
tradicionalmente la gallina. Que debe ser tomada por las
piernas y fijada intensamente en el ojo izquierdo. 109 Inicie una
sesión como un estado de rigidez, para que puedan arrancarle
las plumas. Continuando con fuerte intensidad puede hacer
más cambios fisiológicos y en algunos casos, pueden incluso
morir. 110 Esto da al fascinador una gran seguridad, al darse
cuenta de que puede operar en un ser que en sí no es
108 Dal museo di Firenze. Citato in “The Evil Eye: An

Account of this Ancient and Widespread Superstition” di Frederick
Thomas Elworthy. Pag. 82. En el libro es considerado un amuleto
pero como veremos más adelante, las mismas configuraciones
simbólicas utilizadas para defender el poder del ojo pueden ser
utilizadas para reforzarlo.
109 Existen también otras maneras de hipnotizar las
gallinas: la primera descripción es de Schwenter en el 1636 seguido
diez años después de Athanasius Kircher en “De experimentu
mirabile” que utiliza al descubrimiento una línea. El ejercicio con la
mirada solo es pero particularmente signiicativo y aconsejado por
Virgilio T. justamente por iniciar a desarrollar la fuerza fascinadora.
110 Análogamente también otros volatiles pueden tener
reacciones similares. Mendoza recuenta de un servidor del del Duca
di Breganzio, que mata un halcón solo mirándolo (En Vendario. lib
IV prob. II). El mismo episodio es reportado de Nicola Valletta
(cicalata op. cit.)
88
sugestionable. 111.
El hecho de que un animal puede estar a fascinado

nos permite ver cómo funciona esta técnica más allá de la
corteza cerebral y el uso del lenguaje o sugerencia alguna.
El hecho de que se puede vivir y entender que la
experiencia nos hace comprender que lo que estamos
describiendo, no es originario del tipo mental o lógico, y por lo
tanto no tiene relación con la parte externa de la corteza
cerebral, pero se relaciona con las zonas más profundas y se
conecta con la naturaleza más primitiva del hombre.
Obviamente, la sugestión, desactivando ciertos
circuitos de resistencia puede ayudar a acelerar el proceso,
pero la fascinación es más poderosa que cualquier sugestión.
Además, la experiencia lo confirma. A veces no somos
capaces, por ejemplo, una vez que entramos en tema de
fascinar a un sujeto, vamos a intentar por segunda vez y otra
111 El hecho que esto sea un ejercicio tradicional, ahora

siempre más difícil de practicar dada la carencia de tales animales en
ciudad, me ha estado comprobado del haber individuado una
analoga tradición de fascinación en Friuli, donde venía aconsejado al
aprendista fascinador de ejercitarse en tal modo. En el camino de
aprendizaje originario se operaba también sobre pequeños reptiles
(lagartijas) che debian ser fijadas hasta poder tocarlas. No
mencionemos de nuestro maestro, pero comprobado de la literatura,
es también el ejercicio realizado en sapos, los cuales se bloqueaban
por la mirada y tenidos fuera del agua entraban en un estado tal de
morir reventando ( en efecto el sapo debe estar siempre en el agua:
estando fuera de esta y gracias a la exitación creada literalmente
“revientan”) Desaconsejamos todavia este experimento en cuanto es
potencialmente peligroso no solo para el animal sino también para el
operador. cfr Luzy “La puissance du regard”
89
vez no. Hemos puesto toda la intensidad y lo logramos. Si el

mecanismo fuese sugestivo en la tercera vez debería ser
mucho más difícil, pero no lo es.
Por lo general, en animales de sangre caliente la fascinación
puede ser más fácil en cuanto facilita las emociones
primarias112 Son a saber, los relacionados con situaciones
tales como:
• SEXO Un cierto tipo de fascinación llega
cuando las pulsiones son ligadas al aspecto
sexual y a la búsqueda de la pareja.
• PRESA Otro tipo de fascinación es en

cambio ligado a la captura de la presa.
El hecho que la serpiente por ejemplo «a fascine»

los pájaros y seguramente va diciendo es ligado a tal
fenómeno; a veces la presa se bloquea en efecto por
miedo.
Modos de fascinación animal
Mencionamos ahora algunos modos descriptos por

el investigador húngaro Volgyesi de «hipnotizar» varias
especies113:
Las Serpientes que a fascinan sus presas

Los antiguos habían observado como las
serpientes, en caso de necesidad pueden «encantar» a sus
112 Y por lo tanto más fácil con esta técnica sobre un

mamífero que sobre un reptil.
113 Descritos en “L’ipnosi umana ed animale” ed. Piccin
90
víctimas. Aves de pequeña talla e incluso gansos e

antílopes se dejan tomar y engullir lentamente de su
agresor quedándose inmóvil en un estado que puede ser
definido como «rigidez de fascinación».
El estupor es a veces causa de tales reacciones.
A veces las serpientes atacan al improviso así a la
víctima, sintiéndose perdida, sin poder escapar se
endurece toda en un estado de angustia mortal. En estos
casos, los gansos destinados al pasto no intentan
mínimamente la fuga en modo que la serpiente puede
agarrarla por la cabeza y engullirla con lentitud y
cautela114
A este propósito citamos el testimonio del Prof.
Dal Pozzo: “Nosotros veíamos un ruiseñor cantar sobre
un árbol: lejos sobre el terreno, vi este animal que lo
miraba fijamente, hasta que al fin sus miradas se
encontraron. En ese momento el pobre ruiseñor deja de
cantar, hace un esfuerzo de volar de ahí y no puede, el
animal esta siempre abajo y siempre lo está mirando:
entre tanto poco a poco de una rama a la otra el ave viene
cayendo hacia abajo, y en último, lanzando un grito
lastimero cae en la boca del otro”115
Mangosta\Sapo Gigante
La acción fascinadora puede también ser
constatada en serpientes de pequeña talla y en los
anfibios. Un pequeño mamífero por ejemplo, la mangosta
114 Citado del Volgyesy

115 E.Dal Pozzo - Conferencia- Foligno 1885 p.246
citato in Belfiore op. cit.
91
(Heerpestes griseus), además de una o dos especies de

aves, están en grado de atacar el punto vulnerable o a
una o dos especies de aves o zona hipnógena de la
serpiente venenosa y de salir así victorioso de la lucha por
la vida o por la muerte. Como sucede con el sapo gigante,
a menudo demuestra que el animal es atacado, según la
terminología que es querida por mí, más « psi-coactivo »
de ciertas serpientes.
Lagartija
Vogyesi sigue diciendo: “Durante un viaje asistí a
un episodio un poco singular. Dos pequeñas lagartijas se
encontraron de improviso, pensé que las bestias se
limitarían a jugar al sol y en vez se comportaron de un
modo del todo particular: por cerca de diez minutos
permanecieron completamente inmóviles como si fueran
privadas de vida mirándose fijamente una a la otra;
improvisamente la más grande (8-9 cm
aproximadamente de largo) aferro la cabeza de la otra,
que era larga aproximadamente la mitad, y comenzó
lentamente, con una calma que hacía honor a su especie
de animal a sangre fría, a engullir el cuerpo de su par y
aquello lo logró no obstante el frenético agitarse del
cuerpo ahora libre de la victima; solo la cola se mantuvo
autónoma, se separo del resto y salto por un cierto
tiempo.”
El caso no es único. Cuenta el Tissandier respecto
a estos animales: “Una de ella era tenida durante mucho
tiempo dentro de una caja, tanto que estaba flaca y
hambrienta. Un día fue puesta en su compañía otra
lagartija más pequeña, la cual después de un cierto
92
tiempo, cuando se dio cuenta que era mirada por la otra,

trataba de huir, hasta que no pudiendo resistir a la
mirada, que la compañía ejercitaba sobre ella, como
atraída por una fuerza superior, fue a colocar su cabeza
en la boca de la primera, que la tenia largamente
abierta”116
Animales / Mamíferos
El animal más adaptado para los ejercicios de
fascinación es el perro (elegirlo no excesivamente grande,
mejor un cachorro). Existen varias maneras de operar
que encuentran correspondencia también en el hombre.
Ejercicio 1: Influencia simple de un animal: el perro
Una manera muy simple es observarlo simplemente después de
haber seguido algunos de los ejercicios de reforzar la mirada
indicados precedentemente. Primero el perro tendera a actuar y
percibirá su comportamiento como una amenaza, tal vez en la
corteza. Luego se alejará. Después volverá aullando y como
implorando “no me mires así tanto”.
116 G. Tissandier nel giornale “La nature” citado de

Belfiore “L’ipnotismo ecc..”
93
Las emociones de base y la fascinación para

el Poder y asegurarse la Pareja
"Ellos dicen, tomarse fascino pero también por

algo natural, es decir, por una lesión, que las
contribuciones de los demás, a menudo derivados de
odio, el amor, la envidia de la belleza y transmitida por
medio de los ojos117 ... porque incluso como algunos
opinan, de 'las influencias celestes que contribuyen a
hacer que alguien sea fascinador ".118
Todos vivimos en nuestra experiencia personal
situaciones en las que estábamos fascinados en cierta
medida; nos pareció sentir que, aunque sea brevemente,
se posaba sobre nosotros el poder y la impresión de una
mirada de los demás, darse cuenta de que esto nos da
emociones a las que era imposible escapar. Los
mecanismos de fascinación se ponen en marcha casi de
forma automática cuando hay fuertes emociones
primarias en acción.
La mirada del enamorado puede seducir a la
mirada del envidioso de una sensación extraña cuando se
percibe.
117 Zacut. Lusilan. Vallesius de sacra philosoph. e. 68.

Jo. Langius epistol. medie, lib. II. epist. 36. Io. Lazar. Gattierez
opusc. de Fascino dub. 3. Cardano de Fenen. I. 17. Torreblanca de
magia operatrice e. 37
118 De “Cicalata sul Fascino” de Nicola Valletta
94
El análisis del mundo animal señala cómo el

hombre tiene las mismas necesidades básicas de los
animales:
Asegúrese su pareja y la presa.
El mecanismo detrás del poder de la imaginación

vinculados a estos elementos básicos sucede de dos
maneras: o bien, en todo caso, porque los conceptos en
cuestión representan los universales, sea porque cuando
la experiencia es seguida por un resultado positivo (ganar
el socios y presas) tiende a convertirse en una parte del
sistema de creencias de una persona y restringe su
atención a pocos elementos significativos.
En el momento de la a fascinación sobre la base de
estos elementos a fin de llegar a la naturaleza más
profunda del hombre y de los mecanismos
relacionados con el cerebro reptil.
Obviamente, en el hombre las exigencias de la
presa y de la pareja toman una amplitud diversa.
Podemos resumir tres emociones básicas que en su
mayoría facilitan la a fascinación.
• sexo
• hambre
• miedo
Notamos también que todos estos estados

emocionales llevan a un incremento del estado de
vigilancia que es el elemento clave, junto a restringir el
campo de la atención, para que suceda la fascinación.
95
Para que suceda la fascinación es en efecto necesaria la

ENERGIA, y estas emociones pueden activarla
fácilmente119.
Son emociones primarias, que como humanos
compartimos con la totalidad de los animales,
independientemente de la complejidad cerebral. Entre los
fenómenos que suceden inconscientemente y que
caracterizan todas estas situaciones se observa
físicamente un ampliarse de las pupilas y otros
fenómenos similares a aquella que habíamos
definido “fascinación de bloqueo” o “encanto”120.
Estas tres emociones corresponden en la vida
social cotidiana a:
119 Esto es afirmado también de Tommaso Campanella,

el cual observaba como el influjo de los ojos se manifestaban más
fácilmente en el estupor y en el amor de una persona y de una cosa.
Tommaso Campanella aconsejaba por ello de tener alta las cejas y
abiertos los ojos, así el espíritu podía deslizarse fuera (Campanella,
de sensu rerum Lib. IV, cap. XV, 326)
120 Y también los antiguos filósofos, entre ellos
Empedocle, tenían establecido que el amor y el odio, vale decir la
atracción y la repulsión, eran los principios del movimiento de la vida
de todo el universo, a partir del recuento de Esiodo que hace allanar
el caos del amor, hasta el araber Geber, que decia: "Lis et amicitia in
natura stimuli sunt motum et claves operum; hinc corporum unio et
fuga" (La disputa y la amistad son en la naturaleza estímulos y claves
de las obras; de aqui la unión y desunión de los cuerpos). Dictionaire
des sciences médicales, Volume 29 - Alard
96
• MIEDO: al status o autoridad, que pone a un

sujeto en posición de obediencia (relacionado a
elementos reptilianos ligados al miedo)
• SEXO: al rapport (relacionado a un nivel reptiliano
que comprende también el sexo)
• HAMBRE: en el hombre la actividad de
fascinación de la presa son sustituidas de la actividad
de a fascinación por poseer afanadamente
dinero, u otros objetos.
97
Amor y Fascinacion
Los ojos de aquella gentil forastera

tienen distraída la mente mía
otra cosa no puedo llamarle a eso, me decía
(Guido Cavalcanti121)
La fascinación que siempre ha estado vinculada al

amor ya la influencia de un espíritu a otro espíritu.
Cuando nos enamoramos o probamos la atracción
que sentimos nuestras señales son oculares,
inconscientes e incontrolables, son una muestra de lo que
estamos sintiendo.
En la vida de Giacomo Casanova se cuenta de
cómo, después de que él tuvo un momento de intimidad
con una mujer, le había propuesto no ir a una reunión
donde los esperaban porque los demás podían leer en sus
ojos lo que había sucedido y la atracción que existía entre
ambos. Pero ella prefiere ir a la reunión con los demás,
para darle envidia a sus amigas.
El análisis del comportamiento social explica la
importancia de los ojos.
121 Guido Cavalcanti – “gli occhi di quelle gentile

foresetta”.
Guido Cavalcanti es uno de los poetas medievales
que más describe la fascinación de amor, y, en sus poemas, introduce
riferimientos a la teoría optica existente al resguardo en el medioevo.
Ver “The arrow of love: optics, gender and subjectivity in medieval
love poetry” - Dana E. Stewart
98
Los ojos muestran simples señales o permite darse

cuenta de la presencia de atracción cuando el espacio
público inicial no ha estado aprobado, ya que la
observación de la parte blanca de los ojos hace que sea
fácil de entender la dirección en la que una persona está
mirando.
Después de este primer elemento, los juegos de la
mirada se vuelven sencillos para jugar. Cuando estamos
distantes, podemos ampliar la mirada recíproca más allá
de lo que normalmente sería aceptable, o podemos mirar
fijamente, mirar hacia otro lado, a continuación, volver a
recuperar la mirada de la persona en frente.
Después de que fue establecido el contacto ocular,
las reglas cambian. Cuando estamos cerca de alguien, es
fácil darse cuenta de los mensajes sutiles de desinterés,
por lo que tienden a prestar más atención a lo que nos
revelan a través de nuestros ojos y de respetar la
"privacidad" de la otra persona no sosteniendo
demasiado su mirada.
Al mismo tiempo, todavía, continuamos a juzgar
las intenciones sobre la base de lo que es revelado por los
ojos.
Tiempo de observacion ocular
La mía virtud tristemente ha partido

luego que abarcan el núcleo
donde en la batalla era la “Madonna”
la calidad de sus ojos era de lesionar
de esta manera, que Amor
rompió todo mis ingenio para escapar
(Guido Cavalcanti)
99
Aquí Cavalcanti habla de otro efecto que los ojos

de la amada tienen sobre él. La mirada está siempre
ligada a las emociones del amor. Cuánto tiempo le
dedicamos a mirar a otra persona demuestra el interés y
la confianza.
Los hombres a menudo tienden a mirar más y más
a menudo más largamente y abiertamente a las mujeres y
una mirada prolongada por una mujer es generalmente
interpretada como un desafío o una invitación. El erudito
Zick Rubin encontró que las personas profundamente
enamoradas miran el uno al otro mucho más mientras
hablan y son más lentos para mirar hacia otro lado
cuando alguien entra en su mundo.
Para confirmar esto, hizo un curioso experimento:
Puso a las parejas una larga serie de preguntas para tratar
de entender lo mucho que se amaban. Las parejas
esperaron luego en una habitación y les dijeron: el
investigador estará con usted en unos momentos. De
hecho, este fue el experimento. Cámaras ocultas
registraron el tiempo que la pareja se miró a los ojos.
Cuanto mayor puntaje la pareja había obtenido sobre la
primera prueba, más tiempo habían dedicado a verse
unos a otros. Había mostrado menos amor, menos
tiempo dedicado a verse.
Para dar a la persona que amamos la sensación de
que entre ambos están enamorados, aumentar la
cantidad de contacto con los ojos mientras se le habla.
Llevarlo a un 75% del tiempo. Debe todavía mirar
directamente a los ojos para dar esta impresión de amor.
100
¿Alguna vez ha escuchado la frase "no podía apartar sus

ojos de mí?", En realidad, mientras conversa, la mayoría
de la gente tiende a mirar brevemente al final de una
frase, excepto en los casos en los que está involucrado el
interlocutor. Las personas que se aman no solo se miran
mucho mientras hablan, también dudan en buscar mirar
a otra parte, incluso cuando dejan de hablar. Es una
mirada muy fuerte el mirar una persona en silencio,
después de que ella terminó de hablar.
Es una técnica eficaz seguir mirando a su pareja, incluso
después de que haya terminado de hablar, incluso
durante los silencios.
Una mirada directa induce una serie de emociones
relacionadas con el desafío y nos da un aumento de la
participación.
Ojos
También los ojos intervienen en el proceso de

fascinación amorosa. ¿Qué hace a sus ojos sexis e
invitantes? Simplemente, las pupilas amplias. El Dr.
Eckard Hess, demostró que las pupilas más amplias eran
más atrayentes mostrando dos imágenes de una mujer y
un grupo de hombres. Las imágenes eran idénticas
exceptuando por el hecho que, en una de éstas, Hess
había retocado la pupila de la mujer para mostrarla más
ancha.
La respuesta masculina a la joven con las pupilas
más anchas fue dos veces más alta de aquella misma
mujer con las pupilas más pequeñas. Al mismo tipo de
101
respuesta fue observado en el caso de los hombres con las

pupilas dilatadas.
102
Rabia y Fascinacion
Nuestro maestro Virgilio T. establece que cuando

"siente rabia o está enojado", entonces seguramente
puede hipnotizar, también todos los antiguos habían
observado que la fascinación es más probable en tales
circunstancias. 122
Esta emoción particular que tiende a crear una
fascinación en el sujeto observante es123 como en el amor
también una emoción primaria, pero sin duda vinculada
a la agresión y la dominación.
El investigador Michael Argyle124 ha dado cuenta
de cómo los animales que viven en grupos, como los
122 Por ejemplo el “Malleus Maleficarum” que era el

libro utilizado de los inquisidores para la caza de las brujas, habla de
la “fascinación”, en este caso “expontánea” diciendo “es por ello si el
espiritu de alguno es inflamado de la malicia o de la rabia... ahora su
espiritu disturbado mira a través de los ojos” (Parte I Domande II).
En aquellos tiempos se pensaba que las mujeres mestruando, (tal vez
por la concentración hormonal del período), fuesen capaces de
influencias negativas.
123 Los experimentos han mostrado como ya el niño
tenía una reacción de atención mayor al ver una cara arrabiada.Ver
“Neural Processing of Eye Gaze and Threat-Related Emotional Facial
Expressions inInfancy” di Stefanie Hoehl & Tricia Striano. Tal
investigación muestra que una cara arrabiada incrementa la
atención. Ver también Öhmann y como la atención es incrementada
por el miedo 2005.
124 (Bodily Communication - Michael Argyle - pag. 30)
103
monos, establecen jerarquías de dominación. Muchas

situaciones se resuelven sin una lucha, pero con la
adopción de posturas específicas que asustan a los demás
porque estaba vinculado a la rabia, tales como:
Cara: mostrar los dientes, fijar la mirada.
Postura: tensa
Movimiento: Lento
La llamada "rabia" es, según algunos
investigadores, estrechamente vinculada a la conducta de
"ataque" de los animales, como hemos visto muy a
menudo como las serpientes "bloquean" a sus víctimas.
Podemos pensar que este aumento de la atención
del sujeto observado a través de mecanismos
inconscientes que lo llevan a aumentar la atención en un
supuesto "depredador" y reaccionar tanto en un estado de
asombro, y con un estado de sumisión. Por otra parte,
algunos elementos que caracterizan el ataque que tiene
grandes similitudes con lo explicado por nosotros y lo
observado con Virgilio T., como la tensión de construir
en los músculos del brazo y la boca, así como de todos los
autores de insistir en la tensión muscular "".
Pero el efecto, más allá del sujeto observado, es
también de creciente potencia en aquel observante, en
cuanto al incrementarse la tensión muscular tiende a
causar una diferente función cerebral125 y a la correlación
125 Ver Lefebure “Expériences initiatiques”

104
a la emisión de ondas gamma creando un estado

particular de consciencia126.
Aspectos motores del ataque predatorio

Varias investigaciones, seguidas de Flynn y otros
sugieren que un ataque predatorio127, implica la
activación de una secuencia precisa. Es también una
forma diferente de procesar los estímulos sensoriales con
concentración de la vista. La secuencia comprende ahora
la activación de procesos motores que culminan en el
morder la presa128.
Otra componente es la tensión en los músculos de
las artes donde investigaciones experimentales han
mostrado también una contracción de los músculos del
bíceps.
También cuando se opera con la fascinación
hipnótica, hemos observado la contracción
126 Ver también las observaciones de Stuart Hameroff

sobre experimentaciones seguidas sobre meditadores de Mathieu
Richard: las ondas gamma podrían ser la clave detras al manifestarse
en efecto no locales de las experiencias telepsiquicas.
127 Provocado a través de estimulaciones electicas del
hipotálamo lateral (Panksepp 1971), o que sucede espontáneamente

128 Para la activacion de la componente masticatoria, existe la
necesaria activacion del musculo l'attivazione della componente

masticatoria, vi è la necessaria attivazione del muscolo trigemino
(para morder) y de componentes faciales del nucleo motorio del
nervio fascial. Esto ha estado estudiado de Donnel e Flynn (1967).
105
contemporánea de los músculos del brazo, que viene

movido como a “tirar” el sujeto.
En un ataque predatorio, en los animales ha estado
entre otros medido un aumento de la contracción
muscular registrable al electro miógrafo, superior a
aquella observada en las normales masticaciones.
Esto parece suceder con el fin de permitir la
emisión de la mayor fuerza necesaria durante el pre
dación.
En negro: ataque predatorio

En blanco: masticación
Ordenada la frecuencia registrada con el electro miógrafo.
Análisis seguido en los gatos de las contracciones del musculo masetero durante la
masticación y durante el ataque (di Saúl Wiener – informe Allan Siegel). Según el Dr.
Lefebure el crecimiento de la tensión muscular tiene también un efecto cerebral...
Notamos también como, las estimulaciones sobre
los labios parecen también facilitar e incluso provocar en
los animales la respuesta de ataque.
106
Cuando dicho aquí respecto al poder de la rabia en

la fascinación puedo dar una base a la comprensión de los
mecanismos de las emociones negativas aparentemente
trasmitidas a través del ojo129.
129 Los niños de 12 meses en adelante muestran "social

referencing", es decir se voltean hacia los parientes y usan elementos
emocionales para determinar su comportamiento (Sorce, Emde,
Campos, & Klinnert, 1985; Moses, Baldwin, Rosicky, e Tidball 2001).
Sobree todo esto sucede en situaciones que tienen necesidad
"desambiguacion". Por ejemplo en el superar un obstáculo los niños
superan más a menudo si la madre tiene una expresión alentadora, y
se bloquean con una expresión a rabiada (fuente Sorce et al., 1985;
Vaish e Striano, 2004)
107
Poder del ojo y emociones negativas
Justamente en relación a la relación o rapport

entre emociones y fascinación, nos permitimos ahora una
breve digresión y a titulo de simple curiosidad,
reguardamos la fascinación desde otro punto de vista más
popular, probablemente derivado de la transformación de
historias contadas por personas que han visto a los
fascinadores actuar.130.
Desde siempre existe la creencia que a través del
ojo no solo las emociones positivas, sino también las
emociones negativas cuando están ligadas a un fuerte
estado emocional pueden trasmitirse. Por ello ha nacido
la creencia en un poder negativo de la mirada131. La
misma palabra “envidia” tiene este origen132. Retenemos,
concordando en aquello con Virgilio T., que este
pensamiento en realidad no sea completamente correcto,
en cuanto un efecto negativo puede ser resentido solo en
particulares contextos, y sobretodo solo si Usted sea ya
un “defaillance” que facilita la recepción de la emoción.133
130 Cfr. Belfiore “L’ipnotismo e gli stati affini”.

131 diceva Wilhelm von Humboldt “Aquello que se dice de la
fortuna es superstición, pero sin embargo no totalmente” (Von
Humboldt – Briefe, 19 Brief)
132 También en otras lenguas encontramos conceptos
similares por ejemplo en griego “ophtalmos baskanos” así en hebreo

“ajin hora” significan sea ojo malo que envidia (Seligmann pag 5).
133 Virgilio T. nos había recontado también de cuando había
simplemente con la mirada y las palabras especiales (que aquí no nos

108
También San Pablo134 habla de la acción del alma

malvada que opera a través del ojo. Es como dice
Eliodoro135 "de todos los sentidos y pasajes del cuerpo, la
vista es aquella que viene colocada en acción más
fácilmente”
Ciertamente existe la tendencia en el hombre a la
imitación de las emociones de los otros. Esta puede ahora
ser la razón científica detrás de tal fenómeno.
Podemos por lo tanto resentir inmediatamente una
emoción de mal animo porque la “copiamos” de otro. Una
razón neurológica tal vez a la base de tal efecto puede ser
en las “neuronas espejo”, quiere decir en la teoría que ha
estado formulada que el cerebelo envía a particulares
áreas a repetir y “crear un modelo” de la persona de
frente.
A este punto observando una mirada maleva puede
ser una repetición mental y una emoción negativa
también en quien es observado. El pensamiento de una
influencia del genero del resto fue creído por escritores
referimos) creado un mal de estomago a un rival de bochas. En esto

continuaba por lo tanto la tradicion de los fascinadores narrados de
Del Rio (ver la parte historica al inicio del libro) que actuan aveva
anche raccontato di quando avesse semplicemente con lo sguardo e
delle parole speciali (che qui non riferiamo) creato un mal di pancia
ad un rivale di bocce. In questo continuava quindi la tradizione dei
fascinatori narrati da Del Rio (vedi la parte storica all’inizio del libro)
che agiscono “carmine prolato”, es decir con una cadencia especifica
en la voz.
134 Rom. I. 29
135 Aethiopica, III. 8
109
antiquísimos, y es hasta ahora considerado tal, no vulgar,

sino también de hombres de gran inteligencia también si
muchas veces a despropósito136. En los fines de la
antigüedad se temía este fascino maligno137, que
partiendo de los ojos iba a influenciar a las personas
136 Ver Enrique de Villena "Tratado del Aojamiento" 1422,

Leonardo Vairo "De Fascino" del 1589, Martino Antonio del Rio
"Disquisitionum magicarum" del 1599-1600, Joannes Lazarus
Gutierrez "opusculum de Fascino" del 1653, Joannes Christianus
Fromman "Tractatus de Fascinatione" del 1675, Nicola Valletta
"Cicalata sul fascino volgarmente detto jettatura" del 1787, Michele
Arditi "Il fascino", Andrea de Jorio "La mimica degli antichi" del
1832 que trata especialmente la gestualidad. También en áreas
alemanas existen obras al respecto, como Otto Jahn "Uber den
Aberglauben des boesen Blicks bei den altern" 1855, S. Seligmann
"der Boese Blick und Verwandtes" 1910 y en edición renovada con el
titulo "Die zauberkraft des Auges und des Berufen" en el 1922 y
ahora "Der Boese Blick, Ideengeschichtlihe und Sozial
psychologische Untersuchungen" del 1979. Señalamos también Jules
Tuchmann "La Fascination" publicaciones sobre el diario Mélusine
entre el 1884 y el 1901, en España señalamos de Raphael Salilla "La
fascinacion en Espana" y en Finlandia Toivo Vuorela con "Der Boese
Blick im Lichte der finnischen Ueberlieferung" del 1967
137 G. C. Vannini afirma: "Vehementem imaginationem cui
spiritus et sanguinis obediunt, rem mente conceptam realiter

efficere, non solum intra, sed et extra" (Una imaginación vehemente
cuyo espíritu y sangre obedecen para hacer una realidad de una cosa
simplemente concebida del espíritu, y aquello no solo dentro de
nosotros sino afuera” (G. C. Vannini, De admirabilibus naturae
arcanis, libro IV, dialogo 5).
110
sobre las cuales caía138. Es curioso como un primer

ejemplo de este creído influjo maléfico lo encontramos en
la mitología. Narra Apolonio que del concúbito de Adone
con Venere fue concebido Priapo. Giunone presa de celos,
porque era estéril, y estériles eran también sus
compañeras, se camuflo de vieja, simulando de dar ayuda
a Venere en el parto, con la mano benéfica le toco el
útero, y sucedió que el niño nació deforme con el pene de
increíble grandeza. A Priapo fue dado el nombre de
Fascinus, que fue considerado cual Dios y entre las cosas
sacras de las Vestali venerado. Ellos eran los protectores
de los niños y de los Emperadores, los cuales últimos
portaban simulacros suspendido bajo el carro de
triunfo.139
Es así por lo tanto como de este dios Fascinus, que
protegía a los individuos de la malvada mirada de otros,
nace la palabra fascinación.
138 "...el fascino realiza la prueba de su fuerza, porque,

mirando con afecto un árbol tierno o un muchacho amable, hacerlo
morir. Quien admira una cosa, enarca las pestañas y querría abrir los
ojos tanto que le entrase la cosa admirada, para conocerla y gozarla,
y, por aquel abrir, manda afuera espíritus ávidos de las cosas
deseadas y admiradas, y aquellos se comunican inmediatamente en
la ternura por los poros, y… operan… tal que, vence, los espíritus del
árbol o del muchacho ceden y… se amontonan” (Tommaso
Campanella, De sensu rerum et magia)
139 Et Fascinus, Imperatorum quoque non solum infantium
custos, qui Deus inter sacra Romana a Vestalibus colitur, et currus

triunphantium, sub his pendes, descendit medicus invidiae. -Plinio
XXVIII. C. IV.
111
Los antiguos creían ahora que el efecto del mal de

ojos se podía trasmitir de los seres humanos a los
animales, donde según Virgilio: Nescio quis teneros
oculos mihi fascinat agnos140
Agrippa141, filósofo, admite que algunas pasiones
vehementes del alma, capaces de generar enfermedades
de cuerpo y espíritu, porque en el espíritu humano existe
una cierta virtud de cambiar, atraer, apagar a los
hombres y a las cosas, según lo desea.
Olao Magno, Leonardo Vairo, Kircher creían en
un a un oscuro vapor, que de un individuo viene
trasmitido a otro y le porta desastres,
Pero queremos llamar la atención del lector en
torno a las prácticas en uso, así como en la antigüedad
hasta nuestros días, para prevenirse o para liberarse del
mal de ojo.
En principio decimos que los Romanos para alejar
el fascino de los jardines levantaban la imagen en
simulacro de un miembro, así como es recordado de
Orazio Flacco142, da S. Agostino143 y de Turnebo144.
Pero hacían también más: cuando una joven se
dirigía al marido, para alejar las influencias negativas de
ella, la hacían sentar sobre un fascino, es decir sobre uno
miembro de Priapo.
140 Virgilio - Egloga III

141 Agrippa - De occulta philosophia. Lib. I. Cap.65
142 In Epodo
143 De civitate Dei.
144 Adversariorum. Lib. 9, Cap. 28.
112
Era una baratija esto, que los Romanos tenían

colgados y retratados, por todos lados, como lo
demuestran los signos en algunas casas, y miles de
objetos, que fueron extraídos de las ruinas de Pompei; y
es por ello que cada día aquellos los cuales temen de ser
malignamente fascinados, portan rápidamente la mano a
aquel órgano. Este poco de historia que hemos
brevemente mencionado da las explicaciones de tal gesto,
del cual muchos no conocen el origen ni las tradiciones.145
145 Andrea de Jorio "La mimica degli antichi" del 1832 que
trata especialmente la gestualidad.
113
Fisiología de la a fascinación en las

conversaciones
Poder comenzar a ejercitarse utilizando el poder

de la fascinación también en conversaciones cotidianas. Y
como en los animales a fascinados, también en el hombre
podemos observar una modificación de algunas
características: por ejemplo: un inicio de relajamiento del
maxilar, dilatación de la pupila, etc.
En todos estos casos existe un cambio de la
atención de la mente crítica y una mayor atención en el
confrontarse con el interlocutor.
Vemos aquí por lo tanto una “a fascinación
cotidiana” que a menudo no notamos, pero basta llevar
nuestra atención arriba para darse cuenta que
normalmente s mucho más frecuente de cuanto en
principio a primera vista no se sospecha.
Ejercicio 2 Observación directa. Mientras habla con una
persona y ha efectuado los ejercicios de reforzar la mirada de la
segunda parte del libro obsérvela mientras habla. Notara fácilmente
dilatación de las pupilas y reducción del batido de los parpados (o
aceleración en el caso de que el sujeto tuviera “miedo de la mirada”)
114
Efectos de la Concentración Ocular
Nec enim, ullum reperias in humani corporis

fabrica organum, quod tanta spirituum copia scateat, et
ex quo eorum fulgor usque adeo emicet, ut de oculi
pupilla certum est146
(No existe ninguna parte del cuerpo humano de la
cual traemos tantas informaciones y de la cual también
existe tanto fulgor así como de las pupilas del ojo)
La fascinación más rápida y potente viene a través
del ojo. Pero para que esta suceda plenamente es
necesario cualquier cosa de más que el simple acto físico
de mirar. Para los mejores efectos debe ser una mirada
particular, fija y concentrada.
Pero ¿porque necesita justamente utilizar el ojo?
¿Cuales son en realidad los efectos de la concentración
ocular? Examinemos ahora las varias teorías que los
estudiosos han formulado para responder a esta
pregunta.
La teoria de la híper atención
Algunos han considerado la concentración ocular

un "campo de la atención”147. En efecto, para justificar el
146 Como dice Wierius (De prestigiis daemonum, lib. 2

c. 49) citado en Report of the experiments on animal magnetism:
made by a committee of the ... De Académie nationale de médecine
(France), John Campbell Colquhoun
147 Braid, Heidehain, Bleuler, Munterberg, Berad ecc
115
hecho que una persona fascinada siguiese, en los estados

extremos y más concentrados de fascinación, totalmente
cuanto sugerido han supuesto que, cuando un sujeto
tiene la atención totalmente concentrada sobre una sola
idea, le sigue el acto correspondiente si la idea es un acto,
prueba la alucinación correspondiente si la idea es una
visión. En un estado normal, otras ideas entrarían en
competición. Pero en la concentración total un solo
pasamiento puede ocupar la mente. La idea sugerida es
por lo tanto una especie de monoideismo. Y si nada
distrae en vez el sujeto sigue la idea hasta el final.
La teoria de la “ distracción extrema”
La teoría de la “híper atención” ha estado muy

confrontada y bajo un cierto punto controvertida, ya que
se desea sustituir con aquella de la distracción extrema.
El punto de vista aquí es todo lo contrario. Un sujeto que
concentra la atención sobre más de un punto olvida todo
aquello que lo circunda no porque su atención exagere
sus sensaciones, sino más bien porque suprime todo
aquello que es extraño a esta sensación.
En otras palabras es la fatiga la que llega
rápidamente en un estado de atención concentrada que lo
hace distraído a lo externo. Y en este estado de
distracción creada de la fatiga una sugestión es
inmediatamente seguida. Una confirmación de esto
podría ser por ejemplo que el magnetizador
116
Lafontaine148 declaraba que prefería operar sobre sujetos

que hacían resistencia porque si su fatiga era más rápida
se encontraba más fácilmente vencer. También Pierre
Janet ha tomado esta idea149. Para él en efecto los sujetos
hipnotizables son el colmo de la distracción y es por esto
que se depositan en ellos las ideas y ellas los mueven
como maquinas.
Todavía la distracción que consigue la fatiga
explica el depósito de la idea y por lo tanto puede explicar
el aumento de memoria, no explica el hecho que viene
colocada en acto. En efecto del pensamiento a la acción es
necesario un medio. Las teorías del ochocientos para
explicar como nunca esto al termino de aquello idea
viniese adoptada introduciendo ahora un término
intermedio: “histerismo”, o, siguiendo Ochorowitz150 que
ha investigado mucho el aspecto paranormal en el
hipnotismo, que sigue en parte la teoría pero lo ve
ligeramente diversamente viéndolo no patológico y por lo
tanto como “piziatismo”151.
Observaciones
Todavía también esta teoría tiene dos puntos

débiles. El primero es de suponer un estado particular
148 Lafontaine - l'Art de Magnetiser 1847 oppure reed 1891

pag. 43 e 44
149 les medications psychologiques pag. 250
150 Articulo "Ipnotismo" en "Dictionnaire de Phisiologie" de
Charles Richet, Paris 1909, t. 9 p. 745

151 De la Pizia, sibilla famosa de la antigüedad.
117
(histerismo, o piziatsmo) mientras en la práctica vemos

que sin embargo todos pueden llegar al estado de
fascinación. El segundo es que el sujeto fija, debe por
fuerza efectuar un movimiento de acomodación y por lo
tanto contraer los músculos ciliares y derechos internos
deberían cansarse y destruirían la visión, así como el
corredor cansado no cae en hipnosis, pero cae
simplemente. Suponer el contrario significaría suponer
que la fatiga psicológica aumenta las resistencias de los
músculos a la fatiga fisica.
La teoria de la disgregación
Para que se tenga fascinación proponemos ahora

otro punto de vista que es soportado por todas nuestras
experiencias prácticas. No existe necesidad de un estado
particular. Es un estado así todos pueden alcanzar y
corresponde a una desagregación del ego, entendiendo
“ego” a nuestra “personalidad”, nuestro “yo” automático.
El termino es similar a aquel que algunos americanos
definen “superar el factor crítico”152, también es en el
caso de la fascinación el termino más exacto es “romper
el factor crítico” en cuanto los resultados son más
potentes.
Nuestro maestro Virgilio utilizaba en efecto la
expresión “rompe el punto”. Dicho en otros términos a
través de la mirada concentramos, iniciamos un
fenómeno de distracción, pero el punto culminante es en
el crear una especie de disgregación psicológica.
152 Elman “Hypnotherapy”

118
Como decían los antiguos alquimistas, “necesita

romper el oro para encontrar oro”, o lo que es lo mismo
debemos romper nuestra razón fija, nuestro mecanismo
mental que mantiene nuestra personalidad. Hasta que un
sujeto mantiene solida sus síntesis mentales en cada
instante, continua a mantener su modelo del mundo y es
difícil introducir en el las ideas que se transforman en
impulsos automáticos.
Correspondencias Orientales
Se miramos los correspondientes orientales de las

técnicas de concentración y fijación de la mirada
observamos que ejercicios similares son seguidos del
yoghi para alcanzar el samadhi. Los ejercicios, llamados
“Tratak”, vienen conducidos fijando un punto, una vela,
un objeto, un espejo, la luna y también el sol (con
precauciones especiales)
Un ejercicio particularmente significativo es la
fijación de la punta de la nariz que ayuda a introducir
particulares estados de meditación.
Ejercicio 3 Observe la punta de su nariz
Se dará cuenta rápidamente que no siempre sus ojos son igualmente
activos. En efecto a veces vera mas el lado derecho de la nariz, y a
veces el izquierdo. Ejercitándose a ver los dos contemporáneamente.
Este ejercicio mejorara su conciencia del funcionamiento
hemisférico.
Pero el fin no es solo esto. Alessandra David Neel
nos confirma que una de las razones claves para las
cuales tales ejercicios vienen seguidos es el de superar los
agregados de consciencia.
119
Para estas técnicas orientales, la simple fatiga no

puede ser la clave. Si la fatiga no fuese la clave, ¿como
nunca estos textos yoghi nos dicen que son reservados a
unos pocos, a los elegidos? Si el simple cansancio no
fuese la clave obviamente todos aquellos que practican la
atención prolongada caerían en este estado.
La concentración ocular provoca normalmente el
cierre de los ojos. Pero en este caso si tiene una hipnosis
que es intensa normalmente es más ligada a la
expectativa que se conjuga a la fatiga. La fascinación
aparece en un estado diverso porque el sujeto permanece
con los ojos abiertos, amplios, descontextualizados.
Si entonces nosotros abandonáramos la idea que la
concentración ocular debe por fuera provocar la hipnosis,
¿deberíamos preguntarnos que provoca? En el caso del
Yoga se dice a veces que la respuesta es que la
concentración ocular es un medio de concentrar el
espíritu para hacer más intensa la meditación.
Tenemos entonces un medio físico (los ojos) que
operan sobre la mente, y bajo un tipo particular de
concentración mental.
La simbologia de la fascinación del pensamiento
Una entre las competencias más importantes de

los ojos es la identificación de las direcciones153. Las
"extensiones", considerada de Descartes la esencia del
espacio, se convierte en tridimensional con la percepción
de las direcciones. En el hombre, la orientación hacia un
153 Cfr. Seeing Space de Robert Arnold Crone – pag. 59

120
objeto tiene una correlación psicológica en la así llamada

“localización egocéntrica”. Esta es la localización del
objeto visto en relación a su ego centro visivo. La posición
de un objeto es normalmente determinada
primariamente de la posición de la imagen de la retina.
Pero en el caso de un objeto fijado en particulares
posiciones, o sin más nistagmos (es decir movimientos
laterales para identificar el espacio en torno) después un
poco la posición de lo mismo no es más cosa segura a
seguir de una serie de alteraciones fisiológicas de la vista.
Puede entonces intervenir un diferente
funcionamiento de la mente, menos orientada a un
descubrimiento específico y más abierto a la
potencialidad154.
Una no identificación de la posición de un objeto
puede también ser obtenido cerrando los ojos, pero en tal
caso también ciertas funciones motoras y activas del
hombre se excluyen.
Para todas las tradiciones que utilizan una
concentración ocular con el propósito de la meditación, la
fijación además de ser un medio material para fijar el
pensamiento tiene también un propósito anterior. Es
decir que realizar al externo la insensibilidad completa y
154 Es él así dicho “funcionamiento cuántico” de la mente por

el cual más posibilidades vienen analizadas contemporáneamente.
Han estado seguidos varios experimentos para ver como la mente
reacciona de frente a imagines inciertas mostrando cómo cambian su
modo de funcionar y las ondas cerebrales mismas.
121
al interno la posesión de si completa155 pero en manera

activa. Es decir una retro visión del externo, de la forma
sobre la cual se fija nuestro yo y que nos “comemos” para
tomar posesión de nuestro mundo interior. Esta posesión
cuando seguida en ejercicio auto conducido es operar a
través de un particular esfuerzo, que no es operado mas
del consciente, viene a obra de una parte más vasta de
nosotros, un nosotros mismos de conceptualizado,
aquella parte de nosotros es primero de los pensamientos
que constituyen la base de nuestra personalidad.
Justamente el hecho que el punto de partida y de
apoyo no sea nuestra personalidad habitual, que mas
bien viene superada en el ejercicio, explica la dificultad de
ello y el hecho que el alcance de tal estado en el Yoga es
considerado “por pocos”.
La fascinación conducida por otra persona
La dificultad a seguir el ejercicio de concentración

solo, desaparece cuando se es conducido por otra
persona. Cuando son dos personas, la fascinación puede
por lo tanto ser un instrumento con el cual podemos
ayudar a otra persona a superar sus limitaciones y a
entrar en un estado más amplio que su propio ego.
Cuando este proceso se desarrolla en un ambiente
adecuado y acompañado de una intención y de un sentido
podemos obtener resultados también de nivel más alto y
155 Laghu-Prabandhāḥ: Choix de artículos d'Indologie Di

Jean Filliozat pag. 165-166
122
espiritual y en este sentido es probable que muchas

antiguas iniciaciones fueran conducidas con la mirada.156
156A este propósito citamos al antropólogo Castañeda que ha

analizado mucho la tradición centroamericana. A un cierto punto
Don Juan le dice que lo ha “elegido” a través de la mirada del ojo
izquierdo. El ojo izquierdo es aquel que se relaciona con el hemisferio
izquierdo e irracional.
123
Amnesia e Híper amnesia en la fascinación
Una entre las características de la fascinación

intensa que nos sorprendió más fue la frecuente “amnesia
instantánea” que se creaba en los sujetos durante las
demostraciones experimentales o terapéuticas.
A veces también una experiencia de pocas decenas
de segundos es suficiente para que el sujeto sea
totalmente anestesiado, es decir que olvide totalmente la
experiencia.
Al inicio permanecíamos asombrados a la acción
de Virgilio T., pero permanecíamos entonces mas
sorprendidos después de ejercicios donde nos dábamos
cuenta que lo lográbamos también nosotros. Mientras
primero la amnesia era un hecho raro o debía ser
sugerido, con la fascinación podía tener una frecuencia
superior al 50% de los casos.
A menudo contábamos antes de dejar la
concentración “uno, dos, tres” y el sujeto a mendo
recuerda el solo numero tres.
En la literatura del siglo actual, basada sobre la
palabra y sobre un tipo de hipnosis basada sobre el cierre
de los ojos existen rarísimos (si no nulos) testimonios de
la posibilidad de amnesias así rápidas157. Una explicación
157 No es así en la literatura hipnótica del siglo pasado.

