Felipe colombo y mariano Santillán

INTRODUCCION:

Para comenzar esta monografía, “el hombre en busca del sentido”, por Víctor Frankl, es

un libro escrito en medio de un contexto mundial bélico en el que el autor escribió en un

campo de concentración. El libro hace que el lector se cuestione sobre sus aspectos

morales, sus propósitos y sus proyectos a futuro. El autor narra su vida diaria y habla de

como hizo en el día a día para salir adelante. Es la historia íntima de un campo de

concentración contada por uno de sus supervivientes. En nuestra opinión, creemos que

es admirable la fuerza de Víctor Frankl para poder seguir adelante y encontrarle un

sentido a su vida, es decir, ¿Cómo pudo él, que todo lo había perdido, que había visto

destruir todo lo que valía la pena, que padeció hambre, frío, brutalidades sin fin, que

tantas veces estuvo a punto del exterminio, cómo pudo aceptar que la vida fuera digna

de vivirla? Cabe destacar esta actitud positiva, aunque va a ser analizada y desarrollada

mas adelante. Este relato trata sobre las experiencias del autor como un prisionero

común y corriente, es importante remarcar que el autor no trabajó como psiquiatra ni

mucho menos como médico, era un prisionero como todos los demás y sufrió las

mismas negaciones y maldades que todos los demás. A continuación, vamos a analizar

dos ideas principales para enfocarnos en eso y no desvirtuar la monografía, uno esta

analizado en base a la logoterapia y la literatura, que aparece en un capítulo del libro.

SOBRE EL AUTOR

Víctor E. Frankl

Viktor Emil Frankl, quién nació en Viena el 26 de marzo de 1905 y falleció en 1997; de

origen judío, estudió Medicina y la Especialidad en Neurología y Psiquiatría. Fue

fundador de la Logoterapia. Sobrevivió desde 1942 hasta 1945 en varios campos de

concentración nazis, incluidos Auschwitz y Dachau. A partir de esa experiencia,

escribió el libro “El hombre en busca de sentido”

Viktor nació en una familia de origen judío. Su padre trabajó duramente desde ser un

estenógrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde joven,

siendo un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas,

Frankl empezó a interesarse en la psicología. Uno de los aspectos que marcaron su vida

fue el suicidio de uno de sus compañeros cuyo cuerpo fue encontrado sosteniendo un

libro de Nietzche, lo que lo convenció de la relación que existe entre las concepciones

filosóficas y la manera como se enfrenta la vida. Estudió medicina en la Universidad de

Viena y se especializó en neurología y psiquiatría. Desde 1933 hasta 1937 trabajó en el

Hospital General de Viena. De 1937 a1940 practicó la psiquiatría de forma privada.

Desde 1940 hasta 1942 dirigió el departamento de neurología del Hospital Rothschild

(único hospital de Viena donde eran admitidos judíos en aquellos momentos).En

diciembre de 1941 contrajo matrimonio con Tilly Grosser. En otoño de 1942, junto a su

esposa y a sus padres, fue deportado al campo de concentración de Theresienstadt. En

1944 fue trasladado a Auschwitz y posteriormente a Kaufering y Türkheim, dos campos

de concentración dependientes del de Dachau. Fue liberado el 27 de abril de1945 por el

ejército norteamericano. Viktor Frankl sobrevivió al Holocausto, pero tanto su esposa

como sus padres fallecieron en los campos de concentración. Tras su liberación, regresó
a Viena. En 1945 escribió su famoso libro El hombre en busca de sentido , donde

describe la vida del prisionero de un campo de concentración desde la perspectiva de un

psiquiatra. En esta obra expone que, incluso en las condiciones más extremas de

deshumanización y sufrimiento, el hombre debe encontrar una razón para vivir, basada

en su dimensión espiritual. Esta reflexión le sirvió para confirmar y terminar de

desarrollar la Logoterapia, considerada la Tercera Escuela Vienesa de Psicología,

después del Psicoanálisis de Freud y de la Psicología individual de Adler. Siendo muy

joven, había mantenido relación epistolar con Freud, quien le publicó algunos de sus

escritos, pero muy pronto abandona la escuela psicoanalítica hacia la Psicología

individual de Adler, de quien se apartará también junto con Schwarz y Allers (de

quienes fue discípulo), por diferencias doctrinales. Dirigió la policlínica neurológica de

Viena hasta 1971. En 1949 recibió el doctorado en Filosofía. En 1955 fue nombrado

profesor de la Universidad de Viena. A partir de 1961, Frankl mantuvo cinco puestos

como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, así

como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego. Ganó el premio Oskar P. fister

de la Sociedad Americana de Psiquiatría, así como otras distinciones de diferentes

países europeos. Frankl enseñó en la Universidad de Viena hasta los 85 años de edad de

forma regular y fue siempre un gran escalador de montañas. Anteriormente, a los 67

años, había conseguido la licencia de piloto de aviación. Publicó más de 30 libros,

traducidos a numerosos idiomas, impartió cursos y conferencias por todo el mundo, y

recibió 29 doctorados Honoris Causa por distintas universidades. Falleció el 2 de

septiembre de 1997, en Viena.

