Ministerio de Educación de Río Negro

Instituto Superior de Formación Docente San Agustín

Instituto Priv. Reconocimiento Oficial Nº Reg. A-37. Res Acreditación Plena Nº 2475/03 CPE-RN
Instituto Priv. Reconocimiento Federal CUE Nº 620081200

INSTITUTO SUPERIOR
SAN AGUSTIN

Antiguo
Egipto
Profesor: Eduardo Druker.

Alumno: Diego Eduardo Flores

Carrera: Profesorado de Historia.

Instituto: Instituto San Agustin

1. A. Un estado teocrático es aquel que encarna en si el poder social y el religioso.
En la teocracia el estado se organiza con los principios y normas de la religión.
el ser trascendental se comunica con un grupo selecto e iluminados que
interpretan, adaptan y aplican a la sociedad los supuestos deseos de ese ser
trascendental. En nombre de Dios el pueblo es subyugado y manipulado para
sostener el rito y el mito, los dogmas funcionan como fundamentos y principios
del Estado. Las normas morales son las leyes; las normas positivas se
convierten en obligaciones y los pecados en delitos. Todos los órganos del
Estado están orientados en este sentido.
B. Al hablar de imperios hacemos referencia a aquellos estados que lograron de
alguna forma extender sus dominios sobre otros pueblos, acrecentar su
territorio y poder. Generalmente se tratan de formas de gobierno teocéntricas
y ven en el emperador una figura divina, sino colocada allí por alguna deidad.

2. Toda la obra egipcia dependía de una habilidad en concreto, la administración

de los recursos y si bien el entorno económico era manipulado en favor de las
elites, repercutía sobre el bienestar del pueblo. Todos los avances tecnológico y
culturalrales se podían llevar a cabo, debido al sistema tributario. Este estaba
estrechamente ligado a lo sagrado. Según Barry Kemp, el templo ocupaba un
lugar primordial en el estado que funcionaba en una relación de simbiosis con
el palacio. Por ejemplo, existían un grupo de tiras llamadas Khato, las mismas
estaban dedicadas a la agricultura, pertenecían al faraón, pero eran
administradas por el templo.
Por otro lado, lo recaudado por el tributo que cada agricultor debía pagar al
faraón por el uso de las tierras, servía para mantener el templo y el palacio,
funcionarios y sacerdotes.
3. La escritura va a cumplir un papel fundamental en el Antiguo Egipto y
especialmente en el ámbito religioso que no excluye a las demás esferas
sociales. Vale decir que no cualquiera tenía acceso a la escritura y que era,
como vimos en clase, un oficio bien calificado. La escritura va a ser entonces de
gran importancia en el desarrollo la cultura egipcia, de sus actividades en la
vida cotidiana y en la naturaleza sagrada. desarrollaron tres sistemas de
escritura diferentes entre sí. La primera y más importante es el jeroglífico, que
se utiliza estrictamente para imprimir mensajes en tumbas y templos y que
podríamos afirmar de carácter religioso. Poco después con el crecimiento de la
cultura egipcio fue necesario otro tipo de escritura más simple. Se desarrolló
entonces la escritura hierática, una simplificación de los jeroglíficos y, por
último, la escritura demótica que se utilizaba para obras menores.

4. Los proyectos de construcción eran sometidos a un escrutinio minucioso. Todos

los implicados (funcionarios, arquitectos, ejércitos, trabajadores y artesanos)
eran empleados de manera directas y se seguía atentamente su trabajo y
remuneración. Las grandes construcciones fueron llevadas adelantes gracias a
la pluma del escriba, el látigo del capataz y el trabajo de los arquitectos. Pero
 sin la mano de obra de las clases más bajas y dominadas, campesinos y
esclavos, tampoco hubiese sido posible

5. Akhenaton, quien fue nombrado como Amenhotep IV, tenía una visión radical
con respecto a los otros faraones. Desde el principio de su reinado Akenatón
decidió desafiar todo el sistema de fe del Antiguo Egipto. Estaba a cambiar la
cosmovisión egipcia y esta decisión llego al imperio al borde del abismo.
Akenaton impuso un cambio fundamental en la religión egipcia con la
implantación en la sociedad, de adorar a un solo Dios, quien seria “Aton el disco
solar” y quitando del culto al Dios Amón y con él otros 2mil dioses tradicionales
que habían protegido a Egipto por más de mil años. Está claro que tal hecho
tendría implicancias políticas, en las que también el nuevo emperador tenía sus
propios planes. Esto para una sociedad, un estado teocéntrico no debió ser
inconcebible.
También realizo cambios políticos, en donde removió la capital del reinado
desde Tebas a lo que hoy conocemos como Amarna, alejo a la capital a un lugar
desértico sin contaminación humana. Allí edifico una nueva ciudad, un nuevo
centro religioso y político de Egipto.
No es nada fácil borrar mil años de culto y fe con un decreto o mudando la
ciudad santa. Muchos en la corte seguían adorando y rindiendo culto a los
antiguos dioses lo que provocó la ira e intolerancia de Akenaton, lo que
hicieron de sus últimos años de reinado una carga difícil de sostener. Tras su
muerte, todos los cambios políticos y religiosos llevado adelante por el faraón
fueron revertidos automáticamente, ya que su reinado significo una desgracia
para el país de Egipto.

6. No es tarea fácil separar la cultura de la religión egipcia, todo estaba muy ligado
entre sí sin embargo existan algunas características que podrían subsistir sin la
religión:
Las formas de administración: los egipcios fueron grandes administradores,
sobre todo en el campo dela agricultura donde había que tomar recaudos para
los tiempos de sequía. además de tener capacidad para guardar recursos
alimenticios que surgían con excedentes de una cosecha buena. Estos eran
estadistas matemáticos y administradores de buen nivel.
El Trabajo: El Nilo es un rio estacional, con temporadas de inundaciones y de
sequias. Los egipcios tuvieron que buscar la manera de explotarlo de la manera
eficaz los recursos que este les proveía. Dominaron el Nilo con la construcción
de canales de riego que hicieron del desierto una tierra fértil.
La escritura: si bien el desarrollo de esta fue en un principio exclusivamente
para el grabado de tumbas, los avances en la agricultura demandaron una
adaptación que sirvió para la administración del imperio, debido a la necesidad
de ordenar un imperio que crecía velozmente.

7. Algunos elementos de la cultura egipcia que perduran en la cultura occidental

contemporánea son:
Sistema Tributario: El estado nacional, aunque muy evolucionado sigue
valiéndose de rentas e impuestos para sostenerse.
El trabajo agrícola y el sistema de riego, salvando las diferencias, el alto valle de
Rio Negro subsiste gracias al rio que lleva su nombre y a un elaborado sistema
de riego por acequias.
Comparado con el periodo de Akenaton, la religión monoteísta. Fue el primer
intento de una religión monoteísta antes del judaísmo. Claro que también hay
que salvar grandes diferencias entre una y otra.