Algunos autores al respecto afirmaban (entre estos también Braid –
cfr. “Neuripnology”, el que confirma nuestra teoría de la
concentración de la atención como pre requisito para el estado) que
si no era amnesia no era hipnosis.
124
que podemos buscar de dar al proceso que verificamos a

menudo es el siguiente: a través de la fascinación
nosotros creamos en el sujeto un estado de híper
atención. En práctica se verifica un estado de acentuada
vigilancia. Se trata de un estado de excitación en el cual el
sistema nervioso simpático la bomba de las hormonas,
los neurotransmisores, y los péptidos necesarios del
estado de despertar. Durante el fenómeno se verifica la
llamada “visión del túnel”. Esta visión del túnel reduce el
campo visivo del híper amnésico. Parte de aquello e la
percepción del propio estado de ser y por lo tanto en
aquel momento puede ser analgesia espontanea.158
Como en un coche sobre una montaña rusa que
primero sube y después desciende, al despertar, la
amnesia puede ser relacionada al estado opuesto en
cuanto la persona desciende en un estado de relajamiento
parasimpático. Esto puede explicare porque así a menudo
cuando seguimos la hipnosis basada sobre la fascinación,
creando entonces un estado de concentración focalizada
esta sea seguida más fácilmente de amnesia, vale decir la
memoria de aquello que ha sucedido muchas veces está
ausente.
158 Cfr. “Trance People live” Wolinsky

125
Fascinación y Telepatía
“Fascinatio autem est vis et actus imaginationis
intensivus in corpus alterius” (Francis Bacon)
“La fascinación es la fuerza y el acto de la
imaginación intensiva sobre el cuerpo de otra
persona.159”
Es una experiencia común de “sentir ser mirados”,
cuando tal vez alguno nos fija de atrás. A menudo,
tenemos la impresión de intuir la personalidad de alguno
de una simple mirada. En nuestros cursos hemos
experimentado esto con nuestros alumnos en fáciles y
simples demostraciones.
Estos no son más que algunos de los muchos
ejemplos en los cuales verificamos también una serie de
efectos de tipo aparentemente extrasensoriales160, en
particular curiosas experiencias prácticas de tele
psiquis y de telepatía161.
159 In The works of Francis Bacon ... De William Rawley –

pag. 352
160 Citamos a este propósito Ochorowitz “la suggestion
mentale”
161 Para los indianos, la cualidad perceptiva de la mente
subyace una transformación cuando la Kundalini pasa a través del
'Ajna chakra (secrets of Kundalini in Panchastavi - Gopi Khrisna -
pag. 149)
126
Las investigaciones científicas
La mirada parece tener otros efectos conocidos de

influencia explicados en manera psicológica, también un
extraño poder anterior, de ser por ejemplo percibido
también si no miramos directamente a la persona (y el
investigador Sheldrake ha efectuado varias
experimentaciones al respecto: 1999, 2000) , recientes
162
investigaciones han mostrado que porcentuales variables

entre el 70% y el 97% de la población afirma de haber
tenido tales experiencias163.
162 El investigador Rupert Sheldrake ha efectuado una serie

de 5000 pruebas experimentales donde la decision de mirar o no
mirar al sujeto era tomada anticipadamente en manera casual
ettuato una serie di 5000 prove sperimentali dove la decisione di
guardare o non guardare il soggetto era presa anticipatamente in
maniera casuale lanzando una moneda con resultados altamente
significativos (Sheldrake 1999 - el resultato ha sido de p< 1x10-15).
Otra experimentación con10000 sujetos también dio un resultado
positivo (Sheldrake 1999). La intensión parece ser un elemento
fundamental en efecto Baker (2000) que había seguido el mismo tipo
de experimentación solo con una actitud de “escéptico” no había
obtenido resultados apreciables (Baker 2000). El gismo reconnect en
segued sues errors experimentalist – confronte ambient Schlitz, M. &
LaBerge, S. (1997) Covert observation increases skin conductance in
subjects unaware of when they are being observed: a replication. JP
61, 185-195.
163 Braud, Shafer & Andrews, 1990; Sheldrake, 1994; Cottrell,
Winer & Smith, 1996

127
En relación a las experimentaciones citadas en

notas efectuadas con experimentadores casuales, este
fenómeno se intensifica en las experiencias de
fascinación. Esta en efecto es acompañada siempre de
una fuerte intención y voluntad, realizando así un tipo de
concentración del ojo que no es tan solo de la mente
consciente, pero sobretodo de nuestro yo más amplio que
mira a través del ojo. En práctica es como si
conectáramos la potencia de nuestro inconsciente a
nuestra observación.
Nuestro maestro Virgilio T, a este propósito se nos
ha revelado particularmente experto en un aquello que él
llama “hipnoterapia” en la cual influencia a personas a
distancia. Nos recontaba de una vez que, solo fijando a
una persona le había trasmitido una canción que él había
después cantado. También nosotros siguiendo las
instrucciones hemos logrado producir de tanto en tanto
fenómenos extremadamente significativos y por lo tanto
interesantes.
Experimentaciones varias
El concepto base del cual se parte para obtener

este tipo de reacciones es siempre la concentración de
la atención. Partiendo de esta siguen después una serie
progresiva de ejercicios de aprendizaje. El primero es:
Ejercicio 4
En la mesa, en el vehículo, etc. Descubrirá que se está
enfrentado a un sujeto que responderá fácilmente a la fascinación
mental, seguirá los movimientos que le siguiere mentalmente. Para
obtener este efecto, mentalmente, represente toda la trayectoria del
128
movimiento, esforzándose de querer que se cumpla. Para comenzar,

propóngase cosas simples: por ejemplo dejar caer un objeto que
tenga en mano, voltear la cabeza, etc.164
Ejercicio 5
Colóquese detrás de alguien, a tres o cuatro metros, fije con
calma su mirada sea en la nuca, sea entre las dos hombros y
represente mentalmente el movimiento que haría esta persona si
fuese apuntado fuertemente en ese lugar: la vera dar signos de
impaciencia, llevar su propia mano al punto fijado, sacudirse los
hombros o darse vuelta, a menudo todo junto. Nota: No quitar la
mirada.165
Ejercicio 6
Similar al precedente, pero de seguir en un lugar donde no
estén más personas. Estando sentado fijar la mirada a la nuca de una
persona de frente, y ordenarle mentalmente de mirar una de las otras
personas presentes. El ejercicio va practicado con fuerza, pero sin
164 Este ejercicio muy eficaz y es citado también en

“Ipnotismo Pratico” Anonimo, Hermes Edizioni 1920.
165 Respecto a este tipo de experimento, el primero a estudiar
estos fenómenos es Titchener (1898). El primero observaba después

entrevistaba a las personas. Otras investigaciones vinieron después
conducidas de Jahren Coover en el 1913. Las investigaciones más
recientes conducidas con métodos científicos y tele cámaras a
circuito cerrado son de Sheldrake 1994, 1998, 1999, 2000, Braud,
Shafer & Andrews 1990, 1993a, 1993b; Schlitz & LaBerge, 1994, 1997
con resultados que indican una correlación positiva. Sheldrake tiene
también escrito un libro al respecto “the sense of being stared at”.
Los resultados son también reportados sobre el“Journal of the
Society for Psychical Research Vol. 65, pp.122-137 (2001)”
129
precipitación. Nota: Mantener el silencio sobre aquello que se está

haciendo.
Más experiencias con amigos

Es mejor operar con personas que se conocen y
con las cuales tenga un “feeling común”. Cada
experimentación debe adoptar el método que se revela el
más oportuno en el caso suyo, y la mayor de las veces es
el caso que descubre. Muchos sujetos son mejores
perceptores telepáticos en la hipnosis y en determinados
estados de ella, mientras algunos lo son alternando en la
vigilia; algunas perciben igualmente bien cualquier idea o
imagen que se le trasmite, otras no son sensibles a una
determinada especie de estas; otros se encuentran en
relación telepática con un solo o con pocos agentes, otros
con todos; y otros al final pueden recibir una influencia
telepática de cualquier persona también lejana y no
consciente del experimento. Es también necesario
advertir por norma de que quiere dedicarse a
experimentos, que un fracaso en determinadas
condiciones no basta para negar, a priori, la posibilidad
de un resultado positivo en otros. Tratándose de
fenómenos no solo mentales pero telepáticos, debemos
naturalmente esperarnos la posibilidad de acciones
perturbándonos trasmitida mentalmente de cualquier
persona presente (o lejana) aunque no tenia parte directa
en el experimento. Por aquello, también con sujetos, que
muestran indudablemente facultades telepáticas, los
éxitos se cambian fácilmente en fracasos, si las
condiciones de experiencia vienen alteradas, por
variaciones en el ambiente en juego.
130
Ahora para iniciar un experimento por nosotros

realizado varia veces en los cursos y enseñados
directamente por Virgilio T.:
Ejercicio 7
Con un amigo, hágalo estar en pie o sentado. Colocarse a tres
metros, fíjelo en la nuca y piense en un brazo que quiera levantar. Al
mismo tiempo levántelo. Su amigo deberá adivinar.
Ejercicio 8
Continuar el ejercicio precedente levantando una extremidad
en general.
Se puede continuar buscando de trasmitir una
imagen, una sensación, o también un movimiento.
Aquí otro ejercicio enseñado a nosotros por
Virgilio T. para ejercitarse y desarrollar la intuición
justamente en vista del ejercicio precedente:
Ejercicio 9
Encender el televisor y, solo escuchando el audio, adivinar
rostro y actitudes de las personas presente. Cada tanto voltearse y
controlar.
La trasmisión del pensamiento es a menudo
designada telepatía. Notamos primariamente que tal
término no es absolutamente correcto desde el punto de
vista etimológico, en cuanto sería más correcto decir
"telefronesia", ajustándose a la raíz greca correspondiente
a la palabra "pensar”166.
Ejercicio 10
166 Tales técnicas son también llamadas con términos

orientales “Reng Chen”
131
Elija ahora alguno sobre el cual ha tenido éxito en los

precedentes experimentos y que sabrá donde se encuentra cuando
sigue el ejercicio. Colocarse en un lugar en el cual estén seguros de no
ser interrumpidos o disturbados por cinco o diez minutos al menos.
Siendo en este caso la dificultad será mayor a aquella encontrada
precedentemente será ahí preferible escoger un lugar en el cual las
“condiciones sean lo más posible adaptadas a la concentración.
Colocarse si es posible en una tranquila habitación o sentarse con los
hombros a la luz o mejor todavía si la habitación está completamente
oscura. Cierre los ojos y piense intensamente a su sujeto como si
estuviera delante de usted. Formarse la imagen mental de cómo
aparecería el sujeto si estuviera presente; trate de verlo con los ojos
de su mente. Una vez que dicha imagen está impresa en su mente
imagine el lugar en el cual el sujeto puede encontrarse en este
instante. Si el lugar le es familiar notara mentalmente los contornos y
como lograría esto, transfiera la imagen de su sujeto en este lugar.
Mirar la cara del sujeto, y fijar su visión mental en un punto entre sus
ojos o en la raíz de la nariz. Emplee tanta intensidad en el realizar
esto como en cuanto colocar al sujeto frente a usted. No deje divagar
sus pensamientos por un solo momento, sino concéntrese en el
sujeto o en el lugar en el cual este podría encontrarse en ese
momento. Comience su sugestión en el siguiente modo: “Usted esta
penando en mi; no se puede detener sin pensar en mi" "Usted prueba
un interés insólito por mi; usted teme que yo no esté bien de salud"
"La primera vez que me ve nuevamente me preguntara noticias sobre
mi salud. " Repita estas sugestiones mentales por varias veces,
teniendo siempre presente su mente concentrada en el sujeto.
Es fácil observar que este ejercicio constituye una
proyección respecto al precedente y es mucho más difícil,
pero es necesario de hacer un experimento de esta
naturaleza al fin de colocar al estudiante en grado de
132
verificar los resultados de sus esfuerzos. Una razón

particular de la mayor dificultad de este experimento esta
en el hecho que el estudiante intenta crear en la mente
del sujeto un sentimiento de interés donde no puede
haber un causa real de interés. Y siempre más difícil de
trasmitir una sugestión mental cuando en efecto del caso
son diametralmente opuestos a las sugestiones mismas.
Sería sorprendente si el estudiante lograra en la

primera vez que prueba este experimento, pero repetido
con esfuerzo podrán ciertamente lograr convincentes
resultados. Recomendamos cálidamente de no proseguir
adelante en el estudio de este curso hasta que no se ha
logrado el experimento precedente. Muchas cosas
dependen de este punto. La primera vez que usted efectué
este ejercicio sea todo o en parte se convencerá de tener
aferrado un principio muy importante.
Ejercicio 11
Este experimento quantum que es ahora más difícil e
interesantísimo. Se trata de influenciar una persona que en el tiempo
en el cual usted está experimentando la encuentra en un lugar para
usted desconocido. Elija cualquier persona que en su conciencia ha
tenido con ella relaciones íntimas y placenteras. Busque un horario
del día en el cual dicha persona no se encuentre muy preocupada.
Colocarse en cualquier habitación tranquila o lugar cualquiera donde
no sea disturbado y sentarse en una confortable posición. Observara
que muchos encuentran muy fácil concentrar su mente, mientras
están acostados. Esto no tiene alguna importancia; podrá sentarse o
acostarse como mejor lo encuentre conveniente. Cierre los ojos y
quédese por algunos minutos preferiblemente tranquilos; respire a
través de la nariz y hágalo profundamente. Concentre por lo tanto su
133
mente sobre la persona que quiere influenciar... Continuar a pensar

en dicha persona hasta que pueda distinguirla y verla aunque tenga
los ojos cerrados. No dejar divagar su mente hasta que cada
lineamiento del rostro de dicha persona sea perfectamente
distinguido. Separe su mente de su cuerpo, e imagínese a sí mismo
con dicha persona en principio en un lugar y luego en otro. Y a un
cierto momento se dará cuenta que hubo un cambio de lugar. El
sujeto ya no aparece igual que al principio; puede ser en otras
actitudes diferentes, tal vez sentado y ocupado de cualquier trabajo.
Apenas no haya probado esta impresión no realice otras alternativas
para cambiar su entorno. Quede mentalmente donde se encuentra,
teniendo siembre los ojos intensamente fijos en la base del cráneo o
en la raíz de la nariz. Podrá ahora comenzar a dar sugestiones
mentales, las cuales deberán ser dadas con toda la fuerza e
intensidad de la cual sea capaz. Sus sugestiones deberán ser
generalmente de las siguientes: "Usted piensa en mí" "Su mente se
ha dirigido a mi" "Vendrá lo más rápido posible y me dirá que ha
pensado en mi." "Usted no será capaz de permanecer lejos de mi por
cualquier duración de tiempo." Repita esta sugestión cinco o seis
veces colocándole toda su alma en el dar. El estudiante que puede
seguir este ejercicio también solo hasta realizar un cambio de
contexto se ha aproximado a un punto confinante con la
clarividencia. Si bien esta no es una verdadera clarividencia es algo
similar y digna de notarse. Los más afortunados son capaces de dar
una vivida y cuidada descripción del lugar por ellos nunca vistos y
realizan estos experimentos debido a su habilidad de hacer viajar la
mente. Es una cuestión muy discutida entre los científicos si la mente
deja o no el cuerpo, pero es una convicción general que la mente, al
menos aquella inconsciente, se separa del cuerpo material. Nosotros
no discutiremos este punto, pero el estudiante deberá emplear toda
su atención en este ejercicio, siendo eso de mayor importancia.
134
Antes de probar este experimento, leer bien estas

instrucciones tres o cuatro veces, hasta que sean
completamente fijadas en la mente. Una de las cosas más
difíciles en la trasmisión del pensamiento es el de instruir
a una persona el cómo utilizar la mente. Las palabras
parecen inadecuadas para este tema y es por ello que
hemos comenzado con simples lecciones para proceder
gradualmente en fases más difíciles.
Otros elementos
Dos son las personas que tienen importancia en

tales experimentos: el trasmisor y el receptor.
Las experiencias muestran que más que un rapport
y contacto entre las dos más son los fenómenos
fácilmente de observar.167 Un entrenamiento
profundo de parte del fascinador, y una notable
sensibilidad de parte del fascinado son los sucesivos
elementales necesarios.
167Mas es fuerte la correlación entre las personas más es alta

la probabilidad de estas sin cronicidades. A este propósito se han
seguido una serie de experimentaciones que sugieren (en manera
anecdótica Eason 1994 y en manera científica Dossey, 1997) que los
gemelos monocigoticos son estrechamente conectados actores de
influencias reciprocas inexplicables. Bibliographic: Dossey, L. (1997)
Lessons from twins: of nature, nurture and consciousness.
Alternative Therapies 3 (3), 8-15. Eason, C. (1994) The Psychic
Power of Children. London: Foulsham.
135
“El rol del fascinador es muy complejo: la imagen

de la acción a cumplir y el pensamiento de trasmitirle a
su sujeto no debe abandonarlo ni siquiera por un
segundo. La forma de cada objeto debe diseñarse con
todos los detalles en su mente al fin de imprimir esta
imagen en la mente del receptor. Si nosotros por ejemplo
sugerimos de ver un paisaje con animales, edificios,
arboles, etc.… debemos imaginarlo nosotros mismos y
sugerirlo sucesivamente teniendo como objetivo el
cerebelo de nuestro sujeto y la voluntad plena que él lo
vea, ordenándoselo casi. En el momento en el cual
operamos, nada debe distraernos. También si hubiese un
terremoto, no se daría cuenta, tanta es la concentración
en el trabajo. Todavía, dado que se trata de pocos
segundos, el operador no se da cuenta a causa de la
profunda separación de todo aquello que no es su sujeto.
Si nosotros en vez que enviar una imagen queremos
enviarle elementos sensoriales, la manera de operar es
idéntica, y el operador debe probar el mismo las
sensaciones del gusto y el olor que quiere enviar a su
sujeto. Obviamente, en el caso del olor es desconocido o
poco familiar, la única cosa que lleva a ser trasmitida es
la palabra.”168
168 Esta descripción se trata de “Liddy d’Andorre” un corto

volumen muy claro al respecto de la tele psiquis escrito de una
persona que practicaba un método en parte similar a aquel de
Virgilio T.
136
Estados similares a la Fascinación
El estado de "Charme (fascinador)"
En el Medioevo si recuenta de magos y alquimistas

capaces con la mirada y las palabras, de hacer aparecer
castillos encantados, lagos fabulosos. Actualmente la
palabra “charme (fascinador)” permanece en el uso
cotidiano para indicar el estado de disponibilidad que
una persona educada puede crear en otra.
El fenómeno se presenta en el caso de fijación
acompañada de movimientos magnéticos.169 El «charme
(encanto)» es la capacidad de atraer la mirada de otros y
se relaciona a un ligero aturdimiento que la persona vive,
favoreciendo su sugestión verbal. También este fenómeno
no es solo humano. Un estado similar lo observamos
también en los cisnes nos narra Volgyesi170. Cuando son
fijados giran su largo cuello para continuar a fijar al
operador. En practica el charme o encanto es
esencialmente obtenido con procedimientos similares a la
fascinación, pero sin utilizar una particular fuerza
fascinativa mas bien ayudándose con sugestiones
verbales y métodos magnéticos.
El sujeto no puede quitar la mirada del operador, y
cuando el estado se diferencia de la fascinación hipnótica
clásica donde el sujeto puede también permanecer con la
169 Este estado es descripto en Filiatre “Hypnotisme -

Recueil des Méthodes etc…”
170 Ver – Ipnosi umana ed animale . op.cit.
137
mirada fija en el vacío. Además en la fascinación clásica

muchos sujetos no recuerdan nada, mientras en el
"charme o encanto" la memoria se mantiene
habitualmente. Es por ello que el “charme o encanto”
podría ser también retenido en una forma “soft” de
fascinación.
Puede ser por lo tanto la primer parte de un
proceso fascinativo mas completo.
Ejercicio 12 Metódica experimental para obtener el estado
de charme en el hombre
En el hombre se obtiene efectuando los pasos magnéticos (vale decir
moviendo las manos al lado de la cabeza) mientras observamos
directamente a nuestro interlocutor. Fijar intensamente la raíz de la
nariz de su interlocutor y al mismo tiempo efectuar los pasos
magnéticos.
Fascinacion Subliminal
Además de la fascinación normal hasta ahora

considerada existe también la fascinación subliminal,
operada a través de micro señales que progresivamente
crean un estado mental. La fascinación norma es basada
sobre la mirada directa. La fascinación subliminal es en
cambio más basada sobre una serie de elementos
comunicacionales los cuales tocando y con palabras en el
uso mixto con mirada prudente.
• Con la mirada: miramos a veces

• Con el gesto: tocando
• Con el sonido: músicas y otras
estimulaciones
138
Ejercicio 13 Como mirar a veces

Miramos intensamente nuestro sujeto “a veces” cuando queremos
trasmitir aquello que pensamos.
139
Pasos preliminares para convertirse en

buenos fascinadores
Es posible utilizar el poder de la fascinación para

obtener resultados en la vida, para curar, y también sobre
usted mismo.
Sea que quiera mejorar su mirada para las
relaciones, para enamorar, para convencer o tal vez que
trabaje en ámbito terapéutico, para llegar a un objetivo es
necesario un recorrido especifico en el cual el primer
punto es comenzar a tomar control de nuestra atención.
Desarrollar la atención
Para guiar a otro debemos primero en efecto ser

capaces de guiarnos a nosotros mismos. Cuando en efecto
viene realizada una fascinación, por ejemplo un
descubrimiento terapéutico, la mente del cliente es
guiada en una manera particular. Esto significa ser
capaces de mantener el “fucus” de la mente sobre aquello
que uno desea realizar o en cada caso en una dirección
especifica.
También en occidente tiene importancia la
atención del sujeto. El hipnotista americano Milton
Erickson171, por ejemplo, era un maestro en el guiar la
atención. Llevaba al sujeto a darse cuenta de un mínimo
de sus propias reacciones particulares, y de allí lo guiaba
171 Milton Erickson “Healing in Hypnosis”

140
a descubrir los propios estados de ánimo y sus propios

recursos.172.
También en oriente la atención está considerada
una de las características bases para el desarrollo de las
capacidades mentales.173 El trabajo del estudiante es
llevado hacia tales escuelas a controlar y guiar
progresivamente su atención hasta obtener resultados
increíbles. El primer paso de tal tipo de concentración es
llamado “dharana”.174
Una mente que vaga hace muy poco. Uno puede
repetir sugestiones sin fin, pero si no son focalizadas en el
“campo de la atención” de la mente producen pequeños
efectos. La concentración es el elemento básico en el
focalizar la atención, y porque es tan importante para la
hipnosis, es bueno considerar las siguientes leyes:
• Un acto de atención (un acto de focalización

concentrada) es necesaria para cada expresión de
conciencia.
• Mas concentramos nuestra atención sobre un
particular argumento menos notamos otras
sensaciones.
• Mas nos concentramos sobre las observaciones de
un objeto menos notamos las sensaciones
172 Erickson, Rossi “Hypnotic realities”

173 El cuarto libro de los aforismos de Patanjali, texto base
para el estudio del Yoga, que delinea la filosofía global inicia con una
serie de frases relativas a la “concentración sobre un punto”.
174 Ormond Mc. Gill “Hypnotism and Mysticism of
India”
141
internas. El cuerpo a menudo reacciona

expontamente y se relaja.
Dar realidad a las propias ideas
No puede realizar cualquier cosa que no exista

primero en su mente. Todo aquello que el hombre ha
realizado ha estado primero creado imaginativamente. La
idea de imaginar debe por lo tanto tener realidad. Uno
entre los mejores métodos es el uso de más sentidos
juntos para crear una imagen. Es este el primer nivel de
desarrollo de tal capacidad. Presentamos aquí algunos
ejercicios de diferentes a los orígenes.
Ejercicio 14: Ejercicio de atención simple.
Para este ejercicio175, oscurezca su habitación y focalice una
luz sobre un cuadro en la pared. Siéntese confortablemente de frente
al cuadro, y obsérvelo. Observe atentamente cada detalle de la
imagen. Estudie cada línea, cada sombra, cada color, cada minuto
detalladlo, este estupefacto en la cantidad de detalles que pueden ser
individualizados en una simple imagen cuando uno la observa.
Concéntrese y déjese absorber en la imagen así tan intensamente que
cada cosa a su alrededor parezca desvanecer. Mientras más logre
realizar esto, mas potentemente la ley de la atención entra en juego y
las impresiones externas dejan de existir. También su cuerpo se
perderá en la concentración. Este ejercicio, y reforzara su dirigir la
conciencia en concentración directa. Practique este ejercicio varias
veces, utilizando una imagen diferente cada vez.
Ejercicio 15: segundo ejercicio de atención
175 Reportado de Ormond Mc Gill y de origen indiano

142
Este ejercicio es también muy adaptado para crear una

mirada potente. Elija un punto, una letra sobre un libro o cualquier
otro pequeño elemento y comience a fijarlo sin mover las cejas y con
intensidad; toda su atención debe ser dirigida sobre el punto. Cuando
tiene deseos de mover los parpados, interrumpirlo. Esto porque
cuando se mueven la mente cambia176. Cuando una cosa interesa los
parpados no se mueven. Busque en aumentar gradualmente el
tiempo durante el cual permanece sin mover los parpados: podrá
iniciar con cualquier decena de segundos y después aumentar
gradualmente hasta alcanzar un minuto, comience ahora a agregar
un minuto a la vez hasta que llegue al cuarto de hora. Descanse
siempre un poco los ojos teniéndolos cerrados después de haber
realizado este ejercicio. En teoría podría tenerlos cerrados por el
mismo periodo y trabajar en ese momento sobre la visualización,
buscando de rever aquello que había apenas observado. No
refregarlos nunca con las manos para no irritarlos. Este ejercicio es
muy válido y uno de los mejores para quien quiere aprender a
hipnotizar velozmente y eficazmente.
Ejercicio 16
176 El hecho que la mente cambia cuando movemos los

parpados es probado y experimentado de muchas maneras: ver por
ejemplo el articulo “Eyes blinking reaction and its use in hypnosis”
Anatoly Tkachev, M.A. and Inga Topeshko, M.A. Este experimento
muestra el movimiento de los parpados viene normalmente sobre
palabras significativas para el sujeto y en momentos en el cual se
tiene el intercambio de razonamiento consciente mente inconsciente.
También los antiguos habían observado la importancia de la mirada
fija, y por ej... Isigonus, Plinio y Aulo Gellio llevan la atención sobre
este elemento (fixe intueri).
143
Esfuércese de leer cada día una página de un libro sin cerrar

los ojos, a viva voz.
Ejercicio 17
Otro ejercicio que podrá realizar a menudo y con mucha
ventaja es fijar un objeto un poco distante, acercarse a eso mirándolo
siempre, y sin nunca bajar los parpados.
Ejercicio 18 – concentración en el espejo

De frente a un espejo siga los siguientes pasos:
Con una luz no muy fuerte y sin interrupciones, respire
lentamente y gradualmente y mire su cara en un espejo. Lo ideal es
practicar esto cuando está un poco cansado, pero no demasiado.
Permanezca en un estado relajado y focalice sobre el punto
central, un ojo o su frente.
En breve tiempo podrá sentir un calor en la parte de atrás del
cuello. A este punto continuara a fijar.
Este calor es su energía. Podrá imaginar de abrir una puerta.
En este punto vera una luz blanca en torno a usted y observe
la imagen que cambia.
Ejercicio 19 – eliminar el dolor de cabeza
El ejercicio precedente podría dejar una ligera sensación de
dolor de cabeza. Podrá fácilmente eliminar el dolor de cabeza como
consecuencia de este ejercicio colocando una mano sobre el corazón
y la otra sobre la frente. Sucesivamente quitar la mano de la frente y
colocarla en la parte de atrás de la nuca. Esto elimina las sensaciones.
Ejercicio 20 - aura
Podrá utilizar la misma técnica para ver aquello que se llama
“aura”.
Relájese y diríjase interiormente hacia el ver el aura del
sujeto. Respire lentamente. Mire a través o alrededor del sujeto.
Cuando de focaliza aparece una luz de contorno.
144
Desarrollar "Fuerza Fascinativa"

El dicho popular dice que los ojos son el espejo del
alma. Cada ojo tiene una precisa potencia. Esta está en
relación al grado de vitalidad del hombre, así sus
actitudes espirituales.
Los ojos son “el espejo del alma” porque, según la
antigua visión, cada órgano externo tiene
correspondencia con un órgano interno. La boca, por
ejemplo, que es un simple órgano externo, tiene
correspondencia con el estomago. La nariz, con sus dos
fosas nasales, tiene correspondencia con sus dos
pulmones. Y análogamente, los ojos se relacionan a un
órgano interno doble, es decir el cerebro. Los ojos son por
lo tanto conectados con la parte superior de nosotros
mismos y cuando miramos alguno en los ojos nos
colocamos en comunicación con la parte más recóndita
de nosotros mismos e influenciamos al hombre en su ser
intimo más profundo.
Se dice que el gran escritor alemán Goethe tenía
un “ojo profundo y potente”, que Federico el Grande,
emperador de Alemania, tenía un ojo “duro y de
diamante”, que Lutero, el fundador de la iglesia
protestante, tenia “los ojos llameante”, pero ¿a qué se
debe esta diferencia impresionante?
El “fuego ocular”
La fuerza magnética del ojo ha estado a veces

comparada a un fuego (ignis en latín). En este sentido un
145
poeta antiguo177 dice: Igne micant, syderibus similes

oculi (sus ojos, similares a los astros, lanzan el fuego).
Lumina, luces, es utilizado por los poetas, a menudo en el
lugar de oculares, ojos.
La "fuerza fascinativa” es en efecto inimaginable
metafóricamente un fuego, nuestra luz interior que se
convierte en visible.
Este fuego es sea el producto de un conjunto de
elementos fisiológicos que van del blanco del ojo, a la
grandeza de la pupila, sea de otros elementos más o
menos intangibles que vienen colocados en acción cada
vez que la persona experta de tal técnica se encuentra en
presencia de otra persona.
Podemos potenciar esta energía, que con el tiempo
no necesita algún esfuerzo consciente de parte del
operador para ejercitarla. Se trata en efecto de un
producto de la voluntad, de la actitud y del carácter que
lleva a tener mayor eficacia en cualquier cosa que se
realice.
Viviendo en el dominio de las relaciones entre las
personas, si quisiéramos, podríamos comparar la fuerza
fascinativa a la electricidad, desafiando cada descripción.
Ambos existen, vemos los efectos pero no sabemos ahora
exactamente definirlos. La electricidad puede ser
gobernada y controlada: gracias a ella podemos iluminar
las casas y la ciudad.
Lo mismo puede decirse de la “fuerza fascinadora”:
la misma se puede gobernar y controlar, y podemos
177 Citado del Cavalier Brice - Hermes: journal du

magnétisme animal
146
afirmar con absoluta certeza que no existe una persona

en el mundo al cual no sea posible de cultivarla y
desarrollarla. No se la puede comprar, pero se la puede
adquirir y potenciar con simples ejercicios. Una vez en
nuestro proceso será nuestra para toda la vida. Su
surgente se encuentra en nosotros mismos, y los canales
mediante los cuales opera, son bajo nuestro directo
control individual. La fuerza fascinativa es una de las
mejores propiedades que podemos tener.
Sin ella conducimos una existencia insípida sin
tomar aquello que se espera de derecho a la vida.
Podemos compararla a la fuerza muscular. Dos personas
pueden hacer la misma acción pero uno es más fuerte que
el otro y por lo tanto vence donde el otro pierde. La fuerza
fascinativa puede ser aumentada a través de varios tipos
de ejercicios.
Y aquí queremos también corregir una falsa
creencia: en general las personas que son mas habituadas
a obedecer son de la tradición consideradas también las
más fácilmente a fascinantes. En realidad TODOS son
fácilmente a fascinados, actitud del ojo en la manera
correcta.
Después de entender que el ojo es fundamental
para fascinar, importante es el desarrollo de la potencia
ocular. Pero lo físico de este órgano no es todo, junto a
aquello son también las otras dotes a desarrollar, entre
las cuales la primera y más importante es la confianza
en uno mismo. Sin ella nuestra personalidad es vana.
Si una persona por primero no tiene la confianza en sí
mismo, no podemos esperar que los otros la tengan en el.
147
Algunos requisitos tradicionales para una mejor

Fascinación.
Requisitos de base:
• Bienestar físico y energético. Mas una persona

es energética mayor puede ser su potencia
fascinativa.
• Confianza en sí mismo: La idea base es puedo,
quiero y debo.
• Equilibrio. Esta extremadamente conectada a
la calma y al dominio de sí mismo.
• Seguridad.
• Concentración - para concentrar la mente de
otro debe primero saber concentrar la suya...
• Fijación y firmeza de los propósitos
Aquellas indicadas arriba son claves relativas a la

correcta actitud. Pero no bastan. El hombre es un todo y
el proceso es también físico. Aquí tienen algunas claves
fisiológicas para el desarrollo de la energía.
• El ojo y su uso
• El cuerpo y la tensión muscular adecuada
• La respiracion
• La luz
• Ritmos mentales
148
Se fascina con el ojo, pero el ojo es parte de un

organismo, y junto a los ejercicios para desarrollar estas
son las otras claves.
Su potencia representa el elemento final de una
cadena de ejercicios respiratorios, ejercicios físicos de
tensión muscular y ejercicios para desarrollar bienestar
en general. Se trata de un sistema único.
Los antiguos definían esto como: nuevo despertar
del “espíritu del hombre”.
Espíritu o "espíritu" era un concepto amplio. Es
por ejemplo aquello que une el alma al cuerpo, o la
relación entre la unidad alma cuerpo y el mundo
externo178. Y es el producto de múltiples influencias.
Los tres sistemas
En nuestras investigaciones hemos encontrado

precisas referencias a aquello también en la literatura de
los antiguos. Por ejemplo según Alberto Magno179 existe
una tripartición en el espíritu: el espíritu natural ligado a
la digestión de los alimentos, aquel vital ligado al corazón
y al movimiento, y el espíritu animal ligado a las
operaciones de los sentidos.180
178 Aquí entonces corresponde el concepto de “mercurio”.

Este nombre es utilizado para indicar aquello que en su realidad es el
producto de más influjos.
179 Citado de Dana Stewart op. cit.
180 Se uno observa atentamente estas observaciones recorren
de siglos conceptos que ahora encontramos expuestos en manera

diferente, pero en sustancia iguales, en disciplinas como la PNL
149
Estos tienen diferentes características: por ejemplo

el espíritu natural es cálido, sutil e turbio, mientras aquel
animal es frio, delicado y lucido. Combinan con los seres
humanos de maneras diferentes. Estas variaciones se
deben a factores: la calidad del corazón de una persona,
el cuerpo y la dieta.
Los espíritus de una persona varían entonces en
calidad entre una y otra, y esto explica las diferencias en
personalidad, disposiciones emocionales e inteligencia.
Para vitalizar por lo tanto el espíritu debemos
operar sobre los “tres espíritus”:
• Natural: cuidar la dieta y seguir ejercicios de “tensión
muscular”
• Vital: desarrollar el control emocional
• Animal: seguir ejercicios respiratorios y sobretodo
desarrollar los sentidos
Al respecto de este último, es decir del espíritu
animal, es desde aquí que Franz Anton Mesmer ha
tomado el concepto de “magnetismo animal”. En efecto
desarrollar la vitalidad humana hasta tocar este nivel
lleva al desarrollo de una sutil influencia a través de sus
partes. Por ejemplo de particular importancia para la
fascinación es el “espíritu visivo". Para Albertus Magnus
el espíritu visivo es un tipo de espíritu animal. Y aquello
que viene enviado afuera del ojo181 y es por lo tanto la
(teoria de los tres canales sensoriales y los reflejos en el cuerpo) o al

inicio del siglo el Mazdaznan (teoria de las tres constituciones).
181 Una descripción de aquello es dado de la mayor fuente
para la teoría óptica de Galeno-Platónica en el Medioevo, Hunain Ibn

Ishaq también llamado Johannitius (809-77), el cual trabajo "Il libro
150
base de la fascinación. Naturalmente su desarrollo y su

excitación serán precedidos del desarrollo de los otros
niveles.
Una manera paralela de ver tal influencia expresa
en una visión fisiológica moderna, podría verse el
despertar de los espíritus como el trabajar182 sobre tres
áreas del cuerpo que ya en el embrión corresponden a las
tres capas embrionarias.
“Desarrollar nuestro espíritu” significa entonces
trabajar sobre sistema nervioso (capa externa), las
glándulas (capa intermedia), le parte digestiva y muscular
(capa interna). Son sus combinaciones las que
constituyen la fisiología del hombre. Y para desarrollar la
fascinación debemos por lo tanto seguir ejercicios que
afecten a todos o al menos tres.
dei dieci trattati dell'occhio" fue muy difundido. Hunain dice que el
espíritu visivo "es un tipo de espíritu animal, porque se origina en el
espíritu animal en los dos ventrículos anteriores del cerebro, donde
madura, convirtiéndose en sutil, purificado y es conformado en
acuerdo a la naturaleza de la mente. Este espíritu es de una variedad
sensitiva, en cuanto la visión es única entre los sentidos, la más noble
de estos y la más superior es la cualidad. Este espíritu es
particularmente luminoso en sí mismo, porque no es otro que el
espíritu animal cuyo poder fluye del cerebro a través de los nervios
en todos los órganos sensitivos. Encontrara su existencia evidente en
cuanto su sustancia es realizada de luz.
182 Como hace la disciplina del Mazdaznan. Del origen de
Persia. Ver Hanish “Phrenologie du Mazdaznan”. Donde

encontramos el mismo pensamiento, en un paralelismo perfecto con
la antigua teoría europea.
151
Volvamos por ello ahora a la práctica y

comencemos a analizar como re despertar estas partes
“espirituales” del hombre a través de ejercicios
específicos.
Las tensiones musculares
Actuaremos en principio sobre la parte fisica del

hombre. La mente actúa sobre el musculo, pero también
el sistema muscular puede actuar sobre la mente.
Característica del trabajo que viene efectuado con
los músculos es en efecto el esfuerzo nervioso. El esfuerzo
nervioso activa una serie de reacciones en la mente así tal
como el esfuerzo físico aumenta la masa muscular. Se
trata de esfuerzo nervioso conectado al sistema muscular
o de otra manera al cuerpo.
Esta energía viene liberada al momento de la
fascinación, y viene cargada con una serie de prácticas en
las cuales la secuencia para cargarse de energía es
Tensión – relajamiento y difusión en el cuerpo.
Pero tales tipos de tensiones tienen una particularidad:
tendemos contemporáneamente un musculo y su
antagonista. No tenemos por lo tanto el movimiento,
pero la simple contracción.
Algunos estudiosos183 han supuesto que tal tipo de
tensión muscular a nivel psicológico corresponda a una
“acción no realizada”. Cada vez que seguimos un ejercicio
de tal hecho cargamos entonces una unidad de energía.
183 Lefebure “experiences initiatiques”

152
Examinamos ahora algunos de estos métodos

preparatorios.
Ejercicio 21
Inspire y extienda el brazo primero de frente y después al
lado pero no las manos que permanecen relajadas. Expire
lentamente. Repetirlo varias veces.
Ejercicio 22
Levantarse sobre la punta de los pies inspirando, y al mismo
tiempo apretar los puños, pero solo aquellos, mientras los brazos
deben permanecer relajados. Este ejercicio desarrolla, se efectúa
inspirando y pensando en la palabra “energía”, energía y fuerza184.
Esercicio de fijación Muscular
Además que la simple tensión, es también

importante el control de la fuerza muscular. A nivel
muscular desarrollaremos por lo tanto ahora la fijación
de la atención.
Ejercicio 23
Este ejercicio desarrolla la fijación y la seguridad. Extender el
brazo derecho horizontalmente hacia su derecha, y mover al mismo
tiempo la cabeza a derecha fijando intensamente entre la punta de sus
dedos.
Este ejercicio esta también presente en“A system of

184
caucasian Yoga”, del conte Kowalski.

153
Prolongar mano a mano la duración del ejercicio. Alterne los brazos.

Complique el ejercicio, sosteniendo e la mano un vaso colmado de
agua y fijando intensamente el agua, cuyo nivel deberá permanecer lo
mas que se pueda inmóvil.
Respiración
La oxigenación del organismo es de importancia

fundamental. Una apropiada respiración185 es de ayuda
inestimable para aquellos que quiere cultivar el
Magnetismo Personal. Este hecho no será nunca
suficientemente afirmado. Un aire puro tiene cierta
influencia sobre el cuerpo que no puede obtenerse de otro
modo. Existen tal vez poquísimas personas que saben
185Este capítulo es la transcripción de un manuscrito dado a

nosotros de Virgilio
154
cómo respirar correctamente y la mayor parte de estas,

que la conocen, la dejan de lado con excesiva facilidad. La
naturaleza nos dio los pulmones para usarlos no solo en
parte sino en su totalidad. Los mismos contienen
centenares de millares de pequeñas células donde dentro
de cada una de ellas debería penetrar el aire; si en el
respirar usamos solo un tercio de la capacidad de los
pulmones no podremos más que obtener la mitad o un
tercio de beneficios que deberemos conseguir.
Encontrara seguidamente algunos ejercicios que
cada persona puede fácilmente colocar en práctica y que
desde el punto de vista de la salud son beneficiosos e
útiles en el desarrollo de una personalidad magnética. El
tiempo favorable para cumplir con estos ejercicios es a la
mañana apenas se levanta.
Ejercicio 24
Colocarse en la ventana abierta o en un lugar cualquiera
donde pueda tomar aire fresco o puro; ponerse con el cuerpo
erguido, los pies juntos, hombros y pecho hacia adelante con
abdomen cubierto. Primero exhale todo el aire posible de los
pulmones, entonces inhale la mayor cantidad de aire posible a
través de las fosas nasales, teniendo la boca cerrada. Inhale la mayor
cantidad de aire posible, entonces retenga el mismo mientras cuenta
lentamente hasta cinco. Exhale por lo tanto el aire de la boca y
después de algunos segundos de reposo repita el ejercicio. Deberá
buscar de repetirlo tres o cuanto veces reteniendo el aire un poco
más de tiempo cada vez. Después de tres o cuatro manilanas, este
ejercicio puede ser trasladado y seguir en cambio el siguiente.
Ejercicio 25
155
Ponerse en la posición de recién indicada, exhale todo el aire

posible de los pulmones, luego mientras inhala, relaje los brazos
horizontalmente, teniéndolos lo más rígido que sea posible. Deberá
realizarlo de tal manera de llevar los brazos a un Angulo recto con el
cuerpo, cuando esto ocurre introducir el aire en los pulmones.
Inmediatamente después levante los brazos sobre la cabeza cuanto
más pueda y mírese la punta de los pies. Bajarse lentamente hasta
tocar, si es posible el piso con la punta de los dedos, sin doblar las
rodillas. Colocarse nuevamente en posición erguida y mientras
exhala el aire de los pulmones deje caer nuevamente los brazos a lo
largo del cuerpo. Este ejercicio puede a todos en principio causar una
sensación de vértigo, pero no le ocasionara ningún tipo de
inconveniente. Es decir es simplemente debido al hecho que algunas
partes del cuerpo especialmente los pulmones, que habían estado por
largo tiempo inactivos están ahora en uso. No existe ningún ejerció
que pueda forzar el aire a entrar en cada parte de los pulmones, como
el descripto anteriormente. No le llevara más de un minuto cada
mañana para efectuar este ejercicio y algunos días serán suficientes
para convencer al estudiante que los beneficios obtenidos son
grandiosos. No solo es de gran beneficio a la salud, sino que además
infunde al cuerpo y al espíritu una energía magnética, no obtenible
por ninguna otra vía.
No necesita creer que los ejercicios para la
respiración sean solo aconsejables en el tiempo en el cual
uno se dedica al estudio del magnetismo personal. Los
jóvenes mismos deberían ser instruidos a respirar en el
modo debido no apenas sean en grado de comprender y
deberían ser animados a tomar las aptitudes de realizarlo
cada mañana los ejercicios mencionados. Los hipnotistas
indianos atribuyen gran parte de su extraordinaria
potencia, a la “conciencia de la respiración”.
156
El arte de tener los ojos fascinadores
Hablamos ahora del arte práctico de tener los ojos

fuertes, atrayentes y fascinadores, fase central del
método. Porque son varios elementos de coordinar, esta
parte de nuestro trabajo es dividida en tres secciones:
1. Fijación de la mirada;
2. Velocidad de la mirada;
3. Expresión de la mirada.
Se recomienda de seguir exactamente nuestras
prescripciones, las cuales conducirán en breve tiempo a
un resultado verdaderamente sorprendente. En ninguna
otra obra como la nuestra nunca encontrara tantos
ejercicios y así potentes.
I. – FIJACION DE LA MIRADA
Como bien sabemos, la capacidad de tener una

mirada fija es uno de los requisitos principales de un
buen fascinador186. Estos ejercicios, además de
desarrollar la fijación de su mirada, lo dotaran también
de una voluntad decidida y potente.
Ejercicio 26 – Ejercicio de base
Tome una tarjeta de presentación y en el dorso dibuje el
contorno de una cascara de nuez. Entinte con tinta china todo el
interior a excepción de un círculo justo en el centro. Apuntar ahora
186 Este es un concepto afirmado en los fines de la

antigüedad. (...) Los hombres vienen encantado de una mirada fija y
frecuente..." (Cornelio Agrippa, op. cit.).
157
el cartoncito a una pared al nivel de sus ojos, manteniéndose

sentado. Su distancia a la tarjetita será cerca de medio metro y
gradualmente disminuirá. Concentre su mirada bien fija sobre el
punto blanco central, por el espacio de tiempo de medio minuto.
Durante este tiempo es importante realizar cada esfuerzo para no
bajar las pupilas. Si siente el deseo irresistible de bajarla, deberá
ejercitar un esfuerzo muscular opuesto, quiere decir esforzarse por
levantara. Cuanto ha aprendido a fijar un medio minuto el disco sin
ningún esfuerzo, prolongué progresivamente la sesión hasta que
logre fijar el disco por un cuarto de hora o veinte minutos. Bien
intensos los ojos no deben solo mirar sino también ver el punto
blanco; su mente, durante este tiempo, no debe vagar
distraídamente, sino concentrarse con la máxima energía en el
pensamiento que usted está siguiendo un ejercicio para reforzar los
ojos.
Continuando en este ejercicio notara una serie de efectos:
a) Después un poco el esfuerzo disminuirá y sentirá calma y
tranquilidad.
b) El punto blanco podrá desvanecerse, se convertirá en gris, se
modificara y expandirá en el campo negro.
c) El espacio negro tomara un esplendor particular, y podremos
sentir bajo los parpados como una arena fina
d) Tendrá un impulso fuertísimo de cerrar los ojos, lo que no deberá
hacer por ninguna razón.
Notara si observa el símbolo arriba indicado que

dejará en usted el trazado opuesto “0” que para los
158
antiguos era el símbolo del sol. Metafóricamente deberá

en efecto convertirse en un sol.
Ejercicio 27 – El ejercicio de la bola luminosa
Procúrese una bola de cristal, de aquellas que en las librerías
venden como pisa papeles. Si no tiene la bola puede utilizar una
bocha redonda de cristal llena de agua limpia. Disponga la bola o
bocha de cristal sobre la mesa, en modo tal que la luz del ambiente se
concentre en un punto bien determinado y brillante. Ahora,
cómodamente sentado delante del objeto, y a una distancia de medio
metro, fijara el punto luminoso primero por el espacio de un minuto,
después siempre avanzando hasta alcanzar al menos un cuarto de
hora de tiempo.
Ejercicio 28 – El vaso
Crea en Usted relajamiento y tranquilidad. Podrá también
observar la bola de cristal de arriba o solo un vaso. Tómelo,
observándolo dentro dese la instrucción “mi mirada se convierte en
fuerte”.
Ejercicio 29 – El espejo
Siga el mismo ejercicio de frente a un espejo. Recordarse de
realizar esto manteniendo siempre consciencia de Usted mismo.187
187 -En el espejo es necesario mirarse con consciencia de sí.

Sino algunos podrían “perderse en el espejo” como le sucede a
Narciso. Como dice el Baron Karl von Reichenbach (1788-1869) que
sigue varias experimentaciones al respecto, son algunas personas a
las cuales verse en el espejo… da una impresión de debilidad… Tales
personas habitualmente no se miran en el espejo y no pueden
mantener su propia mirada” (v. Reichenbach – Briefe 6). En muchas
tradiciones alemanas y húngaras se cree que los niños menores a un
año no deben mirarse en el espejo (Seligmann 285)
159
Los ejercicios apenas descriptos son para los

chinos también benéficos para la salud. Según el texto
chino Hsing Ming Fa Chueh Ming Chih (secretos para
desarrollar la mente y el cuerpo), la esencia de todos los
órganos y los elementos esta en los ojos. El agua en las
pupilas es relacionada al riñón, el fuego en las corneas es
relacionado al corazón, el leño en el iris es relacionado a
la milza, el elemento metal en el blanco es relacionado a
los pulmones, el elemento tierra es relacionado a los
parpados superiores e inferiores es relacionado al
estomago. Siempre según este texto, la visión en el cristal
puede ser usada para remover las enfermedades latentes
en estos órganos.
Notamos también que en los antiguos egipcios
todos estos elementos y los sentidos estaban contenidos
en el ojo tal cual lo representaban. La parte derecha
(cercana a la nariz) es relacionada con el olfato, la pupila
a la sensación de la luz, las cejas al pensamiento, la parte
izquierda del ojo (al lado de la oreja) era relacionada con
escuchar, el gusto era relacionado a la curva bajo el ojo y
el tocar era relacionado a la línea diseñada delante al ojo.
Y para los egipcios en el ojo aun había algo más en
el ojo, un poder magnético escondido y mágico.
Ejercicio 30. El disco de escancio.
Fije el disco de cartón a un espejo. Después colóquese
sentado de frente al cartón, gire lentamente la silla (mejor sería usar
un sillón giratorio) sin abandonar con el ojo el punto Bianco central
hasta que logre verlo netamente. A este punto continúe a fijar el disco
por un tiempo siempre más largo. Después de haber girado la silla a
derecha, gírela a izquierda.
160
Observación importante: es la silla que debe girar abajo de

Usted y no el cuerpo o la cabeza, que deben permanecer en posición
justa contra el espaldar de la misma.188
Ejercicio 31
Observando el punto al centro de los ojos acercase y alejarse
siempre observando el punto. Esto desarrolla la mirada magnética
también en movimiento...189
Ejercicio 32. La bola luminosa de escancio.
Repetición del ejercicio de movimiento en las varias
posiciones sustituyendo el disco negro con la bola luminosa.
Ejercicio 33 La aguja del reloj.
Colocarse delante a Usted a una distancia no superior a los
40 centímetros un reloj con las agujas y comience a fijar la aguja de
los segundos, siguiendo la punta en el giro, sin más perderla de vista.
Con tal ejercicio podrá automáticamente controlar la creciente
resistencia de su mirada.
Ejercicio 34. La pared
Siéntese cómodamente en medio a una habitación en modo
de poder ver libremente los cuatro ángulos de la pared que tiene
justo en frente de su vista. Ahora (siempre manteniéndose
perfectamente inmóvil) comience a fijar por un minuto el ángulo
superior a izquierda. Después fíjese otro minuto el ángulo inferior a
derecha. Después siempre un minuto el ángulo superior a derecha.
Luego el alguno inferior a izquierda.
188El ejercicio se puede también realizar pegando el papel en

una pared. Propósito de este ejercicio es desarrollar la visión lateral,
que hace rendir entonces más fuerte la mirada.
189 Este ejercicio puede también ser acompañado del ejercicio
“cercano-lejano” que será descripto más adelante.

161
También en este ejercicio, que sirve para ampliar

gran parte del corte de los ojos y a reforzar los músculos
orbitales, debe ser progresivamente prolongado
Ejercicio 35. La rotación de la mirada
Este ejercicio se realiza en plena naturaleza, o en un lugar
donde se observe un largo horizonte.
Siempre teniendo inmóvil la cabeza, partiendo de un punto
real o imaginario derecho delante de Usted, comience a describir el
con la mirada un espiral que progresivamente se va alargando, hasta
comprender la más amplia porción posible de tierra y de cielo, a
derecha, izquierda, en alto y bajo.
Volver ahora al punto central y comenzar a
describir una nueva espiral, pero en sentido inverso del
primero. Notaremos que todos los ejercicios en los cuales
movemos las pupilas y seguimos los movimientos con
estas tienen, entre otras la utilidad fisica, también una
utilidad mental.
Las varias posiciones de los ojos tienden a
corresponder a accesos diferentes al cerebro190. Moviendo
los ojos en todas las direcciones damos una estimulación
global al cerebro.
Ejercicio 36. El punto central.
Con un lápiz realice un pequeño punto negro en la raíz de la
nariz entre las dos cejas, ponerse delante a un espejo, cómodamente
190 Ver por ejemplo Bandler, Dilts, Grinder “Programacion

Neurolinguistica” ed. Astrolabio o la tecnica EMDR de Shapiro. A
través de los movimientos oculares vienen resueltos problemas.
También el dr. Lefebure menciona un ejercicio de movimiento de la
cabeza para activar mas completamente las facultades cerebrales
L’initation de Pietro”
162
sentado, y fijar intensamente el punto por un espacio de tiempo

siempre creciente.
Ejercicio 37. El espejo de escancio.
De vuelta a su hombro derecho en el espejo y teniendo la
cabeza derecha delante a Usted e inmóvil, busque volviendo los ojos
a encontrarse con su mirada. Si esto no tiene éxito gire la cabeza lo
menos posible hasta que se encuentre con la mirada, ahora fije
intensamente sus ojos por un tiempo siempre creciente.
Repite el ejercicio a izquierda.
Levante el espejo o siéntese en bajo de modo que para
encontrar su mirada deba alzar los ojos lo más posible.
Estudie delante al espejo varias combinaciones mixtas en
modo que las pupilas se dirijan a lo alto a la derecha, luego abajo a la
derecha; alto izquierda; bajo izquierda.
El ejercicio se logra muy cómodamente disponiendo de un
espejo de perno o mejor de una “psiche” (combinación de tres
espejos reflejándose bajo varios ángulos).
Ejercicio 38. El ejercicio de la línea.
Fije el ángulo de una mesa y recorrer con la mirada uno de
los bordes hasta llegar al ángulo opuesto después tornar hacia atrás y
seguir así.
El recorrido debe ser realizado con una siempre creciente
lentitud teniendo la advertencia de no dejar detener la mirada sobre
ningún punto ni de saltar con los ojos algún punto. La máxima
regularidad es de rigor.
Repetir el ejercicio verticalmente sobre el ángulo de un
armario, de una ventana, de una cortina, etc.
Ejercicio 39. El ejercicio del libro.
Tome un libro y comience a recorrer los renglones con la
mirada en modo de recorrer cada segunda línea en sentido inverso,
como en la antigua escritura griega. Es decir, recorra la primer línea
163
normalmente (de izquierda a derecha) recorra la segunda línea en

sentido inverso es decir de derecha a izquierda; la tercer línea de
izquierda a derecha y así sigue adelante, siempre sin bajar la mirada
y por un numero siempre creciente de líneas o renglones.
N. B. Naturalmente no se trata de entender aquello que se
lee.
Ejercicio 40. La mirada del policía.
Este ejercicio que es el fruto de todos los precedentes, se
llama así porque tiende a dar la prerrogativa especial a los agentes de
policía, de mirar los objetos a derecha a izquierda sin que parezca
que los ve.
Por lo tanto usted caminara en la calle teniendo inmóvil la
cabeza, como si un tortícolis le impidiese de girarlo en cualquier
dirección...
Estando así inmóvil esforzarse de ver y reconocer las
personas que caminan a su derecha o a la izquierda, de leer las
manifestaciones, contar las ventanas, los arboles, etc.
Este ejercicio es de una importancia capital y debe ser
realizado como regla imprescindible. Del resto este es el secreto de
la movilidad y de la variedad de la mirada.
Ejercicio 41. La mirada del adiós.
En la calle, en tranvía, en el automóvil, en la estación de tres,
fíjese un objeto cualquiera delante a usted (de frente, a derecha o
izquierda, y siempre teniendo la cabeza en movimiento, comience a
fijarlo mientras el vehículo lo lleva cercano. Cuando este por
traspasar el objeto, no abandonarlo con la mirada, pero seguirlo
hasta cuando un obstáculo no lo quite de su vista. Estará bien
alternar el ejercicio con objetos a derecha e izquierda, para ejercitar
ambos ojos.
Puede también, permaneciendo inmóvil usted, seguir el
ejercicio fijando los objetos que se mueven en la calle.
164
II. – LA VELOCIDAD DE LA MIRADA
Repita, esta vez con la máxima velocidad,

los ejercicios de movimientos precedentes.
Tales ejercicios, enseñados para ejercitar la
fijación de la mirada, deben ser realizados de nuevo pero
en un intento de realización diversa, es decir de ejercitar
ahora la velocidad.
Por lo tanto: En el ejercicio de la pared la mirada
deberá correr lo más rápidamente posible de un ángulo al
otro de la pared; en el ejercicio de la rotación de la
mirada el espiral deberá ser seguido con siempre mayor
velocidad; en el ejercicio de la línea la línea deberá ser
recorrida hacia delante y hacia atrás, no mas con
creciente lentitud sino con creciente velocidad, en el
ejercicio del libro las líneas deberán ser recorridas
fulminantemente.
Ejercicio 42. Los ojos inquietos.
Imitando – estaríamos por decir - un individuo sospechoso,
mueve continuamente e inquietamente los ojos, lanzando la mirada
hacia abajo, hacia arriba, a derecha, a izquierda, en cada dirección
posible con la mayor rapidez posible, por un espacio de 5 a 10
minutos.
Necesita además que la mirada se pose realmente sobre
algún objeto al cual se dirige por un espacio suficiente a reconocerlo,
por lo tanto inmediatamente distinguirlo para fijar en igual fundición
un objeto opuesto.
165
III. – EXPRESIONES DE LA MIRADA
Ejercicio 43. La sugestion.