DESARROLLO:

El hombre en busca de sentido, a pesar de dar la impresión de una autobiografía, es un

estudio psicológico del hombre. Pero no cualquier hombre a menos, de prisioneros
judíos que estuvieron bajo dominio nazi y tortura durante la Segunda Guerra Mundial.
Frank separa este texto en fases, tratan de representar las etapas psicológicas de los
presos torturados.

Primera fase

Internación en el campo: en esta fase los presos pasaron por un estado de shock, la
"ilusión de perdón". Esto les hizo abandonar sin resistencia toda su historia de vida,
mientras que todas sus pertenencias guardando sólo una existencia desnuda que
aparentemente era la única posesión que siguió con sus almas.

La existencia desnuda es la experiencia del profundo sentimiento de ser, estar despojado

del tiempo, del espacio, de todo lo que le rodea en el pasado. Es el hecho de ser él
mismo, el verdadero yo, el que ha usurpado todo excepto lo que ya vivió; Porque, como
se ha observado cerca del final del libro, han sido también una forma de ser, tal vez la
forma más segura de ser

La existencia desnuda es de otra manera forzada, torturada y oprimida, un individuo que

conserva los tres tesoros de los que nunca podemos despojar: su presente, su pasado y
su ser profundo, donde su capacidad de elección y libertad dentro

Los prisioneros "desnudos" se muestran como son, con todo lo que esto conlleva; Un
instinto de supervivencia y felicidad efímera, provocada por los placeres pequeños y
básicos, mientras que la posibilidad de tener comunión con el hambre dos días y una
profunda religiosidad.

Las horribles circunstancias del trabajo forzado con un pedazo de pan y una pequeña
ración de sopa diaria para perder el miedo a la muerte. Todo lo que una vez parecía mal
y fuera de las reglas aquí era permitido. Asesinato, tortura, abuso infantil y castigo
intencional. Frank afirmó que "a una situación anormal, la reacción anormal es un
comportamiento normal". En la primera fase de la detención, cuenta Frankl, que sus
compañeros eligieron el suicidio saltando al alambre. No temían a la muerte, si no eran
muertos, matarían a los oficiales nazis. La vida no tenía sentido. Para ellos la única
razón de vivir probablemente salvó su vida eran tan pocos sobrevivir solo aquellos que
estaban esperando para cumplir sus sueños.
LA VIDA EN EL CAMPO:

En esta etapa los sentimientos y las sensaciones comienzan a evolucionar la sensación

de la mutilación que se está convirtiendo en una aprehensión viva aparece. La apatía
invade el pensamiento de los prisioneros, el bajo interés en el medio ambiente y en el
otro sentimiento vigente de humillación y la indignación causada por la injusticia hecha,
robó el deseo pocos de supervivencia. Todos los esfuerzos se centran en una sola tarea;
Preservar su vida y la vida de amigos compañeros. Cuando los prisioneros sentían
preocupaciones religiosas, surgían de lo más íntimo y sincero imaginable. Pero cuelgue
el tiempo tratando de sonreír con un extraño sentido del humor. El estado de ánimo era
un dolor muy fuerte, ayudándoles a hacer un poco más alegre una situación que no era
humorosa. Frankl llama a este sentimiento el arte de vivir, riéndose de todo lo posible y
tratando de alejar el horror y superarlo. El humor es una especie de arma en contra del
sufrimiento humano. Frankl dijo que quien tiene un por qué vivir puede soportar casi
cualquier manera. También dijeron que realmente no importa que no esperamos nada de
la vida, pero la vida espera algo de nosotros. Todo lo que no solo nos hace mucho más
fuerte. Al tener una poca esperanza, incluso les ayudó a sobrevivir, el amor por un ser
querido y el deseo de estar en una situación mejor. El amor a la vida, la esperanza de
algo mejor, la libertad, la felicidad, el hombre, Dios - es el objetivo último y más alto al
que el hombre puede aspirar. Es, por lo tanto, y en última instancia, donde su sentido de
la vida. Esta es la visión que da a Frankl en el libro. Se aferra a la imagen de su amada
esposa y esto lo empuja a continuar la lucha por la supervivencia en el campo. Ella es la
meta que da su existencia. A pesar de no saber si estaba viva las esperanzas y los deseos
para alcanzar sus metas y su meta es el amor, un amor capaz de trascender todo el
sufrimiento. Después de la liberación en esta etapa, los presos son liberados, pero no
sienten la libertad, tienen el miedo de la inseguridad constante soñando acechaba sus
mentes. Luego vino otro sentimiento, una desilusión con los sueños que se celebraban
durante el encarcelamiento en los campamentos. Muchas personas murieron en los
campamentos, por lo tanto muchas familias fueron separadas.