Ahora está demostrado experimentalmente el deseo intenso
y continuo de perfeccionar un determinado sentido o una especial
facultad que sirva realmente a grandes mejoras.
Si el objeto puede parecer dudoso para los sentidos
inferiores, es sin embargo indiscutible y también comprensible para
la vista y tanto más para las expresiones del ojo.
Las expresiones de nuestros ojos reflejan exactamente y sin
darse cuenta el estado de ánimo, como un agua calma refleja el
estado del cielo, tal que si el labio puede mentir, bien difícilmente
pueden mentir los ojos.
Cuando nosotros fijamos una cosa ardientemente codiciada o
violentamente aborrecida, nuestros ojos se convierten naturalmente
expresivos.
He aquí, ahora es mirar el problema: ¿cómo podremos lograr
que nuestros ojos permanezcan expresivos?
En gran parte la cuestión se resuelve con los ejercicios que
hemos enumerado aquí. Dos ojos sanos, vigorosos y veloces son por
ellos mismos plenos de fascino.
Pero no basta. Nosotros queremos dar a nuestros ojos aquel
fuego interno que es revelado de un alma ardiente.
Aquí el problema se especifica. Es claro que una señorita no
podrá desear por si una mirada dominadora, napoleónica, mientras
un soldado, un hombre de negocios, no tendrá ningún deseo de
poseer una mirada habitualmente el problema se especifica. È chiaro
che una signorina non potrà desiderare per se uno sguardo
dominatore, napoleonico; mentre un soldato, un uomo d'affari, non
166
avranno nessuna voglia di possedere uno sguardo abitualmente

voluptuosa. Por lo tanto cada uno debe hacerse la pregunta:
— -¿Cual expresión daré a mis ojos? La cual puede reducirse
a esta otra:
— Cual es la expresión de la mirada que mejor se confía a mi
fisonomía, a mi profesión, a mi condición, al descubrimiento que
quiero alcanzar.
Cada uno de nosotros puede fácilmente resolver tal
problema. Después de que, sus esfuerzos se concentren todos en el
adquirir la expresión deseada.
A aquello será ayudara sobretodo la sugestión personal.
Sugestionarse significa sugerirse a sí mismo, hacer creer a sí
mismo de encontrarse en aquel determinado estado físico o mental
que se desea, y actuar en consecuencia. Pedimos encarecidamente a
los lectores de meditar bien el sentido de tales definiciones.
Quien por ejemplo quiere sugestionarse al propósito de
obtener una mirada luminosa y expresiva, deberá comenzar con
creer en sí mismo ya dotado de tal mirada.
¿Pero cómo se logra a sugestionarse?
He aquí el sistema más simple. La sugestión puede tener
lugar en cualquier momento de la jornada, pero el instante más
favorable es la tarde, en la cama, antes de tener sueño.
Comenzara por lo tanto con reducir su pensamiento en un
estado de calma, procurando de olvidar las historias y las
preocupaciones del día.
Cuando se sienta perfectamente tranquilo, concéntrese en su
mente sobre el pensamiento que su mirada se convierte en bella,
luminosa, ardiente y que mañana los otros no podrán más que
ponerse de acuerdo con respecto a la verdad de lo que está pensando.
Usted deberá, en otras palabras, verse a sí mismo ya dotado
de una mirada aquella deseada.
167
Trate de adormentarse sobre este pensamiento. A la mañana,

despertándose, recordara cierta la sugestión de la tarde precedente.
Hará bien en tal caso de repetirla en Usted mismo, siempre en el
sentido por nosotros indicado, vale decir no ya deseándolo sino
creyéndose dotado de la mirada preelegida, imaginándome los
múltiples efectos, las placenteras consecuencias, etc.
Ejercicio 44. Tenga siempre los ojos muy abiertos.191
Mientras que sigue estos consejos — sobre todo en casa —
necesita cuidar que los ojos no estén con expresión de aturdimiento.
Al contrario la mirada debe ser aguda y expresiva. El ejercicio tiene el
propósito de ampliar automáticamente el corte del ojo. Por lo tanto,
mientras tiene los ojos abiertos, cuidar de no colocar en arco las
cejas, sino mantenerlas en las posiciones normales192
191 Como habíamos dicho en otra nota, Tommaso

Campanella, oobservaba como el influjo de los ojos se manifiestan
mas en el estupor y en el amor de una persona y de una cosa.
Tommaso Campanella aconsejaba por ello de tener altas las cejas y
abiertos los ojos, así el espíritu podía andar afuera. (Campanella, de
sensu rerum Lib. IV, cap. XV, 326). También otros escritores habían
notado esto, y por ejemplo las personas que están enamoradas
ampliaban tanto el ánimo cuanto los ojos (Fracastor, Sympath. Cap.
XXIII, 139). En nuestra práctica tenemos siempre visto que mayor es
el blanco de los ojos, mayor es el influjo percibido. La mayor apertura
de los ojos permite además una reflexión de más elementos en la
pupila.
192 CAda uno tiene una particular conformación de los
parpados y de las cejas. Cada uno de nosotros tiene entonces una
posición de los ojos más favorable a su belleza de cualquier otro.
Usted debe ingeniarse a encontrar tal posición y hacerla familiar,
instintiva.
168
Ejercicio 45. El punto sobre el espejo

Es una modificación de un ejercicio precedente, realizada sin
embargo con una intención diversa. Mediante una lapicera o una
fibra diseñe un punto grueso negro sobre la superficie de un espejo.
Luego pregúntese a sí mismo en el espejo, y concentre la mirada
sobre el punto, en modo de no mirar solo al espejo, sino a la raíz de
su nariz.
En el mismo tiempo procure de dar a su mirada una
expresión intensa, esforzándose de sentirse realmente invadido por
aquel sentimiento que quiere expresar en sus ojos.
Esercizio 46. Con un ojo solo.
Repetir el ejercicio precedente, pero con un solo ojo por vez,
cubriendo el otro con la mano, realice esto alternativamente con el
ojo derecho y con el ojo izquierdo.
Ejercicio 47 – Prestar atención al centro
Tome un espejito y fije el punto negro en el centro blanco de nuestro
ojo así intensamente, así como si quisiera ver a través de ello en el
cerebro. Haga esto con cada ojo por cuatro segundos y después fije el
punto central entre los parpados.
Ejercicio 48. La vocal I
Este ejercicio da a la mirada una fuerza mágica. Basta mirarse en el
espejo tranquilamente y después respirar profundamente y
lentamente hasta que no se sienta interiormente calmo y armónico
después pronuncie la vocal "I" hasta que no tenga aire. Deberá tener
la sensación que toda la cabeza oscila junta. Este ejercicio masajea
mucho los nervios de los ojos y el cráneo entero.193
193 Para este ejercicio cfr. Peter Livers “Deine

Wesensaustrahlung” . A diferencia de los precedentes, este ejercicio
es de origen Yoga.
169
Ejercicio 49. La mirada en las glándulas.

Cancele el punto sobre el espejo y fíjese en usted mismo,
siempre más de cerca, mirándose en los ángulos de las glándulas
lagrimales. En esta misma manera que usted debe mirar más tarde a
las personas con las que tendrá que realizar algo.
La mirada en las pupilas, como todos saben, cansan
rápidamente. Al contrario la mirada en el punto por nosotros
indicado se puede sostener indefinidamente, (tanto más si se hace
pasar la mirada de una glándula a la otra) es decir que obliga al
interlocutor a bajar la mirada infaliblemente y sus ojos empiezan a
sentirse turbados de los suyos, sin lograr comprender el por qué..
Ejercicio 50. Ejercicio de velocidad combinado con el
masaje. Alternativamente, cierre los ojos lo más fuerte posible,
después ábralos bien lo mas que pueda y en el mismo tiempo apreté
la frente con las dos manos tirando hacia las orejas, ver ilustración.
170
Lance la mirada alternativamente a derecha e izquierda lo

más que pueda. Repetir 12 veces más. Mire lo más abajo que pueda
apretando las sienes en el modo ilustrado...
171
Mire en alto lo más que pueda mientras presiona las sienes.

Lleve los ojos en alto a derecha lo más que pueda por lo tanto
hacer que ellos describan un giro completo. Repetir una docena de
veces o más. En este movimiento, y en aquellos precedentes las
palmas de las manos deben siempre presionar las sienes.
172
Ejercicio 51. La mirada en la calle.

Enseñaremos una regla para hacer impresionar sobre quien
viene al encuentro en la calle.
Si se quiere hacerle notar la potencia de la propia mirada no
necesita comenzar a fijarlo de lejos, sino calcular el punto más
oportuno en el cual fijar sus ojos en los suyos.
Este punto coincide con el momento en el cual sus pupilas
deberán realizar una mayor ampliación del movimiento para
encontrar las suyas, es decir que confiere al ojo un flash particular e
inolvidable.
Por lo tanto si el individuo nos viene justamente de frente, no
alzaremos los ojos sobre él hasta cuando este cercano, con
movimiento fulminante. Si en vez el se acerca al lado podremos
comenzar a fijarlo un poco antes, pero después de haber volteado la
cabeza un poco de la parte opuesta. La mirada será por lo tanto dada
en dos tiempos: uno hasta alcanzar los ojos del otro, el segundo
insistiendo y volviendo un poco la cabeza para mirarlo nuevamente
más cómoda e intensamente.
173
Comprensión de las expresiones oculares
Los ojos dan una idea clara de las sensaciones del

corazón y de nuestro ánimo. Mirando en los ojos nosotros
vemos las más íntimas emociones, el ojo parece ser en
directo rapport con el alma, parece tocar y participar en
todos sus movimientos y por ello Galieno le dice órgano
divino, y para él la cabera era realizada solo para ellos.
Plinio estimo el ojo descanso del alma y natural demora
de la misma, otros los llamaron: el pulso del alma
razonadora.
En el amor los ojos se abren mediocremente: el
blanco permanece móvil, la pupila brillante; en el deseo
se encienden, son mas vivaces y más bellos, la pupila
explota – se suele decir – fuego; en la intimidad, en la
vergüenza, en el pudor, los ojos se bajan; la pupila esta
agitada da un movimiento inquieto en la alegría, en la
satisfacción; en la alegría, en la sonrisa, el ojo esta sereno
y abierto mediocremente; en la tristeza también el ojo
está preocupado, triste, no luce, está apagado, fija casi
cerrado la tierra o mira hacia adelante sin ver; en la
cólera esta rojo, la pupila se agita se mueve en todos 194
los sentidos.
194 Ver también el libro de los años 20 de Hermes

Milano“Fisionomia”
174
La posición de los parpados
Hemos dicho de la importancia de a fascinar de

tener los ojos abiertos. Esencialmente entre sueños las
posiciones oculares de mayor interés dado de la posición
de los parpados respecto al ojo:
• A la altura del ojo: indica normalmente un estado de

pensamiento. Muy común en la mayor parte de las
personas. Es el estado de la persona media.
• En el borde del iris: característico de viveza
emocional, útil también en el caso del “golpe de ojo”
• Arriba del iris: indica un fuerte compromiso
emocional y es uno de los indicios de la fascinación.
La pupila
También la pupila corresponde mucho a la actitud

de la persona, identificándose la actitud en confrontar
con el mundo.
• Pupila Contraída: (cabeza de alfiler). Es característica
del observar lejano o atento y del perfil eléctrico de la
persona. La persona esta imponiendo la propia
realidad.
• Pupila Alargada: (perfil midriasis). Es característico
de la atención al aquí y ahora. Típica del perfil
magnético y atractivo. La persona
está entrando en el mundo del otro.
En la imagen la chica tiene un claro
perfil midriático y es aquel que hace
sus ojos “magnéticos” en particular.
175
Estudio metódico de las expresiones de los ojos
La mirada es por lo tanto dos cosas: ya sea la

manera de llevar la vista sobre un sujeto pero es también
un medio de expresión que da vida al conjunto del rostro,
bajo la influencia de un sentimiento, de un pensamiento,
de un estado de ánimo independiente de cualquier acto
de ver. Es en los ojos que se busca instintivamente leer, y
adivinar los pensamientos, el estado de ánimo, las
intenciones de las personas en presencia de las cuales
estamos, porque en los ojos aparece el reflejo de la vida
interior, de los sentimientos, de las pasiones, los signos
de aprobación y desaprobación, la atracción y la
repulsión. Los ojos hablan.
Para convertirnos más en padrones de la
impresión que damos y para hacer aquello utilizaremos
ahora una serie de imágenes. Este estudio fecundo de
resultados rapidísimos195, debe ser realizado siguiendo
estas instrucciones:
a) Cubrir cada figura que no sea aquella
estudiada;
b) Colocarse comidamente sentado y dispuesto en
un estado de ánimo perfectamente tranquilo;
c) tener adelante a si un espejo para controlar las
expresiones alcanzadas;
195 Este estudio es tomado del libro “Occhi Fascinatori” del

anónimo italiano por nosotros mencionado en las notas históricas
para las imágenes y de Luzy “la puissance du renard” por otros
aspectos. Cuando a nuestro maestro Virgilio T. el era un pintor y
tenia largamente estudiadas las expresiones de la mirada.
176
d) analizar detalladamente nuestra figura y la

relativa explicación, por lo tanto sin más mirarla
esforzándose a reproducir la idéntica expresión
poniéndose en las condiciones espirituales indicadas del
título de la figura;
e) el ejercicio debe ser repetido hasta cuando se
juste de haber alcanzado la perfecta imitación de la
original;
f) si debemos repetir metódicamente estos
ejercicios hasta cuando se pueda reproducir
instantáneamente cada expresión...
Mirada escrutadora
Cejas en línea normal, ojos apertura media,

pupilas dirigidas angularmente en alto.
Mirada traviesa
Cejas ligeramente bajas, ojos un poco reducidos,

pupilas al centro.
177
Mirada reflexiva.
Cejas en línea normal, ojos abiertos, pupilas

realzadas.
Mirada altiva.
Cejas realzadas, las pupilas fijan delante de si, sin

ver un punto determinado.
Mirada investigadora.
Cejas ligeramente realzadas, ojos apertura media,

mirada muy fija, enérgica.
178
Mirada brillante.
Cejas ligeramente realzadas, ojos apertura media,

pupilas de ángulo.
Mirada con atencion
Cejas en línea normal, ojos abiertos, mirada fija,

pero indeterminada.
Mirada meditativa.
Cejas realzadas, mirada directa, fija en un punto.
179
Mirada reflejo
Cejas normales, pupilas bajas, mirando a tierra.
Mirada sarcastica.
Cejas realzadas, pupilas a veces en ángulo en alto.
Mirada pura.
Cejas realzadas, pupilas normales, mirada

vivificante.
180
El esquema de arriba muestra los aspectos más

salientes.
Mirada infantil
Cejas realzadas, ojos muy amplios, mirada directa.
Cuando combinado con un leve movimiento de los

ojos como en el esquema arriba puede también inspirar
ternura.
Mirada ironica.
Cejas en línea normal, ojos casi cerrados.
181
Mirada atonita.
Cejas extremadamente alzadas y extendidas,

pupilas en línea normal. El esquema arriba delinea
algunos aspectos salientes en otra variante que podernos
definir “asombrada”
Mirada Magnifica
Cejas realzadas, pupilas a veces en alto un poco en

la esquina.
Mirada protectora.
182
Cejas ligeramente realzadas, mirada que cae desde

arriba.
Mirada Contempladora.
Cejas realzadas, pupilas a veces en alto.
Mirada con ojos de codicia
Cejas en línea normal, ligeramente acostadas,

pupilas a veces en alto.
Mirada voluptuosa.
Cejas en línea normal, ligeramente acostadas,

pupilas a veces en alto.
183
Mirada imperiosa.
Cejas ligeramente arqueadas, miradas de ángulo

en alto.
Mirada mixta.
Cejas en línea normal, pupilas directas,

ligeramente voltea en alto. Los japoneses llevan
particular atención a este tipo de mirada en el cual es
posible ver el blanco del ojo sea a los lados que abajo. Lo
llaman sanpaku que puede ser traducido literalmente
como “tres (san) blancos (paku)”. Esta mirada indica
entonces un desequilibrio...196
En el esquema otro ejemplo de tal tipo de mirada.
196 Marshall Evan “the eyes have it”

184
Mirada lasciva.
Cejas ligeramente bajas, pupilas dirigidas un poco

en alto.
Mirada ironica.
Cejas en línea normal, ojos con fuerza, mirada

directa.
Ulteriori Esercizi
Quien tiene la fortuna de poseer en su entorno

cualquier persona dotada de ojos extraordinariamente
expresivos, no se canse de fijarlo en las pupilas, buscando
de imitarle la expresión, de robarle, casi diremos, el
secreto.
El ojo, pertenece al alma más que cualquier otro
órgano; son las ventanas a través de las cuales esta mira
el mundo197. También en la vida o en otro lugar,
encontrando dos bellos ojos no se deberá transcurrir de
197 Buffon, citado de Luzy “La puissance du regard”

185
estudiarlos atentamente la particular expresión,

manteniendo firme dentro de si aquella voluntad
sugestiva de adquirir nosotros tal vez una mirada bella
como aquella de la que hemos ya hablado. Además se
podrá siguiendo las normas aquí explicadas, perfeccionar
el estudio de las expresiones haciendo colecciones de
modelos (fotografías, postales, etc.)
186
Otras referencias a la fisonomía del ojo

tomada de varios autores
La forma del ojo puede hacerse en efecto que

algunas personas tengan ya de principio mayor impacto
fascinatorio. Es porque la mente actúa con el cuerpo, con
todos los ejercicios pueden aumentar la fuerza del ojo.
Mirando ahora como varios autores hablan del ojo
bajo el perfil de la fisonomía.
En la mayor parte de los casos, una particular
fisonomía no es otra que una expresión mantenida que a
menudo es “fijada” en el cuerpo. En practica, los
músculos, continuamente tensos en una particular
posición, si son reforzados en un modo particular, la piel
es modificada y también el cerebelo es “habituado” a
mantener una cierta actitud.
Parpados
Son considerados la Puerta, hablamos de este

órgano importantísimo: Los parpados rojos y gruesos
pertenecen a aquellos que no conocen la vergüenza, y los
viejos como los borrachos los tienen a menudo. También
Aristóteles quiere que el parpado inferior grueso sea
indicio de un hombre dedicado al vino. Y agrega que si los
parpados superiores son gruesos y pesantes, el hombre se
inclina al sueño. Si a los parpados le falta piel, su
poseedor es lujurioso, amante de cada tipo de placer.
Quien los tiene en vez bien provisto, es de regla sabio y
187
constante en sus afectos, especialmente si sus cabellos

son de color marrón o negro.
Forma y Cejas
Varias poblaciones soto linean la forma del órgano

visivo y Virgilio T mencionaba la importancia del Rimel
para acentuar el ojo en los espectáculos de hipnosis y
obtener así fascinaciones ahora más veloces.
Bajo este punto de vista debemos ver la creencia
popular que las cejas espesas sean de las personas
fascinadoras. En efecto estas cejas soto linean mucho la
forma del ojo.
Las cejas muy vecinas a la nariz indican
tradicionalmente el hombre soberbio y áspero. . –El
Puerto quisiera que las cejas tuviesen una cierta a
semejanza con los leones, con el tigre y con el perro
mastín.
Las personas iracundas pliegan las cejas en
proximidad a la nariz. Plauto narra de un amigo suyo
libidinoso y cruel, cuyas cejas eran plegadas a la nariz, sin
embargo se extienden a las sienes.
Los simuladores tienen las cejas vecinas a las sienes,
son sin embargo siempre inteligentes. También el
maligno, el traidor, las tienen cercanas a los ojos y las
bajan, casi para esconderlas.
Las cejas arcadas pertenecen a los iracundos. Sus
poseedores se irritan por nada y rinden por consecuencia
invisibles a sus pares. Por cualquier motivo trivial
arremeten contra la familia, contra las bestias y sino
contra cosas inanimadas, pegan, para descargar la ira que
188
los oprime. Giovanni Bonifacio dice que las pestañas

bajas denotan vergüenza o temor e invita a desconfiar de
la mujer provista de tales pestañas.
Si se extienden hacia abajo, hacia la nariz
pertenecen al tímido, si en vez hacia arriba, verso las
sienes, al imperturbable, muy ignorante, muy sensual.
Los viejos con tales cejas son libidinosos y parecen
ridículos.
Las mujeres de las cejas arqueadas lo
suficientemente finas como si fueran realizadas con un
pincel, son de insólito lascivas, lloronas, muy tiernas y se
dedican voluntariamente a seducir.
Cejas confusas y desordenadas son signo de
estupidez y locura.
De espesor, con el pelo en una sola dirección y
lucidas, denotan un cerebro sano y de bondad de ánimo.
Si se unen, son indicio de naturaleza egoísta,
envidiosa y celosa.
Demasiadas formadas de pelos por demás rizados,
indican brutalidad.
Casi desprovista de pelos: mala constitución, en
general anemia o debilidad.
Muy lejanas de los ojos: inconstancia, falta de
practicidad.
Tipos de ojos
Los ojos pequeños acompañan de insólito a un

cerebro pequeño, poco razonador, son en regla de
personas orgullosas y que se ofenden fácilmente. Si a
tales ojos tienen de techo cejas unidas, estaremos ante un
189
ignorante, en cambio si estas últimas están lejanas,

comparten sus buenas cualidades.
Ojos pequeños, grises, inquietos y cejas unidas:
animo perverso, pésimo.
Ojos pequeños y marrones, con cejas bien
delineadas: pertenecen a una dona, ella no será
ciertamente ni tímida ni obediente.
Pequeños y ligeramente azulados, con cejas
cercanas: una mujer vengativa y cruel.
También el Puerto tacha de malos los ojos
pequeños, los compara a los lobos, bestias astutas que los
tienen pequeños e inquietantes.
Ojos grandes y redondos, bien realizados,
pertenecen a seres estimables, de buena naturaleza, de
óptimas inclinaciones.
Los ojos grandes, negros, con bellas cejas bien
formadas de pelos, no demasiado arqueadas, son de
personas inteligentes y honestas.
Ojos muy grandes, de color azul claro, casi
transparente este perfil es visto como con: gran capacidad
sin esfuerzo, pero personas extremadamente sensibles,
difícilmente tratables, sospechosa, celosa, por naturaleza
propensa a la voluntad.
Ojos grandes, abiertos, límpidos, que brillan con
rápido movimiento, que cerrados están entre los
parpados paralelos, poco anchos y ardientemente
delineados, reúnen a una rápida penetración de buen
gusto y elegancia, orgullo y tendencia imperiosa a la
voluntad.
Grandes, bellos y vivaces son signo de buen augurio.
Ojos que no tienen más la pupila tranquila, que se
190
mueven continuamente, que tienen cejas horizontales,

espesas, significan frio de corazón e inteligencia.
Ojos inquietos, con cejas altas, breves, interrumpas,
pertenecen de insólito a personas pensadoras,
inteligentes, intolerantes e inestables.
Los ojos llamados insípidos, casi siempre grises,
amarillentos o azules clarísimos, tienen de insólito en
rostros carnosos y grandes, de la frente grande.
Raramente pertenecen a personas de gran inteligencia,
pero cuando las cejas son horizontales, ricas y nítidas
serán dotados de buen sentido y serán honestos.
Ojos celestes, con cejas rizadas, largas y espesas:
persona buena pero ruda, que ama ser creída severa y
precisa.
Grandes ojos azules, con cejas altas, breves, espesor,
ni anchas ni estrechas, son a menudo de personas de
pensamiento y religiosos.
Ojos marrones, de cejas espesas, que parece que
corresponden con los ojos: perversidad de ánimo.
Grises, grandes, con cejas de techo que hacen
sombra: hombre sano, inteligente, capaz.
Brillantes y relucientes: personas mañosas, biliosas
e inconstantes.
Ojos enrojecidos como sangre son indicio de
crueldad, locura, ignorancia y también de borrachera.
Pequeños y nobilísimos, con cejas conjuntas:
ignorancia, tristeza, pesimismo.
Ojos marrones, con cejas casi unidas: personas
calmas, bien pensantes, pero si es necesario capaz de
traicionar y engañar.
191
Los ojos que se mueven regularmente pertenecen a

personas óptimas y generosas.
Ojos pequeños y temblando: hombre seductor,
libidinoso, fácil presa de pasiones amorosas.
Los ojos que se bajan hacia las sienes son de
individuos perversos y lujuriosos.
Si los ojos están en línea recta, también el alma es
recta.
Los ojos que miran con benevolencia, sonríen y
brillan justamente, sin destellos, son de personas
inteligentes, caritativas y misericordiosas. Se encuentran
pocos verdaderamente.
Ojos de la mirada dura, cortantes, animo malo,
inhumano.
Ojos quietos y claros: loco, tontos, atontados.
Los antiguos desconfiaban de los que tenían ojos
blanquísimos, quietos, sin lucidez, aconsejaban de no
tomar por amigo ni compañero a los portadores, porque
eran engañadores e insidiosos.
Ojos celestes, inmóviles: hombre insensato,
delicado, de cerebro pequeño, ignorante.
Ojos pequeños, parpados móviles: consciencia
elástica. Ojos más altos hacia las sienes (como tienen los
chineses) memoria férrea.
Ojos rojizos y grandes: golosos y lujuria. Ojos sin
expresión, con cejas espesas y largas: ánimo malo,
villano, capa de cualquier acción.
Ojos medios de color chocolate, con cejas bastantes
desprovistas de cabello: simplicidad, bondad de ánimo;
las mujeres con tales ojos y dichas cejas son honestas,
laboriosas, optimas madres de familia.
192
Ojos medios, con pestañas dirigidas hacia abajo:

hombre mentiroso, hipócrita, envidioso.
Ojos pequeños con parpados gruesos: inconstancia,
vicios. Ojos muy prominentes, con cejas reentrando:
irascibilidad.
Ojos negros, brillantes: persona honesta. Ojos
grises, poco abiertos: obstinación. Ojos con parpado
superior que deja ver media pupila: fineza,
susceptibilidad.
Un ojo vivo, sobre dos mejillas redondas y rosadas,
con cejas bien diseñadas: vanidad.
Ojos pequeños, redondos, prominentes, frente
reducida, redonda, nariz breve: insensibilidad. Ojos
verdes: vehemencia.
Mujer con ojos de media grandeza, no muy
movibles, no muy negros, no azules, sino a menudo
castaños: ecónoma, honesta, optima para respetar.
Mujer con ojos dulces, no demasiado brillantes, que
por así decir hablan al corazón son a menudo buenas,
dulces, caritativas.
Mujer que tiene el cabello negro, frente blanca de
media grandeza, ojos marrones: es insólitamente
excelente y mala. Si, al contrario, la frente es más bien
grande, los ojos marrones, el cabello castaño, será
ciertamente sabia y trabajadora.
Mujer con ojos grandes, cabellos negrísimos:
estúpida y perezosa, con cabellos castaños y los ojos
amarillentos: charlatana, mentirosa y traiciona.
Quien posee ojos de color no bien definido, a
menudo claro, que recuerdan aquellos de las cabras, es
tímido, manso, obediente.
193
Los ojos que miran abajo con las pestañas dan

indicio de mentira y falsedad.
Ojos felices, serenos, especialmente si son azules y
brillantes, son signo de honestidad, de buenas
costumbres y de caridad por el prójimo.
Ojos dulces, expresivos: inteligencia acompañada a
la bondad de ánimo.
Ojos bien formados, de media grandeza: buena
naturaleza, vista amplia, rectitud; las mujeres con tales
ojos son de preferirse porque son voluntariosas, honestas
y madres competentes de familia
Ojos ni pequeños ni grandes: bondad de ánimo.
Galeno tiene simpatía por los ojos medios, mientras
asegura que aquellos que sobresalen pertenecen casi
siempre a hombres de malas costumbres.
194
Dotes interiores del fascinador
Voluntad y conciencia
Después de haber examinado los elementos físicos

de la fascinación pasamos ahora a los elementos
interiores. Dos de estos son fundamentales: voluntad y
consciencia.
Es importante distinguir entre estas dos dotes. El
estado de consciencia pasiva de la persona a fascinada es
un estado de consciencia, pero sin voluntad. La persona
está en “observación pasiva” sin particular flujo mental.
El estado de la persona que a fascina esta en vez en un
estado activo.
En la disciplina que estamos estudiando ahora, la
voluntad está en la cima de todas las facultades mentales
del hombre. Ella es la potencia que dirige y da las leyes a
la mente, ella, frente a las otras facultades de la mente,
cumple la misma función de la clave de vuelta, hacia las
piedras que le están a su lado. Ella debe toda su
potencialidad a las otras facultades. Son ellas que le dan
su fuerza y su posición única y potente. Pero, sin ella, las
otras facultades pierden su mayor valor.
Diferencia entre obstinación y voluntad: Existe
una diferencia enorme entre la obstinación y la potencia
de la voluntad. La más grande parte entre las personas
que dicen poseer una fuertísima potencia de voluntad, no
tienen en realidad más que la voluntad ordinaria. Ellos se
equivocan en los síntomas, y son simplemente tercos. Tal
vez será más difícil el poder influenciar, pero no tienen
195
habilidad alguna para influenciar a los otros. La

verdadera fuerza de la voluntad se mide del poder que se
está alcanzando en el gobernar a los otros, y en el
adquirir dominio sobre la mente de aquellos con los
cuales ella está en relación, además que de la medida de
los resultados paragonados a aquellos de los otros. A
menudo, la presencia de un hombre que tiene una
voluntad fuerte y determinada, tiene impresionante
temor y respeto. No es necesario que ellos hablen. No
tiene necesidad de pronunciar una palabra. Cualquier
cosa invisible es emanada del, y esta cualquier cosa
comanda un mayor respeto que todas las palabras que se
podrían pronunciar. Podrá desarrollar inmensamente su
potencia de voluntad, con formar la determinación de
alcanzar un cierto resultado. No elija, para su primera
prueba, las cosas que son de actuación enteramente
imposible para usted, pero en vez elija cualquier cosa que
pueda hacer, y, después de haber establecido su
determinación, colócala en práctica a cualquier costo, ya
que, si usted lo logra una vez, su voluntad crecerá de
todas formas, y habrá establecido un habito. Usted habrá
cortado un camino, por así decir, en una foresta virgen.
La próxima vez, su voluntad crecerá con tanta facilidad
que tendrá ganada la misma para recorrer el mismo
camino. Recuerde que, el hecho de no hacerlo, debilita su
voluntad.
Ejercicio 52 Aumentar la voluntad Comience en su vida
a realizar siempre el seguir del pensamiento a la acción. Si piensa que
quiere hacer algo hágalo. Este ejercicio le ayudara a concentrar sus
esfuerzos volitivos y a concentrarse en una sola dirección.
196
Recuerde que su fuerza de voluntad es

exactamente como su brazo; mientras el ejercicio lo
desarrolla, el desuso lo hace débil. Si comienza con las
cosas fáciles, y se toma el hábito de cumplir cada día con
las cosas más difíciles, vera el tiempo en el cual casi todas
las cosas cederán delante a su voluntad férrea. No tendrá
necesidad ni de hablar. Su sola presencia ejercitara una
influencia más potente que la voz de muchos otros. 198
Imaginación
La imaginación mental es el natural aleado de la

Fascinación. Así a través de la imaginación creamos una
nueva realidad mental. Es muy potente por ejemplo
imaginar que de nuestras manos y de nuestros ojos
provenga energía. Otro modo de utilizar la imaginación
es en manera receptiva y es muy potente en terapia. A
través de la imaginación su inconsciente y el inconsciente
del cliente se encuentran. Pueden ahora aparecer
imágenes e intuiciones que muy a menudo se revelan
verdaderas.199
198 Seligmann, oftalmologo, nota que la persona volitiva es

habitualmente caracterizada también del perfil midriasico (pupila
ancha).
199 Y esta parte por lo tanto también de la así dicha“diagnosi
psichica”donde percibimos en anticipado el problema del otro

haciéndonos guiar de la intuición.
197
Visualización
La visualización es una particular forma de

imaginación. Si visualiza lo más claramente posible
aquello que se desea. La visualización es intensa en
nuestra disciplina por lo tanto en manera activa,
literalmente como una imaginación guiada que ejercita
un impacto también al externo de nosotros.200. Notamos
en efecto como tal concepto ha estado muchas veces
definido de los antiguos “imaginario” y también
“impresión imaginativa”. Estas palabras tienen un
significado profundamente diferente de aquellas
correspondientes a hoy. Una vez se entendía con este
términos obre todo el colocarse en una condición mental
tal de crear una imagen que opera en otra persona. Se
decía “imagina a alguien o cualquier cosa”, y quería decir
influenciarlo201.
200 Ya los antiguos daban importancia fundamental a la

imaginación. Plutarco es el más antiguo d dar testimonio escrito
cuando (50-120 a.c.) para explicar el ejemplo aquel que viene
llamado “mal de ojo” lo relaciona a la teoría de los“eidola”
(imàgenes) de Democrito de Abdera (460 a.c.). La fascinacion era
entonces debida a “especificas imágenes que entraban en la fascinado
y daban tristeza al alma”
201 De esta fuerza de la imaginación el primero a hablar es
Avicenna (980-1307) y Al Kindi (fines del siglo VIII) y es la misma de

la cual hablaban Paracelso (1493-1541) y su sucesor Van Helmont
(1577-1630) utilizando en tal caso el concepto “fuerza de voluntad” en
conexión. Con la ayuda de esta fuerza el espíritu sin la ayuda del
cuerpo opera sobre otro cuerpo y puede modificarlo. “Es posible
198
Ejercicio 53
Para incoar a desarrollar su capacidad de visualización
imagine de escribir sobre un pizarrón negro todas las letras
continuando a tener en vista (al interno de su mente). Un operador
experto logra hacerlo también hasta la letra Z. Sin embargo si se llega
a la letra F o G se encuentra sobre el buen camino...
Memoria
Recordar es visualizar en forma específica. è

visualizzare in forma specifica. L’”Ars Memoriae” ha
estado siempre cultivada como método de reconducir la
imaginación bajo el dominio de la voluntad. La memoria
consiste en efecto en el “fijar el mercurio”, es decir
normalmente libre y vaga en el hombre. In términos
alquímicos el principio pasivo (=A) viene fijado del
principio activo (=D) relacionado a la memoria y a la
atención202. Nuestro maestro Virgilio T. nos aconsejaba
de observar imágenes iluminadas, con “un reflejo”, luego
cerrar los ojos y recordarlas EXACTAMENTE. La luz
refleja mejora en efecto la memoria nostro maestro
Virgilio T., ci consigliava di osservare immagini
illuminate, con “un riflesso”, poi chiudere gli occhi e
ricordarla ESATTAMENTE. La luce riflessa migliora
infatti la memoria retentiva y potencia la mente. En
(dice Paracelso) que mi espíritu sin la ayuda del cuerpo opere sobre
otro cuerpo” (Paracelsus – Opera Ed. 1603 – I, 19)
202 Cfr. “L’energia segreta della mente” l’Età dell’Acquario
199
práctica haga caer una luz fuerte sobre la imagen que

quiere fijar. En muchas tradiciones existe justamente el
hábito de colocar fuentes luminosas cercanas a símbolos
importantes.
Importante. No son sin embargo solo los auxilios
técnicos que deberán el resultado final. Esta es en efecto
un arte que ayuda a aumentar nuestros conocimientos.
En práctica debemos darnos cuenta que aquello que
llamamos nuestro subconsciente, la parte de nosotros que
crea la imagen mental, somos nosotros. Hacer las paces
con él. Y nuestro ser más primitivo y profundo que
imagina, la raíz de nuestro yo. Y ahora, imaginación y
memoria fundiéndose juntos forman la inteligencia, es
decir la penetración en el significado profundo de las
cosas como ya decían los grecos, para los cuales
Mnemosine era madre de las nuevas musas, a significar
que es la base para la educación del espíritu humano.
Imagen y salud. La simple visualización positiva,
puede actuar también en la salud. Varios estudios
científicos soportan la validez de tales prácticas que eran
conocidas también de los antiguos i203. Para hacer un
ejemplo, mi colaboradora Susana encontró la
desaparición de un fibroma para el cual era ya prevista
203 Como dice por ejemplo Santo Tomas d’Aquino: "Cada

idea concebida del Alma es un orden al cual el organismo obedece:
asi la representacion del espiritu produce sea un verdadero calor, que
el calor, que el frio; tambien puede producir o sanar la enfermedad y
no es una sorpresa, porque el Alma forma del cuerpo, es la misma
sustancia con el… La imaginación fuerza del cuerpo principio natural
de movimiento..." (Tommaso d’Aquino, Summa, I p. 110, art. 2).
200
una operación quirúrgica simplemente imaginando

cotidianamente su desaparición la tarde anterior antes de
irse a dormir. De la misma manera se pueden cambiar
comportamientos y hábitos arraigados.
Si quiere sin embargo ahora mayor eficacia debe
efectuar también la siguiente fase: la “proyección”.
Si llega a poder observar el objeto tranquilamente
con los ojos cerrados esta cerca para la fase sucesiva. La
proyección en el espacio físico. Comience con el proyectar
la imagen sobre una superficie blanca u oscura. A través
de estos ejercicios lleva su espíritu a no ser esclavo de su
mente, sino a convertirse en real. Algunos llamamos a
esto estado de “trance positiva”.
Una ayuda. Podemos ligar la aparición a los
reflejos condicionados. Cada posición o sonido que viene
repetido puede servir a este propósito. En este sentido
nuestro maestro Virgilio T utilizaba la “numerología”. En
practica hacia corresponder cada concepto a un numero.
Notas sobre el desarrollo de la concentración

para la imaginación y la memoria
Para tales prácticas fundamentales, la

concentración y la atención son necesarias. La
primera es el acto con el cual todas nuestras energías
vienen polarizadas más o menos a lo largo hacia un solo
objeto y es una dimensión fundamental de la voluntad.
La segunda opera sucesivamente, y es el descubrir que
la imagen esta en nuestra mente.
Tenemos dos maneras de operar:
201
Totalmente pasiva: observamos un objeto,

cerramos los ojos y lo recordamos. Mantenemos ahora la
imagen residuo en la mente lo más largo posible.
Al inicio coloque un objeto simple un símbolo
delante a usted. Prepare en modo de poderlo observar sin
ser disturbado. Observe la imagen tranquilamente y
relájese. La mirada sobre el objeto, el respirar tranquilo,
la mente silenciosa. Busque de mover lo menos posible
los parpados.
A un cierto punto su consciencia es un cierto
punto “dedicada” al objeto. El campo visivo se hace
neblina entorno.
En aquel momento el subconsciente y consciente
se avecinan.
Ahora deje entrar la imagen en el inconsciente. No
pierda más consciencia. A este punto cierre los ojos y
mantenga la imagen delante a sus ojos mentales.
Desaparece, volver a abrir los ojos y comenzar
nuevamente.
Debe repetir más veces: observar con los ojos
reales, observar con los ojos del espíritu. A un cierto
punto la imagen está entrando en usted, fuerte e inmóvil.
Mixta. En este último caso la concentración no
consiste solo en el esfuerzo de contemplar pasivamente
una cosa para un tiempo siempre más largo. El tiempo de
la concentración será largo o breve según que nosotros
hemos encontrado en el objeto tomado en consideración
un mayor o menor número de puntos de vista
interesantes. En sustancia una concentración larga sobre
un objeto puede venir considerada como un largo
seguimiento de brevísimas atenciones y concentraciones
202
sobre las varias partes que constituyen el sujeto mismo

también si nuestra mirada permanece fija técnicamente
solo sobre un punto. En este último caso se deduce que la
facultad de concentrarse sobre un sujeto corresponde a la
facultad de analizarlo más o menos profundamente y de
encontrar en ello los puntos más o menos numerosos de
unión con cuanto constituye nuestro capital mental. Esta
habilidad “mixta” podrá ser alternada con la precedente
para hacer emerger particulares ideas que no se reflejan
en una primera observación.
Ejercicio 54 – Agudeza visual.
Tome un objeto común, una llave, por ejemplo, y dispóngala
sobre la mesa delante de usted. Siga con los ojos los diferentes
contornos y después de haber repetido atentamente estas
operaciones más y más veces, cierre los ojos y trate de recordar con
precisión la forma de la llave. Con toda probabilidad muchos
particulares se escaparan. De todos modos abra los ojos y estudie
ahora el objeto, luego ciérrelos y complete su imagen mental hasta
que sea perfecta.
Ejercicio 55 El diseño
Cuando Usted cree que tiene la imagen mental perfecta de su
llave, pruebe diseñarla a memoria sobre un pedazo de papel, luego
confronte su dibujo con el original. Constatara de los olvidos y de los
errores que necesitaran una nueva contemplación seguida de un
nuevo diseño. Para alcanzar lo más rápidamente la perfección, actué
con método. Lleve sobretodo la atención sobre las proporciones
generales del objeto. Compare su longitud (después de haberla
valorado) a la longitud de la parte superior y a aquella de la parte
inferior. Estudie por lo tanto separadamente estas dos partes
valorando sus superficies respectivas: finalmente ocúpese de los
detalles de la parte inferior. No es indispensable diseñar el modelo en
203
el tamaño natural, pero es necesario seguir un esquema exactamente

proporcionado.
Ejercicio 56 Guiar la concentración y la meditación
Elija tres sujetos de meditación bien distintos entre sí, por
ejemplo una cuestión de interés personal, una de interés profesional
y una de interés abstracto, filosófico u otro. Mirara la hora. Aplicarlo
inmediatamente y pensar únicamente en la primera de sus tres
cuestiones. Dele toda su fuerza de atención. Si no es ya en un cierto
grado patrón de sus ideaciones, rápidamente se da cuenta de estar
distraído. No se desanime: el primer paso es justamente esto de
darse cuenta de estar distraídos, y si logrando darse cuenta, logra
también reconducir el pensamiento sobre su primer sujeto. Podrá
también elegir objetos físicos: disponer sobre la mesa un objeto raro,
tomado de otra habitación; un cenicero, una estatuilla, cualquier cosa
en definitiva a la cual su afición no lo haga ahora ciego. A este objeto
relacionemos mentalmente el sujeto de nuestra reflexión. Si la mente
se distrae, reportando automáticamente la mirada sobre el objeto no
nos desanimemos y retomemos la reflexión interrumpida. No se
desanime: por lo tanto: reconduzca una, dos, veinte veces su cuestión
elegida y continúe por diez minutos. Pasar ahora bruscamente al
segundo sujeto y finalmente, diez minutos después, al tercero. Mayor
dificultad encontrar en este trabajo y más le convendrá realizarlo
nuevamente para alcanzar este propósito.
Existen ahora otros ejercicios, cualquier objeto, del
país más magnifico, y del estupendo espectáculo que
ofrece el cielo estrellado, hasta el bolígrafo con el cual
escribimos, todo puede servir a agudizar la facultad de
observación y a mejorar nuestra memoria.
La compresión rápida (rapidez de ver
intelectualmente) es una facultad estrechamente ligada a
la memoria visual, y consiste en el ver y entender los
204
objetos completamente, también en movimiento, en un

tiempo menor de aquel que ocurre a la mayor parte de los
otros hombres.
Ejercicio 57 : La observación rápida
Entre en una habitación la cual vista no le sea demasiado
familiar, examine los particulares detalles del esquema las grandes
líneas: posición de las ventanas, naturaleza de la instalación, la
tapicería, los colores y composiciones de los muebles. Pase ahora a
otra habitación y anote los detalles observados en la primera,
esforzándose de recordarlos con la mayor abundancia y fidelidad
posible. Entre nuevamente en la habitación para el control de la lista.
Nota: En vez de una habitacion se puede observar un cuadro,
una construccion, una vitrina, un paisaje, etc.
Ejercicio 58: varios
Cuando camine en la calle, mire a ambos lados, y no solo de
un lado, como muchos hacen. Cuando piense en una escena ya vista,
o en un lugar no muy presente, esfuércese no solo de reconstruirlo en
las líneas, sino también en los colores, en la plena luz ambiente o
natural, con la lividez de la cosa real. La potencia de evocación esta a
la mano de todos, no cuesta nada, puede ser ejercitada en los tiempos
libres. Para adquirirla, únase a un sujeto hasta que esté en grado de
re evocar cada detalle de forma y color
Ejercicio 59: El dibujo
Del principio comience con un sujeto solo, complejo; y
ejemplo un cuadro. En un primer tiempo observe cada tramo del
cuadro, esforzándose de reproducirlo después con un lápiz en sus
líneas esenciales. Se vera como, mas de lo que parece, la presunta no
habilidad de dibujo y la no habilidad en la memoria. Es siempre
posible en efecto reproducir un signo bien claro en la mente, una
curva, una proporcion. i vedrà come, più di quel che sembri, la
pretesa inabilità di disegno celi l'inabilità della memoria. E' sempre
205
possibile infatti riprodurre un segno ben chiaro nella mente, una

curva, una proporzione. El lapiz se detiene donde comienza la
incertidumbre de la memoria.
Ejercicio 60 El diseño
Cuando Usted cree que tiene la imagen mental perfecta de su
llave, pruebe diseñarla a memoria sobre un pedazo de papel, luego
confronte su dibujo con el original. Constatara de los olvidos y de los
errores que necesitaran una nueva contemplación seguida de un
nuevo diseño. Para alcanzar lo más rápidamente la perfección, actúe
con método. Lleve sobretodo la atención sobre las proporciones
generales del objeto. Compare su longitud (después de haberla
valorado) a la longitud de la parte superior y a aquella de la parte
inferior. Estudie por lo tanto separadamente estas dos partes
valorando sus superficies respectivas: finalmente oobserve de los
detalles de la parte inferior. No es indispensable diseñar el modelo en
el tamaño natural, pero es necesario seguir un esquema exactamente
proporcionado.
Ejercicio 61 Guiar la concentración y la meditación
Elija tres sujetos de meditación bien distintos entre sí, por
ejemplo una cuestión de interés personal, una de interés profesional
y una de interés abstracto, filosófico u otro. Mirara la hora. Aplicarlo
inmediatamente y pensar únicamente en la primera de sus tres
cuestiones. Dele toda su fuerza de atención. Si no es ya en un cierto
grado patrón de sus ideaciones, rápidamente se da cuenta de estar
distraído. No se desanime: el primer paso es justamente esto de
darse cuenta de estar distraídos, y si logrando darse cuenta, logra
también reconducir el pensamiento sobre su primer sujeto. Podrá
también elegir objetos físicos: disponer sobre la mesa un objeto raro,
tomado de otra habitación; un cenicero, una estatuilla, cualquier cosa
206
en definitiva a la cual su afición no lo haga ahora ciego. A este objeto

relacionemos mentalmente el sujeto de nuestra reflexión. Si la mente
se distrae, reportando automáticamente la mirada sobre el objeto no
nos desanimemos y retomemos la reflexión interrumpida. No se
desanime: por lo tanto: reconduzca una, dos, veinte veces su cuestión
elegida y continúe por diez minutos. Pasar ahora bruscamente al
segundo sujeto y finalmente, diez minutos después, al tercero. Mayor
dificultad encontrar en este trabajo y más le convendrá realizarlo
nuevamente para alcanzar este propósito.
Vi sono ancora altri esercizi, qualsiasi oggetto, dal
paese più magnifico, e dallo stupendo spettacolo che offre
il cielo stellato, fino alla penna con la quale scriviamo,
tutto può servire ad acuire la facoltà d'osservazione e a
migliorare la nostra memoria.
La comprensione rapida (rapidità di veduta
intellettuale) è una facoltà strettamente collegata alla
memoria visuale, e consiste nel vedere e capire gli oggetti
completamente, anche se in moto, in un tempo minore di
quel che occorre alla maggior parte degli altri uomini.
Esercizio 62 : l’osservazione rapida
Entrate in una stanza la cui vista non vi sia troppo familiare,
esaminatene i particolari concernenti le grandi linee: situazione delle
finestre, natura dell'impiantito, delle tappezzerie, colore e
composizione dei mobili. Passate allora in un'altra stanza e annotate i
particolari osservati nella prima, sforzandovi dì ricordarveli colla
maggiore abbondanza e fedeltà possibili. Rientrerete poi nella stanza
per il controllo della lista.
Nota: Invece d'una stanza si può osservare un quadro, una
costruzione, una vetrina, un paesaggio, ecc.
Esercizio 63: vari
207
Quando camminate in strada, guardate da entrambi i lati, e

non solo da un lato, come molti fanno. Quando pensate a una scena
già vista, a un luogo non più presente, sforzatevi non solo di
ricostruirli nelle linee, ma anche nel colore, nella piena luce
ambiente, colla vividezza della cosa reale. La potenza evocatrice è alla
portata di tutti, non costa nulla, può essere esercitata nei ritagli di
tempo. Per acquistarla, attaccatevi a un soggetto finché sarete in
grado di rievocare ogni particolare di forma e di colore..
Esercizio 64: il disegno
Da principio cominciate con un soggetto solo, complesso ; ed
es. un quadro. In un primo tempo osservate ogni tratto del quadro,
sforzandovi di riprodurlo poi a matita nelle sue linee essenziali. Si
vedrà come, più di quel che sembri, la pretesa inabilità di disegno celi
l'inabilità della memoria. E' sempre possibile infatti riprodurre un
segno ben chiaro nella mente, una curva, una proporzione. La matita
si arresta incerta là dove si arresta la memoria.
208
Vision con el espejo
Hemos mencionado entre los ejercicios

fundamentales la práctica de la visión con el espejo.
La utilización de tal instrumento además de la
eficacia activa (mayor potencia de la mirada), tiene
también el propósito de desarrollar la “visión astral” (en
el sentido de Paraselso de la palabra) en modo más eficaz
que cualquier otro instrumento.
Todos los antiguos fascinadores practicaban en
efecto también este tipo de percepción y así es ahora en
oriente, donde tal práctica es llamada “melong” y puede
ser practicada sobre hojas de metal reflejantes. Como del
resto sucedía también en la antigüedad en occidente.
El espejo por ejemplo en la tradición tibetana un
símbolo polivalente, y significa también claridad,
entereza o la completa percepción de la “pureza
primordial” (en tibetano ka dag) del flujo de
conciencia204.
También las tradiciones que se apoyan sobre el uso
de jarras o recipientes plenos de agua se basan en el
desarrollo de tal cualidad205 y justamente en occidente
tuve que entrar en contacto con un estudiante mío, el
204 Agradecemos al investigador René William Leon por la

atencion llevada sobre esta practica.. Melong es un termino que en
tibetiano significa “espejo”. Y un simbolo polivalente y tambien la
calidad del flujo mental de bodhicitta.
205 Por ejemplo el rito Egipcio de Giuseppe Balsamo conde de
Cagliostro
209
conde Jean Pierre de Giudicelli, que era un autor

representante de una tradición de origen egipcia ligada a
la presencia en sí mismo con el cual hemos hablado largo
tiempo y discutido el fenómeno.
En esta tradición se coloca el famoso Cagliostro, el
cual usaba sus así dichas “pupilas” (entendiendo con el
nombre de las chicas) que operaban la “visión en una
jarra plena de agua”.
Este tipo de visión, operada con espejos, jarras u
otros instrumentos es base esencial del trabajo
fascinatorio en cuanto desarrolla una particular
sensibilidad enérgica que es realmente infalible, porque
es capaz de operar no solo en la dimensión fisica, también
en una dimensión energética no ahora completamente
elucidada de la ciencia, pero no por esto menos real en
sus efectos.
Es así por lo tanto cuando algunos apuntes de la
tradición italiana de uso del espejo reportados de
“Luz”206, que tenia profunda conciencia de tales
filiaciones y narra atentamente los estados de los cambios
que intervienen en tales prácticas:
“Fijando la imagen en el vidrio, después de poco
tiempo se verán los contornos de la cara, y de los objetos
de la habitación, casi desaparecer como una nube láctea
que se forma rapidamene. Para la primera vez, hasta
tanto que el ojo no sea capaz de resistir absolutamente,
de no sufrir ardor, ni excitación es necesario che, con
leve esfuerzo de voluntad, se retorna a la visión inicial,
absolutamente nítido. Se puede seguidamente,
206 Ignis – pag 259 – Opus Magicum – Gli specchi.

210
abandonarse a tal sensación aumentado de a poco la

duración y la intensidad.
Una cosa absolutamente indispensable para los
inicios es el no perder nunca consciencia, manteniéndose
siempre inalterada la perfecta lucidez, que fácilmente se
puede caer en el sueño hipnótico.
La respiración será completa y larga cuanto más
posible, sin esfuerzo; con ella se hará también otro
ejercicio a distancia de algunas horas precedentes: en pie,
en la habitación perfectamente oscura, con los ojos
cerrados; se concentrara el pensamiento buscando de
recordar la experiencia precedente y de suscitar las varias
reacciones psico - fisiológicas; abriendo los ojos aparecen
formas, hasta ahora luminosas, siempre más precisas a
mano a mano que el ejercicio se desarrolla. Seguidamente
se desarrollara la visión también con los parpados bajos.
Los fenómenos que se observan sucesivamente en
la práctica con los espejos son varios.
La neblina gradualmente más opaca de la imagen
refleja en el espejo se convierte en total y luego se va
oscureciéndose y tomando la tinta láctea - que
permanece ahora como sensaciones – hasta que la
oscuridad completa donde se delinean los contornos de
los objetos físicos, luminosos de una luz extraña que
recorre todas las gamas del iris, del rojo al violeta, con
esfumatura y tinta inimaginable.
No se crea que cuanto se ha dicho pueda
experimentarse con la misma rapidez con la cual se lee…
podrán fácilmente observar primeramente las
radiaciones humanas, magnéticas y mentales, estas
últimas de una particular intensidad luminosa, y
211
desarrollándose especialmente, con ejercicios

particulares, ver el misterio de actuar.
La comunicación y la visión de personas lejanas
pueden obtenerse en este punto. Concentrando
intensamente el pensamiento sobre la imagen de la
persona se ven poco después los contornos de ella
diseñarse en el espejo, hasta que, convirtiéndose siempre
en más precisas, la mostrara tal cual nuestro
pensamiento la recuerda, o como si encuentra el
momento del experimento.
Con el mismo medio es fácil el reclamar sucesos
pasados, como puede tener una visión clarísima del
futuro.
Es importante notar como las figuras evocadas no
hablan, lo que es bien obvio, todavía el operado tiene
clarísima consciencia, y siente, casi, el sonido de las
palabras vibrar dentro de sí.
Fácilmente se podrá ver el proprio cuerpo y los
otros casi como una masa de un color gris oscuro, más
intenso aquí o allá, circundado enteramente de una luz
levemente luminosa.
La visión más o menos rápida de las varias
graduaciones luminosas termina con la percepción de la
oscuridad completa en la cual la consciencia del operador
parece como disolverse; si persiste y no se retrae, sino
que intensifica el modo del experimento, entonces, poco a
poco, en la oscuridad absoluta se verá formar un pequeño
centro levemente luminoso que poco a poco brillara
mayormente hasta vencer completamente la oscuridad.
Así un nuevo mundo maravilloso es abierto a la
percepción humana que se podrá saciar de los
212
innumerables esplendores, deberá también ser firme,

impasible por la monstruosidad y los horrores sin
nombre.
Las pruebas y los peligros no han cesado, la mitad
esta entonces lejana y el camino se hace siempre más
arduo.
Otras observaciones de carácter más profundo e
interior son de hacerse, especialmente relevando aquellas
sensaciones vagas de vértigos las cuales ya he acentuado.
Tal sensación será en un primer tiempo combatida y
dominada completamente, después déjela persistir rápida
y apenas perceptible. Para obtener esto es necesario que
la voluntad opere en modo Tale sensazione sarà in un
primo tempo combattuta e dominata completamente, poi
lasciata persistere leggiera ed appena percettibile. Para
obtener esto es necesario que la voluntad opere en una
forma un tanto particular… manteniendo en el mismo
tiempo un significado de potencia y pasividad, de firme y
persistente inmovilidad.
En seguida, las sensaciones de vértigo podrán ser
aumentadas voluntariamente y llevada a una intensidad
prodigiosa207, hasta provocar la pérdida de consciencia.
207 Al mismo resultado se puede agregar con otros medios,

entre los cuales, por ejemplo, la rotacion de la cabeza en sentido
oblicuo, la respiracion seguida con ritmo particular; pueden tambien
utilizarse ciertas reacciones de la union sexial, sentimientos de amor,
etc. De estos ultimos medios no es aconsejable la aplicacion por la
rapida violencia peligrosa, no permitiendo asi un desarrollo gradual
de control. En todos es necesario saber dirigir la fuerza que viene
suscitada al propósito prefijado.
213
Quien logra superar este punto, cruzando el

umbral de la muerte podrá después de una serie
ininterrumpida de pruebas, habituarse a los vértigos
mismos y no padecerlos, sino logra superar a este punto,
de hecho no se da cuenta de lo que ha hecho, y por lo
tanto provoca una perfecta lucidez la brecha entre dos
modos de ser, abandonando el cuerpo físico en estado de
muerte aparente para vivir otra vida, y readquiriendo
después conscientemente el modo primitivo.
Extrañísimos son los fenómenos que se presentan
en la percepción en el curso de tales experimentos.
El vértigo– que a menudo es causa de pánico en
una voluntad débil, pánico que puede ser obstáculo para
un posterior perfeccionamiento puede también ser causa
de una brecha completa, y por lo tanto de la muerte –
fácilmente se cambia en una extraña y casi divertida
curiosidad cuando la consciencia, separada del cuerpo,
casi suspendida en el aire en una habitación, tiene la
percepción segura y controlable por si de las nuevas
situaciones en las cuales se encuentra, sabe ver, sino
sintiendo de no tener los ojos, es decir lo que lo circunda,
por una maravilla de las maravillas, puede aumentar o
disminuir a voluntad; y así contemplar el cuerpo,
distendido e inerte, y decirse: yo soy aquel, pero no soy;
soy y no soy en el mismo tiempo, o no soy en absoluto? yo
estoy aquí; aquello, que seré yo, esta allá, pero aquello
que no soy yo que estoy aquí; pero también sé que para
ser aquello – y así sigue adelante razonando y sin razón,
sintiéndose a un tiempo uno, dos, tres; porque a un cierto
punto, se da cuenta que también la dualidad es obsoleta;
214
y un yo consciente de esta contemplando a sí mismo, sin

confundirse en el cuerpo, ni… con sí mismo.
…
Es mejor decir como Dante: “la fantasía alta puede
aquí faltar” ya que es absolutamente imposible, a un nivel
común, el poder sobre todo concebir tales estados de
conciencia ciertamente verdaderos en la aparente
absurdidad; imposible es también el poder significar con
palabras plena y perfectamente tales percepciones,
después que las matemáticas y la lógica, las dos columnas
que sostienen el edificio humano, se conviertan en
simples abstracciones.”
Mas allá del abismo

“La intuición vaga del misterio terminara para
superar la primer actitud de asombro, y entonces una vez
más la consciencia se encontrara sobre el borde de un
nuevo abismo, del único abismo, tal vez, que en la
infinidad de su extensión presenta miles de aspectos
diversos, aspaventosamente profunda de cualquier lado si
intenta pasarlo.
Es por aquello que tales sensaciones abismales se
presentan a menudo en múltiples formas audaces, que
deben vencer cada locura de temor.
¿Pero como vacilar en el abismo?
Identificándose con ello208. La calma perfecta
proveniente del más intenso vértigo y es justamente
208Para mayor claridad del concepto mencionamos cuanto

dicho por Armentano en “Massime Iniziatiche”: como nos
215
apagando este límite extremo que, a un cierto momento,

se siente la vorágine tenebrosa abrirse bajo los pies, y se
precipita, hasta que, adquiera pleno dominio de sí mismo
y concentrándose en el pensamiento, se observa cómo,
antes, la sensación de la realidad fisica, corpórea, ha ido
disminuyendo gradualmente hasta desaparecer casi por
completo.
Parece entonces que el cuerpo, disuelto en una
consistencia fluida, pero manteniéndose integro en un
medio igualmente denso209, pueda fácilmente moverse en
este, para recorrer en todas las direcciones, al infinito.
La identidad de la consciencia cósmica se
manifiesta, entonces.
Así, partiendo de experiencias de pequeñas
entidades y aparentemente banales, puede el hombre
subir los más altos grados de la iniciación hasta conocer
el misterio supremo.”
identificamos? Re: Con la experiencia y la contemplacion de la

experiencia “Ignis” pag. 322
209 El agua sentido y el “mare nostrum” alquimico
216
La Presencia en si mismo
La práctica del espejo apenas narrada representa,

cuando presiones como las descriptas precedentemente,
también es una manera de recuperar presencia. El flujo
de pensamientos en nuestra mente es continuo. Pero
cuando logramos fijar la mente a través del desarrollo de
la mirada fija, gradualmente podemos recomenzar a
experimentar calma mental, y a liberarnos de los
pensamientos negativos. Con este proceso ganamos
siempre más energía y podemos gradualmente acceder a
un nivel de misterios mayores. Lo mencionamos por
ultimo porque es la mas difícil de poseer verazmente.
La presencia es un estado de consciencia
natural, una percepción ampliada respecto a nuestro
concepto de consciencia habitual. Gurdjeff, muchos
antiguos alquimistas, los sabios taoístas orientales,
aquellos que practican Yoga, todas las tradiciones
esotéricas de todos los continentes se reúnen en cumbre
en el concepto de presencia.
El descubrimiento de esta práctica fundamental
viene a través del encuentro con el conde Jean Pierre de
Giudicelli, gran estudioso de las tradiciones alquimistas y
experto del interno de la así llamada tradición del “rito
egipcio”, una serie de prácticas las cuales su origen se
remonta en el tiempo al final del antiguo Egipto y de sus
misterios, conservada por milenios, y que invitamos
también varias veces a participar a nuestros seminarios.
La presencia es dada fundamentalmente para
potenciar su fuerza fascinativa. Es traducible también
217
como “reintegración de sí mismo” y realización del “homo

totus”. En práctica no dejamos nada fuera de nosotros.
En la practica el primer paso para desarrollarla es “saber
que estamos allí”. Si estamos “presentes” estamos
enérgicamente más densos en las situaciones. Para
desarrollar tales dotes, debemos “querer” convertirnos
siempre en más conscientes de nosotros mismos.
Debemos dotarnos, de ser “en las cosas”, no vivir la vida
en nuestros pensamientos.
“Justamente el ego que comienza a considerase a sí
mismo, comienza a disminuir una a una, todas las
barreras que en principio “ignorándose”, le impedían de
animar la perfecta armonía interior, hasta el punto de
poderse ver en su plenitud”210.
Si queremos fascinar debemos aprender a estar
fuera de las conceptualizaciones y los pensamientos
mentales del hombre medio.
Cada uno de los siguientes ejercicios que debemos
a aquel que hemos llamado “el anónimo italiano” es
testimonio de esta tradición, y tiene la virtud de llevarnos
en tales direcciones.
Ejercicio 65
Buscar de tomar atención mentalmente a las sensaciones
exactas de su mano derecha, después de la izquierda, después del pie
derecho, después del pie izquierdo. Lo mismo realice con el codo, las
rodillas, las orejas, los diversos dedos, etc. Durante la jornada podrá
prolongar el ejercicio, permaneciendo siempre consciente de una parte
de usted mismo.
210 Luz – en “Gli specchi” – Ignis – pag. 262

218
Nota: Para afirmar la sensación exacta, el estudiante es

obligado a fijar realmente el proprio pensamiento sobre el punto
indicado, sin dejar vagar la mente. La concentración seguida a deber,
dará una sensación particular que el estudiante podrá fácilmente
reconocer; cualquier vez como un hormigueo, otras veces como un
ligero choque o la impresión que la sangre se dirige hacia el punto
designado. Podrá también apoyar un dedo sobre un punto cualquiera y
fijar insistentemente el pensamiento sobre el punto a tocar.
Todos los ejercicios que siguen deberán al inicio

tener una breve duración, no pudiendo no ejercitarse
esperar en una muy amplia presencia a sí mismo. Es
importante aquí aclarar aquello que nosotros entendemos
como ejercicio perfectamente seguido. Un ejercicio es
perfectamente seguido hasta que cuando en el cerebro no
existe alguna solución de continuidad de la atención. ES
por lo tanto evidente que no se puede al mismo tiempo
seguir bien un ejercicio y al mismo tiempo estar
preocupados por si el ejercicio se está siguiendo bien.
Cuando la mente se realiza esta pregunta, el ejercicio es
en aquel momento finalizado. Por ello la pregunta « ¿He
seguido bien este ejercicio? » será siempre, y no podrá ser
otra que retrospectiva, vale decir relativa a un ejercicio ya
realizado.
Por lo tanto entonces que debe hacer en obra,
pensar el ejercicio y no « la ejecución del ejercicio».
Preste atención a esta frase, ya que en ella se
encuentra el secreto del éxito.
Recordatorio: No se agote en el esfuerzo de prolongar
excesivamente un ejercicio. Al principio, cuando un ejercicio ha
estado perfectamente seguido por un tiempo también
219
brevísimo, podrá llamarse satisfecho. Más que prolongar la

duración para aquel día, será oportuno pasar a un ejercicio
diverso.
Ejercicio 66 –Doblar el brazo

Doblar el antebrazo sobre el brazo sin tocar el hombro con la
mano. Seguir el movimiento lentamente, controlándolo, vale decir
poniendo su atención sobre cuanto está realizando y sin algún
pensamiento externo. Un ejercicio similar será bien realizado solo si
durante la ejecución la mente no se distraiga ni siquiera un momento.
El cerebro debe dar impulso suficiente al movimiento, la atención
seguirá este movimiento hasta el final. Cuando ha aprendido a seguir
bien este ejercicio, repítalo progresivamente por 2, 3, 4, 5 veces.
Alterne los brazos; siga el mismo ejercicio con las piernas doblándolas
sobre el musculo.
Ejercicio 67 - . El dedo.
Siéntese cómodamente, pose una mano sobre la rodilla,
teniéndola cerrada a excepción del dedo medio que alargara en la
dirección del muslo. Levante y baje entonces el dedo lentamente por
10, 15, 20 veces. El ejercicio consiste en nunca desasociar su propia
atención al dedo oscilante y ello por un tiempo siempre mayor.
Ejercicio 68. El embudo.
Sentado, Coloque delante de Usted una botella vacía en cuyo
cuello introducirá un embudo de vidrio. En el fondo del embudo
coloque algodón hidrofilacio, después llene de agua el embudo.
Entonces el agua comenzara a descender lentamente en la botella
filtrando a través del algodón. El ejercicio consiste en atar la propia
atención al nivel del liquido que siembre se baja. No debe distraerse.
Durante el ejercicio las pupilas deben permanecer constantemente
fijas sobre el nivel del líquido, resistiendo a la invitación de los
parpados que quisieran cerrarse. Si Usted encuentra que en el ínterin
220
la atención se ha desviado, o si las pupilas se desprenden sea por un

instante del liquido, el ejercicio ha fallado y todo el debe comenzar
nuevamente.
Si dispone de un embudo de vidrio, observe también el nivel
decreciente del líquido en el embudo, el nivel creciente en la botella.
Más tarde podrá retomar el ejercicio complicándolo con esforzarse de
no oír el rumor del líquido que desciende. (Vera más adelante los
ejercicios de eliminación).
Ejercicio 69 El collar. Procúrese un collar de color naranja
o de vidrio, y cuyos granos puedan correr a voluntad en el hilo que los
retiene. El ejercicio consiste en contar los granos del collar haciéndolos
correr sin pensar en otra casa. Comience a contar pocos, luego
aumente el número gradualmente. Los indianos, a los cuales este
ejercicio es familiar, logran no es raro a contar miles de granos sin el
menor disturbo sin necesidad de ocuparse de cuanto sucede en el
entorno de ellos y sin desviar la mente sobre otros pensamientos. En
falta de collar, puede ejercitarse a contar en el modo arriba descripto
los frijoles secos, las avellanas, etc.
Ejercicio 70. Los pulgares. Siéntese, cruce los dedos de las
manos y comience a girar el pulgar derecho sobre el izquierdo con
movimiento isócrono. El ejercicio consiste en el tener fijo el
pensamiento sobre cuanto está realizando sin nunca desviarlo.
Continúe progresivamente la duración del ejercicio.
Ejercicio 71. Puños Cerrados
Siéntese, extienda sobre la mesa los puños cerrados. Ahora
apriete un dedo a la vez lentísimamente, teniendo bien firme la
tensión sobre el movimiento de su dedo. Apriete en principio uno
después del otro los dedos de una mano, después los dedos de la otra
mano, después contemporáneamente los dedos de la mano del mismo
nombre: por ej. Los dos índices, los dos medios, los dos anulares, etc.
Repetimos entonces: tanto en esto como en todos los otros, el
221
ejercicio no consiste en seguir el movimiento indicado, sino en obligar

al pensamiento a seguir el movimiento sin alguna interrupción del tipo,
en modo de entrenar la mente a una concentración siempre más larga
sobre un determinado sujeto.
Ejercicio 72. Aplausos.
Aplaudir, rítmicamente, durante un tempo siempre más largo;
o contando por un número de veces siempre mayor. La mente no debe
entre tanto pensar que al movimiento seguido con sus manos.
Ejercicio 73. Los pasos
Camine regularmente por cinco pasos, procurando de tener en
el cerebro las sensaciones precisas que avanza el pie derecho, luego el
pie izquierdo. Lograra en este ejercicio, esfuércese de tener (siempre
en el cerebro) la exacta sensación de la pierna entera que avanza,
mas tarde también la sensación de todo el cuerpo que se mueve.
Ejercicio 74. El tacto
Tome un objeto cualquiera: por ej. Un lápiz, un pisa papeles,
un reloj. El ejercicio consiste en determinar mentalmente la sensación
exacta que el tacto del objeto le procura: su forma, la sensación de
peso o de calor, de dureza, etc. Para simplificar el ejercicio comience a
determinar una por vez las distintas sensaciones de las diversas
cualidades del objeto examinado; después podrá agregar (pero solo
difícilmente y después de un largo entrenamiento) la determinación
contemporáneas e integral de todas las sensaciones del tacto.
Ejercicio 75. La vista.
1. Abra y cierre rápidamente buffet de su cocina y describa el
número y la cualidad de los objetos que ha visto 2. Pase rápidamente
delante a una vitrina y realice un inventario como arriba.211
211
Nota: Questo esercizio costituisce non solo un
ottimo alle¬namento alla concentrazione, ma è anche una eccellente
ginnastica della mente.
222
Ejercicio 76. El Oído

Lleve su atención exclusivamente sobre un sonido elegido
entre los muchos que golpean su oreja: por ej. El rumor del tranvía
que pasa, el tic-tac del reloj, etc. Usted debe concentrarse al punto de
no tener en su mente más que la sensación de este sonido: no piense
por lo tanto ni en el tranvía, ni en el reloj, pero si en el sonido que
realizan. Los ejercicios descriptos deberán seguirse en principio en la
soledad de su propia habitación. Después aprenderá a realizarlo en
medio de la gente, en medio del rumor. En tal modo le aumentara la
certeza de poder concentrarse cuando quiera y donde quiera.
Esercizio 77 – Dormir y re despertar
Recordar una imagen y después volver al instante al
presente. Comprender donde está la imagen y los detalles. En efecto,
en la vida cotidiana, cuando se pierde la presencia y luego se
reprende la misma es normalmente por una imagen o un sonido. Con
estos ejercicios en práctica “se cambia de mundo”212
Esercizio 78 – El alfiler
Tome un alfiler ordinario de mañana, con la cabeza negra y enfílelo
en el centro de la pagina de un libro. Podría servirle bien una página
cualquiera de este libro, pero será mejor usar un libro con el cual no
esté familiarizado o mejor entonces si fuese un libro no ha leído
nunca. Ponga el libro a la distancia habitual como para leer y fijar
intensamente la cabeza del alfiler. Realizado esto busque de ver
cuantas palabras es posible ver cercanas a la cabeza del alfiler, sin
mover ni siquiera un solo instante los ojos del punto arriba indicado.
En este momento sentirá un deseo casi irresistible de dirigir la
mirada sobre las mismas palabras, pero no lo consienta. Imprima en
la mente las palabras como le aparecen y trate de enviar a la memoria
212 Questo esercizio ci è stato insegnato da Jean Pierre de

Giudicelli
223
cada posible palabra en la línea de su visión sin mover la mirada,

cierre rápidamente los ojos y escriba sobre un pedazo de papel las
palabras memorizadas. En seguida podrá verificar esta lista
confrontándolas con las palabras de la página donde el alfiler estaba
fijo y si no se corresponden será signo que no ha seguido
exactamente las instrucciones respectivas y hará bien en repetir el
ejercicio. En este caso será aconsejable de elegir una página
diferente.
Esercizio 79 – Contar sin contar
Observe una serie de listas o tal vez elementos verticales y sin
contar diga cuantos son. Este ejercicio no interesa como memoria.
Como dice Virgilio: “Cuando veo todo como unidad tengo más
poder”. Por lo tanto en práctica debemos contar los objetos sin
contar. Esta técnica elimina la diferencia mental entre “fondo” y
“primer plano” expresado en términos gestalquicos, o es decir entre
la parte y el todo.
En práctica los últimos dos ejercicios arriba
indicados nos ayudan a conectar el “mirar” con el
“observar”.
Esto es justamente un atributo de quien está
presente: estos en efecto unen normalmente los dos
elementos: sea el mirar que es el acto de observar
haciendo atención que el ver que es el acto de la
percepción global.
Los dos momentos pueden también ser definidos
como primera y segunda atención.
Primera atención: se posa sobre los detalles, sobre
el elemento singular.
Segunda atención: se define la así llamada
atención global que puede llegar al así dicho Ganzfeld (en
alemán campo único) donde no existen más contornos.
224
La atención del mirar se fija sobre la fóvea y ligada al

proceso del pensamiento y la atención a los elementos
vecinos. La atención del ver es entonces más global y
conecta a las emociones. Una visión completa y de poder
combinar la capacidad del ver con aquella del mirar por
que así haciendo conecte también diferentes áreas
cerebrales.
Otros ejercicios
Los ejercicios indicados arriba son tradicionales, y

nosotros podremos también agregar otros: “comer
permaneciendo presentes”, “caminar estando presentes”
y así avanzando. A tal propósito menciono el libro “La
energía secreta de la mente” que nos lleva a ejercicios
útiles.
Ejercicios para los emisferios
La consciencia es también energía. Para

desarrollar la fascinación es también indispensable
manejar las energías de la columna vertebral, el canal
central del canal central del caduceo hermético
occidental, la kundalini de los indianos.213
En la espina dorsal se encuentran en efecto
simbólicamente tres conductos llamados simpático,
nervio vago y central que corresponden a aquellos que los
213 En nuestro libro de Mesmerismus y en “Oltre La

Trance” mencionamos muchos ejercicios utiles a tal propósito.
225
yoghi llaman Ida, Pingala e Sushunna. Ida e Pingala son

respectivamente el lado izquierdo y derecho.
Cuando las energías se encuentran entonces se
puede desarrollar la energía central.
Bajo otras latitudes, el concepto es expresado en
todos los sistemas, por ejemplo también en las cámaras
fotográficas tenemos un pilar central y dos pilares
laterales.
Si observamos aquello desde el punto de vista
neurológico, podemos pensar que la liberación de la
energía central está ligada a una particular interacción
entre las dos mitades del cuerpo, correspondientes cada
una a un hemisferio cerebral.
El hombre es en efecto, a excepción de algunos
órganos, completamente simétricos, y todos los más
recientes estudios neurológicos coinciden en efecto en el
observar que en el hombre existen dos hemisferios cada
uno con una propia especialización. En práctica es como
si tuviésemos dos cerebros que comandan nuestro
cuerpo.
Muy importante para el desarrollo del poder
interior es hacer que este funcione en manera coherente.
Para que esto suceda, primariamente la columna
vertebral debe ser alineada.
Desde este concepto ligado por lo tanto también a
la vertical, al encuentro entre el cielo y la tierra,
expresados simbólicamente, se consigue también que
más de una persona este, como se dice en términos
modernos, “grounded (tierra)”, es decir plantada en el
terreno, mas puede ser un a fascinado.
226
Es justamente por aquello que los antiguos

fascinadores, muy atentos al valor del símbolo,
aconsejaban de tener en el bolsillo una piedra214.
Ejercicio 80: Grounding de base.
Tome atención a su vertical y al peso de su cuerpo por tierra.
Continúe en esta atención también marchando.
Ejercicio 81: Flexibilidad corpórea
Otro ejercicio muy válido para mantener la elasticidad del
tronco es colocar las manos sobre las caderas y girar el cuerpo de
derecha a izquierda. En esta manera evitamos las tensiones que
podrían bloquear la energía.
Esercizio 82: Cabeza
Igualmente rotar la cabeza de derecha a izquierda. Es en
efecto a la altura del cuello que a menudo se crean tensiones que
pueden bloquear la energía. También más eficaz es la rotación si
viene efectuada llevando primero hacia atrás al máximo la cabeza.
Esercizio 83: presenza.
Realice nuevamente los ejercicios de presencia indicados
precedentemente.
A este punto estamos listos para los “ejercicios

para los hemisferios” que son también simbólicamente
ligados a la polaridad en el hombre.
Probablemente una escuela de este tipo ligada al
desarrollo de la potencia de la mirada esta probablemente
presente en Italia incluso desde épocas pre-romanas, esto
214 Y el mejor mineral era justamente la il miglior

minerale era appunto la “magnetita” en modo de agregar a la fuerza
del “grounding” un elemento de “magnetismo”. Es esto un tipo de
informacion que Erminio di Pisa mismo nos ha dado.
227
explicaría como entonces ahora se encuentran sobre la

península muchas personas que conocen y practican estas
técnicas. Los etruscos amaban en efecto representar el
ojo sobre muchos objetos de uso común. De uso común. Y
sus divinidades aladas215 reportada en la simbología aquí
abajo implica los mismos conceptos del ejercicio que
presentaremos en breve.
En ella aparece como la fuerza de la respiración
(representada por el ala, es decir el elemento aire) sea
legado al ojo. Al mismo tiempo vemos claramente como
esto es una fuerza representada por la espada.
Las dos colas acuáticas muestran claramente el
aspecto duplicado en la base de esta energía.
Después que las colas pertenecen en su forma al elemento

agua, el símbolo en su entereza, (también no tenemos
pruebas ciertas al respecto) podría representar fácilmente
el ejercicio que sigue: de la reunión de dos energías aguas
diferentes y de la energía de la respiración se extrae la
215 Dennis, Etruria, vol ii. p. 160

228
potencia de la espada. Y para hacer aquello es necesario

un trabajo sea a nivel físico que a nivel energético.
Dominar las polaridades
Para desarrollar la energía de base debemos por lo

tanto estar en grado de superar la polaridad. Las
polaridades son también una expresión de las visiones
dualísticas del mundo, un producto de nuestra mente y
sobretodo de nuestro ego que ha aprendido a interpretar
los datos sensores según modelos pres constituidos.
¡Cuanta gente se lamenta continuamente! Dejarnos
influenciar de las impresiones del mundo, bello/feo,
placentero/desagradable etc… significa en práctica vivir
en una realidad construida del externo y basada sobre los
conceptos. El hombre magnético construye en su lugar su
mundo y su realidad. Y el primer punto donde debemos
superarnos es en nosotros mismos. Debemos ser en grado
de construir nuestro mundo y vivir nuestra realidad.
Cada símbolo es también una sensorialidad. Un
ejercicio fundamental es llamado “agua caliente y agua
fría”216. Consiste en modificar las percepciones, e invertir
las polaridades físicas de las percepciones del agua.
Este ejercicio opera fisiológicamente a nivel
hemisférico, en cuanto cada mano está ligada a un
hemisferio diferente. Cuando operamos sobre las dos
manos en el mismo tiempo llegamos a una sensación de
unidad nueva y superior.
216 Este ejercicio esta entre los primeros, si no el primero en

la tradicion de Virgilio T.
229
Esercizio 84: Agua Caliente y Agua Fría

Coloque una mano en un recipiente de agua fría y una mano
en un recipiente de agua caliente. Busque de invertir las
percepciones. Algunos lo realizaran totalmente. Otros en parte. En
cada caso colocar el máximo empeño posible y agite sin utilizar la
imaginación (por lo tanto no debe por ej. Imaginar el hielo) pero si la
sola fuerza de voluntad.
Esercizio 85: Con la respiracion
Realice de nuevo el mismo ejercicio, pero manteniendo la
respiración.
El ejercicio tiene un fuerte valor simbólico. Con
este ejercicio nuestro ser no deja más condicionar de las
temperaturas del “agua” Π217. Accede a una dimensión
aérea no mas vinculada a la “tierra” Ο. Esta dimensión es
simbolizada en las tradiciones de un primer desarrollo
del mercurio aéreo r donde las polaridades se encuentran
y pueden ser comandadas. La primera fase218 del
despertar del poder de la serpiente A, es decir de la
energía serpentina ligada a las capas más profundas de
nuestra mente sucede en efecto solo cuando “nuestro
centro sabrá transferirse en el cuerpo fluido y será
separado de los sentidos primarios e aislado en
consecuencia del mundo físico”219. Y en efecto para seguir
el ejercicio deberá desarrollar un estado nuevo en Usted.
Entonces el fuego de la consciencia D puede permitir de
proyectar la energía. Esta proyección podrá
217 Fisicamente y simbolicamente. El uso del simbolo en

nuestra tradicion cohincide en efecto tambien con una realidad.
218 La segunda es la proyeccion en si de la fuerza.
219 Abraxa – Ur e Krur
230
eventualmente ser acompañada de un sonido (mantra)

especifico. Está despertando el magnetismo.
Este estado vendrá sucesivamente fijado.
La sucesiva evolución es entonces difundir y “fijar”
(Χ) el magnetismo, intenso como fuerza nueva que se
220
desarrolla en el hombre en manera siempre más estable

hasta que no se una con ella (∆) y ni se convierta en parte
integrante y constante (Ε)221.
222
220 El simbolo insertado es aquel de los gemelos Χ,

normalmente conextados a los brazos y por lo tanto al “parar” y
“fijar” el nuevo estado. En otros el signo de los Gemelos sigue
naturalmente aquel del aries Α.
221 El signo de cancer (∆) que sigue a los gemelos (Χ) se
refiere al “difundir” (solution) la energia magnetica en la vida

constituyendo realidad (Β). El signo del leon se refiere (Ε) al
conglobamiento e incorporacion de tal potencia (digestion); inician
despues fases sucesivas de destilacion Φ.
222 El simbolismo del caduceo repite cuanto se ha dicho sin
embargo respecto a la divinidad etrusca reportada. Las dos

serpientes simbolizan las energias laterales, y el baston central
corresponde a la energia central.
231
La respiracion para la popularidad
Nuestra respiración, sin que nosotros nos demos

cuenta, pasa alternativamente de un orificio nasal al otro.
El investigador Ernest Rossi223 ha observado como este
entrenarse sigue ritmos específicos y corresponda a la
diferente activación de los dos hemisferios cerebrales.
Simbólicamente, la nariz derecha está ligada a la
actividad, mientras la izquierda a la pasividad. Un
ejercicio equilibrarte consiste entonces en la respiración
alternada, vale decir en el inspirar con una nariz y expirar
con la otra.
El golpe de Ojo
Otro importante ejercicio para trabajar con ambos

hemisferios es aquel que he llamado “cercano-lejano”, o
“del golpe de ojo”. Esto consiste en el observar un punto
lejano y al mismo tiempo mantener consciencia en el
campo periférico del punto cercano y viceversa.
Este ejercicio, cuando es correctamente seguido,
reúne en si dos elementos: 1) Ajuste de la mirada 2) El
hecho de que ambos ojos estén “despiertos"
Esercizio 86 – Cercano - Lejano
Teniendo la mano tiesa en frente a si, prácticamente consiste
en el fijar primero el proprio pulgar y luego a distancia. Si el ejercicio
es realizado bien, veremos, en el campo lateral, como dos pulgares
(datos de la visión no centrada de los ojos9 cuando miramos distante
223 Ernest Rossi “La biologia mente-corpo”

232
y como dos objetos distantes (datos siempre de la visión no centrada

de los ojos) cuando miramos cerca.
Esercizio 87 – Con la respiracion
El mismo ejercicio manteniendo la respiración.
233
La observación del tercer ojo como

adicionales ejercicios para el desarrollo de
los hemisferios
Mencionamos un ejercicio adicional, que forma

parte de la disciplina oriental del “tratak” y también es
practicado sobre la presencia224 que igualmente
desarrolla entre ambos hemisferios y que por lo tanto
ayuda al desarrollo de la fascinación: la así llamada
fijación del tercer ojo o “ojo de shiva”.
Con esta práctica, bajo los parpados cerrados,
observamos el punto entre las cejas operando una
revolución ocular. Notaremos que focalizándose sobre el
tercer ojo es fácil perder consciencia del proprio cuerpo
físico en cuanto se modifica nuestra percepción de la
realidad.
Y por lo tanto una práctica utilizada también por
algunos hipnotistas para inducir hipnosis, pero para
nosotros, en combinación con cuanto ya he dicho,
adquirirá un significado que va más allá además de una
simple modificación del estado de la propia mente.
Este tipo de práctica en efecto provoca sea un
superar mayor de la realidad tridimensional que nos
circunda, se que produce una activación entre ambos
hemisferios en cuanto el movimiento que debe ser
efectuado tiene origen en una coordinación detallada de
estos.
224 Ver “La Voie du Tao” y. centro Tchan

234
Come dice el Dr. Jean Delmas225 “el centro

funcional de los movimientos voluntarios asociados de
los globos, asi como el centro de los movimientos de la
cabeza conjugado con los movimientos de los ojos, tiene
sede en el pie de la segunda circunvolución frontal. Los
axones que se ramifican a partir de este centro
constituyen un haz de fibras nerviosas cuya autonomía
funcional es tal que, a pesar de su trayectoria es
completamente intra- axial, es llamado a menudo nervio
ocular motor (Grasset). Si tenemos así dos nervios
oculares motores: un nervio con giro derecho, que,
teniendo su centro cortical en el hemisferio izquierdo,
hace girar los ojos y la cabeza a derecha; y un nervio
levógiro, el cual sus neuronas corticales son del
hemisferio derecho y que preside los movimientos de
lateralización de los ojos y de la cabeza hacia la
izquierda”.
De ello se desprende que, por lo general, cada
centro trabaja separadamente, pero que en la
convergencia ocular forzada trabajan separadamente226.
Además estos dos centros anteriores son
presentados en manera particular a la voluntad.
Los nervios oculares motores terminan además al
centro del encéfalo, en la región de los tubérculos de la
cuadragesimal que juegan un rol capital en los
movimientos oculares y, en particular, en los reflejos que
225 Voies et centres nerveux ed. Masson p. 127

226 Cfr. dr. Lefebure “Esperienze iniziatiche”
235
ligan la convergencia, la contracción de la pupila y la

acomodación del cristalino.
Esercizio 88
Fijar una luz y después con los ojos cerrados fijar la zona del
tercer ojo. Continuar. Progresivamente podrán verificarse aparecer
imágenes y también experiencias de separación.
La práctica es testimoniada en oriente, pero es

practicada también en otras latitudes y en occidente.
Por ejemplo, la imagen que sigue, que representa a
los Santos en el vitro de la catedral de Amiens, muestra
como estos están en una pose que sugiere una práctica de
convergencia que según el Dr. Lefebure era parte de las
prácticas cristianas antiguas.
227
Del resto la revulsión ocular sucede también

espontáneamente en casos de grandes excitaciones y se
produce por ejemplo en ciertos bailes en Cuba228 y en
otros lugares.
227Imagen extraida de “L’initiation Subud” del dr. Francis

Lefebure pag. 51.
228 Testimonio directo narrado por el autor.
236
Simbolos y Mandala
Uno de los métodos que Virgilio T. a la mayoría se

había resistido a explicar era la observación de las
imágenes. La fijación de los símbolos estaba en efecto
desde siempre uno entre los instrumentos tradicionales
más secretos para incrementar la fuerza fascinativa229.
Métodos analógicos son ahora hoy practicados en Tíbet e
India sobre algunos tipos de Mándala. Observándolos con
intensidad el fascinador se empadrona de su potencia.230
La fijación efectuada precedentemente del círculo negro
con el punto blanco al centro es un primer nivel de esta
práctica en cuanto esto es el correspondiente del antiguo
símbolo del sol0. Practicar aquel ejercicio simbólicamente
significa por lo tanto apropiarse del poder solar.
229 Menciones de tales metodos son parte de varias escuelas

de magnetismo personal. di tale metodo vi sono da parte di varie
scuole di magnetismo personale. Ver por ejemplo de Apollonius
“Manuel express de magnétisme personnel”. El manual anual
informa muchos ejercicios utiles dirigidos a incrementar la fuerza
magnetica a traves de simbolos especificos.
230 Ver por ejemplo "Practical Hypnostism" de Dr. Naryam
Dutt Shrimali: Il "sadak" (practicante), debe continuar sin mover los

parpados. Mientras mas observe la imagen mejor es. La duración del
ejercicio debe ser prolongada gradualmente. Mientras prosigue en
estas practicas, deberá crear un sentimiento en su mente que sus ojos
están ganando poder, y que su mente emerge libre de cada
pensamiento.
237
El extranio metodo numerologico de Virgilio T.
Procediendo en las prácticas, nuestro maestro

Virgilio T. que había aprendido otra practica interesante.
Nos aconsejaba de utilizar la foto de una persona en
actitud fascinativa (mejor el maestro) y fijarla
intensamente. A este punto el practicante pregunta de
obtener la fuerza fascinativa. La solicitud viene sin
embargo formulada en un modo particular donde a través
de una serie de transformaciones basadas sobre la
numerología las palabras son transformadas en números.
Así por ejemplo “cinco dame ocho” es la transformación
numerológica de “Virgilio, dame magnetismo”.231
La misma numerología puede ser usada para crear
una propia “palabra clave” para desencadenar la fuerza al
momento de fascinar.232
231 Las tradiciones de uso de numeros para la fascinacion

parece ser de antiguo origen. En un articulo del titulo “Pasaje en
Calabria”, de Caterina Pignorini-Boeri, esta narra de haber visto en
una casa un fierro de caballo, dos cuernos, y bajo dos numeros
(numeros fatales) 8 e 9 para tener distante el mal de ojo. Esta
entonces pregunta "como puede ser?". La mujer anciana dice
entonces “contra el mal de ojo " ("Por perforaciones de fascino,
siniorita"). Y que es el mal de ojos? "Ah" dice la anciana "ocho nueve,
nueve ocho!" Pero por que ocho y nueve? "Excelencia, las brujas
dicen seis y siete". (Nuova Antologia – Roma – 1883 – pag. 71 –
pag.280)
232 El metodo de Virgilio T. consiste en la suma numerologica
de las letras del nombre, del apellido y de los datos de nacimiento.

Por tal suma se cuentan también las letras extranjeras. El resultado
238
Notamos que un ejercicio muy similar donde se

fija una foto del maestro para energizarse es utilizado por
la meditación en India y es llamado Meditación "Divya
Netra"233.
Esercizio 89 – Meditazione Divya Netra
Mientras vuestros ojos están cerrados, focalícese sobre el
“tercer ojo”, sobre el área de su "Ajna chakra". En la fase sucesiva
apriete los ojos pero no mire a través de sus dos ojos como hace
normalmente. En vez, busque de ver con su tercer ojo. Notara ahora
alteraciones visivas.
Metodo Bishoff
Además que la fijación de los ojos de una foto

pronunciando las cifras, otra técnica expresada por
Bishoff (y por lo tanto de origen alemán) consiste en la
observación de un ojo diseñado. También aquí nos
empadronamos del poder relacionado a este órgano.
Existen varios pasos. En principio la atención va
dirigida fijamente al punto central. Sucesivamente la
mirada va ampliando hasta el contorno global de los ojos,
para volver en fin al punto central. En fin, cerrando los
ojos se recuerda la forma de esto.
viene despues reducido a una simple cifra, exepto en el caso que se

tenga 11 o 22 (22 es entre otros el numero de letras de la cabala).
Sucesivamente se crea una frase o una palabra con tal numero de
letras.
233 Ver "Meditation is for you": an introduction to the science
and Art of Meditation" pag. 179 di Paramahamsa Nithyananda

239
Otros Disenios y Tradiciones que se basan sobre

los símbolos
Sobre las tradiciones de fuente segura, he quedado

asombrado de algunos antiguos diseños que han
sobrevivido que muy probablemente podían tener el
mismo propósito de potenciamiento de la potencia del
ojo y que en cada caso, de los iniciados a la técnica
hubieran podido ser utilizados justamente en tal sentido.
Particularmente significativa es la imagen arriba

mostrada (Kings -Gnostics, pag. 238) donde el ojo
aparece circundado de los atributos para cada día de la
semana, bajo la forma de deidad que preside cada uno de
ellos. Estas deidad son simbolizadas por los leones por el
dies Solis (domingo), el cervatillo por el dies Lunae -
Lunes (Diana Venatrix), el escorpión por el dies Martis -
Martes, el perro por el dio Mercurii. La flecha parece el
símbolo del dio Giove y el búho (sagrado en Atenas y
240
Minerva), debe ser inserido como símbolo de diosa

Venere, en cuanto Venere no está considerada como
protectora respecto a la fascinación, mientras Minerva ha
estado siempre considerada como una diosa protectora y
que portaba sobre su escudo la cabeza de la Medusa. La
serpiente era el símbolo de Ecate, uno de los atributos de
Diana Triformis y era considerado uno de sus más
potentes antídotos. Podemos suponer que viniese
adoptado como el símbolo aplicado al dies Saturnii (nota
226)234.
Análogamente en esta antigua gema el ojo aparece
circundado de cuatro símbolos que pueden ser referidos a
los elementos y por lo tanto a las divinidades más altas235.
234 Observando este amuleto, debemos pensar que era de

caracter Gnostico, y que su origen era Greco-Egipcio, también se ha
creado sucesivamente.
Por lo tanto cada símbolo es interpretado como Egipcio
desde el punto de vista greco. Despues que sabemos de Plinio (nota
227) que no había ciervos en africa, es claro que quien ha creado este
amuleto debe haber denotado con el ciervo una diosa de la mitologia
grecoromana, y debemos por lo tanto preguntarnos cual prototipo
existiese en egipto y cuales atributos eran los mismos de la Diana de
efeso. Esta no puede ser que Hathor, tambien ella una diosa de la
luna (228). Y también el fulminar puede representar Serapis, un dios
del sol.
Por lo tanto cada uno de los simbolos representados se
resuelve en el sol o en la luna.
Es un'onice (223) esculpida de la coleccion de Gerhard,

235
con un ojo central y a los lados la Cabeza de Serapis, el aguila, el

241
Estas antiguas gemas han estado interpretadas por

algunos investigadores como amuletos, pero tales
atribuciones no son las únicas posibles: no hay dudas que
pueden ser utilizadas como mándala para potenciar la
potencia fascinadora de quien conoce la metódica y sabe
interpretar los símbolos.
Para operar en tal manera a fijación va, con la
metódica de Bishoff, primero ejercitada sobre el ojo
central, ampliando después la mirada a los símbolos
laterales que vienen vistos con la visión periférica y
retornando al final al ojo central.
aquila, el relampago y el delfin. Estos pueden ser fácilmente referidos

a los cuatro elementos: el relámpago el fuego, el delfin el agua, el
águila el aire, y la cabeza de Serapis la tierra.
242
La alquimia fascinatoria
Para aprender la fascinación el practicante oriental
se ejercita observando los mandala y estudiando sus
textos alegóricos, mientras en occidente tal disciplina está
estrechamente ligada a la alquimia, ciencia simbólica. Si
observamos la historia de esta práctica nos damos cuenta
que esta ha estado siempre, por lo tanto en el mundo,
relacionada a las disciplinas veladas por símbolos.
¿Por qué?
Estos describen mejor que las palabras los cambios
del ánimo y pueden llevarnos a nuevas dimensiones.
Popularmente se dice para indicar la
transformación que sucede en dos seres a través de la
mirada que se opera una “alquimia”. Los antiguos
también utilizaban este término para indicar las
transformaciones del ánimo.
Los ejercicios que hemos indicado tienen un
potente efecto interior. Practicándolos un cambio efectivo
y progresivo sucede en Usted que se trasmite, cuando
fascina, en la mente del otro236.
Estas transformaciones serán más fuertes tano
mas tenga en Usted una intención y un significado
interior en aquello que realiza. Gran parte del trabajo es
por lo tanto de pensamiento. Este capítulo tiene al fin de
hacerle realizar un salto definitivo de cualidad en Usted a
través del símbolo.
236 dice Otello Ghigi en su libro “Guardami negli Occhi”:

“parece extranio que para afascinar necesite tambien en entrado de
fascionacion”
243
El hombre de hoy, preso de la tecnología y de la

necesidad de presionar el “botón justo” en los últimos
gadgets tecnológicos, no está más habituado a razonar en
abstracto y por analogía. Pero esto es el enfoque esta en
vez mas aprovechado por las disciplinas del espíritu que
trabajan siempre sobre “globalidad”.
El hombre es un todo y como dice Aristóteles “el
todo es primero que las partes”.
La alquimia intensa como ciencia hermética del
hombre es disciplina antiquísima actualmente muy
reductivamente confusa con intensa con un antepasado
de la química. Pero ella es inmensamente más de aquello:
es una ciencia simbólica. Ella trabaja sobre los contenidos
en manera aplicativa, creando una especie de algebra
mental de los estados de ánimo que nuestros hábitos de
análisis nos han hecho tal vez olvidar, exactamente como
hace la matemática que trabaja sobre las estructuras
utilizando los símbolos.
El algebra matemática es una estructura de
símbolos que en la práctica viene llena con los
contenidos. Análogamente en la alquimia hermética con
el trabajo de sus símbolos se crea una aptitud mental que
lleva en seguida a realizar así que la realidad (practica)
viene después afrontada en una cierta manera.
Cierto es que el hombre llevado a tomar las
píldoras para cambiar el proprio estado mental, para
dormir o ser feliz tiene dificultad a comprender que existe
otra forma mucho más natural para acceder a usted
mismo. Los símbolos son el lenguaje secreto con el cual
accedemos a nuestra mente inconsciente, a nuestras
244
dimensiones más profundas237. La mentalidad moderna

presupone que cada cosa pueda y deba ser comunicada
verbalmente, pero no está dicho que se deba renunciar a
un cierto orden de experiencia por el solo motivo que ese
no es trasmisible en la misma manera de la otra238.
La fascinación es un tipo de conocimiento para el
cual el símbolo es apropiado.
Muchos antiguos tratados, escondidos en
polvorosos libros, parecen hablar por enigmas, y en vez
en realidad narran los símbolos antiguos metódicos
magnéticos en los cuales la mirada es un elemento
importante, y esto del resto es evidente de los
innumerables antiguas testimonian (como la “polvera de
simpatía” del caballero Dighi239).
Ciertos conceptos no pueden del resto ser
expresados en palabras. Estas son el lenguaje de la mente
consciente, simbólica, empobrecida y muy específica,
signos que indican las cosas. ¿Cómo podemos trabajar
sobre las partes más profundas de nosotros con ellas?
Nos aferramos a los hechos para picar con detalle,
pero ya en el campo racional del resto no está dicho que
todo puede ser fácil de expresar verbalmente. Las
palabras mismas son incapaces a expresar una operación
237 Los antiguos decian en efecto que los metales sobre los
cuales trabajaban eran justamente “vivientes” (cfr. Ignis pag. 88)
238 Cfr. Reina en el prologo es“La Filosofia Oculta o la Magia”
de Agrippa de Nettesheim
239 Citado en "Recherches et doutes sur le magnétisme
animal" y referido a Voy. Kenelmi Eq. Dighbei oratio.devuln.per

pulv. sympath. santa. Theatr. Sympath
245
matemática compleja, por lo cual son mas adaptados los

símbolos específicos.
Análogamente y a mayor razón ahora es por las
ciencias más profundas del hombre. El hombre es un
infinito, y la palabra que define y cubre debe ahora dejar
espacio al símbolo que amplifica y potencia, que teniendo
una infinidad de significados puede adaptarse a esta
poliedricidad.
Es así por lo tanto, que así como el algebra
matemática analiza a través de los símbolos el universo
físico, la alquimia hermética, a través del símbolo, analiza
la realidad del universo de las analogías humanas.
Ambos del resto para los antiguos eran ciencias
sagradas. Esta es una clave suprema para comprender el
recorrido de la escuela de la fascinación. La fascinación es
energía, y esta energía puede solo ser expresada,
desarrollada y transformada pensándola como un todo y
por lo tanto como un símbolo.
Que esta clave fuese utilizada desde siempre
justamente por curadores milagrosos existe el testimonio
por ejemplo del médico Osvaldo Crollio240.
240 Citamos esta como un testimonio entre tantos. Crollio

hablando de una curacion obtenida del Cosmopolita dice justamente:
“tan asombrado por el maximo milagro del arte de la naturaleza,
entre las varias y multiples metamorfosis de la astronomia inferior
(es decir del cuerpo humano) realizado en frio (para el camino… no
es ahora entre otras intesamente exaltada al ojo del basilisco, y me
toco este prodigio único que … en una sola noche una firme y
perfecta inocuidad del hombre en condiciones deplorables de salud y
cercano a la muerte” (Crollius – Basilica Chimica”. Este tema puede
246
Muchos de estos símbolos son antiquísimos:

jeroglíficos sacros de origen egipcio trasmitidos a
nosotros en una tradición interrumpida de saber, y
transformados solo ligeramente durante los siglos. Ellos
se refieren contemporáneamente a los planetas, a los
metales y en general contemporáneamente a todos los
planos de la existencia comprendida el hombre y las
transformaciones del ánimo. Para las visiones alquímicas
el universo es una totalidad, y existe una universal
concatenación de todas las cosas. La alquimia es un
axioma de la siguiente manera anterior, es decir, que
existe una correspondencia entre el hombre (el
microcosmos) y el universo (el macrocosmos) en virtud
de las correspondencias analógicas, y también todo es
uno (en to pan).
Breves Introducciones a los símbolos

fundamentales de la medicina filosófica
Definimos en principio los operadores

fundamentales para conducir y expresar esta energía.
Haremos atención a la correspondencia en el
“microcosmos”, o en el ánimo humano.241
ser interpretado en el sentido que la curacion ha estado obtenida por

medios magneticos habituales, pero con los ojos de basilisco” habia
estado tambien exaltada.
241 Aconsejamos tambien por una correcta interpretaciones
de los simbolos del libro “L’Energia Segreta della Mente” – Ediciones

La edad del Acuario
247
El símbolo del todo
F El primer símbolo del cual partimos es el círculo,

que representa el todo, la apertura total.
Apertura total es también aquella del fascinado, el
cual no está más concentrado, sino expandido con una
atención abierta al todo. Es sin embargo sin consciencia
activa.
La consciencia activa es del fascinador, el cual
viene comparado por muchos autores242 al sol (=0) y en
su símbolo ahora agrega un elemento (un punto) de
individualización.
El ejercicio de la concentración sobre un punto
negro cuando es seguido correctamente dejara en Usted
este simbolismo. En efecto, después de tener observado
largamente el circulo negro con el punto blanco al centro,
por un efecto óptico vera el símbolo del sol (=0).
Curiosamente, este símbolo recuerda también en
su forma el ojo y se puede llevar a algunas otras
consideraciones: la pupila (que correspondería al punto
negro) indicando en efecto el estado magnético de un
individuo, en cuanto la pupila es el extremo del nervio
óptico que trasmite las sensaciones luminosas al cerebro.
Y notamos justamente que si la pupila es pequeña, denota
escasa energía magnética y falta de vitalidad en el nervio
óptico y en el cerebro. Pero si estas son más amplias, esto
corresponde a un mayor influjo magnético.
242 Incluso el Prof. Erminio di Pisa “L’ipnosi dalla A alla Z”

248
Pasar a través de los cuatro elementos
Las iniciaciones occidentales pasan a través de los

cuatro elementos. Esto representa el pasar a través de
todas las transformaciones de la materia. Esta puede ser
rígida (como el hielo), liquida (como el agua), gaseosa
(como el vapor) y en fin etérea. Análogamente en el
desarrollo de nuestra fuerza fascinativa nos
transformamos el espíritu. Durante el proceso de
fascinación existe un pasar a través de varios estados
mentales cuatro fases correspondientes herméticamente
a todas las transformaciones posibles pasadas las cuales
están automáticamente y a una dimensión superior.
El Prof. Erminio di Pisa llevaba particular atención
sobre estos, que pueden ser realizados fácilmente
correspondidos con los elementos.
Estas transformaciones están presentes en muchos
momentos y son vistas también en el ejercicio de
observación del punto negro.
La rigidez (Ο tierra), representa la primer fase de
concentración sobre el punto, la ligereza (M aire), ligada
a la fase sucesiva, es cuando tiene “enganchado” el punto
y siente su respiración como liberarse, aquí en fin seguirá
la pesantes (advertida en los parpados) (Π acqua),
superando esto a este punto llegara a una fase nueva, de
calor (Ν fuoco). En tal manera habrá conocido los cuatro
elementos a través del ejercicio del espejo.
Si practica una metódica de auto hipnosis, podrá
análogamente pasar del rígido (por ej. Una tensión
muscular), al ligero (cuando dejamos andar la tensión
advertimos una sensaciones de ligereza), al pesante (los
249
miembros cuando los músculos se relajan parecen más

pesados) y en fin el calor (con iniciar las dilataciones de
los vasos sanguíneos conseguidos al relajamiento).
Los siete planetas
La fascinación es energía en movimiento, es un

momento en el cual se va mas a los estrechos confines del
ego y se perciben en el otro, o, en la práctica delante al
espejo señalados más arriba, como uno, dos y tres. Para
obtener es esencial que el fascinador cree en él un
incremento del nivel de energía. En las tradiciones
occidentales los planetas son los símbolos
correspondientes a los diferentes niveles energéticos y
tienen analogía con los “chakra” indianos.
Aquí se trata de los siete planetas de Ptolomeo y
entre estos debemos por lo tanto incluir el sol y la luna. El
medallón de pagina 228 que representa el ojo al centro de
una serie de símbolos ligados a los días de la semana es
seguramente un ejemplo de tales tradiciones que liga la
potencia fascinativa del ojo a las siete fuerzas primarias.
Junto a esta existe también otra manera para
prepararse a esta subida y es a través de una antigua
tradición de pasajes a través de siete espejos de colores
diversos.
En esta manera el operador se puede liberar de las
emociones negativas y encontrar siempre más su centro.
El ejercicio puede también ser realizado
imaginativamente, o con una visualización guiada,
pasando a través de una serie de habitaciones de colores
250
diferentes. Cada vez relajaremos nuestro ánimo y nos

dejaremos llevar a un nivel más profundo.
Los tres factores principales
Pasamos ahora a tres símbolos fundamentales,

ligados a la categoría de consciencia del hombre. La
consciencia es en efecto la luz infinita que cada uno de
nosotros expresa en modo diverso en cuanto sin ello no
sería nada. Su comprensión abre mas a una distinción
terminológica muy importante, que nos permite de
superar la incomprensión de los modernos en el
confronte de los métodos narrados de los antiguos.
Muchos autores modernos que se ocupan de hipnosis
hablan en efecto de mente consciente e inconsciente, pero
dejan de parte el aspecto de “aumento de conocimiento” y
la “voluntad”. Para el hombre moderno la mente
consciente es un dato de hecho, y el hombre medio busca
de combatir la mente inconsciente y hacerla obedecer a
sí.
Para los antiguos en vez no era así. El hombre
antiguo distinguía en efecto al interno de la parte
consciente del hombre un germen fundamental de la luz:
la consciencia. Esta es una luz que va desarrollada, a
diferencia de otras partes de la mente que son simples
automatismos como el así llamado “pensamiento lógico”
y las compulsiones, que por cuanto conscientes, pueden
ser perjudiciales. Es por lo tanto hacer crecer el germen
de conocimientos o consciencia que solo puede comandar
la voluntad.
251
Esta comprensión fundamental es la base para

quien quiere progresar en el camino del desarrollo del
propio potencial magnético.
Es importante desarrolla el conocimiento de
nosotros mismos. En el microcosmos hombre en efecto,
aquello que es el fluido o la energía nerviosa es directo de
la consciencia y de la voluntad, pero no de la razón.
importante sviluppare consapevolezza di noi stessi. Nel
microcosmo uomo infatti, quello che è il fluido o l’energia
nervosa è diretta dalla coscienza e dalla volontà, ma non
dalla ragione. El foco de emisión se encuentra ubicado en
el centro cerebral, en el yo pensante y consciente (D), sede
del pensamiento consciente, y es bajo la acción inmediata
de la voluntad. Este yo central es simbolizado por el
sulfuro, que es un fuego escondido en la tierra.
El hombre esta entonces también compuesto de
otras partes. Esta constituido también del cuerpo, que
conocemos a través de nuestra consciencia y por lo tanto
de otras formas, que los antiguos simbolizaban como sal,
que corresponde a nuestro físico, y es constituido de su
percepción y dinamismo inconsciente pero en el mismo
tiempo iluminados por la misma vida, es decir del
espíritu, simbolizado también por el símbolo del
mercurio.
Tenemos por lo tanto los símbolos del mercurio
(símbolo=Σ), sulfuro (símbolo=I) y sal (símbolo=G) que
son los elementos principales que se transforman, unen y
dividen: el cuerpo, el espíritu vital y la conciencia
verdadera y propia o alma. Estos tres factores son
conocidos a través del ejercicio fundamental del
252
espejo243: existe un nosotros que observa (el sulfuro, el

fuego escondido en la piedra), un nosotros observado en
el espejo (que somos siempre nosotros, pero un nosotros
percibido), y un cuerpo de que sostiene el todo.
La práctica del espejo sirve justamente a adquirir
siempre más consciencia de nosotros mismos, y presencia
a nosotros y a nuestro cuerpo. Absolutamente en ninguna
manera debemos “perdernos” en el espejo. Es posible
que, continuando en la práctica, llegamos a un nivel
superior, en el cual no seamos más en aquello que se
mira, ni en aquello que se refleja. A este punto tenemos
alcanzado un nivel elevado de presencia en nosotros
mismos.
Las Operaciones o transformaciones
En la escuela de la fascinación operamos en las

transformaciones del hombre. Estas pueden ser
descriptas alquímicamente como “operaciones” que la
materia (hombre) y el espíritu vital experimentan.
Así como el sol pasa a través de las varias
constelaciones, así la consciencia humana pasa a través
de una serie de operaciones simbolizadas de los signos
zodiacales.
243Ya Ippocrate observaba (Aforismi, Sez. I, 8. Cf. Cornelius

Celsus, Libro 2, Capitolo 2) El influjo que los ojos tenian sobre la
persona que se observaba en un espejo de agua.
253
Las doce fases

Estas doce transformaciones pueden ser
interpretadas en múltiples maneras según los ámbitos.
Aquello que en el hombre es un recorrido a través de las
transformaciones del espíritu, en el cielo es el giro del sol
en el zodiaco, es decir los doce signos244. Nuestro mundo
interior es tambien un cosmos, donde tenemos los doce
signos, que giran en torno a nuestro ser mas profundo, a
nuestra consciencia. Estos simbolizan los estados a traves
de los cuales pasamos.
Necesita a este propósito recordar el dicho de
Agripa, que para invocar los astros es necesario
convertirse similares a ellos, así participar interiormente
de su luz, fugando el alma de las tinieblas que tienden a
prevalecer debido al cuerpo245.
Estas transformaciones son también análogas a
aquellos progresos de las semillas en la tierra con el pasar
de varios meses. El recorrido completo corresponde, para
quien trabaja sobre la presencia en sí mismo, a su
completa transformación interior246.
A cada operación alquímica, y a cada
transformación del ánimo, corresponde por lo tanto un
244 Y del resto estos son tambien referidos al hommre, en

cuanto no se referia a las “varias y multiples metamoforsis de la
Astronomia Inferior” cfr. Osvaldo Crollio in Basilica Chymica –
francof. 1609; pag. 94 de la Praef.Admonit – ripotado en Ignis pag
85.
245 C. Agrippa, De Occulta Philosophia, II, 60
246 E invitamos a este proposito a la lectura de mi libro
“L’energia segreta della mente” Ed. L’età dell’Acquario.

254
órgano del cuerpo, una constatación, y también un punto

de la espalda sobre el cual se puede actuar sobre el
órgano correspondiente. En el grafico abajo se observa
cómo se distribuyen estos puntos sobre la espalda del
bebe en una imagen tomada de un antiguo manuscrito
que llego a nosotros y no se encuentra en el comercio.
Los primeros siete signos tienen un punto de

precisa correspondencia sobre la columna vertebral,
mientras los últimos cinco, a partir de escorpio, para
significar el alcance de capacidad extra humana, vale
decir el pasaje a precepciones de eventos pasados y
futuros y otros mas247.
La disciplina de la fascinacion pura, del
magnetismo, el arte del medio que percibe eventos
escondidos y el recorrido adicional hacia la iluminacion
suprema eran en efecto en un tiempo partes de un unico
recorrido de desarrollo humano, donde cada practica
preparaba la sucesiva a traves del alcance de estados de
animo y de la consciencia precisos.
Y existe también la correspondencia de las doce
operaciones alquímicas para el ámbito magnetico.
247 A este respecto, es muy iluminante la tradición alquímica

llamada del ““principe di Catenaia” o también de Erim. Originaria de
la famiglia de Leon Battista Alberti, proximo de Marsilio Ficino.
255
Despues del olvido gradual en que cayeron las

tradiciones alquimicas en los ultimos siglos, la sucesiones
de fases se fusiono en efecto, olvidando el original
aspecto astrologico conectado a ellos, en la llamada
“escalas hipnoticas” que indican una serie de
fenomenologias progresivas a traves de las cuales llevar al
sujeto en un “trance” cada vez mas profundo.
Para la hipnosis verbal practicada actualmene,
todavia, como notan varios autores modernos, no tiene
verdaderamente sentido el uso de una “escala de
profundidad”.
Los escalones de esta tienen en vez sentido en un
camino de desarrollo gradual de habilidad si las
comprendemos como un “camino” y la colocamos en su
contexto original. La “fascinación hipnotica” o de otra
manera las tecnicas no verbales, se refieren siempre a la
totalidad del hombre.
Tambien si aparentemente las claves de la
correspondencia eran perdidas, en este libro esta la
respuesta gracias a nuestras investigaciones. El
conocimiento de ella abre en efecto la puerta al trabajo
analogico y al uso completo del simbolismo en conexión
con los otros estados fascinativos y magneticos.
El descubrimiento sucede por casualidad: al leer
un libro del investigador aleman Gessmann se
encontraba la mencion de otro escritor considerado
menor: El De Lausanne, e interpretando la obra de este
ultimo junto a algunos comentarios del primero podemos
visualizar a la luz la antigua correspondencia confirmada
después del manuscrito alquímico mencionado
precedentemente.
256
Observamos por lo tanto ahora aquello qe sucede

en la mente de los fascinadores y aquello que sucede en la
mente del fascinado en cada una de las doce etapas
refiriendonos a las fuentes históricas que se remontan a
tiempos antiguos248:
1. La primer fase es llamada calcinacion, y corresponde

al signo de aries (Α), la energia que abre el zodiaco. El
fascinador comienza a actuar con energía y decisión.
En el desarrollo personal esto significa comenzar a
tomar control de las propias sensaciones y al ejercicio
del agua fría y caliente. El magnetismo en tal fase
corresponde a la realización de las primeras
manifestaciones sensoriales.
2. La segunda es la “cuagulacion” o “concentracion” y
corresponde a la prueba de la tierra, bajo el signo de
tauro (Β) y bajo el dominio de Venus, planeta que
precide las conjunciones y reuniones. Comienza en
efecto la concentración del pensamiento. En el
magnetismo se advierte una sensación de mayor
atención a si mismo. Nos concentramos en el
cuerpo249.
3. La tercera es llamada “fijacion” y esta bajo el signo de
geminis, signo de aire. El fascinador y fascinado son
248 Elements du magnétisme Animal, ou exposition succincte

des procede, des phénomènes et de l’empoi du magnétisme animal”
Paris 1808 pag. 21.
249 -El Lausanne habla de “pesadez delcuerpo y de la cabeza”
aludiendo a las sensaciones resentidas del sujeto magnetizado en fase

de actividad es por ello una concentración.
257
ahora “gemelos” conectados, “en correlacion”. En el

magnetismo existe una confianza pasiva al
operador250. Corresponde tambien a la caida adelante
y atras.
4. La cuarta es llamada “disolucion” y estaba bajo el
signo de cancer, signo de agua. El fascinado comienza
a disolver su realidad, concentrado en la mirada del
fascinador. En el magnetismo pasivo corresponde a
un “suenio ligero” y a las apariciones de imagenes
mentales..
5. La quinta es la “digestion” bajo el signo del leon (Ε),
signo de fuego. Hemos “superado el punto”. El
fascinado sigue al fascinador y puede entrar en una
dimension diversa.251
Con estas primeras cinco operaciones realizamos
la “Medicina de primer grado”. Estamos ya en grado de
sanar. El simbolo en la estrella de cinco puntas, o en la
tradicion roza cruz, la roza que florece de la piedra252.
Las operaciones sucesivas son de purificaciones

sucesivas. Pueden ser seguidas con los “pasos” o en otra
tradicion con los espejos simbolicos.
6. La sexta operacion es la “destilacion” bajo el signo de
virgo. Signo de tierra dominado de mercurio.
Comenzamos a trabajar sobre una “tierra interior” y
a purificar el animo. Entran nuevamente en este tipo
250 Para el Lausanne “tambien si el sujeto escucha no puede

responder ”
251 Para el Lausanne es “suenio mas profundo”
252 Vedi Oswald Wirth “Il simbolismo ermetico”
258
de operaciones también las regresiones cuando

terapéuticas, en cuanto pueden permitir de destilar el
jugo de las experiencias. Existe un sentido progresivo
de bienestar253.
7. La séptima es la sublimación bajo el signo de la
balanza, signo de aire. El hombre alcanza un estado
profundo de equilibrio y contacto con sus instintos.
8. La octava es la “separación” bajo el signo de cáncer,
signo de agua.
Estas operaciones de la nueve a la decima son

como el reflejo en otra dimensión de las operaciones de la
primera a la quinta y corresponden a un desarrollo
también extra personal y fuera de los sentidos habituales.
Esto es simbolizado en la correspondencia citada
primero puntos de la columna vertebral – signos del
zodiaco, del hecho que no existen puntos de la columna
vertebral correspondientes a estas últimas. Una manera
de seguir y entender el sentido es utilizando una luz para
simbolizar más fuertemente el cerebro 254.
Alternativamente es posible proseguir el proceso
precedente255.
253 Lausanne
254 Tambien en el tratak-Yoga, es decir el Yoga de la mirada,
las observaciones del sol sigue los precedentes tipos de tratak.
255 Para el Lausanne estas ultimas cuatro son “crisis”, es decir
abandono total, mientras las fases precedentes son “media crisis”.

Con aquello reprende el termino ya usado de Franz Anton Mesmer.
259
9. La novena operación es la “incineración”, bajo el

signo de sagitario, signo de fuego. Es el abandono
más total de la mente habitual. Varias tradiciones
tienen complejos rituales por ella. En una práctica
moderna, para comprender el significado al
menos, puede ser seguida por ejemplo fijando una
luz y anulando cada trazo de “pensamiento fijo”256.
10. La decima es la “fermentación”, bajo el signo de
capricornio, signo de tierra. Siempre en la practica
moderna il segno del capricorno, segno di terra.
Siempre en la práctica moderna mencionada, con
los ojos cerrados observamos la luz residual.
11. La onceava es la “multiplicación”, bajo el signo de
acuario, signo de aire. La luz residual disminuye,
pero comienza a abrir una luminosidad de
contorno correspondiente según Lefebure a
“nuevas asociaciones mentales”
12. En fin la doceava es la “proyección”, bajo el signo
del pez, signo de agua. Es la manifestación de
dotes supernormales.
La comprensión de las correspondencias

alquímicas y de las sucesiones de los signos es la clave
para comprender el camino del fascinador en el
desarrollo de su ser, a través de una serie especifica de
ejercicios que lo fortalecen.
256 Era el metodo tambien usado por Charcot, que operaba

sobre los sujetos particulares.
260
Análisis a profundidad de las

correspondencias simbólicas en la escuela
de la fascinación
Vemos ahora específicamente las

correspondencias entre los símbolos alquímicos en la
escuela de la fascinación. A través de tales comprensiones
se abren los caminos del razonamiento por analogía en
cuanto el proceso es muy sutil y es descripto solo
imperfectamente en términos exclusivamente materiales.
Esta es una tradición antiquísima en la cual estamos
guiados a través de una serie de transformaciones de
nuestro espíritu vital y de nuestra consciencia y los
símbolos se convierten en claves para realizar un
equilibrio perfectísimo entre nuestros estados interiores y
el mundo en el cual vivimos.
Prácticamente las primeras cinco operaciones
(calcinación, coagulación, fijación, disolución y digestión,
corresponden a los primeros signos del zodiaco) son
metáforas, es decir imágenes, para indicar la primera
serie de estados que acompañan el primer desarrollo de
nuestra consciencia, es decir la integración y el
reequilibrio de las partes de nuestra consciencia y de
nuestro ser.
Corresponden a aquellos que los antiguos
llamaban los misterios menores, que llevaban a
desarrollar particulares dotes de visiones y de previsión.
En la antigüedad los pequeños Misterios (Obra al Blanco)
venían celebrados en primavera, los grandes Misterios
(Obras al Rojo) en otoño.
261
Porque se tenía un desarrollo de tales dones es

necesario un reequilibrio del hombre.
Este reequilibrio puede ser realizado también solo.
Se dice que cuando operamos solos operamos como se
dice tradicionalmente “sobre un único vaso” es decir solo
sobre nosotros mismos. Pero podemos también operar
sobre “dos vasos”.
Las inducciones magnéticas que se difundieron
hacia el fin del 1700 fueron derivadas históricamente de
la vulgarización de algunos elementos de precedentes
practicas secretas alquímicas que operaban sobre los dos
elementos de consciencia activa ( = 0) y pasiva ( = ) en
el hombre.
Nosotros simplificamos el procedimiento respecto
a la práctica individual, dividiendo en dos la copia que es
ya interna a cada hombre entre su consciencia solar o
“voluntad” (= I quiero elemento de consciencia activa) y sus
reacciones infra conscientes pasivas” (= Σ elemento
pasivo) y colocándolas en “dos vasos”, es decir operando
con dos personas diferentes (el vaso es el símbolo de la
persona).
En práctica los dos vasos son los operadores que
asumen siempre el rol activo, dejando al sujeto el rol
pasivo y que viene guiado.
La primer practica de la fascinación o de la auto
fascinación a través de la mirada tiene una clara
correspondencia con las primeras cinco operaciones
alquímicas, es decir los primeros cinco signos zodiacales.
Y en efecto en las tablas de correspondencias

alquímicas entre operaciones y signos del zodiaco, estas
262
operaciones corresponden al periodo del año que va de la

primavera al verano.
Algunos antiguos escritores decían que la primera
obra para obtener la “medicina de primer grado”, “inicia
bajo el signo de Aries y se concluye bajo el signo del
león”.257
Quien quiere fascinar debe en efecto iniciar con la
energía de la primavera, la fuerza de Aries y quemar con
la potencia del león. Y deberá también saber ser solido y
quieto como un toro...
Sin embargo si todas las cualidades son poseídas,
entonces después de las primeras cinco operaciones el
candidato estará en posesión de esta facultad que se
puede también llamar correctamente “medicina de
primer grado”, en grado de sanar a los otros y a sí mismo.
Lo expresado arriba esta en parte corroborado por
investigaciones científicas modernas.
Por ejemplo Swami Sannyasananda de la Escuela
Medica de la Universidad de Adelaida ha descubierto a
través de una serie de investigaciones que la fijación
ocular tiene un particular efecto sobre la producción de
melatonina. Los experimentos están conducidos sobre
personas que conducían la práctica indiana del tratak
antes de ir a dormir. Otros efectos positivos
reencontrados eran mayor calma, sueño más profundo,
una mejora del sistema inmunitario258.
257 Cfr. Evola “Il simbolismo Ermetico”

258 The food of Gods - Jasmuheen - pag. 137 – el resultado
era particularmente fuerte en combinacion con la practica de la
respiracion alternada.
263
La primer operación (energía de Aries^)
En principio el candidato debe comenzar a energizar los

elementos en sí, condición esencial para iniciar a operar.
Simbólicamente este símbolo antiquísimo corresponde al
periodo del año en el cual en el cielo, superando el
ecuador, el sol deja las regiones inferiores para alzarse
rápidamente, dando el signo del despertar a la energía
vegetal que duerme en la tierra259. Simbólicamente, la
tierra es el hombre, y sus energías van por lo tanto
reportadas en luz. Esta operación llamada “calcinación”
corresponde al signo de Aries ^, recto de Marte que en el
símbolo (=Υ) muestra la dirección hacia lo alto de la
energía. Es la energía necesaria para iniciar, que deberá
ser impetuosa, así como Aries es un animal que actúa
intensamente. Esta energía vendrá desarrollada a nivel de
todos los elementos constituyentes del hombre, así como
el sol actúa sobre todos los reinos de la naturaleza:
provoca el descongelamiento de la nieve y comienza sea a
hacer nacer las plantas, al mismo tiempo estimula en los
animales el deseo reproductivo. Esta es una energía
interna y es una primera manifestación de aquello que los
hermetistas llamaban “sulfuro”, símbolo del fuego
escondido en la piedra, tanto que los griegos usaban el
mismo símbolo al indicar la constelación
correspondiente.
259 Cfr. Oswald Wirth “Les signes du zodiaque”

264
A nivel energético es ser útil tomar el “fosfato de

potasio”, que en la dieta está ligado astrológicamente al
signo de Aries ^.260
Ο TIERRA: A nivel tierra corresponderá el cuidado

dirigido al desarrollo muscular, en el cual asume
particular importancia los ejercicios de tensión.
Π AGUA: A nivel agua corresponden los ejercicios

de relajamiento, actúa para crear la calma emocional.
Μ AIRE: A nivel aire corresponden los ejercicios

de respiración, actúa para desarrollar la energía.
Ejercicio 90 – ejercicio base de respiración

Inspirar al máximo. Sostener el aire 20 segundos. Expirar y
expirar cada vez más. Realizar cualquier simple respiración y
después repetirlo dos o tres veces.
Ν FUEGO: En fin a nivel fuego corresponden los

ejercicios para desarrollar el ojo, la voluntad y la vista.
Las cuatro pruebas en las Operaciones

sucesivas
Es fundamental que quien quiere practicar estas

disciplinas tenga solidez mental. La mente no debe
260Cfr. Erminio di Pisa “l’ipnosi nel marketing”, dove espone

anche le varie diete astrologiche.
265
oscilar. El primer ejercicio fundamental para la

fascinación es la concentración de la mente y
consecuentemente fijación hasta el inicio de una
transformación de las propias percepciones y
posiblemente también otras.261 262
Notamos que también la ciencia moderna
confirma que la fijación de un punto fijo puede facilitar la
creación de nuevas asociaciones mentales y por lo tanto
cuanto hasta ahora ha sido descripto aparece sensato sea
el punto de vista de las tradiciones de las más modernas
investigaciones científicas263.
261 Tal tipo de prueba esta presente en muchas tradiciones

bajo formas diversas. Por ejemplo los mojes hesicastas del monte
Athos si fijaban el ombligo, tanto de ser definidos“omphalospsychoi”,
gli Yogi de la india pratican el tratak, es decir la observacion de un
punto, los islenios de la isla Fiji observaban un colmillo de pez, en
Egipto observan un punto diseniado al centro de un “cuadrado
mágico” e innumerables otras tradiciones (Seligmann).
262 Esto viene seguido respectivamente con el punto negro, el
espejo, el reflejo, la luz directa y la imaginacion mental. Tambien en

India existe una serie de practicas similares sobre los objetos
diversos, llamados tak cfr. “Practical Hypnotism”.
263 Un estudio seguido por Renfrey y Spates en el 1994 en el
ambito de un estudio sobre la eficacia de la tecnica EMDR (basada

sobre movimientos ocularesi) mostrò que los sujetos que fijaban una
luz fija reportaban mejoras igualmente eficaces en terapia. Esto se
relaciona a este punto a la investigación ya mencionada de Mulhollan
e Peper (1971) que muestra como la convergencia ocular subre un
punto favorece el formarse de ondas alfa.
266
Esta disciplina de la concentración sobre un punto

va seguida después del aprendizaje de las primeras
técnicas energéticas.
El observar con constancia demanda en efecto una
necesaria energía, de otra manera los parpados
comienzan a moverse, la mente a divagar y todo
permanece vano.
El hecho de mirar un objeto llevara entonces a una
nueva dimensión, haciéndonos pasar a través de cuatro
diferentes niveles que corresponden tanto sea a los
elementos tradicionales, sea, en la escuela simbólica, los
cuatro signos que siguen a Aries.
Estos son en efecto también los correspondientes
de las cuatro pruebas tradicionales primarias: aquella de
la tierra, aquella del aire, aquella del agua y al final
aquella del fuego264. No podremos mas fascinar si no los
superamos.
Esta fijación prolongada, otras que una serie de
pruebas, se convierte entonces en un ejercicio de
transformación. El resultado al cual lleva, será practicado
con pericia, en un sentido del bienestar y el mismo
tiempo varias dotes del ánimo nos encontramos
mejoradas. Con el tiempo descubrirá en efecto como en
Usted está aumentando la concentración, el querer hacer
y el dominio interior.
264 Pera un desanimo de como los cuatro signos del zodiaco

que sigue a aries corresponden las cuatro pruebas tradicionales ver
Oswald Wirth “Il simbolismo astrologico” y “il simbolismo
ermeteico”
267
Las operaciones
Análogamente a este ejercicio de concentrarse a
fijar un punto hasta la transformación de nuestras
percepciones son las operaciones simbólicas alquímicas
llamadas: la primera de la “coagulación” o concentración
de nuestra capacidad de atención sobre un punto
aislándonos del exterior, la segunda de la “fijación” que
consiste en mantener tal atención, la tercera de la
“disolución” que es la fase que corresponde a cuando
poco a poco nuestra mente critica comienza a dejarse
llevar, y la cuarta de la “digestión”, que corresponde a
cuando “pasamos mas allá del punto”, y accedemos a un
nivel diferente, aquello del fuego. Todas estas
operaciones son efectuadas sobre un vaso cerrado, que es
el cuerpo humano concentrado y mirado para su
mejora.265
265El mismo concepto esta presente en la observacion del

"shakti chakra", immagen observada, practicada por los indianos
para potenciar la capacidad fascinativa.
"Despues de poco tiempo de practica regular, puede estar la
ilusion que la imagen podria parecer moverse. Entonces con la
mirada fija necesita reportarlo a la posicion central. (En términos
occidentales esta es la fase de la “cuagulacion”. Cuando continue
podrá observar las escenas bellas o brutas esto significara que se esta
alcanzando la concentración necesaria. Otro signo de éxito es ver dos
o tres imágenes. Y también este signo de exito "Expresado en
terminos occidentales retenemos esta es la fase de la “disolución”.
(adaptado de "Practical Hypnotism" del dr. Narayan Dutt Shrimali -
pag. 58)
268
Pasaje de la consciencia y ondas cerebrales
Varios estudios parecen poder gestar un puente

entre los fenómenos que suceden en la mente y diferentes
tipos de ondas cerebrales que entran en juego durante los
varios pasajes.
Normalmente se distinguen varios tipos de ondas,
revelables a través del electro encefalograma, relativa a la
actividad del cerebro. Las ondas Beta son características
de la actividad de vigilia, las ondas Alfa (entre 7,5 y 13
Hz) son relacionadas a un ligero relajamiento y las ondas
Theta son relativas a estados similares al sueño. Las
ondas Delta indican un estado adicionalmente más
profundo.
Analizamos ahora los varios pasajes que su
consciencia efectúa observando un punto.
El primer paso es el recogimiento. Comience ahora
a fijar un punto negro de frente a Usted. Podrá, como
habíamos explicado primero, también pegar un círculo de
carta redondo y pintado de negro sobre un espejo. En
principio "coagule/concéntrese" (con firmeza = toro_)
su atención sobre ello. Mantenga su atención continua,
reúna su atención y sus pensamientos o de otra manera
dispérsese en el “fijar” y pensar solo al punto.
Notara que la mente, indisciplinada de por sí,
busca de cambiar dirección, pero usted la mantendrá
“fija”.
Interpretando esta primera fase en la clave de las
ondas cerebrales, esto significaría que su mente quería
permanecer en fase Beta, pero tramite su voluntad, como
perseverancia, pasara.
269
Y en este punto, con la perseverancia, vendrá la

primera transformación. Después de un poco notara que
también su respiración comienza a cambiar, a convertirse
más regular266. Significa que esta sobre el justo camino.
Es como si su espíritu fuera liberado en aire (aire,
atribuido a los gemelos`), y en el fijar le parecerá de
estar en un nivel donde podrá andar adelante al infinito,
usted y el punto.
Pero esto es en realidad solo una fase
momentánea. Después de poco tiempo se dará cuenta que
los contornos comienzan a desvanecerse (disoluciones =
a), y su atención se amplia. También la pupila
probablemente se ampliara267. Esto significa que está
ahora en la fase sucesiva, la "disolución". Continúe hasta
que pueda. En tal fase de “disolución” esta en aquello que
los indianos llaman "dhyana", uno estado de “trance” que
puede también ser terapéutico y que permite de acepar
como útiles las sugestiones. En tal momento podrían
venirle deseos de cerrar los ojos, soñar. Podemos
entonces suponer que esta fase corresponda a un
momento de ondas cerebrales del tipo Delta o también
Theta.
266 Retornando a los experimentos cientificos de Mulholand e

Peper (1971), esta fase cohincide probablemente al instaurase de
onda alfa a nivel cerebral.
267 Notamos que esto es tambien el tipo de mirada que Fritz
Frederick Smith en “Inner Bridges” dice de obtener cuando,

practicando la agopuntura, toca, segun su expresion “el cuerpo
energetico”.
270
Pero si en vez procede adicionalmente será a nivel

de la “digestión”. Sera fuerte (signo del león= b).
Lleve ahora la atención al corazón, su centro y se
dará cuenta que podrá ser también más vasto de la
disolución precedente. Cuando vuelva a la atención
normal se sentirá bien y relajado.
Esercizio 91
Siga el ejercicio de concentración apenas descripto, haciendo
atención a las varias fases y a las transformaciones que paso a paso
suceden en Usted.
Elementos iniciados en la concentración sobre el

punto
Examinamos ahora en más detalle cada fase de un

punto de vista inicial, vale decir agregando a cada fase
una serie de consideraciones simbólicas.
Esta es en efecto la clave para hacer que su mente
reaccione también por analogía, creando una serie de
nuevas asociaciones:
La coagulación/concentración _ - la prueba de la
tierra
Las operaciones iniciales en las cuales llevamos la

atención sobre un punto en nuestra practica alquímica
corresponde a la “coagulación”, es decir a ser capaces de
concentrarse. Ella es astrológicamente ligada al signo del
toro_. Todos los sentidos vienen concentrados,
coagulados.
271
Justamente del examen de su simbología

traspasan también otros conceptos: en práctica iniciando
a observar un punto “tomado como base” y debemos
tener en nosotros la constancia del toro el cual con
esfuerzo perseverante gira el césped, para prepararlo a la
fecundidad. Debemos “enraizarnos”, concentrarnos en la
observación, y al mismo tiempo aislarnos.
Este signo sigue al precedente de Aries. Y ello
entonces significa que el germen fecundo nacido de la
energía de Aries debe ahora enraizarse al suelo.
En las antiguas tradiciones iniciales, el candidato
realiza la prueba de iniciativa (Aries) a la cual sigue un
aislamiento (toro - tierra) encerrado en un ambiente
subterráneo donde se le pide de operar con su sola
energía.
Análogamente la fijación del punto requiere de
“aislarse”. Usted debe comenzar a mirar un punto
dejando el exterior distante, y al inicio el primer ejercicio
será seguido sobre un punto negro, porque el negro es el
punto de partida de cada cosa. Esta coagulación y
también una “tensión” que colocaremos, y en efecto
nuestra mirada debe ser “tensa” al punto.
La fijacion `
Continuando con nuestro hablar metafórico,

cuando la planta está sólidamente enraizada, comienza a
lanzarse hacia lo alto. El concepto alquímicamente
corresponde a “separar lo sutil de lo común” en cuanto
tendrá consciencia de una dimensión más etérea y notara
como mientras fija esta en un espacio en el cual su
272
atención es continua, y sin interrupciones dirigida al

objeto que contempla. A este nivel se convertirá también
conscientemente en una relación entre usted y el objeto
de la percepción. Tendrá una clara idea de Usted y del
objeto y del hecho que está unido y que representan el
signo de los gemelos (= `). Sentirá además el cuerpo
como más libre de la presión de la mente. La respiración
será más regular. Clásicamente los dos gemelos
mitológicos son Castor y Polux y son conectados a la luz
intelectual de la energía, que es también la expresión del
fascinador, que siempre sabe que quiere y lo expresa en la
mirada. Del punto de vista astrológico, el signo de los
gemelos representa la luz que penetra.
La disolucion ∆ de la mente critica
Poco a poco comienzan a cambiar los límites, su

mente critica a dejarse llevar. Estará en la fase de la
“disolución”, simbolizada por cáncer (= ∆), signo ligado al
agua y al estomago. Notamos como en el jeroglífico los
dos elementos son ahora mayormente cercanos y unidos.
En efecto en tal estado podrá recibir sugestiones y estas
pueden entrar en usted así “como cuando la noche es
reducida al mínimo el espíritu humano es más abierto”.
Cáncer es dominado de la luna, el astro de la
imaginación. Si sin embargo permanecemos a este nivel
permaneceremos en un sueño, y nuestra mente crítica
esta relajada, pero no superada. Es un estado símil a
aquel hipnótico tradicional.
273
La digestion b – superar el punto
A un cierto punto, continuando en el proceso de

atención, desaparece también cada imaginación y se
entra en un estado de nada. El flujo del pensamiento, que
es normalmente nutrido de nuestro movernos de un
objeto a otro, gradualmente se apaga y llega a un
momento en el cual permanece solo la pura consciencia.
Este nivel corresponde al “superar el punto”. Los
antiguos decían que necesita “romper el oro para realizar
nuevo oro”. A este punto las formas acuosas (es decir
imaginativas) desaparecen. Existe la conjunción entre la
consciencia activa (el sol) y la precedente actitud pasiva
(la luna). Delante al espejo, es ahora la prueba suprema.
Un fuego espiritual puede manifestarse, pero también un
calor físico, que sugerido, puede tener una virtud de curar
y que puede ser también directo con los pasos magnéticos
a penetrar en el cuerpo.268
268Este acceso al “nivel del sol” es tambien en la practica

indiana: “Continuando en la experiencia el sadhak avrà una
interesante nuova experiencia. Comenzara a ver en torno al punto de
observacion un rayo sutil de luz dorada. Gradualmente la luz dorada
se expandera y toda la imagen parecera reflejada en tal luz.
A un cierto punto la luz dorada se transformara en luz azul
que sucesivamente se transformara en luz verde y en fin se
transformara en luz del sol..” Ver “Practical Hypnotism” del
Dr.Narayan Dutt Shrimali - pag. 60
274
Las fases superiores de transformaciones:

fijación de la luz y cierre de los ojos
Como dicho son más tipos de observaciones. Las

observaciones del punto negro se relacionan a la tierra.
Ella está ligada tradicionalmente al color negro y a
Saturno, el planeta más distante. Un segundo tipo de
observación es aquel del “reflejo”. Ella puede ser también
efectuada delante de un espejo fijando sus ojos. También
aquí inicia a fijar. Aquello que sucederá será diverso. Si
aumenta la respiración después de poco tiempo notara
que podrá como “fijarse” a su ojo y permanecer
fácilmente mantener tal tipo de atención. La “fijación” es
aquí más fácil, en cuanto esta fijándose sobre usted
mismo. Poco a poco también su excitación subirá. Podrá
darse también aquí las sugestiones.
En fin podrá efectuar la fijación de una luz a bajo
voltaje269. Para este tipo de observaciones y sus efectos se
han efectuado investigaciones experimentales270 que
prueban como este tipo de actividad promueve nuevas
ideas y asociaciones de un punto de vista meramente
mental. Si sin embargo llevamos la atención sobre el
aspecto simbólico nos damos cuenta que con este
269 Tambien en India existe tal practica que es llamada

"tratak della luce". Esta practica mejora la memoria visiva y viene
practicada, fijando una candela hasta veinte a veinticinco minutos.
Ver "Practical Hypnotism" del dr. Narayan Dutt - pag. 68 La pratica
aqui sugerida tiene sin embargo otras finalidades.
270 Ver por ejemplo multiples investigaciones del dr. Lefebure
que aplico la tecnica tambien al aprendizaje.

275
ejercicio podrá adquirir la potencia del sol en usted. En

efecto deberá aprender a ser un sol para los otros. Podrá
también observar el sol directamente271 pero son
necesarias precauciones específicas más allá de esta.
Notamos que con esta técnica podrá también conectar la
luz a los pensamientos que podrán ser absorbidos
directamente en su mente. En este caso observara la “luz
escondida”. Prácticamente después de la fase inicial de
observación de la luz cierre los ojos y pase a través de una
serie de fases particulares. Deberá tener los ojos cerrados
en cuanto simbólicamente seria entonces en conexión con
el invierno, el momento en el cual la semilla esta bajo la
tierra y es invisible.
Podrá iniciar por ejemplo dándose una sugestión
mientras mira la luz. Debe ser una sugestión simple.
También una sola palabra como “libertad”. Hablese
mentalmente. Notara como la luz casi iniziare ad
esempio potete darvi una suggestione mentre guardate la
luce. Deve essere una suggestione semplice. Anche una
sola parola come “libertà”. Parlatevi mentalmente.
Noterete come la luce quasi “aplasta” su mente
consciente. Está en la fase llamada “de la incineración”
que corresponde al signo de sagitario (=f). Cierre luego
los ojos y continúe a observar la imagen residual. Pasara
a través de las fases de “fermentación” que corresponde a
capricornio (=g), es decir su idea se difundirá en la
mente, pero no en manera consciente, sino en manera
271 En practica seguida tambien en oriente y esta a nivel

superio del Tratak. Dictionaire des sciences médicales, Volume 29 -
Alard
276
inconsciente. Seguirá después un desaparecer de la

imagen residuo y una mayor luminosidad en torno.
Estará en la fase de la “multiplicación” (=h). Como la
semilla bajo la nieve su idea está colocando raíces en su
mente inconsciente. Es la fase en la cual las nuevas
asociaciones vienen creadas y nuevas ideas creadas. En
efecto la última fase será la “proyección” (pesci = i) que
es la capacidad de operar también a un nivel superior.
La luz es un punto clave para el desarrollo de las
facultades superiores.
Virgilio T. a menudo no excluye que la luz (la
observación de los objetos con reflejo) sea el origen de su
capacidad. Afirma que la luz espiritualiza.
Observar la luz concentra la atención y no nos
distrae mientras poco a poco vienen estimuladas las
calidades más altas del ánimo.
277
Purificaciones. Los colores y las siete

habitaciones
El desarrollo del potencial del hombre sin

purificación de las escorias precedentes puede llevar a los
desequilibrios. Todas las tradiciones poseen por lo tanto
una serie de procesos de purificación. En nuestras
investigaciones, hemos tenido la fortuna de traer a
conocimiento de una antigua cadena de purificaciones
con el espejo de origen alemán, que se integra con
nuestra tradición. Se opera colocando el candidato
sucesivamente de frente a siete espejos iluminados con
lámparas de diferentes colores correspondientes cada
uno a un “firma” planetaria. El efecto es mayor si los
espejos son dispuestos en cruz. En esta manera se
subraya el nacimiento de un estado nuevo al centro de la
cruz, representado por el candidato que está en el centro.
Son siete pasajes de seguir cada uno en un día diverso
acompañados de un ritual especifico. El orden de estas
“habitaciones místicas” es tradicional y diverso de
aquellos días de la semana cada uno originariamente
igualmente dedicado a un planeta (lune-s, marte-s etc...)
y es precisamente: Saturno (color negro), sol (amarillo),
mercurio (verde), marte (rojo), luna (plata), venus (rosa),
jupiter (azul).
Pasando a través de cada habitación el candidato aprende
a concentrarse sobre el mismo y a distinguirse de su
imagen. El resultado del trabajo con los colores así
seguido es un progresivo mayor control de la realidad y
un nuevo balance general. Gracias a este balance y pasaje
278
el candidato llega a un nuevo nivel, superior a

movimientos individuales del ánimo, de totalidad y
potencialidad. Es entonces también posible con una cifra
correspondiente o un sonido revocar sucesivamente un
color específico y crear en sí y en los otros un estado de
ánimo específico.
279
La teoria del Espiritu
En las tradiciones de la fascinación está en todas

partes implícita una teoría que ve el universo
interconectado y que tiene una similitud con la teoría
cuántica de hoy en día.
Esta doctrina, prefigurada en muchos de estos que
Virgilio T. y Erminio di Pisa dicen es muy antigua.
Según la antigua doctrina de Timeo de Locri, de
Ocello Lucano y también de Pitágoras y de Platone, todo
el universo estaba lleno de un espíritu o de un alma.272
Mens agitat molem et magno se corpore miscet.

..... Deum namque ire per omnes
Terras, tractusque maris, coelumque profundum;
Hinc pecudes, armenta, viros, genus omne
ferarum,
Quemque sibi tenues nascentem arcessere vitas,
Scilicet huc reddi deinde, ac resolutu referri
Omnia nec morti esse locum.
(Virgilio)
Así todo era ligado en el universo según esta

filosofía igual también tomado por los Árabes.
“Quien sabrá describir la cadena que conecta las
cosas superiores con las inferiores, entonces penetrara al
misterio máximo273” decía el árabe Gazel.
272 Dictionaire des sciences médicales, Volumen 29 - Alard

280
A la misma escuela de pensamiento pertenece por

ejemplo Sebastano Wirdig que para describir este flujo
utilizo el término “magnetismo”: el afirmaba que todas
las vicisitudes sublunares son debidas al magnetismo,
que la vida se conservaba gracias al magnetismo, que la
muerte de todas las cosas eran un resultado del
magnetismo, y que las acciones de los astros, de la luna y
del sol sobre el flujo y reflujo de los mares era igualmente
efecto magnético.
La teoría era basada sobre el concepto de “fluido
universal”, denominación mas fisica que había sustituido
la precedente que era aquella de "spiritus mundi",
"espíritu del universo", "influencia celeste", "fuerza de
simpatía”, o “cualidad oculta”.
Este principio, difundido por todas partes, alma y
cuerpos de la naturaleza de la cual constituye el espíritu
vital.
Su origen era el cosmos, y tomaba fuerza del sol y
de los astros. Establece entre nosotros y las regiones
superiores una comunicación efectiva. Esta expresado en
la luz y en el principio del calor.
Entre el ecuador y los polos de la tierra existe una
corriente constante de fuerzas, mientras otra corriente se
mueve verticalmente del cielo a la tierra y el hombre para
equilibrarse debe armonizarse con ello.
273 “Qui scriverit catenam connectentem superiora

inferioribus, hic mysteriorum maximum penetrabit”
281
Esta es la misma afirmación de Mesmer el cual

afirmaba: existe, una influencia mutua entre los cuerpos
celestes, la tierra y los cuerpos animados274.
También el hombre es como una tierra en
miniatura. Este magnetismo global se extrínseca en su
“aura”; y con este concepto se indica la “radiación” de un
hombre. Se habla de hombres que brillan, de personas
“cálidas”275 al indicar el clima que estas personas
crean276.
Desde un punto de vista visivo, el aura es visible en
particulares condiciones como marcas en la cara,
sombras, y otros elementos.
También las manos reportan tal atmosfera. Existen
manos que pueden sanar, como si tuvieran una fuerza.
En fin es en el ojo que más se concentra la
atmosfera humana.
Y en aquello que el hombre toca con sus manos y
su mirada, permanece la vía de su influjo277, así
274 Memoire en défense du magnétisme animal – primera

proposicion
275 Esto no va confundido con el temperamento. Una persona
de temperamento calido podria en ciertos casos tambien no tener

capacidades magneticas.
276 Peter Livers “Deine Wesenaustrahlung”
277 Los antiguos filosofos grecos pensaban el verlo como un
acto activo. Para Epicuro por ejemplo el ver consigue a traves de la

salida de una emanacion del ojo “ a traves de los rayos de la vista
viene vistos los objetos”. Tambien Democrito pensaba que de los
objetos partian inmagenes coloradas. Para Platone eran los rayos de
los objetos y de los ojos que se encontraban. Y l’Eleate Empedocle
282
permanecen pistas de aquellos objetos por el tocados.

Esta es la base de la sicometría. Virgilio T. una vez nos
hizo una demostración de su sensibilidad extrema. Nos
pidió que tocáramos un objeto en su ausencia entre una
decena que eran sobre la mesa. Sucesivamente regreso,
toco nuestras manos y encontró el objeto.
De esta experiencia resta un testimonio video que
recopilamos.
Las firmas
La sabiduría extrema consiste en el conocerse a sí

mismo. El mensaje inmortal de “conócete a ti mismo” es
la culminación de la indagación del hombre sobre el
misterio de su esencia.
La ciencia ha mostrado como sea una relación
psicofísica entre nuestras emociones y nuestro cuerpo.
Nuestros estados interiores pueden en efecto provocar
cambios fisiológicos en nuestro cuerpo que pueden ser
tanto transitorios cuanto durables, y pueden llegar a
modificar el equilibrio de las funciones mismas del
organismo, transformándose en un estado emocional
constante. Detrás a esto “conócete a ti mismo”, se han
desarrollado varias ramas del saber humano objeto de los
cuales está el conocerse, corregirse y aprender a
desarrollar la propia virtud y cualidad.
compara el ojo a una linterna. Tambien en oriente existe una teoria

analoga: el rayo visivo sale del ojo y le permite la visión. Cfr
Seligmann pag 506-7
283
Este es el enfoque que debemos tener detrás de la

ciencia que estudian al hombre y que conectan sus
características a la fisica y al cosmos como el estudio del
carácter, la fisonomía, la quiromancia y la astrología
antigua. Estas ciencias en la antigüedad eran siempre
dirigidas al presente y a indicar un camino de mejora
interior y desarrollo de la propia cualidad.
Mesmer notaba por ejemplo como el movimiento
del fluido sucedía también dentro del hombre.
Correspondencia entre este fluido universal y
particulares puntos corpóreos. Como dice en sus
aforismos: “Pienso que estas esferas ejercitan también
una acción directa sobre todas las partes constitutivas de
los cuerpos animados, particularmente sobre el sistema
nervioso, a través de un fluido que penetra todo… y
análogamente los efectos alternativos de la gravedad
producen en los mares el fenómeno sensible que nosotros
llamamos flujo y reflujo, tensión y remisión (en el
magnetismo animal)” Esta doctrina es la misma de la
“signaturae (firmas)”278, es decir la idea que en el hombre
vemos el reflejo de los astros. Sobre este concepto se
basan también una serie de ciencias las cuales la
frenología, la quiromancia, la fisonomía y la grafología.
Obviamente “Astra inclinant non necessitant” y el libre
arbitrio está siempre presente en el hombre.
Virgilio T. es un fan de la fisonomía, mientras el
Prof. Erminio di Pisa lo era de astrología.
278 Ver por ejemplo Agrippa von Nettesheim “De Occulta

Philosophia”
284
En el momento en el cual practicamos la

fascinación, debemos por lo tanto tener una visión global
y no sentirse separado del todo, sino sin embargo pensar
que aquello que pensamos tiende a influenciar la
realidad, de la cual nosotros no somos más que otra
expresión de la misma. Y, diciendo esto, nos
reconectaremos a la visión cuántica de hoy.
285
La Fascinación Hipnótica y la Teoría Cuántica
La fisica cuántica es una rama moderna de la

ciencia en la cual rige un principio fundamental: el
observador influencia lo observado.
La fascinación es una realización de intensa
observación. La atención del fascinante es
completamente dirigida a la persona que observa Cuando
aquello que sucede los dos aparece como
“correlacionados” y es como si el estado interior del
operador se uniese al estado del fascinado y viceversa.
El observador influencia la realidad que percibe
«Werner Heisenberg»
A nivel micro de la fisica es verdad que cada
realización responde a esta ley, pero es también verdad
en la fascinación, que es una relación de observaciones.
Las observaciones del operador crean e influencia la
realidad.
Esto puede también explicar la particular simpatía
que crea la fascinación: las barreras han llegado y se entra
en contacto con la parte más profunda del hombre. A este
punto el fascinado pierde su identidad y se convierte en
una sola cosa con el fascinador. Un principio
fundamental de la fascinación es entonces "El fascinado
tiende a reproducir los estados mentales del fascinador".
En práctica existe una acentuación de fenómenos
que suceden cotidianamente. Es natural que cada uno de
nosotros tenga sensibilidad a los otros. Esta es la base de
la existencia misma de la sociedad. En el caso fascinación
286
la sensibilidad del uno llega a coincidir con la sensibilidad

del otro.
Examinamos ahora en mayor detalle los varios
grados de esto “sentir en manera análoga”
Los tres grados del sentir en manera análoga

• El primer grado es el así llamado «seguimiento»: dos
personas manifiestan comportamientos similares,
actitudes en sincronía… Este es el primer paso y lleva
a la creación de un rapport empático positivo
• El segundo grado es emocional: dos personas pueden
compartir los estados emocionales
• El tercer nivel es la fascinación verdadera y propia. Es
como si cualquier cosa pasara entre las dos personas.
Las dos comparten llamémosle una única realidad. Es
el nivel en el cual se convierten en más visibles y
claros los fenómenos de telepatía y telestesia.
Conceptos Cuánticos aplicados a la fascinación
Los conceptos de fascinación adquieren pleno

significado al interno del concepto de “campo cuántico de
relación”.
Tiene importancia en efecto el así llamado «campo
cuántico» que nosotros creamos con la persona de frente.
El campo cantico nos permite varias cosas entre las
cuales una sincronía con la otra persona. Tal sincronía
puede llegar hasta una correspondencia total.
287
Cuáles son los principios del campo cuántico?
Aquello que llamamos “campo cuántico”, responde

a una serie de principios, que son la base de la
comunicación en estado de fascinación.
Principios Base
• Tudo interpenetra cada cosa
• A cada acción observada en nosotros
corresponde una correspondencia en el
otro
• También en el cuerpo y en la imaginación
humana existen similares
correspondencias
En una realidad cuántica no tienen importancia los

estados mentales del otro en cuanto a los nuestros. Las
técnicas son solo sistemas de duplicación de estados
mentales de varios tipos.
Es interesante notar que en un sistema cuántico es
la observación del estado que tiende a ser ligada a la
replicación del estado en más puestos. En práctica más
yo observo, mas creo realidad.
La realidad es creada de la observación. No existe
realidad en ausencia de observacion«Copenhagen
Interpretación (segunda parte)»
288
Algunos principios adicionales
En realidad cada situación es caracterizada de una

situación cuántica, pero solo en ciertos casos, dada la
limitación de nuestros órganos de sentidos, podemos
tener percepciones directas. Pero cuando llegamos al
máximo de la observación y de la atención, como en la
fascinación, ciertos fenómenos se convierten en
evidentes.
No existen causas locales. La realidad en sí misma
no es local279.
El concepto expresado en estas palabras es muy
profundo. Es solo nuestra mente que divide la realidad y
ve una única causa. Todo es en realidad único.
El concepto de Atractor
La palabra "atractor" es utilizada en campo

matemático, e indica que una serie de resultados tiende
hacia un determinado valor, llamado entonces "atractor".
El término es también usado en la teoría del caos,
e indica específicos puntos de concentración regular de
los resultados. Y el término ha estado aplicado con
eficacia también en la teoría de la mente.
Por ejemplo, cuando generalizamos, en práctica
retenemos un evento similar a otro, la mente coloca una
serie de informaciones e ideas en una misma "caja”. Y
llamamos entonces un elemento "atractor" cuando
279 Es esto el “teorema de Bell” de John Stewart Bell

289
tiende a atraer nuestra sensibilidad280 en una específica

dirección.
El concepto de atractor ha estado por ejemplo
aplicado al antiguo adagio que “aquello que una persona
espera tiende a realizarse”. El fenómeno es también
llamado como un estado de la “profecía auto cumplida”.
Esto quiere decir que si atendemos que si verificamos una
particular situación, esta tiene alta probabilidad de
suceder. El concepto, originariamente concebido con
respecto a la imaginación y a las expectativas, puede ser
formulado entonces también en esta manera: "Nuestras
imágenes mentales actúan como atractores para la puesta
en acto de determinados comportamientos”.
El principio base es entonces: si yo imagino de
comportarme en un cierto modo, la mía imagen mental
actual como atractor para que el comportamiento por mi
colocado en acto vaya en la misma dirección.
Ejercicio 92: Influenciar una situación
Si tiene una situación que debe resolver siéntese en un
puesto tranquilo e imagine: Vea fuertemente la “mejor solución” para
una particular situación social. Colóquese en el estado de ánimo que
“así debe andar”281. Observe que sucede. Si mantiene
suficientemente su actitud mental notara que muy amenudeo los
hechos se adaptaran a su pensamiento.
280 Por ejemplo, cuando generalizamos, en practica

retenemos un evento similar a otro, la mente coloca una serie de
informaciones e ideas diferentes en una misma “caja”.
281 Oviamente en esta parte del libro esta solo el inicio,
podria sucesivamente aprender tecnicas que arriban a potenciar y
concentrar su energia mental (ej. auto-mangnetizacion)
290
Atractores en la fascinacion
El concepto de “atractor” encuentra aplicación en

la compresión de la fascinación. Ella afirma en efecto que
un individuo puede hacer sentir a otro el deseo de
cumplir con una determinada acción, que el primero
desea que sea cumplida. Y si nosotros deseamos cualquier
cosa es fácil que también el a fascinado entre en el mismo
estado mental.
El atractor puede ser en este caso representado por
el estado emocional, que tiende a replicarse en la mente
de la otra persona.
La acción puede también no ser exclusivamente
emocional. Puede también ser una imagen mental que
nosotros creamos y que, a través de un mecanismo de
resonancia tiende a impactar en la mente de nuestro
interlocutor y crea fenómenos que pueden parecer de
“telepatía”.
Ejercicio 93 Feeling y aparente Telepatia. Note en su
vida los momentos en los cuales suceden aparentemente fenómenos
de telepatía. Notara que son casi siempre con personas con las cuales
tiene un particular rapport o feeling.
Realidad interna y Realidad externa
A menudo en los ejercicios de fascinación, parece

que la realidad interna del operador influencia al
fascinado.
La pregunta es si existe verdaderamente una
división efectiva entre el espacio mental del fascinante
(observador) y la realidad mental del fascinado
291
(observado). Para que el observante influya al observado,

y este es uno de los elementos más notables de la
atención fascinativa, se consigue en efecto que la realidad
interna del observante se refleje sobre el observado.
En los hechos hablar de realidad interna y externa
es puramente una convención, en cuanto todas las
realidades son internas en cuanto se perciben
subjetivamente. De un cierto punto de vista en el campo
cuántico de la fascinación no existe más una distinción
neta entre realidad interna y realidad externa, sino
diferentes niveles de realidad, donde la así llamada
realidad externa” esta al interno de la así llamada
“realidad interna”.
Los Filtros de Direccionalizaciones
Junto a las imágenes mentales y las emociones,

también otros elementos pueden actuar de filtros de
direccionar de la mente del fascinado.282
282 El concepto de “filtro£ es paralelo al analogo

concepto desarrolado recientemente de la PNL, e indica
habitualmente cualquier cosa que se entrepone entre nuestra
percepcion directa de la realidad y nuestras acciones. El filtro de la
PNL es todavía un elemento exclusivamente pasivo. Aquel que
propone la tecnica de la fascinacion y crear en la mente de los
fascinadores un filtro activo para los cuales el fascinador imagina
cualquier cosa que a suvez influencia al fascinado.
292
Para conducir la mente y crear el estado de ánimo

mas adapto al filtro activo existe un instrumento muy
eficaz que puede ser adoptado. Los filtros son
particulares características de la realidad, por ejemplo
colores, que, aplicados al modelo fascinativo, pueden
multiplicar los resultados en cuanto guían la mente del
fascinante y del fascinado a la amplitud de onda mas
adapta. Otros filtros, llamados “filtros anticipatorios”
pueden ser en vez usados ANTECEDENTEMENTE para
crear una actitud interior adaptada imaginando una
situación congenial unos momentos antes. Por ejemplo,
podemos imaginar a nuestro interlocutor que debemos
encontrar en unos momentos que reaccione en una
manera particular. A menudo cuando lo encontremos
notaremos que cuanto hemos imaginado será convertido
en realidad.
Ejercicio 94: para dirigir la mente de otro
Entre en un estado de ánimo. Crea, visualice la realidad con
color y la sensación correspondiente. También su interlocutor lo
sentirá.
293
UTILIZZI
294
295
La Fascinación para Persuadir

“He holds him with his glittering eye—
The wedding-guest stood still,
And listens like a three years' child;
The mariner hath his will.
The wedding-guest sate on a stone,
He cannot choose but hear :
And thus spake on that ancient man,
The bright-eyed mariner." (Coleridge)
“Lo sostiene con su mirada
El invitado permanece silencioso
Y escucha como un niño de tres años;
El marinero tiene en un puño su voluntad
El invitado sentado sobre una piedra,
No puede más que escuchar:
Y así hablo el hombre anciano,
El marinero de los grandes ojos.” (Coleridge)283
La influencia personal es una propiedad inherente

a la naturaleza del hombre.
El ojo en él es uno de los elementos
fundamentales. Si, mirando la historia, buscamos las
causas de éxito de los hombres famosos de cada tiempo,
de cualquier nación, nos podemos dar cuenta que este
éxito deriva siempre de su capacidad de “a fascinar”
magnéticamente a los interlocutores.
Plutarco recontaba por ejemplo que Giulio Cesare,
en su juventud, encontrándose cercano a la Isla de Rodi,
283 Coleridge: "the rhyme of the Ancient Mariner"

296
cae en manos de los piratas que cantan en su nave y lo

hacen prisionero. Pero tuvo siempre una especial
influencia sobre ellos. Es mas en general, mantiene un
comportamiento muy particular con los piratas y bajo
cierto punto de vista ambivalente, tratándolo siempre
como si fuese él quien tiene en mano la vida de ellos y
prometiendo más de una vez que cuando vuelva a la
libertad los haría matar a todos284(cosa que después
realiza); al mismo tiempo paradoxalmente, Cesar
compone numerosas poesías y las coloca luego al juicio
de sus carceleros. En este breve relato, que se convierte
en más completo si pensamos también a la mirada del
magnético de Cesar, de la cual muchos hablan,
encontramos ya una definición del hombre magnético y
capaz de persuasión, que sigue su línea y al mismo
tiempo lleva a “confusión” a los otros. Giulio Cesare
ejercitaba su imperio sobre ellos a un punto tal de parecer
más un dominador que un prisionero. Cuando quería
reposar o dormir, prohibida a ellos de hacer algún rumor
y ellos lo obedecían sin discutir. El los injuriaba y los
comandaba como servidores y ellos no eran capaces de
desobedecerle.
Para continuar con ejemplos de la antigüedad,
Cicerone hace mención de un cierto Titinius, en Roma,
que con la sola mirada privaba de la palabra al senador
Curio (apresado por su dirección perfecta) mientras
estaba hablando en contra de él en el senado285.
284 Plutarco, Cesare, 2,4

285 Cicero de Claris Orat. §60
297
Fascinaciones de la voz y del ojo es también

aquella de Napoleone286. Cuando este retorno de Elba. El
rey Luigi XVIII envía en contra de él el V regimiento.
Napoleón se acerca al regimiento solo, baja del caballo y
con la mirada directa dice “soldados del quinto
regimiento, me reconocen. Si también alguno de Ustedes
quiere disparar al Emperador, lo puede hacer ahora".
Después de un breve silencio los soldados gritaron “Viva
el emperador” y marcharon con él a Paris.287
Ya el simple acto de mirar alguno tiene un
significado. Seguramente de interés. Miramos muy a
menudo a las personas que nos interesan o que nos
gustan más que las otras. Si después el ojo es ejercitado la
potencia de ella es ampliada.
Cada uno posee en si los elementos psicológicos y
mentales propios y actúan sobre sus propios pares, pero
no todos la usan al mismo grado.
286 Los contemporaneos decian de Napoleone que tenia un

ojo hipnotizante, cualquier vez muy bueno y cualquier vez como
aquel de una fiera (informado por Seligmann - pag. 491)
287 La capacidad de influenciar puede ser innata tambien si
no por esto puede ser adquirida: algunas personas manifiestan esta

capacidad y tienen una potencia de mirada tambien contra su
voluntad. En la antiguedad, Damascius narra de un cierto Maximinus
que vivia bajo el rey Leo (457-74) e Zeno (471-91). Estos tenian los
ojos asi potentes que todos aquellos que lo observaban, eran vencidos
y no querían mirarlo otra vez. Despues que Maximinus tenia
consciencia de su poder no se mostraba nunca abiertamente a los
otros y mantenia siempre su cabeza china hacia la tierra (Damascius,
Isidor, 204)
298
Llamamos "fascinación persuasiva" a la

aplicación de la fascinación al interno de la
comunicación cotidiana. La manifestación más
evidente y característica del "poder personal", es el
arte de convencer288. La persona que posee sus claves,
es fácilmente creíble en aquello que dice, demuestra un
ascendente sobre los otros.
El éxito personal además de la competencia,
depende de la capacidad de gestar adecuadamente la
propia capacidad de relacionarse.
Las leyes que presiden a tales resultados son
inherentes a la naturaleza misma del hombre.
Con el progreso, en nuestra sociedad, tales capacidades se
convierten entre otras siempre en mas importantes, en
cuanto la lucha se vuelve más estrecha y cada éxito
nuestro depende de múltiples factores.
Es en efecto importante para el hombre, en la
sociedad, de crearse una posición gracias a su trabajo, a
su conducta: se trata de ambiciones más que legítimas.
Pero para que los conocimientos, el trabajo y la conducta
moral no basten siempre, ahora se convierte en un deber
el adquirir lo que falta. Una educación que no abra al
secreto de la potencia y del logro, una educación que no
enseñe las leyes inmutables del poder de la comunicación
288 Esta provada como la mirada fija mejora entre otros la

capacidad de retención del interlocutor. Ver por ejemplo: Look into
my eyes: Gaze direction and person memory - Memory, 2004, 12 (5),
637-634 di Mason e Hood. La busqueda muestra como la
observacion directa mejora las capacidades nemotecnicas.
http://www.abdn.ac.uk/scl/papers/Macrae/mason_M_2004.pdf
299
persuasiva es incompleta. Aquello que sigue ahora es una

introducción a los conocimientos de las dinámicas de
Persuasión relacionadas con las dinámicas de
Fascinación, y como activar siempre los mecanismo
profundos del cerebro reptiliano.
Son tres los procedimientos con los cuales
generalmente actuamos sobre nuestros pares: en
principio, ellos son influenciados del uso de las manos y
de los gestos: después, con el uso de los ojos, y en tercer
lugar, de las sugestiones, o de aquello que de ellos se dice.
Independientemente de estos tres modos su intención es
concentración mental y por lo tanto siempre
fundamental. Es como si fuese en efecto una influencia
invisible, que esta, sea una emanación sutil de una fuerza
potencia de voluntad, sea una impresión general
producida de la combinación de los tres procesos
descriptos más arriba. Si concedemos que la telepatía o
trasmisión del pensamiento exista verdaderamente, -y
muchos no admiten dudas sobre esto,- debemos aquí
reconocer una fuerza proveniente de esta surgente. No
debemos discutir aquí la existencia o la no existencia de
esta sutil emanación que hace a un individuo magnético,
después que, si este fluido sutil existe verdaderamente, el
está bajo la dirección y el dominio de la mente, y es
desarrollado de los ejercicios descriptos en esta ópera. La
mirada convenientemente ejercitada seduce y sosiega. Su
importancia, es mucho mas considerable de aquella
aparente belleza fisica de los ojos. No se trata de dar a
ellos una fijación dura, pero se necesita aprender una
expresión especial para que tengamos todo nuestro
esplendor y la fuerza de penetración sonriente y dulce.
300
Los ejercicios en la primer parte del libro le habrán

enseñado a tener una mirada potente.
Ahora algunas adicionales instrucciones:
:
Uso de la Mirada
Actitud Mental: La mirada potente no debe ser

obviamente solo una actitud, debe ser un estado interior.
No podrá nunca tener el aire de determinación sin ser
verdaderamente determinado. No es posible que realice
las cosas que no crea que pueda hacer. Cuando existe una
FALTA de esta CONFIANZA EN SI MISMO, no podrá
más que DESEAR de hacer aquellas cosas. La falta de
confianza, la ausencia de fe reprime tanto la potencia de
voluntad que no le puede servir más. Esta es una de las
cosas más importantes a las cuales deberá siempre
pensar. Si siente de no poder influencia a los otros, no
podrá en ningún modo ejercitar su potencia de voluntad.
Podrá desear de influenciarlos, pero esta falta de fe en su
propia habilidad impide la libre acción de su voluntad, y
no obtendrá prácticamente ningún efecto, ya que, allí
donde la voluntad no es fuerte, la sugestión no podrá ser
realizada bien, y sus ojos no podrán tener la expresión
querida. Recuerde que los ojos son la ventana de la
mente, o del alma, y que una voluntad débil da a ellos
otra expresión de aquella que tiene una voluntad fuerte y
gallarda. Recuerde además, que, si quiere lograr lo mejor
en el mejor modo posible, deberá tener una confianza
ilimitada una completa seguridad en su habilidad de
llegar a algún resultado especial. Esta fe, esta confianza,
301
lo colocara en grado de servirse de toda la potencia de

voluntad que posee, para alcanzar el fin que desea
conseguir. Cuando a menudo se sirve así de su voluntad,
mas rápidamente ella crecerá en fuerza, hasta que sea
convertida en un agente potente de su existencia. La
mayor parte de la gente cree de QUERER cuando no hace
más que DESEAR. Si puede aprender a querer, en vez de
simplemente desear, podrá cumplir milagros, y ejercitar
sobre aquellos que se acercan, una influencia que será de
verdad milagrosa, porque la mayor parte de la gente, no
ha desarrollado nunca su propia potencia, voluntad, no
sabe cómo desarrollarla, y los pocos que la poseen es un
resultado de un accidente o de la suerte. Esto no quiere
decir que el deseo no pueda servir, pero solo en segunda
instancia, cuando usted sea capaz de “crearlo” en usted,
casi de recitarlo en vez de ser víctima. Para influenciar el
estado de vigilia, tal deseo será entonces a veces
involucrar lo externo de aquello que al interno es
voluntad absoluta.
Hablando: En el acercarse a alguien, mírelo
siempre directamente. Podrá mirarlo en los ojos, podrá
mirarlo en la raíz de la nariz, entre los ojos, a las
glándulas, o si lo fija por mucho tiempo, podrá cambiar el
punto de su mirada de a poco más arriba de estos puntos
y un poco mas debajo de ellos, pero no deje de mirarlo
todo el tiempo, al menos hasta que no haya finalizado de
formular la propuesta deseada que le aceptaran. En el
presionar la mano de alguien sobre el cual desea tener
una influencia acompañe al estrechar la mano la mirada y
el deseo de trasmitirle ordenes mentales.
302
Escucharse hablar: La mirada para ser eficaz

debe coordinar su acción con la acción del pensamiento
trasmitido a través de las palabras. Un elemento
fundamental es entonces el siguiente: “La mirada no debe
nunca representar un sentimiento diferente de aquello
que deriva del pensamiento que se exprime en palabras y
sobre todo, no debe ser contrario a tal pensamiento”.
No es raro en efecto, que durante una conversación
o una discusión, se eleven los pensamientos extraños al
argumento del cual se está hablando. Estos pensamientos
producen inconscientemente cambios en las expresiones,
el cual arriesgaría a la falta de la convicción necesaria
para impresionar al interlocutor. Una táctica muy válida
es la siguiente: escucharse y sentirse hablar. Esto va
obviamente realizado sin dar la impresión que se siguen
las propias palabras, ya que se podría destruir la
impresión de espontaneidad.
En los momentos culminantes: Al hablar a
una persona por mucho tiempo, podrá reposar sus ojos,
mirando a otro parte durante parte de su conversación,
pero, cuando se acerca el final, y llega el momento en el
cual quiera hacer efecto definitivo, mire directamente
bien a la persona con la cual está hablando, sea en los
ojos, sea en la raíz de la nariz, y aprenda a que su mirada
sea firme y continua. Existen las más grandes ventajas a
fijar sin movimiento de los parpados en tal momento. Se
provocara así, en cada caso, un estado de a
fascinamiento289 mas o menos palase, es decir que
289 Cuanto exponemos aqui tiene tambien una serie de

validaciones cientificas. En efecto mirar el rostro del interlocutor
303
permitirá infaliblemente volver a su ventaja las

disposiciones del interlocutor. Un ojo inquieto, que se
cierra sin motivo, no influenciara nunca a nadie.
Entrando en contacto con alguien: Si usted
entra en una oficina, para acercarse a un hombre que está
sentado en su escribanía, mírelo bien en la cara cuando el
alza los ojos para recibirlo. Debe encontrar su mirada en
aquel momento que ya es fijado sobre él. Así haciendo
surtirá un efecto sorpresa muy potente. Recuerde además
que si comienza la conversación, regla de oro es hablar
solo de los argumentos que puedan interesarle a las
personas con las cuales conversamos. Si se está
contradiciendo, no necesita formalizarse, sobre todo si
quien nos contradice tiene razón. Cuando pensamos de
tener razón nosotros, necesita exponer en manera cortes
los argumentos que le puedan hacer reflexionar y sobre
todo nunca adoptar una actitud triunfante cuando lo ha
convencido.
El saludo ocular: Muy potente para dar
potencia al primer momento del encuentro y pensar en
cualquier cosa y crear un estado de ánimo particular en
lleva a una reduccion de una serie de capacidades cognitivas. Si

existe ademas observado en contexto experimental que cuando la
mirada viene desviada mejoran ciertas capacidades (Glenberg et al. ,
1998; Doherty-Sneddon e altri 2001). Doherty Sneddon en particular
observo que los ninios de 6 a 10 anios son mas capaces a retener
informacion en espacios visivos mientras miran el pavimento que
cuando miran en el rostro al experimentador. Ver tambien
http://www.psychology.stir.ac.uk/staff/lcalderwood/GazeAversionR
esearch.htm )
304
usted antes de entrar en relación con su interlocutor. Muy

eficaz es hacer nacer en usted la actitud que tiene cuando
se encuentra después de tanto tiempo y por casualidad a
un querido amigo. Cuando entre por lo tanto con las
personas que debe encontrarse, sucederá entonces que
sus ojos efectuaran, sin esfuerzo consciente de parte suya,
aquello que hemos llamado el saludo o “flash” ocular”290.
En efecto cuando encontramos una persona ya conocida,
sucede que sin quererlo e inesperadamente alzamos por
un instante las cejas. Esto no sucede en vez si la persona
es conocida. Es un movimiento del resto rapidísimo que
es muy difícil imitar bien. Pero si usted coloca en el
estado de ánimo descripto antes, hará tales movimientos
espontáneamente. Su interlocutor comenzara a
preguntarse si lo ha visto ya en cualquier parte y en cada
caso le traerá mayor familiaridad.
Cuando está por hacer una propuesta: No
mire a otra parte, y no bajar los ojos cuando está por
hacer una propuesta, pero demande aquello que desea,
explique su negocio en pocas palabras, en un modo claro
y convincente, mirando directamente a la persona a la
cual habla.
Sea determinado a influenciarlo, tenga en mente
que el deberá hacer aquello que usted desea con los ojos.
Piense intensamente aquello que desea.
Si quiere influencia un hombre, no le permita, si
aquello es posible, de mirar sino su cara en usted, cando
290 Descripto de Eibl-Eibesfeldt, 1972. Se tratta de una

secuencia comportamental caracterizada de leventar las cejas, ligero
movimiento de la cabeza y de una sonrisa.
305
llegue el punto crítico de la cuestión... Si le quita la

mirada de la cara, tiene la oportunidad de reflexionar
sobre aquello que usted dice. Hasta que él lo mira en la
cara, y hasta que usted tenga los ojos fijos sobre él, y le
habla, el no tiene más que pocas oportunidades para
poder reflexionar los hechos que le está exponiendo, y
será mucho más fácil que le acepten los mismos sin
discusión, al contrario si mirase a cualquier parte.
El “subtexto”: Esta técnica consiste en el pensar
durante los momentos cruciales en la mente frases del
tipo “esta es una propuesta muy interesante para Usted,
verdaderamente valida”. Inconscientemente
cambiaremos nuestra mirada y nuestra expresión, y
notaremos como nuestro interlocutor responderá
consiguientemente.
La “Proyección Querida”: Muy similar a la

técnica precedente es la “proyección activa”. Lo
psicológico Signmund Freud había utilizado el término de
“proyección” para indicar el fenómeno por el cual sobre
una determinada persona podemos “proyectar” nuestra
imagen mental. Por ejemplo, un adulto puede “proyectar”
sobre un policía que le está realizando una multa la
imagen del padre que le gritaba. Nosotros podemos
tomar ahora control sobre este fenómeno en vez de
vivirlo pasivamente y guiar la conversación. Para obtener
aquello que daremos entonces la impresión de ver nacer
sobre el rostro de nuestro interlocutor el sentimiento que
queremos nazca. Una manera para realizar eta
proyección querida mas fuerte y fácil es imaginar, un
poco antes del encuentro o en especificas sesiones de auto
306
hipnosis, de encontrar en vez que la persona que tenemos

en frente, es justamente la persona correspondiente a
nuestra proyección que queremos crear, y mantener tal
sensación durante el encuentro.
Por ejemplo podremos imaginar de encontrar un
amigo queridísimo con el cual nos confiamos y después
“proyectar” esta imagen sobre nuestro interlocutor. Lo
importante es hacer esto en el primer momento del
encuentro. Sucesivamente nuestro inconsciente
continuara automáticamente.
Como mantener la atención: He aquí algunos
útiles expedientes para atraer la atención de la gente
sobre los puntos críticos de las conversaciones:
Método 1 para mantener la atención: Podrá
realizar un simple experimento: si con la persona a la cual
habla cesa de mirarla, encontrara que, si usted vuelve los
ojos a cualquier parte, ella se valdrá de esta ocasión para
mirarlo a su vez; apenas lo mira de nuevo, deberá volver a
mirarlo y mirarlo usted, justamente en los ojos, y tendrá
probablemente la victoria, antes que la mirada sobre
usted se aleje de su cabeza.
Método 2 para atraer la atención: Otro método
es utilizar un objeto. Ciertos vendedores muestran un
folleto o un panfleto que se refiere a la conversación, y lo
muestran a la persona que le hablan. Después que ha
mirado esta figura, el será conducido a mirar a quien le
habla, y a escuchar aquello que este le tiene que decir. Si
usted es de un agudo ingenio y despierto, podrá ahora
tomar esta oportunidad y reportar la victoria antes que el
cese de mirarlo.
307
Otros métodos: Se puede hacer también mucho

mas a este respecto. El estudiante deberá usar el proprio
ingenio en el hacer frente a las circunstancias que se
presentan. Nos es absolutamente imposible de dar aquí
las direcciones específicas. Deberemos saber todas las
actitudes del estudiantes antes de poderle dar las
instrucciones exactas de las cuales tendrá necesidad.
Qué hacer cuando el otro habla
Cuando una persona le está hablando, existen dos

modos alternativos de operar:
Método 1 – mantener el control de si: lo primero
es de no mirarlo todo el tiempo. Concédale su atención
parte del tiempo, podrá volver frecuentemente la mirada
a otra parte; no mirar en bajo, pero de una parte; esto le
permitirá de reflexionar sobre aquello que el otro está
diciendo. Las personas que no han estudiado a fondo esta
cuestión se figuran ordinariamente que, si un hombre le
está hablando, y que usted mira para otra parte, debe ser
porque el otro lo tiene en su poder, que le domina, que lo
fuerza a mirar a otra parte. Esto es un falso punto de vista
sobre este sujeto. Si usted mira a otra parte, es para
protegerse a usted mismo que hace esto.
En efecto varias disciplinas psicológicas (por
ejemplo la PNL) han estudiado como los movimientos
oculares se ligan a la reflexión y a razonar. Para cuanto es
varie discipline psicologiche (esempio la PNL) hanno
studiato come i movimenti oculari si leghino alla
riflessione. Solo il prendervi un poco di spazio vi può
dare l'occasione di riflettere e di ragionare. No importa
308
cuánto es fuerte su potencia de voluntad y cuantos

conocimientos pueda tener, si fija la mirada suya todo el
tiempo sobre un hombre mientras este está hablando, y
este hombre se entiende de aquello que debe hacer para
su propia ventaja, influirá en el, cuanto es cierto que uno
y uno hacen dos.
Tal vez, no hará aquello que ellos quisieran que
haga. Tal vez ellos preguntaran mucho, y usted
reflexionara, pero, aquello no obstante, los influenciara.
Usted tal vez le concederá ciertas cosas que les habría
refutado si fuese estado en el pleno proceso de la recta
razón. El hombre que pretende que ninguno lo pueda
influenciar, es completamente ignorante de las leyes con
las cuales los hombres somos influenciados. El hombre
que le dice que él no cree en nada, excepto en las cosas
sobre las cuales el ha ponderado y reflexionado, prueba,
con esta aseveración, que su mente no es capaz ni de
razonar ni de reflexionar en una manera justa, después
que, si pudiese reflexiona y razonar como debería,
reconocería ciertamente de haber hecho y creído, durante
su vida, muchas cosas sobre las cuales el no ha
reflexionado en absoluto, por la simple razón que ha
estado influenciado de algún otro. El ha creído en ciertas
cosas, porque alguno le ha dicho que eran verdad. Y
mucho más fácil dar las instrucciones para enseñar e
influenciar a los otros, de aquel que no sea para enseñar a
mirarse al ser influenciados...
Metodo 2: Incrementare la propria presencia. Un
método alternativo es aquel de incrementar la propia
presencia. Significa que usted mira la persona en la cara,
pero al mismo tiempo tendrá mucha atención en su
309
propio cuerpo. En practica se “recordará de usted mismo”

durante la conversación. Un modo muy simple es tener
atención a una parte del cuerpo, por ejemplo la propia
mano. En tal modo creara como una especie de
“inmersión psíquica” y observara al otro venir
progresivamente a usted. Este método es muy potente.
Observara que su interlocutor continuara a hablar y
hablar en cuanto terminara como encontrándose como en
casa. Al final será él quien quiera concluir.
Durante la conversación en general: Hablando a
alguno, se necesita mostrarse siempre atento a la
conversación, nunca interrumpir al interlocutor, y aun
cuando este es verboso. Debe ser una escucha activa,
donde el ojo tiene una importancia fundamental. Si su
atención debe descender, repítase “es interesante” o
cualquier otra palabra similar. Su mirada tomara así una
impresión interesada. Aprenderá mucho más de su
interlocutor haciendo atención antes que si usted habla.
Adicionalmente las personas buenas para escuchar son
buscadas a menudo más que los que hablan. Podemos
también guiar mientras escuchamos solo con la mirada.
Guiar escuchando: Mientras observamos a
nuestro interlocutor podemos además pensar los simples
mensajes con la técnica de “subtexto”. En práctica
mientras miramos pensamos de los simples mensajes
dirigidos al interlocutor. Estos finalizan a menudo con el
operado como “atractores" de los pensamientos de
nuestro interlocutor. Podemos dar una razón del
funcionamiento de tales técnicas también según
principios de simples psicología. En efecto, a través de las
inconscientes expresiones de la cara, guiaremos poco a
310
poco a nuestro interlocutor donde queramos nosotros.

Cuando tramite la fascinación tenemos rapport y
prestigio y ofrecemos las ideas en tal modo
indirectamente, nuestro interlocutor las adoptara
automáticamente. Observara con estupor que tal vez
realiza la misma propuesta que usted piensa.
Casos adicionales
Este tipo de práctica demanda una facultad de

análisis muy alta, en cuanto necesita saberse adaptar al
carácter psicológico del interlocutor. No existen dos
personas absolutamente similares. Damos ahora
adicionales indicaciones ahora mas especificas para
varios casos particulares.
En las relaciones:
Come dice Guido Cavalcanti:
Muy cortésmente me repuse
Aquella que de mi primero tenía arroz
Dice: “la mujer que se puso en mi corazón
Con la fuerza del amor toda en la cara,
Entro por los ojos, me miro, se fijo,
El Amor hizo aparecer"291
Con los que desean en particular modo a fascinar a
una persona de sexo contrario, pueden actuar así:
Cuando llega a contacto con la persona que desea ganar
291 Guido Cavalcanti "Era in penser d'amor quand'i trovai".

En varias partes de la obra de Cavalcanti aparece el conocimiento de
la fascinacion amorosa. Ver tambien “The arrow of love: optics,
gender, and subjectivity in medieval love poetry” di Dana E. Stewart
311
su confianza y amor, busque sobre todo de estar presente

(ver ejercicios de la primera parte). Cuando le hable,
mírela a la raíz de la nariz y al mismo tiempo piense
pensamientos de este tipo: « Yo te gusto: Yo soy
simpático y tú debes amarme – tu me deseas” y frases
similares según el caso. Recuerde que nada puede ser
trasmitido si ya usted no lo siente, debe por lo tanto
sentir en usted mismo aquello que desea sea nutrido.
Esto aumentara mucho el efecto de las sugestiones
mentales. Cuide de mantener los ojos abiertos.
Importante trabajar sobre la calma. Piense que tiene todo
el tiempo del mundo. Evite de mostrar cada ansiedad,
cuando se encuentre en presencia de la persona que
desea influenciar. La rapidez destruye cada impacto.
Negocios y comercio: Aquí se trata de aplicar
toda la fuerza de la sugestión, que nuestro estudiante, si
ha seguido con exactitud todas las instrucciones en
detalle de la primer parte de este curso, ya posee. Por lo
tanto: uso de la mirada magnética a la raíz de la nariz,
entre los ojos y sugestiones inherentes a la índole del
argumento. Recuerde que es de importancia máxima la
confianza en usted mismo y la habilidad de usar el arte
de la persuasión.
El saludo 1 – conceptos generales: Cuando salude
concentre su energía mental. Utilice un subtexto
apropiado, del tipo “¡que placer!” el saludo debe ser
cordial y franco. Al estrechar su mano que esta sea
cálida. Muestre al amigo o al cliente que usted está
contento de encontrarlo; infórmese de su salud. No
divague demasiado en los hechos. Hable del negocio (o
de otra cosa que pueda interesarlo) con soltura, sin ser
312
indiscreto; escúchelo con visible interés mirando en los

ojos cuando sirve para animarlo a hablar. Aquello hara
aumentar hacia él la simpatía y la confianza.
Como saludar 2 – técnicas especificas: Es bueno
también el método, en el saludar, de inclinarse
ligeramente hacia adelante, levantándose sobre la punta
de los pies y fijando contemporáneamente la mirada a la
raíz de la nariz de la persona que se saluda, estrechándole
con cierta calidez la mano. Así haciendo facilitara en
efecto el proceso de “convergencia ocular” y
concentración de su interlocutor.
En fin: El resultado depende de más factores: el

deseo, el pensamiento utilizado, la mirada, las palabras y
los gestos usados. Son estos los elementos esenciales. Es
importante coordinar a la perfección estos factores, tanto
más que nuestro interlocutor tiene sus reacciones, sus
reflexiones y sus intereses. Es por ello que para obtener
un efecto verdaderamente potente es necesario un previo
análisis psicológico o como mínimo fisionómico. Es
mejor si es posible estar solo con el interlocutor. La
presencia de otras personas puede en efecto llegar a
influencias no previstas, a menos que no se disfrute de
absoluto prestigio y carisma en el confronto del grupo
que en tal caso podrá en vez actuar como multiplicador e
incrementar su impacto...
Es importante también que nuestro sujeto este
relajado. Para hacer esto puede ser muy útil a veces tocar
elementos periféricos a la idea central. A aquello
conectamos el hecho que debemos dar como presupuesto
la aceptación de la idea. Por ejemplo, un medico que
313
quiere empujar a una persona a ser hospitalizada podría

decirle: no olvide de llevar algo ligero. Un vendedor
hablara siempre de las ventajas sucesivas al adquirir más
que de la compra, y así podríamos seguir. Importante es
pensar y visualizar aquello que se dice.
La fascinación es un instrumento para sugerir
ideas sin revelar la mente consciente. Para comunicar con
alguno emocionalmente es necesario usar el lenguaje de
manera especial. Recordamos que mover críticas y hacer
preguntas puede despertar la mente crítica. Es
importante entonces que sepamos qué cosa decir y hablar
solventemente. Hablemos de varias cosas que no
impliquen el uso del factor crítico.
314
Fascinación, Presencia y Claves del Poder

Personal
Las técnicas de implicación y a fascinación

indicadas precedentemente son parte de un diseño
también más alto...
El concepto de Fascinación se relaciona entonces
al desarrollo progresivo de un "Poder".292.
Nuestros conocimientos al respecto vienen de
contactos y trasmisiones de compartir conocimientos con
personas que habían participado en una escuela
denominada “Escuela del Supremo Poder”293.
292 Bandler, Grinder en el libro “Trance Formation”

utilizan tales terminos para indicar la capacidad de inducir trances
simplemente queriendolo. El termino es tambien muy usado de
Castaneda.
293 La “scuola del Supremo Potere” era una escuela
secreta desaparecida – existian un par de escuelas activas en Francia,
luego desaparecen hacia el 1965 sin particular razon. En general
aquellos que participaban a tal escuela lo hacían porque eran
interesados al poder en las situaciones de la vida. Muchos
practicantes se paraban allí. Pero el conocimiento de las técnicas
permite de avanzar también mucho mas y de trabajar sobre el
concepto de presencia con mayor impulso actualmente. Cuanto esta
escrito en estas paginas es el fruto de una larga charla con Jean
Pierre Giudicelli de Cressac de Bachellerie, gran experto de
tradiciones esotericas y autor del libro“De la rose rouge et de la croix
d’or”
315
El concepto de base
Para dominar este nivel superior es necesario:

• El conocimiento de las técnicas de fascinación ya
expuestas.
• Un nivel de atención y presencia en sí mismo
de tipo superior que puede ser definido de
segundo nivel.
En otras palabras el camino adicional para tener
ahora mayor éxito en la fascinación pasa a través del
incremento de nuestro nivel de consciencia.
La persona que está presente en sí misma es una
persona que se repone siempre más en sí mismo y en sus
capacidades, andando hacia aquello que ha estado
también definido como “homo totus”. Es por lo tanto un
individuo que tiene cada vez más consciencia y control de
sus mecanismos mentales, incluso aquello de la propia
capacidad de ser a fascinado y a fascinar.
La «presencia en la acción».
Mientras para las técnicas de nivel simple se mira

a resultados inmediatos (éxito en los negocios etc.…) y
aquí la emoción y el entusiasmo a menudo son un
carburante necesario, al nivel que describimos ahora no
haya más emoción.
En práctica existe un mayor control de sí mismo.
Utilizando la terminología simbólica, esta puede ser
definida una “técnica solar”. Mientras la fascinación
simple puede ser obtenida también simplemente tramite
la emoción (y es definida por lo tanto “técnica lunar” en
316
cuanto la luna era relacionada a las emociones), esta

fascinación superior puede ser solo obtenida tramite el
absoluto dominio de sí mismo294. Se trata de una técnica
muyYang.
El aspecto esencial es el doble nivel de consciencia.
Al inicio, el desarrollo de la presencia es dirigido a
ser siempre más en las propias sensorialidades
inmediatas. Esto aumenta nuestro nivel de vigilancia y
percepción, y nos permite de ser más eficaces. A nivel
superior soy consciente sea que hablo sea de aquello que
digo. Soy en práctica consciente a un doble nivel: de
aquello que hago (esta es la presencia de base que
habíamos comenzado a desarrollar con los ejercicios de la
primer parte) y del sentido que doy a las cosas. Una
analogía para este concepto es aquella del auto: es como
guiar un auto a altísima velocidad, cuando una persona
hace atención a todo y en el mismo tiempo debe
obviamente saber donde esta andando.
El mismo principio está detrás al poder en la vida
de todos los días. La mayor parte de las personas tienen
poder en las pequeñas cosas, logran, como un niño, a
obtener aquello que quieren de los otros insistiendo, pero
tal vez no aquello que verdaderamente desea, y no es
aquello que quiere en la vida. Transcurre así la existencia
en singulares momentos deshilados de una consciencia
de si continua. Pasa de la alegría a la tristeza afana en el
debe obtener, y al final se da cuenta de no tener vivida la
294 Justamente por esto Jagot (citando Eliphas Levi)

decia que los resultados mejores los obtienen los locos (“tecnicas
lunares” de dominio de las emociones) o los sabios (tecnicas solares)
317
existencia, pero sí de ser estado vivida por esta. Nosotros

no tenemos poder porque no tenemos consciencia, pero
más aumentamos la consciencia, mas aumentamos el
poder.
Prosiguiendo el desarrollo de la presencia indicado
en el capitulo precedente, una persona puede ser
consciente no solo de la imagen que se mueve sobre la
retina, de los sonidos y de las sensaciones (como en la
presencia simple que sin embargo es tapa necesaria para
llegar a este nivel más alto) sino también del tipo de
acción que está realizando. Una persona que practica tal
técnica sabe siempre aquello que está haciendo. La mayor
parte de los humanos no sabe aquello que están haciendo
y viven en la superficie de sí mismo. Esto significa para
quien practica la técnica “tener poder”.
A este punto se convierte en potente, y en las
relaciones con los otros comprende el diseño global.
¿Cómo desarrollar este tipo de presencia?

E aquí algunas ideas
Ejercicio 95 – la marcha
Un ejercicio pude ser de caminar sin mentalizar la marcha. Nosotros
colocamos tantas mentalizaciones en el caminar. A un cierto punto
nos convertimos conscientes de como “nuestro cuerpo quiere
caminar”. Se liberan por ejemplo las caderas.
Notemos que con este ejercicio son dos niveles de
percepción sinestesica: la primera es pura, las
sensaciones, la segunda es en el cuerpo que encuentra su
equilibrio y su posición.
318
Este tipo de presencia puede en fin conectarse a

percepciones y sensaciones energéticas.
Ejercicio 96 – La enumeración
Otro ejercicio interesante es enumerar aquello que uno
hace . Tipo: estoy girando el volante a derecha, presiono el
295
acelerador, etc.…) Es de dar realización al inicio para incrementar la

consciencia no solo perceptiva, sino también de aquello que uno
hace. Después obviamente no se habla más.
No necesita obviamente confundir este ejercicio
con una mentalización. La escuela del supremo poder
está en contra de las mentalizaciones. Notamos como este
tipo de ejercicios se agrega a aquellos habituales de la
presencia presentados anteriormente, se le agrega el nivel
de llevar y evitar creer de estar en la presencia y en
realidad dormir.
Quien es menos presente es menos denso, y su
atención “salta”, no está siempre allí. En una
contratación, por ejemplo, una persona sin capacidad de
control mental se perderá en sus pensamientos diez mil
veces.
Analizaremos más adelante como operar con esto.
Por lo tanto en la comunicación se entra dentro del
vacío. Este “vacio” no son solo “psicológicos”. Usted esta
también en una dimensión superior. ¿Cuántas veces por
ejemplo no hacemos alguna cosa solo porque una voz al
interior nuestro nos dice de hacerlo? Podemos pensar que
tal vez estamos todos en cualquier manera conectados.
Entre los ejercicios complementarios por lo tanto
al desarrollo de la presencia en la acción, mencionamos
295 Es una idea tambien de Al Koran

319
también la “atención a distancia”. En práctica estamos

concentrados sobre otro también cuando no estamos allí.
Entre los ejercicios más interesantes están por ejemplo, la
distancia, entrar en el otro para que nos llame o realice
una determinada acción. En oriente tal práctica viene
llamada “Reng Chan” (entrar dentro del otro). Otra
práctica muy útil es el ejercicio de la telequinesia.
La escuela del Supremo Poder lleva a los
resultados interesantes, que bajo un cierto punto de vista
pueden ser definidos teúrgicos.
En el desarrollo de la presencia a este nivel
superior existe casi un aspecto mágico. Esto se relaciona
al sentido del Arcano 22 del tarot: los nudos se resuelven.
Si esta en este estado encuentra las
concentraciones de sucesos que te dan las soluciones.
El concepto de "Campo de Coherencia"
Un concepto clave en la presencia y en la

fascinación es el “campo de coherencia”. Definimos un
“campo de coherencia” sobre la base de coherencias entre
pensamientos y direcciones mentales. El supremo poder
opera en los encuentros con las otras personas a través de
la creación de un campo de coherencia. Nosotros creamos
un campo de coherencia sobre la base de coherencia entre
pensamientos y direcciones mentales. El supremo poder
opera en los encuentros con otras personas a través de la
creación de un campo de coherencia. Nosotros creamos
un campo de coherencia y la otra persona no puede
controlar tal campo de coherencia. Entra en nuestro
campo de energía. No puede controlar nada, después que
320
controlamos todo nosotros. Se trata de algo reptiliano. De

la parte del cerebro mas reptiliana. El campo de
coherencia opera por ejemplo en el caso de la seducción.
Mucha gente se siente “llevada” a realizar algo de mas
grande hacia otra persona. En efecto es un nosotros
mismos más vasto del simple yo inconsciente que se
enamora. En el caso de la seducción, no existe una
decisión en la base, también si en ciertos casos una
persona puede también querer alcanzar algo. Si no
llegamos quiere decir que nuestro campo de coherencia
no era bastante fuerte. Cada persona en la vida conduce
una serie de “juegos”, algunos de estos explicitados en el
“Análisis Transaccional” (AT)296.
Es importante no entrar en el juego del otro y
densificar. Con esta palabra entendemos aumentar la
presencia. A este punto el interlocutor finaliza
encontrándose perdiendo puntos de referimento.
Puede también comenzar a advertir las
alteraciones de su manera de percibir la realidad.297
El ser humano en realidad es mucho más sutil. ES
mas fácil andar sobre la superficie. Si estamos muy
presentes andamos en el origen.
296 Esta disciplina, inventada de Eric Berne, distingue una

serie de “juegos” que constituyen la base de nuestro relacionarnos
con los otros, y que son una serie de reacciones automaticas.
297 Un sujeto decia a tal proposito por ejemplo “donde quiera
que miraba veia a aquella persona”

321
El campo de coherencia
El concepto que con la consistencia se densifica la

presencia nos lleva al pensamiento que tal vez en realidad
estamos realizados de energía. Mas estamos presente más
nos convertimos en densos. Pueden entonces suceder las
cosas más potentes porque creemos que eso puede ser
definido un “campo de coherencia”.
Es importante en esta disciplina distinguir entre
los campos de coherencia y coherencia. La mayor parte
de los humanos son bastantes coherentes en aquello que
hacen. El campo de coherencia es en cambio un campo de
atracción, como una depresión de la realidad en la cual
nuestro interlocutor entra.
Diferencia entre Campo de Coherencia y Niveles Lógicos

Mucha gente piensa que ser coherentes y
congruentes es la única clave. De aquí nace entonces la
teoría de los niveles lógicos. El problema es que se puede
ser coherente también en el error.
Sería oportuno distinguir tres tipos de personas:
1. Completamente incoherentes
2. Coherentes
3. Capaces de estar Presentes y desarrollar un
Campo de Coherencia
Solo aquellos que pertenecen a la tercer categoría

pueden desarrollar poder personal al más alto nivel.
322
Tipos de Campos de Coherencia

Existen dos campos de coherencia:
• superficial
• profondo
Para ir al nivel de base necesita desmitificar. Los

humanos están presos de sus ideas. Las ideas están en
realidad al servicio de las personas. Es por eso que se dice
de descender a nivel reptiliano como hacemos en la
fascinación. Los conceptos del reptilianos son de base.
Necesita ser muy reptiliano llegando prácticamente a un
nivel donde no están las emociones.
Necesita ver cuántos de nosotros mismos
(diferentes personalidades) existen y van a la base de las
cosas.
Es otra dimensión: o uno existe dentro o es preso
de la mente. A veces este estado no puede ser visto bien
en ciertas circunstancias. Una persona presente da miedo
y algunos en cuanto no entra en sus ojos. El concepto del
supremo poder nos abre la mente a la comprensión del
conectar la presencia con la presencia en la acción. La
presencia nos permite de disfrutar en donde vivimos. No
existe estrés en el supremo poder en cuanto existe
presencia. Es lo contrario del stress. En tal modo
podemos entender que significa el pensar que vivimos en
el mejor de los mundos posibles.
323
La creación de un Campo de Coherencia de Poder y el concepto de

tiempo
En la creación de un campo de coherencia el
horizonte temporal es corto (del resto es una técnica
ligada a la presencia donde la atención es sobre ele ahora
– en cada caso se puede pensar que en realidad el tiempo
ni existe y existe la valuación de las cosas en manera e
imagen de las cuales si estamos conscientes). No necesita
estar demasiado en el razonamiento para ejercitar tal
poder.
Fases de acciones para actuar con un campo de coherencia

Para ejercitar el poder del Campo de Coherencia
existen más fases que vienen definidas en términos
técnicos “territorios”.
El “primer territorio” es tener ya una cierto
dominio sobre la persona. En esta fase pueden
seguramente ser útiles las técnicas lingüísticas, y las
técnicas ericksoniana para crear rapport. En efecto en
esta fase comenzamos con la parte más externa de la
persona, su psicología.
Pero entrando en contacto a este nivel, a este
punto se puede abrir un segundo territorio y tal vez un
tercer territorio.
En el “segundo territorio” nosotros
desmitificamos este nuestro campo energético y nuestro
interlocutor tiene nuestra “presencia”. Se pueden hacer
entonces de las cosas temibles. Cuando se entra en tal
estado se pueden también crear de las hipnosis
instantáneas.
324
Resumen de las varias fases:
• Presencia. Es la base, el primer nivel

• Capacidad Comunicacional: El fin de crear el
“primer territorio”
• Creación de un Campo de Coherencia: Es el
momento en el cual intervenimos a un nivel más
profundo del yo normal, con un yo que normalmente
es inconsciente y ligado a los estratos más profundos
de la persona, para obtener los resultados.
Porque Presencia, Poder Personal e Iluminación están relacionados

Importante en el proceso de readquirir el poder y
la claridad mental es el proceso de desmitificación. Es
importante desmitificar todo. ¿Cuánta energía invertimos
en la construcción y sobre todo en el mantenimiento de
nuestra realidad?
Investigaciones científicas han demostrado que en
el adulto existe una gran parte de trabajo mental también
en los momentos de quietud. Este trabajo inconsciente es
menor en el niño. Ha estado supuesto que tal continuo
trabajo sea para “construir la realidad”. En práctica,
partiendo de los datos aproximados, para llegar a la
percepción así llamada “consciente”.
Aquella que llamamos “realidad” es por lo tanto
normalmente una construcción, que sin embargo
permanece fija porque en el humano medio se rigüe sobre
los miedos.
La presencia nos lleva a darnos cuenta. En la
presencia en efecto no existe ninguna inversión en cuanto
existe una conciencia del presente. La presencia nos lleva
325
a la consciencia de base. La PNL se acerca a aquello en

cuanto desmitifica muchas cosas (la PNL desmitifica las
emociones humanas y muestra como los valores son
arbitrarios) es importante también clarificarse los
objetivos. Pero la presencia va también además sobre un
nivel no verbal.
Del Poder Personal a través de la Presencia a la

Iluminación
Partiendo del desarrollo del poder es también

posible desarrollar la iluminación del hombre, pero para
este objetivo superior es necesario dejar caer cada
emocionalidad y veleidad. Aquello que viene definido
estado objetivo es un estado en el cual usted es poder y
libertad.
El concepto tomado en este camino es aquel del
asalto a la ciudadela. También la dzogchen trabaja sobre
tal concepto. Nisargadatta dice que en tal estado usted
puede dominar el universo y es verdad. Pero no se sabe si
dominar el universo sea un camino a seguir porque nos
aleja del fin y puede llevar sobre los falsos caminos. Este
tipo de consciencia es muy antiguo y también en el Yoga
las Siddhi – cualidad sobrenatural y sin embargo
poderosa - son un posible riesgo.
326
La comunicación de Persuasión y las

“trances” de las personas
Quien trabaja sobre la fascinación según el camino

indicado en este libro notara desde el primer momento
un aumento del propio ascendente. Esto es debido al
hecho que estas técnicas tienen también por efecto de
revelar poco a poco nuestra consciencia y permitirnos
darnos cuenta siempre más que la mayor parte de la
gente “duerme”. Esta perdida en conceptualizaciones y
mentalizaciones que le impiden de estar en el presente,
que en vez es la única cosa que existe.
Las personas que encontramos están en “trance”
en la vida: sueñan un futuro imaginario sin ver si pueden
alcanzarlo, o “hacen aquello que los otros hacen” y así
diciendo.
Observemos que realiza la publicidad. Se conecta
con los sueños. Nosotros por ejemplo compramos un
producto porque es “a fascinante” e “implicante” de una
publicidad, de la moda, que nos crea por lo tanto
ausencia de criticismo lógico.
Sucesivamente pensamos de haber realizado la
adquisición por utilidad. Muy a menudo entonces cuando
aceptamos una idea que se conecta a nuestra “trance”,
nosotros la racionalizamos y nos convencemos que se
trata de un proceso lógico.
La facultad de elección opera solo en el hombre
presente.
Quien está menos presente esta normalmente en
un “trance”, víctima de sus pensamientos.
327
El “soniador”
Muchos trances pueden ser de origen cultural.

Podemos tener por ejemplo el “soñador”, que traducido
en términos hipnóticos es una persona que opera en una
“distorsión temporal” viviendo en un posible futuro
imaginario. Para ellos el presente existe en función de su
sueño. El grado con el cual una persona acepta nuestras
ideas es influenciado de sus expectativas.
La regresion de edad
Usted podrá ser la persona en “regresión de edad”,

que por lo tanto tendera a comportarse como un
pequeño.
El análisis transaccional ha observado este
fenómeno y notado que a menudo las personas en las
relaciones asumen actitudes de niños. Pensamos en como
comunica una idea una madre o un padre con un niño.
A este punto podremos dirigirnos a él en manera
pasiva o autoritaria...
La manera pasiva es la manera materna. Para
utilizar este mecanismo es esencial el rapport.
La manera autoritaria es más paterna. Para utilizar
eficazmente este mecanismo es esencial el prestigio.
Pensamos en como aparecen las figuras parentales. Ellas
aparecen más grandes y potentes que el niño. Desde
siempre las claves del prestigio y del estatus son el ser
grande y fuerte, así como sabio y potente. La persona
magnética si asume prestigio en manera no verbal, sin
activar resistencias críticas en el otro en cuanto actúa solo
328
con elementos no verbales. El resultado del asumir

prestigio es entonces que la otra persona realiza una
regresión. Empieza por lo tanto a funcionar como niño. Si
observamos varias señales que indican esto, la voz
cambia, la mirada es inferior. Cuando la persona está en
estado de regresión el prestigio es un elemento de
base. Representa la sensación del niño en el confrontarse
con el padre o del líder de tribu.
Cada cosa que agregamos a nuestro estado, o
recortamos del otro, hace más fácil la regresión y la
aceptación de las ideas. Si el acepta de esperar, lo
ignoramos, después, cuando llega, está sentado sobre una
silla de estado no confortable esto le disminuye su status.
Psicológicamente ganamos también prestigio a través del
uso de comunicación extra verbal: siéntese aquí. Espera
un segundo etc.… Podemos preguntarle de nuevo el
motivo de su visita… Pero la persona magnética gana
también prestigio de su simple actitud no verbal, y hará
preguntas, que pone a menudo al otro en posición de
dificultad298 y se liga a los modelos de comportamiento
aprendidos en el pasado.
Si nosotros tenemos ya mucho prestigio con la
persona de frente, una dinámica fascinativa puede
explicitar el máximo resultado. Con la mirada
298Las demandas recuerdan las situaciones del “examen”

pueden ser útiles ya sea para individualizar las debilidades del otro o
cada vez que se individualiza una debilidad aumentamos nuestro
estatus. Otra manera de aumentar el prestigio puede también ser
autoridad (obtenida también relacionándose a personas retenidas
como autoritarias) solicitud y poder de dar.
329
podemos hacer pasar a nuestro interlocutor de un trance

intrapersonal (la experiencia regresiva) a un trance
interpersonal.
La expectativa y el prestigio son mecanismos
psicológicos que operan estrechamente juntos. Si
expresamos nuestras ideas con certeza casual es más fácil
que sean adoptadas. También si una propuesta parece
lógica, puede ser más interesante proponerla para
sugestión.
Ejercicio 97: adquirir status
En una normal conversación, busque de colocar las preguntas que
hacen resaltar su competencia. Notara el cambio de roles de quien le
sigue.
Modelos de roles
Muchos viven en un perenne “o si domina o si es

dominado”. Distorsionan la realidad, la ven en una sola
dimensión. Este proceso es también llamado “alucinación
negativa”. Quieren entender si son más fuertes que ellos o
que la otra persona. Pero la persona magnética y a
fascinante no está en este esquema. Tiene pocos
movimientos de inquietud. La mirada es atenta y directa
a la persona en el punto clave, pero en el mismo tiempo
es curiosa. El resultado es que el interlocutor no sabe más
que posición asumir y finaliza con seguir
subliminalmente aquello que viene sugerido.
Si estamos muy presentes, podemos también
influencia a los otros adoptando roles conformes al tipo
de regresión activa. El uso de roles rinde mucho mas
fácilmente en efecto el uso de todos estos elementos. Los
330
roles son identidad hipnótica normalmente

conectadas y fenómenos regresivos. Si nosotros
asumimos un rol consciente, otra persona adopta
naturalmente el rol correspondiente en manera
inconsciente.
Una manera práctica de operar puede ser
poniendo pocas preguntas que hacen resaltar su
competencia. A este punto adquirirá el rol de quien da
consejo.
Disociación de las emociones
Existen además personas extremamente lógicas.

Hipnóticamente pueden ser definidas como “disociadas”.
Con la fascinación vienen tocadas en las emociones sin
que se den cuenta ni siquiera de aquello que está
sucediendo. En efecto la lógica evoluciona como existe en
nuestra civilización, puede ser considerada también un
trance fruto de la evolución. Tal proceso continua aun
ahora. La sociedad evoluciona, crea leyes, estatutos,
reglamentos para hacer un orden en el caos. Una
característica de la lógica es el uso del lenguaje a un nivel
superior. A menudo la coraza lógica es adoptada solo
para resistir las emociones. Pero en los procesos lógicos
son secundarios respecto a los simples procesos no
verbales. Si volvemos atrás podemos entonces
dominarnos como podía ser trasmitida una idea sin
lenguaje lógico. En aquel tiempo ¿cómo era que venía
comunicada una idea? Antes del que el hombre
adquiriese la capacidad lógica que debía ser en efecto otro
mecanismo para regular la aceptación o el refutar de las
331
ideas. Se puede pensar que si la persona que daba la idea

era agradable y respondía a ciertos principios no
verbales, la idea era aceptada. Las emociones de base que
regulan los mecanismos de fascinación son también la
base de la aceptación de las palabras de los demás.
332
Utilizar la Fascinación para los varios planos

de la personalidad en un contexto
persuasivo.
Los procesos de a fascinación pertenecen a la parte

más profunda del cerebro. Cualquier vez podemos notar
que no logramos a llegar a activar inmediatamente tales
mecanismos, en cuanto, para operar con todos los
instrumentos de a fascinación disponibles, ciertos niveles
de estructura de la persona se oponen aparentemente a
nuestro penetrar mas a fondo. Decimos aparentemente
en cuanto estamos convencidos que un conocimiento
profundo de las dinámicas fascinativa puedan siempre
llevarnos a niveles más profundos (reptilianos de base).
El primer nivel – La Personalidad
A un nivel primario, la personalidad de una

persona es ya normalmente a fascinada de una serie de
elementos externos, que constituyen su “mecanismo de
defensa” en el confronto con lo nuevo. En practica
estamos ligados a nuestros mecanismos habituales de
comportamiento, a nuestro ambiente etc.…
Para operar a este nivel podemos comenzar a usar
las palabras. Nuestras palabras pueden tener un fuerte
impacto sobre quien nos circunda. Si una persona esta a
fascinada de una serie especifica de elementos externos,
podemos acompañarla iniciando a hablar justamente de
estos.
333
En tal modo seguimos el camino que su atención

ya cumple naturalmente. A este nivel operan también las
metáforas, las cuales nos ayudan a crear modelos para
la mente de nuestro interlocutor. Es aquello que
muchos llamamos "procesos de rapport ".Con los
últimos desarrollos de las técnicas de persuasión
ericksonana y derivadas podemos “recalcar” los
mecanismos de defensa de la persona alcanzar y
penetrar el primer nivel de la personalidad.
Podemos a este punto ser capaces de proponer
cambios en el conjunto de creencias limitantes de la
persona. Tal primer nivel tiene en efecto una fuerte
connotación lingüística y el lenguaje influencia en efecto
los procesos de pensamiento y la relación de imágenes
mentales. Algunas palabras pueden además ser capaces
de generar potentes situaciones de “trance”. Estas
palabras constituyen verdaderos y propios “atractores”.
Para penetrar a este nivel aquello que nos ayuda es la
comprensión del enneagramma, en cuanto nos
convertimos en capaces de individuar la dirección hacia
la cual una persona así como aquello teme.
El segundo nivel – La Emocion
Existe un segundo nivel de la persuasión y es el

nivel energético emocional. A tal nivel podemos
preguntarnos: ¿Cuantas emociones debo trasmitir para
“atacar” a mi interlocutor?
Podemos comparar un encuentro con una persona
y una representación teatral.
334
Un teatro una representación que nos agrada sobre

la base de las emociones que damos. En la misma manera
la mente de nuestro interlocutor viene implicada. Si
damos mas emocionalidad a nuestro encuentro
tendremos más efectos y más atenciones. Obviamente en
aquello tiene capital importancia la comunicación no
verbal, en cuanto estamos a un nivel que viene entonces
primero que las palabras. Este nivel se relaciona también
con la fascinación, en cuanto las emociones pueden ser
consideradas un “facilitador” de la fascinación.
Tercer nivel - Biologico
El tercer nivel de acción persuasiva es el nivel de

base. Es el nivel en el cual existen acciones y las
direcciones de las acciones. Justamente porque hablamos
de dirección de la acción la mirada tiene una importancia
fundamental, en cuanto está ligada a la dirección mental
de la persona. Esto es también el nivel de energía en
todas sus formas. Es un nivel sin mistificaciones y más
«primitivo» de los precedentes. Por ejemplo, el vendedor
sabe íntimamente que no come si no vende.
Análogamente sabe que la venta en la base es un proceso
para obtener el alimento. A este nivel suceden los
procesos de fascinación más significativos. Es como una
energía que se emana de la persona produciendo un
específico resultado. Es el nivel biológico y a tal nivel
opera el cerebro reptiliano más primitivo, que permite de
tirar afuera los máximos recursos.
335
Utilización de la Fascinación en
Terapia: La Terapia con la mirada
Let God bless my eye,
And my eye will bless all I see;
I will bless my neighbor
And my neighbor will bless me
(Que Dios bendiga mi ojo
Y mi ojo bendecirá todo aquello que ve
Yo bendeciré a mi vecino
Y mi vecino me bendecirá)
(la isla del encanto skye)299
La mirada es una forma natural de inducción hipnótica

(Shore)300.
Uno de nuestros maestros, el Prof. Erminio de
Pisa, era en grado de sanar enfermedades y problemas
del tipo físico también simplemente con la mirada.
En segundos era en grado de eliminar cada
sintomatología.
Él era el último que quedaba en Italia en practicar
tales técnicas estupefacientes.
Intrigado por él, nos fue revelada una forma
particular de uso de la fascinación en Terapia: la
“Terapia con la mirada”.
299 Mackenzie 1895 pag. 39. Encanto de la isla de Skype, en

las Hebridas gaelico que se recita por las manianas lavando.
300 Es natural porque es biologica, la base de la fijacion
(shore 1996) citado en Wolinsky "Trances people live"

336
En el Medioevo se usaba la palabra encantadora

para la persona que conocía la técnica del magnetismo y
de la fascinación. En estos tiempos, las expresiones
“observar con buen ojo” y “tratar bien” o “hacer una
donación” son equivalentes. Literalmente significan
“observar con la intención de hacer el bien”301El ojo
puede operar también sanando, porque es el elemento a
la base sea de los procesos de atención que de
concentración que sin este órgano fundamental también
a definir. El tacto es en efecto difuso sobre todo el cuerpo.
El olfato y el oído pueden ser focalizados, pero más de
una vez se trata de una atención selectiva referida a
particulares tonos y olores. El ojo en vez tiene un claro
foco direccional, un punto central correspondiente a la
retina que queremos la mayoría de las veces físicamente
donde se dirige nuestra atención consciente.
Los varios niveles de concentración
Las técnicas de sanación hipnóticas pueden

utilizarse actualmente son técnicas de concentración.
Dirigen la atención en una particular dirección mas
positiva para el paciente. Junto a estas están las técnicas
no directivas, como aquellas de Milton H. Erickson, que
buscan de guiar la atención en manera tal de llevar al
sujeto a un estado naturalmente terapéutico.
301 Citado por el cavalier Brice en “La revue du

Magnétisme”
337
Concentración en India
Si observamos al oriente, también en el Yoga se
trabaja con la concentración. Existen tres niveles de
concentración. El primero es llamado dharana, y es la
concentración sobre un punto fijo. A esta fase subintra
aquella que es llamada dhyana, en las cuales la
concentración se convierte en un todo continuo. Viene en
efecto la fase así llamada de samadhi donde existe la
cesación del rapport objeto-sujeto. Este ultimo estado
tiene varias graduaciones, vi è la cessazione del rapporto
oggetto-soggetto. Este ultimo estado tiene varias
graduaciones, también se bien tiene características que la
contra distingen es que el individuo pierde todas las
tendencias a ser identificado con los contenidos de la
mente y entra en una situación de “libertad”.
Comparación con metodologías occidentales

El trabajo de muchos hipnotistas modernos, es
similar a la fase de dharana, primera concentración de la
mente, mientras en la fase de dhyana es mas similar y un
primer nivel de trance terapéutico.
En fin en aquello que se llama el estado de
Samadhi existe un sentido de flujo, un sentido de las
percepciones que van y vienen. Milton H. Erickson
llamaba a tal estado “estar en el medio de la nada”.
Estos estados son obtenidos mucho mas
fácilmente con el ojo que con las palabras. Con esto
podemos acceder a un nivel pre-verbal del hombre y tocar
dimensiones más profundas. La posibilidad de utilizar la
fascinación en el campo del mejoramiento personal
deriva en efecto de una consideración paradoxal: mas
338
concentramos el foco de atención, más a un cierto punto

podemos ampliar la prospectiva y acceder a dimensiones
inconscientes. El fenómeno es paragonarla a aquello que
verifica quien medita sobre un koan o sobre un mantra: a
un cierto punto la mente si abre.302
Mas allá de los “trances” cotidianos

Cuando practicamos una técnica terapéutica con el
ojo muchos problemas parecen resolverse
inmediatamente, casi por milagro. La razón es que
tramite el momento fascinativo hipnótico recuperamos
un estado análogo a aquel en el cual estamos quedando
dormidos, esclavos de nuestros pensamientos.
En práctica, queremos decir que el bienestar es
aquel hacia el cual el organismo tiende espontáneamente
y para el cual está programado genéticamente. Los
disturbios que nos ocupan la vida, no son naturales. Son
302 Y, en la antigua simbologia occidental que era usada para

indicar las operaciones de magnetismo esto era simbolizado como
dicho en el capitulo alquimico a traves de las cuatro operaciones
sucesivas: 1) “coagulacion” (que los antiguos alquimistas
simbolizaban con el senio del toro B), que puede ser vista como el
equivalente de la primer concentracion de mirada 2) “fijacion” (que
los antiguos alquimistas simbolizaban con el signo de los gemelos Χ)
que representaba el momento en el cual nuestra atencion “fluye” 3)
dissoluzione (che gli antichi alchimisti rappresentavano con il segno
del cancer ∆, tambien correspondiente al estomago) que corresponde
al “trance”, al ampliarse de la atencion 4) “digestion” que los
antiguos alquimistas hacian corresponder al corazon del signo del
leon (Ε). La trasformacion a este punto es completa.
339
sinuosidades, conceptualizaciones de nuestra mente que

nos aleja del estar bien que en vez es la naturalidad.
Nosotros pensamos a menudo de estar despiertos,
pero en realidad pasamos a través de la vida como
guiados de nuestras reacciones automáticas. Son por lo
tanto “trances” también los estados psicofísicos de
tensiones que acompañan la vida de todos los días,
aquellos caracterizados de particulares rigideces
musculares o reacciones interiores que no estamos en
grado de disolver solos.
Si somos terapeutas o consultores, con la
fascinación podemos entonces hacer salir a nuestros
clientes de los “trances” en los cuales han entrado del
pasado y que les gobiernan la vida, allí podemos llevar a
superar los estados emocionales que acompañan o que
invaden la vida en particulares momentos.
340
La Fascinacion instantanea
Una de las demostraciones más espectaculares

entonces es aquella de la “fascinación instantánea”. Esta
técnica puede eliminar inmediatamente dolores físicos,
tensiones musculares, cefaleas, tinnitus, y toda una serie
de adicionales disturbios.
Debemos a Erminio di Pisa esta metódica, que la
llamamos “Hipnosis instantánea”. Era el único que la
practicaba en Italia. Una vez realizo una demostración
estufaciente con trescientas personas en Milán,
trabajando por unos veinte segundos con cada una, con
resultados que para la mayor parte perduraron en los días
sucesivos, y para varios fueron definitivos. A veces basta
una vez sola para que el resultado permanezca. Otras
veces es necesario efectuar dos o tres aplicaciones
seguidas obteniendo un resultado final para el 98% de las
personas más que altamente satisfechas. En el Instituto
tenemos varias documentaciones en video al respecto.
El método es muy simple. Después de haber
solicitado al cliente donde tiene el dolor, lo fijamos
intensamente para fascinarlo y con el propósito preciso
de llevarlo “más allá del punto”, es decir más allá de la
fijación y habito mental que constituyen su problemática.
A un cierto punto, intuitivamente, se siente que el
dolor o el problema han pasado. Un golpe veloz con la
mano sobre la espalda y lo despertamos.
Aquello que es más positivo es que la persona ¡está
mejor!
341
Para quien lo ve, parece imposible. Técnicamente

es en vez muy natural. Los dolores y los otros problemas
de los cuales habíamos hablado son de “fijeza”. En el
momento en el cual observamos el sujeto, fijamos su
atención en un espacio diverso. Estamos en contacto
directo con el inconsciente, si quisiéramos utilizar una
terminología ericksoniana. Es el inconsciente que opera
siempre para el bienestar de las personas.
No se trata de una sugestión, tanto es verdad que a
veces (raramente) es necesario operar dos o tres veces
primero de “tomar el momento justo”. Si fuese sugestión
la tercera vez seguiría el recorrido de los precedentes.
Pero así no es: tenemos a su vez guiado a nuestro
paciente en una nueva dimensión de vida.
Nuestros estudios adicionales

Nuestra escuela de Niza ha estudiado
científicamente el fenómeno señalando mas matices.
Un punto clave de la terapia con la mirada es el
hacerse observar y observar nuestro cliente mientras le
hacemos evocar el estado problemático. A este punto
llevamos después a la persona en un estado de
fascinación sin utilizar las palabras. Esto permite en
efecto de conducirlo en un estado de “no pensamiento”
donde el síntoma desvanece. Es como resetear la mente.
En tal situación, por un momento más o menos
largo, la persona fascinada alcanza un estado en el cual
no está más la conciencia del "ego", es decir el conjunto
de nuestra mente y de nuestros programas mentales
automáticos.
342
La persona esta entonces “mas allá de la trance”.

La Fascinación operada de una persona es seguramente
alguna cosa que actúa a nivel ocular creando una especie
de “trance” con el sujeto con el cual actúa.
Pero nosotros estamos en trance también en otras
situaciones. Podemos por ejemplo ser a fascinados de
objetos, o personas, o tal vez ahora de nuestros
pensamientos en los cuales nos perdemos. La mayor
parte de las personas están en efecto totalmente presas,
“a fascinadas” de los propios mecanismos mentales. Esta
es la razón por la cual repite siempre los mismos
mecanismos y mantiene el problema.
Con la mirada intervenimos ahora en los
mecanismos mismos que provocan la “fascinación” por
ideas o conceptos que angustian al sujeto, a través de
estos mismos mecanismos.
Existe también una segunda manera de operar:
aquella de contactar directamente la
sintomatología.
El proceso es llamado por algunos “curar a través
del síntoma”. Con la absoluta concentración del paciente
sobre su sintomatología nosotros en efecto en principio
un camino para hablar con la parte del cerebro que
genera el síntoma metiendo en acto el mecanismo ya
usado también de algunos terapeutas al "utilizar la
crisis como cura".303 Aquello que ahora ayuda es la
303 Era este el metodo utilizado por ejemplo de Franz

Anton Mesmer (cfr. “Théorie du Monde”). Pero tambien el famoso
anche il famoso hipnoterapeuta americano Milton Erickson utilizaba
un sistema similar.
343
eficacia y sobre todo la rapidez del proceso y la

revocación de la problemática misma. Como dice Rossi
(1986) "preguntando al paciente de experimentar el
síntoma (o aumentando incluso, como Erickson por
ejemplo realizaba), estamos probablemente activando de
los procesos del hemisferio derecho que tiene un acceso
más inmediato a la codificación del problema ligada al
estado mismo. "304.
A adicional soporte científico de esta teoría y de la
utilidad de revocar el síntoma para después crear
inmediatamente un estado de “vacio” donde esto no
existe más, resultado que es posible obtener con la
fascinación donde a través de la mirada, mencionamos
una investigación seguida en USA en la cual ha estado
demostrado cómo es posible eliminar traumas sin
intervenir con un fármaco pero solo “reescribiendo”
sobre aquella trazo de memoria y eliminándola.305
Anuncio notable en la revista Nature, el éxito que
ha sido obtenido por Elizabeth Phelps de New York
University que en un precedente estudio había puesto a
prueba con éxito el método sobre los ratones.
En el experimento ha estado mostrado como para
cancelar un recuerdo que provoca miedo basta primero
304 Rossi “by asking the patient to experience the

symptom, we are presumably turning on right hemispheric processes
that have a readier access to state-dependent encoding of the
problem”
305 Hemos tomado parte del comunicado ANSA
relativo(http://www.ansa.it/web/notizie/rubriche/scienza/2009/12
/09/visualizza_new.html_1644482542.html)
344
llamarlo nuevamente a la memoria, después, entrar en

una ventana de tiempo de seis horas, reescribir sobre otro
recuerdo que no nos provoca miedo, como cuando
registramos sobre una cinta ya registrada. Lo importante
es hacerlo dentro de seis oras de cuando el recuerdo viene
llamado, porque en aquel lapso de tiempo el miedo se re
consolida.
Los disturbios de ansia y stress post-traumático
son ligados a las malas experiencias que permanecen
fijadas en la mente y cada vez que un estimulo hace
recordar la experiencia vivida, el miedo reaparece y el
ansia crece también si el estimulo de por si no es
peligroso.
Por ejemplo si un habitante de Abruzzo que ha
sufrido un terremoto, siente pequeñas replicas de
asentamiento es muy probable, también que si las
replicas no son peligrosas, se asuste y se tensione,
recordando la trágica noche del seis de abril de 2010.
También las tensiones musculares son el resto
recuerdos de eventos significativos que están como
“fijados” en el cuerpo en cuanto a cada tensión mental
puede corresponder una tensión del cuerpo.
El estudio ha estado conducido induciendo en un
grupo de voluntarios un miedo, mostrando a ellos los
cuadrados colorados y asociándolos a estos a una leve
descarga eléctrica al pulso no dolorosa pero fastidiosa.
El día después venia recordada el miedo,
haciéndole de nuevo ver los cuadrados colorados.
Después entre algunas horas de este estimulo los
investigadores han mostrado a ellos más de una vez los
345
cuadrados pero sin descargas. Y así después de este

entrenamiento el miedo era removido.
La desaparición del síntoma sucede son si en la
acción por cancelarlo es realizado en un lapso temporal
breve de cuando el estimulo miedoso viene representado;
si esto no viene representado o si el training 'cancela-
miedo' es realizado muchas horas después, los
voluntarios continúan a tener trachas de miedo es decir
continúan a temer la vista de los cuadrados. Según los
investigadores esto se explica porque cuando el miedo
viene revocado el recuerdo a ello asociado se reconsidera
y es justo en aquel momento en que esta frágil y puede
ser removido.
Es importante notar como el superar el ego que
opera la fascinación sea también mayor: libera y elimina
no solo del síntoma, sino en muchos casos permite un
reequilibrio total. En palabras más simples podemos
definir la terapia de la mirada como “la fascinación
positiva que echa la fascinación negativa derivada de la
experiencia de la vida”.
El origen de los problemas

Son los miedos y ansias existentes en el hombre
aquello que crea la “fascinación negativa”. El hombre
tiene en efecto ancestralmente miedo de lo desconocido,
y cuando se construye mecanismos de pensamiento
para esconder y superar este miedo que esta subyacente.
En practica, para no tener miedo, el hombre se a
fascina de los conceptos externos. Normalmente los
momentos en los cuales nace esta a fascinación son
momentos interpersonales. La personalidad esta
346
realizada de miedo de perder los objetos de

fascinación.
La personalidad del hombre medio es un agregado
que se basa sobre el miedo de perder el amante, el sueldo,
la casa etc.…. Todos estos tipos psicológicos que podemos
observar nacen de un miedo de base.
Con la fascinación ahora, creamos un estado de
vacio donde puede suceder una espontanea re-auto
organización facilitada de la concentración no mas sobre
el externo, sino sobre el interno, es decir sobre el interno
o sobre el operador que se convierte ahora en un recurso..
Adicionales comparaciones con técnicas orientales

La utilidad del desapego de involucrarse y de la
“fascinación” externa emerge también en la comparación
entre la técnica de la fascinación y algunas técnicas de
Trataka (es decir fijación prolongada de un objeto sin
mover los parpados) practicada en oriente para producir
el vacio mental. Notamos que a veces en tales prácticas
viene fijada una imagen, permitiendo así de hacer propias
la calidad.
Estas prácticas distancian también físicamente el
involucrarse o implicarse externamente. Por ejemplo, una
de estas técnicas consiste en el fijar el así llamado tercer
ojo. Otra, preparación, consiste en el fijar en la nariz. Ha
estado observado por algunos, como, la proximidad del
punto siendo excesiva, el acomodamiento, no obstante la
contracción, es insuficiente, en general, a permitir una
visión clara. Los objetos en torno van a ocupar solo la
parte periférica de la retina, después que la parte central
es ocupada. La sensación de periferia es más débil de
347
aquellas del centro. En estas condiciones el sujeto se

convierte casi en ciego al mundo externo y mas esta
acentuada la desviación interna de los ojos mayor es el
proceso eficiente.
El vacio
Se podría preguntar porque colocar todo este
empeño para apagar el fuego de los objetos externos.
Todavía se puede observar que el esfuerzo tiene su
utilidad. Paraliza la voluntad. Paraliza también las
atenciones que miradas sobre un objetivo, olvida a los
otros.
A través de la concentración ocular el yoghi no solo
elimina la visión de objetos externos, sino vacía también
sus pensamientos. A este punto es fácil para él la
meditación del vacío.
Análogamente en la fascinación el sujeto entra en
un estado de vacio donde puede suceder un reequilibrio
automático y se pueden caer los pensamientos limitantes.
El proceso no es solo físico sino también mental, tanto es
verdad que se puede fascinar también a gran distancia de
una persona.
Actitudes mentales
Este tipo de terapia tiene también una dimensión

interior. Para obtener los mejores resultados su ánimo
primero debe estar abierto. Su intención tiene una gran
importancia y la vida ofrece centenares de ocasiones de
ejercitar esta habilidad.
Ejercicio 98
348
Busque de calmar con la mirada a una persona airada, de

hacer reír a alguien que este triste etc.
Seguramente, el mejor ejercicio consiste en el

aliviar el dolor de alguno que está sufriendo.
Ejercicio 99
Cuando encuentra una persona enferma o que sufre
físicamente o mentalmente, dirige su mirada en manera de aliviar su
dolor. Para hacer esto háblele mentalmente, con palabras tranquilas
y estimulantes.
349
Analgesia y Fascinacion
Con la fascinación es también estrechamente fácil

crear analgesia, pero que una persona lo quiera.
El método es el siguiente:
En principio fascine al paciente con la mirada al
estrechar su mano. Dígale que no puede más abrir la
mano. Verificara este primer fenomenología, dígale que
haga un circulo sobre su mano y esta anestesiado.
Verifique la anestesia.
A este punto podrá estar absolutamente insensible
el dolor una mitad del cuerpo. Para testear utilice un clip
de ropa de cama.
A este punto el paciente está listo.
350
Modificación de la Visión en los Estados

Hipnóticos y Terapia Relativa
Podemos incrementar los resultados de la terapia

con la mirada a través del concepto de “presencia”.
Podemos entender mejor como las dos
modalidades se relacionan observando la historia de
Franz Anton Mesmer.
La primera terapéutica de Mesmer consistía en
pasos con la mano localizada o general según el
problema. Reforzaba al mismo tiempo este paso mirando
fijamente (fascinando) al sujeto.. Afirmaba que así podía
resolver el tono nervioso, suprimir dolores y tic,
movimientos y tensiones anormales y restablecer el buen
funcionamiento de la mente; alentando los éxitos,
comenzó a dedicarse a las enfermedades generales y
aquellas de los órganos de los sentidos. Este primer
método es muy similar a aquel que habíamos descripto
hablando de la hipnosis instantánea para resolver una
serie de sintomatologías.
Pero existe un nivel ahora más completo, accesible
a el que trabaja sobre sí mismo. En el caso de Mesmer,
estos, cuando en fin llegan a Francia amplio su método de
operar. Para hacer esto seguí un camino de trabajo sobre
mi mismo por tres meses descripto en él como “pensar
sin lengua”. En tal manera, abandonando las
conceptualizaciones el descubre como los sentidos se
convierten en más finos, “la forma de los objetos se
renuevan” y sentí ì “una potente calma y la seguridad de
lograrlo”. Y es justamente aquí que comienzo a hablar del
351
“sexto sentido” diciendo que solo puede ser entendido si

se experimenta.306
Traducido en términos modernos llego a un estado
de consciencia diferente en su trabajo y en sus pacientes
pudiendo percibirlo en su mirada y en acceder a su vez.
Existe en efecto siempre una relación estrecha entre
consciencia y visión. Algunos estudios han propuesto la
teoría que las patologías mismas oculares que
reencontramos son a menudo el reflejo de nuestros
modelos de pensamiento. Dice por ejemplo Kellum: el
ojo responde a cómo vivimos.
Los Tipos de Trance cotidianos
La vista, como los otros sentidos, está sujeta a

error. Los errores de observaciones son frecuentes,
después que la mirada no ve más que un lado de las
cosas, y, mezclándose con la imaginación coloca el foco
en determinados aspectos más que otros de la realidad,
guiados de las interpretaciones de la realidad de nuestra
mente.
Algunos ejemplos de estas ilusiones son muy
claros: por ejemplo aquellas que un viajante puede tener
la noche en un puesto aislado, donde la incerteza es tal
vez el timón, hacen que se piense de ver personas que se
mueven donde existen solo arboles, o como el pescador
nocturno que puede ver en la niebla los rayos lunares
transformándose como en fantasmas.
306 Durville “le regard magnétique”

352
En las demostraciones hipnóticas se pueden

producir las aberraciones visivas que hacen creer que
existen los seres y los objetos inexistentes a los ojos de los
otros, pero allí son bien visibles. Se puede sugerir por
ejemplo a un sujeto que está en frente que existe un rio y
el puede pescar, y automáticamente asumirá la actitud
correspondiente.
Pero la aberración perceptiva no es solo de las
demostraciones hipnóticas. Muchas alteraciones de
nuestra percepción de la realidad son menos cotidianas y
generalizadas incluso si no se dan cuenta.
Por ejemplo, la llamada “proyección” de la
psicología es una de estas ilusiones, y como resultado, por
ejemplo, una persona en vez de ver delante a si un policía,
una persona humana como él, tal vez es como si viese la
imagen de su padre y reacciona consecuentemente
tomando una multa en el mismo modo con el cual de
pequeño tuvo una reprimenda.
O a menudo los psicólogos han observado por
ejemplo como la persona anoréxica delante del espejo,
tiene la impresión de ser gorda.
Tantísimos ejemplos de cómo la imaginación
entra en la vida de todos los días y nosotros no
percibimos la realidad, sino solo nuestra imagen de esta.
Así como en el ejemplo precedente del
trasnochador que veía los arboles como personas que
amenazan prontas a agredirlo, puede ser que para él cada
persona que encuenta la ve como una amenaza.
Esta persona no está viendo ahora la realidad: está
viendo su imagen de la realidad...
353
Todos, cuando se levantan a la mañana, piensan

estar despiertos. Pero no es así. Es el hecho que la
imaginación se mescla a nuestros mecanismos mentales
aquello que nos mantiene en un estado de sueño, donde
vemos solo aquello que queremos ver.
La mayor parte de la gente esta capturada por sus
propios mecanismos mentales, de las propias reflexiones,
de una atmosfera interior de charlatanería continua.
Algunos han dicho que cada uno de nosotros tiene
cincuenta mil pensamientos al día. Cada uno de ellos nos
influencia, y modifica nuestras imágenes mentales y
nuestras percepciones de la realidad.
Es así, un sujeto en estado de preocupación se da
menos cuenta del ambiente externo. También si existen
los elementos positivos a menudo no los ve. Está en
“trance en si mismo”, en aquello que puede ser definido
un "trance intrapersonal", es decir al interno de la
persona (intra = dentro). Este estado esta como si se
entremezclara entre él y el ambiente. En práctica
constituye como una capa para quien no reacciona en el
ambiente directamente, sino que filtrara las entradas y en
fin reacciona según modelos tomados en el pasado.
Observamos por ejemplo una persona angustiada:
parece no tomar atención al ambiente externo, presa
como estas, sus ansias.
El hombre medio tiene miedo del nuevo y prefiere
vivir en una prisión más que abrirse a la incerteza de lo
nuevo.
La persona vive ahora en su mundo, que, también
si a menudo no es placentero, al menos es conocido.
Existe una tendencia que incita a cada hombre a escapar
354
del caos, de lo desconocido. La razón por la cual las

personas entran por lo tanto en un "trance
intrapersonal" es esencialmente para defenderse del
ambiente externo y para no afrontar la realidad.
Este “sueño” tiende a auto mantenerse, después
que no afrontando la realidad no podemos ni siquiera
cambiarla. En práctica continuamos a comportarnos
según esquemas aprendidos en el pasado. Un ejemplo
puede ser un niño que aprende a relacionarse con sus
genitores en una cierta manera y creciendo continua
comportándose con todos en la misma manera.
Si por ejemplo los genitores le gritaban y el
reaccionaba bloqueándose podría tener la misma
reacción de frente a un policía que le coloca una multa.
La psicología tradicional llama a veces tales
comportamientos “proyección”. En el ejemplo precedente
diría que el sujeto “proyecta” sobre el policía la imagen de
sus genitores.
Notamos como el comportamiento inicial nace en
ámbito “interpersonal”, es decir es como si un modelo de
percepción de la realidad se “fija” en la persona.
Cuando éramos pequeños, tendíamos mas a ser en
la realidad de cuando después crecíamos. En nuestros
comportamientos nacen a menudo como trance
interpersonales y se convierten sucesivamente en
trance intrapersonales. En otras palabras,
aprendemos comportamientos y reacciones de los otros y
del ambiente, y en seguida los hacemos nuestros.
Si a este punto no tenemos más el control
podemos evitar que sucedan, podemos decir que suceden
tal vez automáticamente.
355
La eficacia de la terapia con la mirada

La terapia con la mirada representa ahora el
instrumento para reportar atrás el sujeto de un trance
intrapersonal y un trance interpersonal, es decir
guiado por el operador.
Practicamos tal terapia observando al cliente
mientras nos habla de sus situaciones; lo invitamos al
mismo tiempo a fijarse.
Trazando a nuestro cliente los síntomas mientras
continuamos a «respirar y observar al operador»
nosotros interrumpimos el trance interno y los llevamos
en un trance interpersonal. Esto cambia el contexto
del problema y agrega al operador (es decir
nosotros le estamos hablando) como recurso. En
practica “entramos” en la escena mental. Los procesos de
terapia más eficaces utilizan inconscientemente tal
recurso en práctica “entramos” en su escena mental. Los
procesos de terapia más eficaces utilizan
inconscientemente el recurso (agregamos el terapeuta
como recurso). Ello sucede simplemente en la Terapia
con la mirada es que tal concepto viene tomado ahora
más concreto a través el uso del sentido de la vista.
Existe en efecto una indudable eficacia en el hablar
de los propios problemas con otra persona, y esto sucede
en todos los tipos de terapia. Pero puede todavía suceder
que el sujeto mental se “define” en el momento crucial.
Esto a menudo sucede trámite las reflexiones, al
crearse pensamientos mentales. Esto tiene un
correspondiente fisiológico en los movimientos oculares.
Cuando entramos en nuestros pensamientos efectuamos
356
movimientos particulares de las pupilas en distintas

direcciones, o en otro caso des focalizamos307.
Por ejemplo la PNL (Programación
Neurolingüística), observa que cuando una persona lleva
las propias pupilas en alto a derecha, a menudo esta
accediendo a las imágenes construidas, mientras que
cuando las lleva a la izquierda acede a los recursos.
Análogamente los movimientos en horizontales
corresponden a construidos auditivos y los movimientos
en bajo al acceso del propio dialogo al interno o a las
propias sensaciones.
Cuando el ojo entra en tales posiciones, el clienta
esta ahora “dentro de el mismo” y esta recreando el
problema.
Requiriendo para ello a nuestro cliente un contacto
ocular directo y sostenido actuamos y disolvemos aquella
parte del “trance” automáticamente que funciona como
mecanismos de defensa en su interior. Superamos las
reacciones que lo ayudan a defenderse de la intensidad
del contacto interpersonal y que les permiten de recrear
el síntoma.
Actuar sobre el síntoma

En el tomar contacto ocular directo mientras el
cliente vive su estado podemos entre otras actuar
también en una segunda manera. Podemos incrementar
un contacto ocular directo mientras el cliente vive su
307 Este tipo de movimientos son aquellos que por ejemplo

son observados por la Programacion Neurolinguistica: Bandler,
Grinder “Programmazione Neuro-linguistica” y Astrolabio
357
estado podemos entre otras actuar en una segunda

manera. Podemos incrementar el síntoma para
desarrollar ahora un proceso en dos fases: donde en
principio existía el incremente, al cual le sigue después un
cambio de estado de consciencia.
Intensificando la dinámica que crea la
sintomatología ayuda en efecto paradoxalmente el llevar
a la persona en un estado más expansivo. En otras
palabras, mas restringimos el foco de atención en
un trance terapéutico, mas llegamos a un nivel del
cual sucesivamente ampliamos la prospectiva. Es como si
los mecanismos de la atención, nos llevaran a un nivel
extremo “dado” permitiendo el verificarse una atención
ampliada y más vasta308.
El proceso es similar a aquel que sucede
muscularmente cuando a una tensión sigue
sucesivamente un relajamiento, que sucede normalmente
más intensamente de aquel que habría estado si nosotros
simplemente hubiésemos iniciado a relajarnos sin
contracción preliminar.
En la práctica este estado espantoso corresponde
a un momento en el cual vamos además a la distinción
308 El fenomeno ha estado observado tambien en otras

disciplinas. Por ejemplo en la PNL Steve e Connireae Andreas hablan
del concepto de “romper el umbral”. Todavia a nuestro modo de ver
la visión que dan si bien es valida pero también incompleta en cuanto
el proceso es interpretado por ellos como un “no reconocer mas
estimulos”. En los casos de extrema concentración puede ser definido
mas correctamente “andar mas alla de la conceptualización del
estimulo”
358
dualística, entre las cosas, superamos la distinción “entre

esto y aquello”.
Este fenómeno es un trato común a varias de las
terapias cuánticas, y esta también ya implícito en el
proceso de la Gestalt. El fenómeno es similar a aquel que
verifican en la meditación sobre un koan japones o en
manera análoga sobre un mantra.
El “koan” japones es una frase, a menudo
paradoxal, la cual la mente busca de dar significación. Por
ejemplo “¿cuál es el sonido de una mano sola que
aplaude?”. La reflexión sobre el paradoxal cansancio de
los mecanismos de la mente consciente.
Análogo es el efecto del “mantra”. El “mantra” es
una palabra repetida continuamente. También aquí existe
un fenómeno similar con el cansancio de algunos
mecanismos cerebrales.
En los casos descriptos el koan o el mantra están
usados como singulares puntos del «focus»
contemplativo. Poco a poco este tipo de concentración se
convierte en un proceso automático. En el momento en el
cual la mente se concentra, podemos llegar a un
momento especifico en el cual nuestra mente se “deja
llevar”, y tenemos un “colapso del precedente orden de
las ideas” o también un “momento de cambio profundo”,
en el cual sucede un cambio de percepción. A este punto
la mente está lista para una experiencia espontanea de
realización, o para la percepción de la no dualidad.
Resumiendo, el trance es por lo tanto un fenómeno
cotidiano también si a veces no podemos darnos cuenta,
en cuanto normalmente nuestra mente consciente lo
niega.
359
El trance cotidiano
Como se dice, la hipnosis es parte del normal

proceso de comunicación cotidiana. La única diferencia
entre la auto hipnosis y la hipnosis cotidiana es que
cuando sigue un procedimiento de auto hipnosis, o
permite voluntariamente a un hipnotista de
hipnotizarnos, es usted quien elige las ideas a las cuales
permite a su mente de actuar, mientras en la “hipnosis
cotidiana”, dada la cantidad y la multiplicidad de fuentes
origen del mensaje que le llegan, entra en un trance
donde tiene mucho menos control sobre la cualidad y la
extensión de las ideas que entran en su mente.
Llamamos "trance cotidiana”, al fenómeno para el

cual en ciertos momentos de vida nuestra percepción de
la realidad es modificada de nuestros filtros internos y no
percibimos mas la realidad sino una nuestra especifica
visión de ella.
Existe una estrecha relación entre “trance” y
fenómenos hipnóticos. Realizamos un ejemplo para
entender el concepto. Tomamos la fenomenología de la
amnesia. En un espectáculo de hipnosis puede ser una
demostración en la cual se dice al sujeto que no recuerda
más por ejemplo su nombre, o un número.
Sucesivamente estas la pregunta “¿cuál es tu nombre?”
no sabrá más que responder. Aparentemente el hecho es
estupefaciente, pero en realidad es simplemente la
explicación de un natural mecanismo humano. En
360
práctica este tipo de fenómeno tipo di fenómeno

llamativo es posible porque sucede también
cotidianamente en una manera muy sutil: encontramos
una persona obesa, con la actitud de comer mucho, que
dice de desde mañana no comerá mas bombones al
chocolate. Parece convencida mientras habla. Todavía,
dos segundos después, pasa delante de una pastelería,
entra dentro, toma dos y los come. ¿Cómo es posible?
Un fenómeno de este tipo es un “comportamiento
de trance cotidiana” "309. Y si lo examinamos en detalle
todavía, descubrimos que más que un solo trance en el
ejemplo arriba expuesto son una serie de micro-trances.
El primer trance que sucede es un fenómeno de amnesia.
Nuestro sujeto a pesar de haberse dicho antes que se
sabría controlar no recuerda más la promesa. El segundo
“trance” es una regresión de edad: ¿por qué come en
efecto dulce? Se comporta desde pequeño de frente a la
mesa cargada, y así continua. Nuestra vida que pensamos
“completamente consciente” esta plena de fenómenos del
genero.
Algunos para indicar este concepto, usan decir que
la mayor parte de los humanos “duerme” en vez de estar
en la realidad.
Otras disciplinas, como la PNL, utilizan para
indicar el mismo fenómeno la idea que no nos vendamos
la realidad, pero un mapa de ella, constituida según los
conceptos de “distorsión, generalización y cancelación”.
En nuestra aproximación todavía recorremos otro
punto de vista ahora, particularmente útil para analizar el
309 Rossi, Wolinsky, Milton Erickson

361
fenómeno de la fascinación y veremos estos fenómenos

como “trance”.
¿Que es por lo tanto el trance?

Con “trance” entendemos un estado global en el
cual estamos como inmersos, también si no nos damos
cuenta.
Y en efecto, en cada una de las fenomenologías que
ahora examinamos, otro es el aspecto objetivo
(cancelación o modificación de la realidad), es también
un aspecto subjetivo específico.
En tal modo, con la comparación con los
correspondientes fenómenos hipnóticos podremos
entender mejor la situación.
Repilogo del “trance” mas frecuente
Entre las más frecuentes modificaciones de la

realidad que sucede cotidianamente están310:
1. Disociación En la disociación nos detenemos en una

parte de nosotros. Podemos tal vez no sentir nuestras
sensaciones. Un ejemplo de persona en tal estado en
la vida cotidiana puede ser por ejemplo la persona que
no logra probar emociones.
2. Alucinación positiva, que por ejemplo puede
portarnos a ver a las personas entorno a nosotros
310La clasificacion arriba reportada esta derivada de aquella

de Stephen Wolinsky “Trance People Live”, a su vez derivada de
aquella mas en voga utilizada para hablar de hipnosis.
362
como diversas de aquello que son. En tal caso tal

fenómeno es coincidente con aquello que se llama
“transfert”.
3. Progresión en el futuro, que en las formas
patológicas corresponde a imaginaciones que nos
alejan de la realidad.
4. Imágenes diarias, que nos mantienen como en otra
dimensión. Es el sueño hipnótico que nos impide de
estar en el aquí y ahora: la persona esta “perdida en
las nubes”.
5. Hipermnesia, es decir el focalizarnos en manera
excesiva sobre momentos del pasado. Esto sucede por
ejemplo en los casos de traumas cuando una persona
dice de no “poder olvidar”.
6. Distorsiones temporales, que nos lleva a no
darnos cuenta del tiempo que pasa y a no lograr fijar
nuestros objetivos. Nos parece que el tiempo “pasa
demasiado rapido”.
7. Distorsiones sensoriales, presente también en
parejos hábitos compulsivos donde el sujeto “no se da
cuenta” de las consecuencias de sus acciones sobre sí
mismo.
8. Amnesia, es decir el dejar de lado partes o cancelar
elementos de nuestro pasado. Por ejemplo podemos
no darnos cuenta de nuestros errores y continuar a
repetirlos.
El rol del lenguaje
Después que nuestra realidad mental es

condicionada por el lenguaje. El lenguaje a menudo
puede ser un instrumento para facilitar estos procesos.
363
Existen por ejemplo personas que hablan siempre

al condicional: hare, quisiera, pero no actúan mas.
Al darse cuenta de ello, podemos fácilmente
provocar reacciones hipnóticas con el conjuntivo y el
condicional que, como modos de la posibilidad, pueden
llevar a nuestro interlocutor a nosotros mismos a
fantasear y ver posibilidades en vez que realidad. Notara
que la mayor parte de estos trances acompaña un cambio
de mirada.
Ejercicio 100: cambios de mirada
Notamos las reacciones de nuestro interlocutor a una frase del timo
“como seria hermoso si…, y continuando con una frase bella y
apasionante veremos a menudo sus pupilas ampliarse y la mirada de
aniquilar.
364
Relaciones entre visiones del mundo y

estados hipnóticos
Regresiones de edad
(Mirada PRIMERA)
Efectos más frecuentes cuando esta condición es

excesiva: infantilismos, miedos, bloqueos emocionales,
ansias sin claro origen
La Regresión de edad es un fenómeno común. El sujeto

se “comporta como pequeño”. Si observamos, a menudo,
cuando nos habla, no nos mira. Su mirada permanece
como fija en un espacio entre nosotros y el. Se focaliza en
efecto sus recuerdos del pasado y reacciona en manera
similar como había aprendido en el pasado. En ciertos
casos podemos también notar en una persona alternar los
tonos de voz diferentes. También el cambio de tonalidad
es un fenómeno de “trance cotidiano” que puede ser
indicio de un tornar hacia atrás en el tiempo en manera
tal que la voz de la personalidad actual viene sustituida de
la voz de la personalidad “de pequeño”.
Ejercicio 101: Prestar atención a la voz
Preste atención a su interlocutor y cómo cambian voces. Notara que
existen específicos modelos de reacciones que guían el fenómeno.
Características de focalización: La persona no está

focalizada sobre el presente. En la revocación de los
episodios pasados con la vista mira en un punto del
365
espacio, donde revea los momentos del pasado. Tal punto

es el PRIMERO de los objetos que lo circundan.
Tratamiento
Para ayudarlo, preguntamos al cliente de evocar el
momento del pasado y en aquel punto le preguntamos si
nos observa. Para efectuar esta revocación podemos
utilizar también una lingüística apropiada que evoque el
recuerdo de la imagen, del tipo “¿existen los sucesos
precedentes que justifican este comportamiento?”.
También si el sujeto no lo recuerda, su inconsciente se
reencenderá y en aquel momento encontrara también
nuestra mirada.
Fijándolo, a este punto convertimos parte del
proceso311 y estamos inseridos también nosotros con él
como recurso. Podemos ahora actuar en muchas
maneras:
• Fijarlo y guiarlo en palabras a ampliar el campo de

visión notando otros elementos en la escena que
modifican la respuesta automática. Le diremos “alarga
la mirada, ¿no ves entorno de los elementos, que en
vez te pueden dar tranquilidad o estabilidad?”. Nota:
Este tipo de técnica se puede también realizar solo.
Evocamos nuevamente una escena en la que hay
miedo, y ampliamos la mirada. A menudo en efecto
nos concentramos sobre pocos elementos
significativos, y por ejemplo la cara de las personas
que nos hablan. Ampliando la mirada todo toma una
óptica diferente.
311 Hacemos pasar a nuestro cliente de un trance

intrapersonal (en el) a un trance interpersonal (con nosotros).
366
• Individuar un símbolo o efectuar una acción que

pueda actuar como recurso y proyectarlo en el cuerpo
de la persona donde está el reflejo de su problema.
Esta acción será particularmente eficaz gracias al
grado de concentración que habíamos creado. Por
símbolos se entiende también un gesto. Por ejemplo
un movimiento efectuado con las manos de
alejamiento del estado negativo.
• Sectorializar: encontrar el punto donde las emociones
son más fuertes, considerar solo esto y potenciar
ahora el síntoma en esta zona, eventualmente repetir
ahora el proceso hasta que no pasamos a un orden de
percepciones diferentes. Estos procesos están sin
embargo particularmente complejizados y es
aconsejado solo para operadores expertos.
Progresión en el tiempo (pseudo-orientamento

temporal)
(Mirada SOBRE)
Efectos más frecuentes cuando prevalecen en manera

negativa: falta de concretez, ansiedad, miedo del futuro
y para mejorar decisiones y acciones
La persona en continua "progresión temporal" es
el eterno soñador, que tal vez no realiza nada de practico
después en el presente. Su mirada, en los casos extremos,
está perdida en el vacío, como si observara un punto
distante. Es la mirada del “soñador”. Habla utilizando
palabras como “hare, será” etc.… El riesgo de tal tipo de
personalidad es vivir demasiado en el futuro, sin
convertirlo después en las acciones y a la realidad del
367
tiempo presente y sin hacer nada de práctico en el

presente para alcanzarlo.
Cuando entendemos el mecanismo subyacente
podemos ayudar a la persona que sobre de esta alteración
de la realidad a estar más en el presente por lo tanto
logrando efectivamente realizar las cosas en la vida. La
terapia con la mirada representa un instrumento potente
para reportarlo o reconectarlo al presente. Ella lleva a
pasar del “soñar” al “ser activo y mirando al futuro”.
Muchas veces, con la mirada se está hablando de manera
decidida, hemos realizado esto en pocos segundos.
Sonia a ojos abiertos en si no es negativo, sino que
es también útil: por ejemplo una imagen futura positiva
genera emociones positivas312. Es este del resto el primer
paso del mecanismo con el cual se construye la
motivación. Por ejemplo un joven puede pregustar el
momento en el cual se recibirá de licenciado y de eso
obtener la motivación. El proceso mental será:
Visivo futuro (ej. Imagen licenciado) è sensación
positiva.
Pero a este primer paso, para que la persona
motivada comience a actuar es también oportuno agregar
un segundo paso: la acción. Esta es la práctica que
parte del presente. Con la fascinación, nosotros podemos
312Tal trance puede tambien ser creada voluntariamente.

Existen en efecto a veces en el cual utilizando el tiempo futuro
podemos en efecto favorecer la “progresion de edad” (pseudo
orientamento en el tiempo) y sustituir un futuro imaginario al
presente.
368
ser para nuestro cliente un recurso del presente en grado

de operar tales conexiones313.
Características técnicas del estado: A menudo
notamos una actitud hipermétrope, como focalizado
sobre la distancia. El visionario literalmente observa un
punto a distancia314.
Tratamiento
La aplicación base es extremadamente simple:
fijaremos al cliente y en el momento en el cual tenemos
alcanzada la fascinación conjugaremos el estado futuro al
presente diciendo las palabras que dan coraje y diciendo
que estas operaran hasta ahora para alcanzar el proprio
resultado. Por ejemplo: “de ahora en mas operare con
seguridad. Cada día hare algo por mi objetivo”.
Estas personas sino no operarían en el presente, y
viven solo en su trance.
Tratamiento en el caso de miedo al futuro
(ansiedad)
También aquella que viene llamada “ansiedad”
está ligada al tiempo315. La persona ansiosa esta en efecto
siempre intentando crearse las imágenes negativas del
futuro.
Un tratamiento casi inmediato es ahora aquel de
hacer imaginar el futuro positivamente diciéndole “véase
313 El sujeto sera motivado despues que: disociacion de la

imagen futura è falta de la sensacion positiva è deseo de volver a
reacceder.
314 Hiper metropia significa ver mas de, ver a lo lejos,
moverse afuera de la propia cabeza hacia adelante.

315 Tambien llamado “pseudo-orientamento en el tiempo”
369
alcanzar aquello que quiere alcanzar, siéntalo real”

mientras fijamos al cliente. Así haciendo lo conducimos a
probar las sensaciones del resultado alcanzado. Para
aumentar la eficacia se puede representar tales resultados
con un símbolo. Esto puede ser absorbido por el cliente
que viene reportado al presente, donde la mirada lo
sostiene en presencia.
Disociación e Híper asociación

(Pupila pequeña y Pupila grande)
Efectos más frecuentes cuando esta prevaleciendo el

estado de disociación: frialdad, a emocionalidad,
rigidez muscular, dificultad relacional, dolores
imaginarios, “ojos glaciares”
En la disociación la persona “deja fuera” una parte
de la experiencia. Un caso muy frecuente es aquel de la
persona poco atenta a sus percepciones físicas. Son
personas que por ejemplo no logran sentir una parte de sí
mismo, como las emociones. Tienen a menudo las pupilas
pequeñas y la mirada está definida entonces como
“glaciar”. Son los individuos popularmente definidos
como “fríos”. Las emociones pasan a través del cuerpo y a
menudo el no querer sentir las emociones corresponde a
un refutar las sensaciones de esto. Algunos desean
sobresalir y están distanciados de sí mismos que no
logran sentir ni siquiera las sensaciones primarias como
el hambre o el dolor.
Es significativo como muestra sociedad estimula la
frialdad, impulsando a veces a ser híper-racionales, es
370
decir disociados de las sensaciones y asociados al

pensamiento (la racionalidad).
Existe después el opuesto de la disociación, que a
veces está presente contemporáneamente, y es la hiper-
asociacion316. Encontramos en efecto que a menudo en
nuestra historia las personas “frías” han tenido
momentos en el pasado donde inmediatamente los
traumas los sienten todavía físicamente. Cuando acceden
nuevamente, su mirada cambia; la pupila se amplia. Ellos
que prueban un dolor más intensamente del normal son
definidos híper-asociados: si tiene una híper - asociación
cuando una persona se concentra demasiado en una
sensación negativa en una parte del cuerpo y no siente el
resto.
Similar a este fenómeno existen también otros
estados donde tenemos diferencias de percepciones de
nuestro cuerpo. Podemos por ejemplo tener disociaciones
de estados internos o de parte del cuerpo. Esto sucede en
las personas que por ejemplo tienen los hábitos
altamente negativos y es como si no se dieran cuenta del
impacto que estos realizan en su cuerpo.
Características técnicas del estado: cuando la

persona está muy concentrada sobre la lógica (es decir
muy racional) podemos notar como tal estado fisiológico
esta caracterizado de un restringimiento del capo visivo
con limitaciones a la visión favorable. Pupila pequeña
estilo miopía pero no solo…
316 Y el mismo fenomeno visto desde otra prospectiva

371
La miopía es a menudo en efecto asociada a una

excesiva concentración sobre la racionalidad y a querer
catalogar las cosas. Por lo tanto esta dado el predominio a
la visión sobre aquello que está cercano. A veces en los
estados disociativos es también posible una visión túnel
(favorable) con imaginación de alejamiento (probable
dilatación de la pupila)
Tratamiento con la mirada de la disociación y de
la hiperracionalidad.
Un método para actuar con la Híper-racionalidad
1) Enseñarles progresivamente a tomar contacto con

el proprio cuerpo. Practicas las metodologías de
relajamiento, que llevan a ampliar el foco de la atención a
todo su ser. Poco a poco, en esta manera, también el
cuerpo se convierte en parte integrante de la experiencia
de vida. Nota: Este es un método que se puede también
practicar solo. Cuando se relaje, busque de desarrollar
una atención difundida en todo su cuerpo. Dejese llevar
profundamente.
2) Un método practico que se puede practicar en

terapia es fijar y en tanto tocar al cliente sobre los
hombros con la mano izquierda apoyando el pulgar y el
índice cercano a la línea de la espalda. Podrá también
decirle de continuar a racionalizar, mientras esta en tal
estado de observación. Esto hará solo si paradoxalmente
372
este cansada una parte de su mente, y entra en un estado

siempre de mayor abandono, que sucede en un contacto
interpersonal. Después de poco tiempo no se resistirá
más y se abandonara en sus brazos.
3) En fin otro método es “tomarlo por sorpresa”. En

tal caso preguntamos al cliente como se siente y en aquí
momento lo miramos intensamente. Después de poco
tiempo alcanzaremos un así llamado “punto de umbral”.
A este punto el sujeto pasara automáticamente a un
estado de hiper-asociacion y se dejara llevar.
Excesiva atención a las sensaciones

Existe también el caso opuesto. A menudo la
excesiva atención a las sensaciones internas hace que la
persona pruebe más intensamente las propias emociones.
Es ahora fácil que tenga arrebatos emocionales,
reacciones fuertes y otros. La pupila esta expandida. En
aquel momento la persona esta “caliente”. Pero si las
emociones a las cuales está asociada son negativas, esta
vive en un mundo de sufrimiento. Para superarlo se
puede expandir el contexto. Muy eficaz, en el caso de la
hiper-asociacion y una sensación corpórea (vale decir la
persona es “victima” de la atención a una parte de su
cuerpo) es el difundir tal sensación en todo el cuerpo. En
principio fijaremos a nuestro cliente, y sugeriremos
expandir las sensaciones. Después operaremos con el
método de los pases magnéticos. A este punto la visión
lateral aumenta y no es más una visión túnel sino se
convierte en una visión ampliada.
373
Es posible proceder como con la regresión de edad

si deben aparecer imágenes. Resolviendo las regresiones,
lo reportamos a la realidad.
Sugestiones posthipnoticas
(incongruencia)
Efectos más frecuentes cuando prevalecen: rigidez

mental, dificultad de cambio y de adaptación,
movimientos disimétricos del cuerpo
Llamamos con este nombre las reacciones
automáticas que muchas personas han tomado de
pequeños. Muchas sugestiones post-hipnóticas están en
efecto ligadas al comportamiento de los genitores y
corresponden a aquel que Freud tiene definido el súper
yo, vale decir aquellas voces internas que nos dicen que
cosas hacer y qué cosas no hacer. En tal caso el pequeño
ha estado viendo la realidad desde el punto de vista de los
genitores. El genitor le ha dado los “mandatos” del tipo
“hace esto”, “debes”, “necesita”. Con el tiempo, estas
reacciones automáticas bloquean la mente y las
reacciones.
Características técnicas del estado: Una hipótesis
es que aquello que permite la sugestión de “permanecer”
en la mente es que esta no viene procesada
adecuadamente. En práctica la mente recibe una idea y
esta permanece depositada en ella. A menudo un
fenómeno similar sucede también después de eventos
traumáticos. Después que la información no está
procesada, es como si permanece bloqueada en una parte
del cerebro. Algunos hablan a este propósito de “partes”.
374
En el caso de situaciones interpersonales sucede que un

ojo viene utilizado para ver la realidad directamente,
mientras en el segundo viene imaginado el modo de ver al
otro. Esto explica el porqué los dos ojos viene a menudo
ligados a varias escuelas cada uno a un genitor (a menudo
el derecho es también ligado al padre y el concepto es de
«hacer»)
Tratamiento y Técnica para dar sugestiones:
Un método es hacer procesar las expresiones por
mandatos y entre ambos los hemisferios completando el
proceso de otra manera interrumpida. Es de Stephen
Wolinsky317 una técnica en la cual observar primero un
ojo después el otro para dar sugestiones post hipnóticas
con marcas analógicas. Esto puede ser particularmente
eficaz en el caso de expresiones que contienen un «no».
Podemos dar un «no» sobre un ojo y la opresión
verbal que continua sobre otro.
Erminio di Pisa, después de tener la persona en
estado de consciencia pasiva, la reportaba al pasado y
daba las sugestiones directas poniéndose por lo tanto
como “recurso” por el fascinado.
317 Stephen Wolinsky “Trance people live”

375
Amnesia
(mirada larga)
e Híper-amnesia
(mirada fija)
Efectos más frecuentes cuando prevalecen: en el caso de

la amnesia vacios de memoria, cancelaciones de la
realidad. En el caso de la híper-amnesia hiper-reaccion.
Amnesia significa técnicamente “no recordar”.
Híper-Amnesia significa en vez “recordar todo”.
Estos estados están ligados a la necesidad de saber,
si esta es excesiva estos estados pueden ser entre otros
modificados actuando sobre las sensaciones de miedo
conectadas.
A veces una persona manifiesta amnesia en el
confronto de episodios traumáticos, y la persona ahora
no “quiere recordar”. Tramite la fascinación es posible
reportar un sujeto a recuperar el material removido,
hasta rever con la más completa exactitud en cada
particular. La fascinación crea en efecto un “trance”
similar a aquella amnesia, en cuanta esta normalmente
caracterizada de híper vigilancia seguida de amnesia.
Puede permitir por lo tanto de actuar directamente sobre
la fenomenología de trance cotidiana arriba descripto
dando los excelentes resultados terapéuticos. Es
suficiente fijar el sujeto y preguntarle de retornar el
episodio del pasado. Aquello que normalmente no
lograba hacer en un estado normal lo puede ahora hacer
en un estado de fascinación.
376
Alucinación negativa
(desviación de la mirada)
Efectos más frecuentes cuando prevalece en

manera negativa: dificultad de individuar los recursos
en la propia vida.
Un ejemplo puede ser un depresivo que dice “¡no
estado nunca feliz!”. Pero tal vez el dia anterior lo habia
visto reir. Como nunca lo recuerda? Aquello que dice
nace probablemente de una “cancelacion” de parte de la
realidad. Esta fenomenología es también llamada
“cancelación” en la disciplina de PNL y consiste en el no
ver una parte de la realidad.
Caracteristicas Tecnicas: A menudo es como si
un pequenio filto (estilo de regresion de edad) desciende
delante a los ojos de la persona que no esta por lo tanto
focaizada exactamente en la escena. Tambien la actitud
miope puede ser ligada a la alucinación negativa.
Asi mismo algunos fenomenos de atismatismo
pueden ser relacionados a este concepto.
Tratamiento: un modo de operar puede ser el
sugerir variaciones en el tipo de niebla que circunda a la
persona. Eventualmente dividirla en cuadrantes. Todo
esto mientras el paciente es invitado a mantener la
mirada. Esto altera la estructura del fenomeno que esta
experimentando el cliente y modificando el estado fijo de
trance.
Pasajes:
1 – Invitar las alucinaciones negativas a alcanzar su
máximo potencial (mientras esta en fijación)
2 – Hacerla convertir ahora más fuerte
377
3 – Alternar la estructura
4 – Sugerir alucinaciones positivas
5 – Expandir también a ver cosas no vistas (después que
esta fuera de la visión originaria) o inciertas.
Alucinación positiva
(midriasis – pupila ancha)
Definimos alucinaciones positivas el ver cosas que

no existen. A menudo la pupila se amplía ligeramente en
tales estados imaginativos.318.
Este fenómeno es muy frecuente. Mucho ligado al
concepto de alucinaciones positivas es el concepto
psicológico de “proyecciones”...
Nota sobre el tratamiento: Para evitar fenómenos
de transfer en el caso de alucinaciones positivas pedir al
cliente de observar alguna cosa que lo ayude a distinguir
al operador de su recuerdo del pasado.
318 La midriasi non è necessaria per la creazione di allucinazioni positive,
ma queste sono spesso più facili in tale stato. Un fenomeno interpersonale di

allucinazione positiva che abbiamo notato molte volte, può essere creato focalizzando
gli occhi dopo la persona che stiamo osservando (come se osservassimo dietro di lei).
A questo punto anche lei tenderà ad allargare la pupilla. La stessa tecnica può anche
essere effettuata allo specchio per "dar voce all'inconscio”.
378
Distorsión temporal (tiempo largo y corto)

(Tensiones y Tratamiento)
Parece que el tiempo más largo se acompañe a la

resistencia muscular y al tratamiento de la respiración. Se
acompaña a menudo también a un restringir el campo de
atención. Se observa también que se acompaña a una
falta de conceptualización: un recorrido imprevisto
parece más largo del camino ya recorrido.
Confusion
(estrabismo)
Si observamos fenómenos de confusión

observando una persona utilizando el estrabismo
divergente observando dos untos atrás o al lado de la
persona. El estrabismo divergente produce confusión
teniendo dos imágenes de combinar y después que
nuestra consciencia de la tridimensionalidad del mundo
está dada justamente del encuentro entre este,
literalmente “no sabemos mas donde estamos”.
Tratamiento
Para superar la confusión puede ser útil dividir y
clarificar las singulares partes de la experiencia
individualmente.
379
AUTOFASCINACION
Llamamos "auto fascinación" la fascinación

hipnótica operada solo mirándose al espejo.
Es un sistema de desarrollo personal muy potente
y en el mismo tiempo extremadamente simple de
practicar. A través de su concentración sobre el espejo
podrá darse una serie de sugestiones.
Ejercicio 102: auto fascinación simple
Delante al espejo, concéntrese sobre su imagen. Colóquese
cerca de cuarenta centímetros y obsérvese donde la nariz se une a la
frente. Fíjese. Busque de no mover los parpados.
Ejercicio 103: sugestiones mentales
Delante al espejo, concéntrese sobre su imaginación, y al
mismo tiempo de las sugestiones mentales (viene adelante, atrás, el
brazo se levanta etc.…) Se dará cuenta que se encuentra y responde el
inconsciente.
Ejercicio 104: sugestiones positivas
Siga los dos ejercicios precedentes (auto fascinación simple y
“sugestiones mentales”). En seguida, delante al espejo, después de
los dos ejercicios precedentes, dese una serie de sugestiones
positivas.
Es importante en esta serie de ejercicios adoptar el
tipo de “voz mental” adaptada. Debe ser directo e
imperativo y su tono de voz debe experimentar
Seguridad. Si quiere puede utilizar el ejercicio siguiente
para mejorar su tono de voz.
380
Ejercicio 105: para adquirir seguridad en la voz

Diga cualquier cosa de la cual está absolutamente seguro
(por ejemplo “soy… (su nombre)”, o qualcosa di cui siete
assolutamente sicuri (ad esempio “sono …. (El rostro nombre)”, o
“vivo en calle… (Su calle)”. Notara que el tono de voz que
mentalmente utiliza.
Trabajando sobre usted mismo notara la diferencia
del impacto que la mirada puede tener. Poco a poco
entenderá mejor algunas de las dinámicas de fascinación
también con las otras personas, en cuanto se dará cuenta
de los diferentes estados a través de los cuales pasa,
entenderá que estos estados pueden ser de las personas
que a fascinan.
La dinámica en tres fases de la autosugestión con

el auto fascinación
Una manera indicada por nuestro maestro Virgilio

es también aquello de darse una serie de sugerencias
mentales metiéndose delante a un espejo y usando la
llamada “dinámica trifásica”
• La primera vez dese las sugestiones

utilizando el pronombre “yo”
• La segunda vez dese las sugestiones
utilizando el pronombre “tu”
• La tercera vez dese la sugestión utilizando
el pronombre "el"
381
Esta serie de pasajes entre una posición perceptiva

y otra pueden rendir mucho mas inmediatamente el
absorber las sugestiones que envía.
382
Ejercicio de la Luz en el Saturno
Mencionamos en fin un ejercicio particularmente

agradable llamado “llevar el sol en el Saturno” que hemos
aprendido de nuestro colaborador Bernard Freon el cual
ha largamente estudiado las antiguas tradiciones
alquímicas occidentales confrontándolas con las
correspondientes occidentales. Ello incrementa su
presencia y le posibilitara estar más estable, calmo y
capaz de operar. Si nuestros ojos están abiertos, y somos
capaces de “ver” (en el sentido entendido de Carlos
Castañeda en sus obras) ahora podemos percibir la vida y
la luz de las cosas y realizar nuestra unidad con el todo.
Pero si del otro lado nuestros ojos están cerrados,
nos miramos solo al externo y no al interno. Si no
estamos presentes a nosotros mismos no vivimos solo en
las apariencias y podemos en fin mas fácilmente ser
“fascinados” de las cosas.
Es necesario desarrollar conocimientos y abrir sea
el ojo interno que el ojo externo, y en fin unificar los dos
en el así llamado despertar del “tercer ojo” entre las cejas.
En el Yoga indiano esto es llamado ajna chakra.
Del cual podemos entonces subir al nivel superior y hacer
que nuestro cuerpo este pleno de luz. Esta luz es la luz de
la consciencia. Si contemporáneamente hemos trabajado
sobre la presencia y con los otros ejercicios de este libro
ahora este ejercicio podrá permitirnos un conocimiento
mayor, una verdadera iluminación interior que puede
representar un paso importante hacia una siempre mayor
consciencia objetiva de la realidad.
383
Por “Saturno” entendemos en este caso la parte

más alta de la cabeza (el chakra superior para los
indianos, sucesivo al ajna chakra).
En efecto los antiguos relacionaban tales puntos a
tal zona del cráneo319. Si se observa
el diseño es claro como es un
camino que se termina, después de
una serie de círculos concéntricos
sobre la cumbre del cráneo. El fin
mitológico es ahora permitir a
Saturno (es decir nuestra parte
más terrestre) de renacer como dio
“de la edad de oro” 320, es decir su
cuerpo de ser vivificado de una
sensación de luz interior.
Ejercicio 106
Observe una luz. Cierre los ojos y
después fije la pare más alta de su cráneo
llevando al mismo tiempo los ojos en
convergencia ocular. Con la experiencia descubrirá que existe un
punto donde el trazo luminoso residuo notara a un cierto punto el
desarrollo de una sensación luminosa interior y una profunda calma
interior.
La meditación sobre una surgente de luz y después
visualización de su imagen mientras estamos en
convergencia ocular ayuda a la distribución del espectro
319 Vedi ad esempio Theosophica Practica di Georg Gichtel

320 Il concetto è espresso da Evola in “La Tradizione
Ermetica” riferendolo proprio all’imagine del Gichtel menzionata
nella nota precedente.
384
luminoso en el cuerpo energizándose las varias zonas.

Lleve también armonía entre el cuerpo, la mente, el alma
porque entre ambos los hemisferios vienen energizados.
En la meditación sobre la luz debemos pensar que la luz
es magnética, y es una surgente de poder. Por lo tanto
trabajar con una surgente de luz es energizarte y
tranquilizante321.
321 El concepto de la luz como elemento fortificante del

magnetismo esta en Maxwell: “Spiritus vitalis in consideratus partes
heterogeneas non habet, sed totus ubique lucis instar sibi simillimus.
c. 11 concl. 10”
385
APLICACIONES DE LA FASCINACION A LA
HIPNOSIS- Fascinación hipnótica e
Hipnosis Instantánea
Con la fascinación es posible crear un otro estado

de receptividad para la ejecución sucesiva de fenómenos
hipnóticos o para predisponer a la hipnosis de tipo
letárgico donde el sujeto parece “dormir”.
Pero existe también más. Algunos piensan
siguiendo a Braid que los ojos representan solo dos
puntos brillantes que capturan la atención del sujeto,
pero el efecto es mucho más fuerte de la simple
observación de un objeto físico; se trata en efecto de un
estado de sí mismo.
En pasado el estado de fascinación, no reconocido
como tal por muchos autores, ha estado llamado también
“estado de credulidad” o de “sugestiones a ojos abiertos”.
Si lo analizamos se trata sin embargo de una
fenomenología, separada de la idea de hipnosis
normalmente conectada al sueño y que según algunos es
un “constructo cultural”.
Energia
Las técnicas actualmente más difundidas de

hipnosis son verbales. Si utiliza la fascinación en la
hipnosis no opere solo psicológicamente en modo clásico,
sino también a través de la energía y la presencia. La
"fascinación hipnótica" se liga al poder del momento
386
presente, y a la energía que podemos percibir en el

momento presente.
Ejercicio 107 Estar en el presente. Busque de ser en el
presente. Aplique una metodología sensorial: sea consciente de su
cuerpo y de sus sensaciones. SIENTA su ser en el ambiente en el cual
esta. Notara procediendo en tal práctica el desarrollo de una
específica sensación energética.
La práctica muestra también que para practicar
con eficacia la fascinación hipnótica puede ser útil creer
la idea de una energía o fluido. Al inicio esta es sobre todo
una disponibilidad mental. Procediendo este pensar abre
la posibilidad de una comunicación que sucede también a
niveles diferentes de aquellos inmediatamente
percibidles.
Ejercicio 108 Crear una imagen energética.
Observando un punto sobre la pared e imaginando de poder enviar
las pequeñas flechas sobre el punto (no mover los parpados). Notara
que esto ayuda a aumentar la voluntad.
En practica es necesario aceptar la idea que
nuestro pensamiento y nuestra palabra puedan tener
impacto con aquellos que están en torno e influenciarlos
según las corrientes de pensamiento.
Para ayudarlo en el asumir tales estados de
ánimos, notamos que este concepto esta por lo tanto
también como una sana y simple psicología. En efecto, el
pensar que podemos trasmitir una energía coloca todo
nuestro cuerpo y el ayudarnos a asumir tal estado de
ánimo, notamos que nuestro espíritu en una
predisposición mental favorable. Las dinámicas
cuánticas pueden dar una explicación a aquello. Si
adoptamos tal visión comprendemos como puede existir
387
una correspondencia entre nuestras imágenes

mentales y la realidad que nos circunda.
Mencionamos ahora algunos ejercicios prácticos
en los cuales la fascinación se conjuga con la hipnosis. El
primero puede ser seguido al iniciar cada día y se llama
también “tomar sobre el sujeto contacto”322.
Ejercicio 109
Tengase en pie delante al sujeto sentado y mirelo fijamente
pero dulcemente a los ojos: sus pies deberan tocar los suyos i in piedi
davanti al soggetto seduto e guardatelo fissamente ma dolcemente
negli occhi: i vostri piedi dovranno sfiorare i suoi, le vostre ginocchia
toccheranno le sue. Usted tendrá sus muñecas en sus manos.
Finalmente, su voluntad deberá ser activada:«Yo establezco mi
ascendente sobre esta persona, la Saturno con mi influjo; yo quiero
que ella perciba netamente mi influencia; ella deberá obedecer a mis
mandatos, etc., etc.». No se trata de pronunciar a flor de labios estas
formulas que no tienen nada de « cabalistico » y no poseen en si
algún poder, pero sí de exaltar violentamente su espíritu
representándose aquello que significan las palabras que ha dicho.
Represente al sujeto invadido de un ascendente irresistible. Vea en
anticipo cual será, conviértalo en pasivo a sus sugestiones. Mantenga
firmemente esta representación mental.
Para que este ejercicio sea positivo debe decidir

que desde el principio hasta el fin de su experiencia hará
un esfuerzo energético, y acompañaría los
El hipnotismo practico – Hermes – Volumen de los anios

322
30 disponible a los autores.

388
procedimientos exteriores con una voluntad intensa323.

Todo aquello no debe en efecto influir sobre su aspecto
externo: usted deberá estar calmado, dominándose usted
mismo. Cuando la voluntad parte realmente desde lo más
profundo de la consciencia aquello no solo no se traduce
en agitación, pero si se manifiesta con un impecable
control de nosotros mismos.
Fascinaciòn y Atracción Hipnótica
Es posible operando también solo con la mirada

llevar al su sujeto a imitar sus gestos, o a permanecer
pegado a sus ojos. Es este el fenómeno de la “invencible
atracción hipnótica”.
Como dice un antiguo autor:
“Mirando bruscamente y muy cercano al sujeto,
recomendémosle de mirarlo por cuanto mas fijamente es
posible y obtener así la llamada toma de la mirada. Bien
rápidamente la mirada de la persona susceptible de a
fascinamiento se apega y no se aleja más. El sujeto sigue
de todos modos su mirada: el avanza, si baja usted la
mirada el la baja, y si al mismo tiempo usted la alza en la
alza. Algunos imitaran todos sus gestos, cumplirán todas
las sugestiones que le quiera imponer sin tener ningún
recuerdo. Repitiendo los tentativos sobre el mismo
sujeto, el estado de fascinación acusa siempre más la
sugestibilidad si es exaltada. Para colocar fin a este
estado, basta soplar sobre los ojos del sujeto. Colocando
323 Ver cuanto ya se ha dicho respecto a la energia de aries

^. Es esto en efecto la actitud a tener
389
una mano delante de los ojos de una persona a fascinada

y dirigiéndola sobre los ojos de otra persona, el sujeto se
pegara inevitablemente a la mirada de esta persona.
Donde obtener mas fácilmente el estado de
fascinación, el operador puede hacer colocar sobre las
propias manos horizontalmente aquellas del sujeto
recomendándoles de presionar con todas sus fuerzas.”324
Otros Métodos
Método Virgilio: elemento esencial es observar la

persona. La tensión facial demuestra el esfuerzo que se
realiza al trasmitir. Todo el cuerpo entra en tensión, en
un esfuerzo de trasmisión total, la respiración casi se
apaga.
Hipnosis disimétrica a través de la observación de
un solo ojo. Se puede en fin profundizar la hipnosis a
través de las presiones sobre los ojos oculares, en cuanto
tal movimiento actúa directamente sobre el nervio vago y
sobre el sistema parasimpático. La compresión del globo
ocular produce un realentamiento del pulso por un reflejo
ocular cardiaco. Si así presionamos sobre un ojo solo
mientras fijamos al sujeto en el otro ojo, obtenemos la así
llamada “hipnosis disimétrica” es decir un estado de
hipnosis diferente sobre las dos mitades del cuerpo.
324 Filiatre – l’Ipnotismo Illustrato – Por nosotros

colocado a disposicion del publico en http://www.pnl-
nlp.org/courses/ebooks/page.php?pid=46&bid=46&pageid=617
390
Varios modos de fijar al sujeto por la hipnosis
Metodos con mirada fija
La mirada central: Entre los modos de fijar al

sujeto el mas común es la mirada directa al centro, entre
los dos ojos325.
Mirada sobre un solo ojo: El Baron de
Reichenbach había notado en vez como la fijación del ojo
izquierdo de parte del ojo derecho fuese particularmente
eficaz.326 El mismo método es aconsejado de Eliphas
Levi. Anche Ormond Mc Gill reporta un método
similar.327
Mirada atrás: Otro método eficaz es fijar con los
ojos detrás a la persona328.
Metodos con mirada en movimiento
Los métodos con movimiento son muy antiguos.

Los ojos pueden también tremolar, cosa que los antiguos
habían llamado “equi effigie” para indicar el movimiento
325 Esto es el modo mas comun

326 Para Reichenbach el ojo derecho estaba cargado de Od (el
nombre para la energia) negativo es el izquierdo de Od positivo.
(Reichenbach “Odische Briefe” 158-9)
327 Ormond Mac Gill - Secret of stage hypnotism
328 Asi haciendo se convierten por lo tanto en divergentes
respecto al rostro. Tambien sobre los ojos divergentes existe una

vasta literatura. Esto es el metodo de Atkinson “Mental Fascination”
391
rápido como de un caballo329. Plinio narraba en efecto

algunas poblaciones hipnotizan teniendo una “imagen de
caballo” en las pupilas. Tal interpretación es avalada por
Seligmann330 que era un oftalmólogo, el cual nota que en
greco “Hyppos”, es decir “caballo”, era un nombre
colocado por los antiguos grecos. También tomado por
los asirios el poder de los ojos era ligado al movimiento
de estos331.
Mirada o rotación: Erminio di Pisa, rotaba los
ojos en estrabismo divergente
Mirada o movimiento horizontal: El prof. Hoehn
aconseja de mirar a derecha o a izquierda de la nariz del
sujeto, “como sea más conveniente”.
Como mantener los ojos

Un método eficaz es tener un ojo más abierto que
el otro332.
329 Todavia nos preguntamos quien, a causa de los problemas

de traduccion, penso que fuesemos verdaderamente la imagen de un
caballo.
330 Seligmann op. cit.
331 La palabra tomar para “mal de ojos” es “i-nu li-mut-tu”
que traducido literalmente significa “el movimiento rotatorio de los

ojos” (Lehmann, Abergl 41 – ed. 1898 citato da Seligman pag. 231)
332 Esto es el metodo de Virgilio. Los ojos tienen en efecto
diferente poder. El concepto de las diferentes aperturas oculares es

del resto presente en muchas tradiciones. Segun Naphtali Katz, uno
de los estudiosos del Talmud, para influenciar un ojo debe ser mas
cerrado. En efecto si están abiertos todos y dos están en equilibrio y
392
Pupila
También la pupila dilatada (midriasis) es muy
eficaz para el propósito fascinatorio. También este
método es antiguo y citado probablemente de Plinio el
cual habla de personas con “doble pupila”. Porque el
hecho de tener “doble pupila” es una anomalía genética
rarísima, retenemos que sea más correcto referirlo a la
grandeza de la misma pupila.
De norma se observa que con la concentración
sobre el detalle de la pupila se convierte esta en mas
pequeña, y en caso de fuertes emociones la pupila se
convierte en más amplia.
Blanco de los ojos

La amplitud del blanco de los ojos es también un
elemento facilitador de la fascinación. Los ojos se
amplian a menudo en situaciones emocionales.
Otros elementos facilitadores
El dedo: Es muy útil indicar hacia la persona con la

punta del dedo. Mentalmente debe pensar que el dedo es
como si perforase al sujeto.
el hombre es una imagen de dios, mientras el cierre de uno cambia el

equilibrio. Tal vez de aquello viene el miedo de las personas con un
ojo solo, difundida hacia muchas poblaciones (árabes, búlgaros, pero
también en véneto existen tradiciones similares– Seligmann op. cit.
232). Tambien el Petrarca narra que mientras fija intensamente a su
amada Laura, de su ojo derecho parte una flecha.
393
Movimiento de la cabeza: como la serpiente que se

avecina a la preda, es un método utilizado por Virgilio T.
era el acercar la cara al sujeto. Por el contrario, al
momento de dar la sugestión, la cabeza se aleja333.
El espiral: Nuestro maestro Virgilio a menudo
mira hacia una persona y gira un dedo a la altura del
tercer ojo. Esto ayuda a crear un poco de confusión, pero
también a hipnotizar. En efecto Virgilio, que es mucho
más bravo en la imaginación mental, imagina que sea
efectivamente un espiral delante a el que gira.
Ejercicio 110
Apunte el dedo hacia la frente de la persona que quiere
hipnotizar. Gírelo en el sentido horario imaginando que sea un
espiral que rota mientras gira el dedo. Después fijar al centro, entre
los dos ojos de su sujeto. Dara así realizando un intenso golpe de
mirada. En otras tendrá la sensación de un cambio en la percepción
del sujeto.
Este método tiene una valencia también fisiológica. De los
receptores especiales en la corteza visiva (atrás del cerebro) llamando
método a una valencia también fisiológica. De los receptores
especiales en la corteza visiva (atrás del cerebro) llamado
“detectores” son estimulados en tal manera hasta el punto de fatiga.
Por ejemplo los detectores responsables del movimiento en el sentido
del reloj se cansaran, y cuando mire distante los detectores sensibles
333 Probablemente a aquello se liga la tradicion siciliana

para lo cual quien tiene el cuello a ciò si lega la tradizione siciliana
per cui chi ha il collo pungo tiene mayor poder fascinatorio
(Seligmann op. cit.). Acercandonos todo el campo visivo del sujeto
esta ocupado del rostro del afascinador y los elementos externos por
un efecto ocular estan mas distantes.
394
al movimiento opuesto entraran en función creando la ilusión de un

universo en expansión (o de aura). Con este fenómeno animamos a la
consciencia a ampliarse, con sabiduría, además al cuerpo físico334.
El mismo tipo de rotación puede ser efectuado a la

altura de los varios plexos: la garganta, el corazón, el
epigastrio con efectos diferentes según los puntos
mirados. Es considerado en el magnetismo un modo
eficaz para tomar control de estas zonas del cuerpo. A ello
se ligan también los así llamados “pasos magnéticos
circulares”.
334 Ver: Chakra & Kundalini workbook: psycho-spiritual

techniques for health ... di Jonn Mumford
395
Fascinacion e Hipnosis Zingara
Se narra que el gran exoterista Hanussen, que

vivio en el tiempo del nasismo, del nazismo, pudo lograr
huir de la carcel simplemente mirando en los ojos a sus
carceleros que permanecieron fosse riuscito a sfuggire dal
carcere semplicemente guardando negli occhi i suoi
carcerieri che rimasero aturdidos.335
La fascinación puede ser a veces también utilizada
para propósitos negativos y contra la ley. Los testimonios
al respecto en Italia datan de fines del Medioevo336.
Un fenómeno similar difundido hoy en día es aquel
llamado de los “asaltos con la hipnosis”. En ellos, el
335 Herschmann Chaim Steinschneider (1889-1933),

representado en teatros de media Europa ( y tambien del Medio
Oriente y de los Estados Unidos) con el seudonimo de Erik Jan
Hanussen y disfrutaron de notable fama en los anios 1920 e 1930.
Personaje contravertido, hebreo adherente al partido nacista y
convertido al catolicismo, conocia personalmente a Hitler, el cual lo
apreciaba, pero predice la caida del tercer Reich. Por esto parece fue
eliminado. De el esta publicado en italiano“Manuale di lettura del
pensiero” y “il mago di Hitler”.
336 Bartolus di Sassoferrato (+1357) uno de los mas famosos
juristas del medioevo, habla de una bruja de Orta de Riparia en la

diocesis de Novara y afirma que esta mujer podia daniar o matar con
el ojo hombres y animales”. Se trata del primer testimonio de un
tentativo de analisis juridico de los efectos de la mirada que muestra
tambien la existencia de una continuidad historica en el verificarse
de ciertos hechos en ciertos lugares.
396
sujeto viene dejado en un estado de consciencia pasiva,

mientras el fascinador opera sin ser molestado.
Habíamos recopilado varios testimonios al
respecto. Se trata de una aplicación específica de la
fascinación. Un método muy particular es aquel que ha
estado informado por las investigaciones del Dr. Tira y
que podemos llamar como “zingara di Castellamonte”, da
una serie de testimonios de estas recopilaciones en torno
a este personaje. Esta llega en pocos segundos a llevar a la
persona en un estado muy profundo del cual aprovecha
en manera negativa.
Ella se acerca al sujeto y lo hace sentar así como se
sienta también ella de frente y le dice “si quieres te leo el
futuro… dame la mano…”
En tanto, diciendo esto, mueve la mano de la
persona adelante y atrás hasta que esta no puede
levantarla (en práctica provoca una “catálisis del brazo”
como seria definido en términos hipnóticos).
Al mismo tiempo dice: “piensa cualquier cosa que
quieras tener para vos o para tus hijos…” y después de un
poco de tiempo: “mírame a los ojos si quieres que lo que
deseas se realice” y en tanto la zíngara efectúa los gestos
para atraer la atención a sus propios ojos con la otra
mano.
A este punto continuo diciendo “concéntrate” y
después de un poco de tiempo se levanta diciendo, “Yo en
tanto me levanto, tu continua a soñar aquello que quieres
para tus hijos”
El sujeto continuo a mirar en el vacío y esta así en
estado de completa consciencia pasiva. Esto permite a la
397
zíngara de levantarse y operar sin ser molestada dejando

al sujeto en estado de completo encantamiento.
398
ANEXO: Antiguos Sistemas para el

Desarrollo y Cuidado de la Mirada
Este sistema se compone de tres partes:
• Higiene de los ojos;

• Belleza de los ojos;
• Fascino de los ojos;
Son tres graduaciones de un único sistema de

cultura, del cual las sucesivas presuponen los
precedentes. En efecto ningún ojo podría ser a fascinante
si no fuese sobretodo sano y bello.
La primera parte, dedicada a la higiene de los ojos,
es un conjunto orgánico de prescripciones que cada uno
esta empeñado a seguir cotidianamente, y con tanto,
mayor cuidado cuanto más sus ojos son débiles e
irritables.
La segunda parte esta también ella en un curso
completo de indicaciones precisas.
Al contrario, muchas de nuestras recetas son
absolutamente originales.
En fin la tercera parte ha estado ya presentada en
el capitulo “desarrollar la fuerza fascinativa”.
399
I. - IGIENE
Instrucciones para readquirir y conservar la
perfecta sanidad de los ojos.
I. – Cuidar la salud general del cuerpo.
La limpieza de la mirada depende de la pureza de
la sangre. Por ello:
Evitar de sobrecargarse de comidas y bebidas;
Combatir el estreñimiento, la anemia y las
enfermedades femeninas; dormir un número suficiente
de horas; no abusar de los placeres de ninguna especie.
II. Cuidar la higiene en particular del ojo.
No leer ni trabajar a la luz directa del sol. Preferir
la luz natural a la luz de las lámparas eléctricas. Cubrir
estas con pantallas verdes y no adoptar lámparas de
intensidad muy alta.
Evitar el neón que contiene un espectro luminoso
reducido.
No leer o trabajar a luz demasiado escasa:
especialmente aquella del crepúsculo o con la luz de la
luna.
No lea nunca en la cama, o en posición incomoda.
Ver lo menos posible televisión, cine y
computadoras que tengan la pupila fija siempre a la
misma distancia.
No estregarse los ojos a la mañana, despertándose.
Trate de mantener la fuente de luz en frente o a la
izquierda.
Proteja los ojos del polvo, de las impurezas, del
viento demasiado fuerte, de bruscos pasajes de la
oscuridad total a la luz muy intensa o viceversa.
400
Repose cada tanto la vista teniendo cerrados los

ojos por algunos minutos y si es posible apoyar las
palmas de las manos sobre ellos (palming)337.
Esta ultima prescripción, que ninguno sabe o se
cuida de obedecer, bastarían solamente para retardar una
decena de años la disminución de la vista.
Además no se comprende por cual razón, mientras
todos se sientan instintivamente cuando están cansados,
ninguno piensa a la necesidad de hacer reposar los ojos
fatigados.
Los nervios oculares deben trabajar
ininterrumpidamente desde el primer al último instante
de vigilia de un individuo, sin ninguna tregua. El nervio
olfativo, el nervio auditivo, el nervio gustativo tienen sus
instantes de reposo: solo el nervio óptico no lo tiene...
Recomendamos por lo tanto cálidamente de
encontrar al menos un par de veces en el día cualquier
instante en el cual tener los parpados bajos como si
durmiera. Es decir puede hacerse fácilmente en la propia
habitación, en un momento de siesta, en el tren, etc.
III Todas las noches antes de acostarse
realice el siguiente aseo:
a) Lavado del ojo:
En un recipiente con agua hervida y reducida a una
temperatura neutra (tal es decir que no de ninguna
sensación de caliente o frio) en la cual habrá colocado
una cucharada de sal de cocina, embeber una esponja
blandísima reservada a este uso y presiónala sobre os ojos
en modo de limpiar cualquier polvo o impureza
337 Cfr. el metodo Bates para mejorar la vista

401
acumulada. Limpie bien los parpados, las cejas, el

lagrimal, actuando con la misma delicadeza, abriendo y
cerrando alternativamente los ojos. Secarse
cuidadosamente con un hisopo de algodón (nunca con
una toalla). Esta operación puede ser repetida en el
transcurso del día cada vez que sienta los ojos cansados e
hinchados.
IV El bunio ocular
Un lavaje más completo se tiene bañándolos en el
modo indicado en la figura aquí mostrada. Después de
haber colocado el agua tibia, mejor si es salada, o con
bicarbonato de soda, manteniendo la respiración,
sumergir la cara en el agua luego cierre los ojos varas
veces, siempre manteniendo el rostro en el agua. Mejor si
se puede usar una ducha ocular perfeccionada que evita
el inconveniente de bañar el rostro.
Cierre los ojos, y masajee ligeramente las

cejas y los globos oculares en el modo ilustrado,
primero manipulando la porción inferior
después la superior del ojo. Repita el movimiento
al menos 12 veces. Con el dedo colocado sobre el
Angulo externo, en el modo en el cual está
ilustrado, presionar ligeramente atrás los globos
oculares. Repetir 12 veces teniendo gran cuidado
402
de no actuar agarabatadamente para no dañar el

ojo.
b) Masaje del Ojo.
Tome un pedazo suave de algodón blanco, y póselo
sobre el cavo orbital con los pelos a contacto de la
epidermis.
Teniéndolo tiesa con una mano, con la otra
comenzara en todo el entorno un masaje vibratorio
(tremolo) seguido operando con la punta de los dedos
medios y anular.
Después de dos minutos levante el algodón y haga
lo mismo sobre la piel desnuda.
.
Método Simple: Un masaje más simple es el que
constituye un buen estimulo de los nervios ópticos se
puede hacer manteniendo los ojos cerrados y volviendo
los globos oculares en alto, en bajo, a derecha, a
izquierda, haciéndolos rotar, etc. Como repetíamos,
durante este movimiento los parpados deben permanecer
cerrados, como si fuese ciego. Tal masaje puede ser
seguido en cualquier momento perdido del día.
Esta operación estimula extraordinariamente la
facultad visiva y mantiene fresca la epidermis, levantando
las impurezas encastradas en los poros.
Antigua receta para sacar la llamada

“bolsas" (inflamaciones) bajo los ojos.
Realice una infusión de manzanilla, empapar en
esta infusión dos hisopos de algodón, aplícalos sobre los
ojos cerrados y límpielos como un vendaje. Después
403
acueste con el rostro hacia su almohada en modo que los

tapones presionen el cavo orbital. A la mañana los ojos
estarán frescos y brillantes.
Antigua receta para sacar los “melocotones,
o moretones bajo los ojos.
Tener pronta para el uso esta facilísima
preparación. Hacer macerar durante una semana en
medio litro de agua hirviendo 15 gramos de somalí
(picos) de romero. Después de este tiempo fíltrelo a
través de un piano, agréguele 15 gramos de licor de uva
fina. Conserve la botella. agua pronta per l'uso questa
facilissima preparazione. Fate macerare durante una
settimana in mezzo litro di acqua bollita 15 grammi di
sommoli (cime) di rosmarino. Dopo questo tempo filtrate
attraverso un pannolino, aggiungetevi 15 grammi di
acquavite finissima d'uva. Conserve la botella. Realizar el
mismo proceso para la limpieza según lo explicado con la
manzanilla.
Para reforzar la vista.
Tomar una infusión tibia de flores de trébol y
aplique mediante dos tapones, como la infusión de
manzanilla.
Regularmente después exponga los ojos bien
abiertos al vapor de una taza de café, asegurándose
naturalmente que el humo no esté caliente.
A continuación seca sus ojos con una bolita de
algodón.
Enseñaremos ahora un ejercicio destinado a las
personas obligadas a llevar los lentes con disminución
evidente de la potencia fascinativa de la mirada.
404
Con sus lentes fije lejano un edificio, una torre, un

árbol, examinándolo bien en sus particularidades en
modo de imprimir bien en su mente la imagen.
Sacarse por lo tanto los lentes, fijar el objeto
anterior. Naturalmente recibirá una imagen más confusa.
Pero debe esforzarse a concentrar toda su atención en el
descubrir y reconocer todos los particulares que había
observado primeramente.
Repetirá frecuentemente este ejercicio, aplicando
también a los objetos vecinos y variándolo a placer.
Por ejemplo lea con los lentes un poster de pared,
después levante los lentes y esfuércese de leerlo
igualmente. Si no lo logra, acérquese un poco, pero
siempre lo menos posible.
Podrá así fijar un objeto lejano con los lentes con
una determinada fuerza, luego verlo nuevamente con
lentes de un número más débil...
Estos ejercicios sirven para reforzar grandemente
el nervio óptico, resultado que del resto se obtiene
también con todos los otros ejercicios y las reglas
higiénicas del presente libro.
405
BELLEZA DE LA MIRADA
Instrucciones para embellecer y agrandar los ojos.
Antigua formula: cuidado de globo ocular o de la orbita

a) Belleza matutina:
Cada mañana siga el baño de la noche pero
saltando el masaje suave. Por lo tanto la belleza matutina
consistiría en:
1) Lavar el ojo.
2) Masaje a piel desnuda con la cold-cream.
Por lo tanto, sirviéndose del índice y pulgar de una
mano, busque de atraer las glándulas lagrimales hacia la
raíz de la nariz y ampliarla en cada sentido.
Con los mismos dedos amplié el corte externo de
los ojos. Este ejercicio que puede ser practicado a cada
momento de la jornada, sirve para alejar las patas de
gallo. El ampliar el ojo será estudiado particularmente en
la tercera parte.
Antigua fórmula para agrandar los ojos

Cierre los ojos y manteniéndolos cerrados aplique
sobre cada ojo el pulgar bajo la parte inferior de la órbita
y el índice bajo el arco de las cejas, en modo que el pulgar
tire hacia abajo los parpados inferiores y el índice tire
hacia arriba los parpados superiores. Ahora,
manteniendo siempre, los dedos en la posición indicada,
abra los ojos lo más posible y ciérrelos alternativamente
por 12 veces y más.
406
Antigua fórmula para obtener una mirada brillante.

Queriendo dar por breves instantes una lucidez
particular a la mirada, lleve con usted un frasco de
vinagre aromatico que olera en el momento oportuno.
El aroma, excitando las glándulas, le hará salir el
líquido lagrimal, que expandiéndose sobre los globos
oculares rendirá esta más brillante.
Si falta esto, siga el movimiento de rotación ocular
teniendo los ojos cerrados.
Para dar a las pestañas una bella curva nítida y definida

Para las pestañas superiores cierre los ojos y aferre
la pestaña entre el índice y el pulgar, esforzándose a abrir
el ojo. Para la fila inferior, teniendo tensa la piel bajo el 1'
ojo con la mano, esforzándose de levantar nuevamente y
levemente las pestañas con el pulgar de la otra. Se
recomienda de actuar con la máxima delicadeza para no
irritar los parpados.
Cuando los pelos de la pestaña se muestran
excesivamente rígidos y rebeldes, en principio antes de
seguir el movimiento con la mano ya descripta, aplique
ligeramente sobre la fila de la pestaña un pedazo de
lienzo ligeramente escaldado.
Adicionales Secretos y notas sobre las expresiones

La fricción de las cejas practicada arrastrándose
sobre la nariz hasta las sienes con la ayuda de los dedos
favorece su crecimiento.
OBSERVACION. — Recordemos que también los
cabellos pueden enmarcar bien los ojos o contribuir a da
su expresión.
407
La mirada es tanto más ingenua y límpida cuanto

más cabellos están en lo alto de la frente y desviados
sobre las sienes. Al contrario, cuanto más cabellos se
avecinan al arco de las cejas, sea de lado que
superiormente, tanto más la mirada se concentra,
enigmática y llena de fuego.
408
Contactenos
Invitamos a Usted a contactarnos para profundizar

cuanto esta descripto en estas páginas en cuanto solo la
enseñanza del vivo puede permitir
De entender a fondo el mismo.
Nuestro sitio web es:
http://www.mesmerismus.info
Mientras podrá escribirnos al email:
info@neurolinguistic.com
El número de teléfono de diferimiento es:

00393482213449
409
410
INDICE
Prefacio 1
Usos de la Fascinación 9
La fascinación en rapport entre los sexos 17
Breve Reseña Histórica 19
El ojo en las tradiciones 29
Teoria comunicacional de la Fascinacion 35
¿Qué es la a fascinación y la “Fascinación”? 38
“Fascinación Hipnótica” un fenómeno potente y poco conocido

en occidente 53
Trance y concentración de la atención 71
La fascinación explicada por los mitos 74
Fascinacion en el mundo animal 83
Las emociones de base y la fascinación para el Poder y

asegurarse la Pareja 94
Amor y Fascinacion 98
Rabia y Fascinacion 103
411
Poder del ojo y emociones negativas 108
Fisiología de la a fascinación en las conversaciones 114
Efectos de la Concentración Ocular 115
Amnesia e Híper amnesia en la fascinación 124
FASCINACIÓN Y TELEPATÍA 126
Estados similares a la Fascinación 137
Pasos preliminares para convertirse en buenos fascinadores 140

Algunos requisitos tradicionales para una mejor Fascinación.
148
Respiración 154
El arte de tener los ojos fascinadores 157

I. – FIJACION DE LA MIRADA 157
II. – LA VELOCIDAD DE LA MIRADA 165
III. – EXPRESIONES DE LA MIRADA 166
Comprensión de las expresiones oculares 174
Otras referencias a la fisonomía del ojo tomada de varios

autores 187
Dotes interiores del fascinador 195
Notas sobre el desarrollo de la concentración para la
imaginación y la memoria 201
Vision con el espejo 209
La Presencia en si mismo 217

412
Ejercicios para los emisferios 225
La observación del tercer ojo como adicionales ejercicios para el

desarrollo de los hemisferios 234
Simbolos y Mandala 237
LA ALQUIMIA FASCINATORIA 243

Breves Introducciones a los símbolos fundamentales de la
medicina filosófica 247
Análisis a profundidad de las correspondencias simbólicas en la

escuela de la fascinación 261
La primer operación (energía de Aries^) 264
Las cuatro pruebas en las Operaciones sucesivas 265
Elementos iniciados en la concentración sobre el punto 271
Las fases superiores de transformaciones: fijación de la luz y
cierre de los ojos 275
Purificaciones. Los colores y las siete habitaciones 278
La teoria del Espiritu 280
La Fascinación Hipnótica y la Teoría Cuántica 286

Conceptos Cuánticos aplicados a la fascinación 287
El concepto de Atractor 289
Atractores en la fascinacion 291
Realidad interna y Realidad externa 291
Los Filtros de Direccionalizaciones 292
UTILIZZI 294
413
LA FASCINACIÓN PARA PERSUADIR 296

Casos adicionales 311
Fascinación, Presencia y Claves del Poder Personal 315

El concepto de base 316
El concepto de "Campo de Coherencia" 320
Del Poder Personal a través de la Presencia a la Iluminación 326
La comunicación de Persuasión y las “trances” de las personas

327
Utilizar la Fascinación para los varios planos de la personalidad

en un contexto persuasivo. 333
UTILIZACIÓN DE LA FASCINACIÓN EN TERAPIA:

LA TERAPIA CON LA MIRADA 336
La Fascinacion instantanea 341
Analgesia y Fascinacion 350
Modificación de la Visión en los Estados Hipnóticos y Terapia

Relativa 351
Relaciones entre visiones del mundo y estados hipnóticos 365

Regresiones de edad (Mirada PRIMERA) 365
Progresión en el tiempo (pseudo-orientamento temporal)
(Mirada SOBRE) 367
Disociación e Híper asociación (Pupila pequeña y Pupila
grande) 370
Sugestiones posthipnoticas (incongruencia) 374
Amnesia (mirada larga) e Híper-amnesia (mirada fija) 376
414
Alucinación negativa (desviación de la mirada) 377

Alucinación positiva (midriasis – pupila ancha) 378
Distorsión temporal (tiempo largo y corto) (Tensiones y
Tratamiento) 379
Confusion (estrabismo) 379
AUTOFASCINACION 380
Ejercicio de la Luz en el Saturno 383
APLICACIONES DE LA FASCINACION A LA HIPNOSIS- Fascinación

hipnótica e Hipnosis Instantánea 386
Varios modos de fijar al sujeto por la hipnosis 391
Fascinacion e Hipnosis Zingara 396
ANEXO: ANTIGUOS SISTEMAS PARA EL

DESARROLLO Y CUIDADO DE LA MIRADA 399
BELLEZA DE LA MIRADA 406
Contactenos 409
INDICE 411
415

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Dr.

El desarrollo del poder del ojo, con aplicaciones para la Hipnosis, la

Producción Académica Internacional

“¿No vemos nosotros que mayor fuerza tienen a

¿Quién no quisiera fascinarse o fascinar?

1 Obra de Lorenzo de’ Medici dicho Il Magnifico,

validada por la mirada? Cuando se escucha a una persona

La fascinación, según el modo de ver antiguo, era

En la fascinación vera las transformaciones, sea de

Las fuentes de nuestros intereses

2 El apellido esta abreviado por su explicita solicitud,

Virgilio les dice que el cigarrillo era malo. Este inicio a

Detrás de completar este libro está también el

3 Autor de un manual de“Ipnomagnetismo Pratico” de

Del hemos aprendido a usar este arte para la

4 William Atkinson “Mental Fascination”. En italiano

con más de dos mil cien fuentes literarias citadas no

“Fascinación se realiza por la virtud de un

6 Let. “togli,togli gli occhi!”

“Fascinación” es el término técnico para indicar la

Las investigaciones científicas tienen también

8 Por algunas evidencias experimentales que

Para que el ojo sea eficaz es necesario además

Es esencial aprender a ser dueño de usted mismo.

10 Non sappiamo se Virgilio lo raccontasse per

La fascinación es la base histórica de la clásica "A

Resumen de los usos de las técnicas

1. En la vida y en las relaciones: la causa por la cual una

11 La mayor parte de las técnicas hipnóticas

En la terapia: En los fines de la antigüedad a la

12 Hippocrat. de Sacro Morbo de Magis.

fascinación pueden también ser muy útiles para

La fascinación en rapport entre los sexos

La fascinación es también un componente clave de

16 Inspirado de“Occhi Fascinatori” Anónimo – 1920 -

A través de la mirada nosotros trasmitimos a

Breve Reseña Histórica

Estimulado por las experiencias interesantes y

17 Plinio - Lib. VII. Cap. II. Anche Aulo Gellio

Incluso los romanos hablan de un fenómeno

libris scriptum offendimus, quod postea quoque in libro Plinii

Vairo21, Tommaso Garzoni da Bagnocavallo, G.B. della

cree, “filosófica” que puede ser trasmitida de un individuo a otro y

visión de la influencia de la mirada, hay un sentido de

(una parte del libello “De Fascinatione” di Antonio Cartagena)

Para fascinar necesita activar metafóricamente el

23 Ver Oswald Wirth – L’imposition des mains

va desde los ojos, que puede admirar o infectar a una

24 Pomponazzo - De naturalium effectuum

de todos los que querían, ciego, que ni siquiera podía ver

También S. Thomas no ha dejado de decir su palabra. Él

pretigios y encantos aprendidos de los Helfingi, de los cuales el

para llegar al mismo ojo, de la que algo puede estar

28 Citado en Belfiore “ipnotismo e gli stati affini” Cap.

Además que con los gestos, por lo que añade un

de l’Harmonie”. Para Franz Anton Mesmer era importante “alinearse

de la asistencia de algunos círculos religiosos, y varios

32 Y esta era también la práctica a nosotros

público en general34, parecen mostrar una apariencia

34 Entre sus obras: “Hypnotismus”, “Magnetismus”,

El ojo en las tradiciones

El ojo siempre ha estado en el centro de la cultura

37 Y el sol es el ojo del cielo que irradia, del dios Giove,