El autor ejemplifica esto:

Presenta un ex prisionero que analiza de vuelta a casa, a una casa que a menudo estaba
vacía; Volver a una vida que, como la casa, ya no tenía todo lo que el hombre pensaba
que recordaba que lleno, Una ronda difícil en la que valores como el perdón, el sentido
de la vida y el rechazo absoluto del mal ayudan al individuo a luchar contra la venganza
instintiva, al tiempo que logran lo suficiente para vivir la fuerza interior: "Habíamos
perdido la capacidad de regocijarnos y lentamente teníamos Volver a aprender ";
"Después de soportar esos increíbles sufrimientos, uno no tenía nada que temer sino su
Dios.
LOGOTERAPIA

Viktor Frankl es el fundador de la Logoterapia que ha llegado a ser llamada la Tercera

Escuela Vienesa de Psicoterapia (después del psicoanálisis de Freud y la psicología
individual de Adler). La logoterapia encuentra sus raíces filosóficas en el
existencialismo y la fenomenología, sus raíces en el psicoanálisis y la psicología
individual, y sus raíces espirituales en un profundo compromiso con el ser humano
irreductiblemente criatura espiritual. Es quizás en el área de la concepción del ser
humano que las diferencias de Frankl con esas escuelas del pensamiento que
constituyen las raíces de la logoterapia se puede distinguir mejor. La antropología de un
sistema terapéutico influye profundamente todo el sistema. La mayoría de la psicología
ha crecido desde una humanidad como una criatura de la biología plenamente explicable
en comunes entre la humanidad y el resto de las criaturas vivientes.

Ese punto de vista tiende a reducir conceptos tales como responsabilidad y significado a
expresiones complejas de impulsos biológicos o de unidades. Frankl, convencido de la
importancia de una concepción correcta de la naturaleza de la humanidad, presenta una
antropología bien desarrollada en sus escritos. Él habla con frecuencia de la naturaleza
de los seres humanos. Para Frankl, los seres humanos son complejos, de no reducirse a
una colección de unidades y los impulsos, no debe ser entendida completamente en
términos de la biología. Los seres humanos son seres espirituales. Por eso, para Frankl
significa que son trascendentes, no sólo sobre el mundo, pero más importante sobre uno
mismo. “Auto-trascendencia, diría yo, es la esencia de la existencia; y existencia, a su
vez, significa el modo específicamente humano de la de ser”. De esta manera
esencialmente humana de estar en el mundo tiene su base en el inconsciente. Frankl
considera que los seres humanos tienen un inconsciente instintivo de y un inconsciente
espiritual. El último genera conciencia que da evidencia de su origen inconsciente en su
capacidad de relacionarse con lo que no es sin embargo, considerando que el poder de la
mente consciente sólo se refieren a lo que es o lo ha sido. Frankl también afirma que los
seres humanos son únicos. Cada persona es en el foco de una confluencia única de
corrientes de físicas y espirituales que definen al individuo como totalmente y
absolutamente distinto de todos los demás seres humanos. Así uno debe aprender a vivir
como un responsable expresando y respondiendo a las distintivas del uno mismo eso es
a diferencia de otros yos. Uno debe aprender a llevar la '' alteridad '' del de la condición
humana. Frankl afirma que los seres humanos son por naturaleza responsable. La única
confluencia de eventos que resultan en la individualidad distinta de las personas exige
una respuesta, que puede y debe ser contestado afirmativamente, responsable. Hay una
llamada desde fuera, una llamada que expresa el significado de la vida individual y las
circunstancias. Los seres humanos son limitados. Esta es una doble limitación. Primero,
es el límite de su destino, que resume el conjunto único de oportunidades influencias
que convergen en el individuo en cualquier hora. Uno no puede actualizar
oportunidades que no están presentes, ni se puede responder y ser responsable de otros
que la llamada de los logotipos como se expresa dentro del conjunto particular de
circunstancias. En segundo lugar cada ser humano está limitado por la muerte que tarde
o temprano pondrá un poner fin a las oportunidades y responsabilidades. Lejos de ver la
muerte como que hace que todos los actos de la vida carezcan de sentido, y por lo tanto
como la causa de la desesperación, Frankl ve la muerte como la que da dirección a la
vida, cargando cada momento con potencial que no sería posible si hay una sucesión
infinita de momentos por venir.

"El significado de la existencia humana se basa en su calidad irreversible", y "la

muerte misma es lo que hace que la vida tenga sentido". Los seres humanos son libres,
pero no en el sentido de libertad absoluta. tal libertad es mítica, siendo en realidad el
caos. Más bien los humanos pueden utilizar su trascendencia para observar esa situación
que incluye a todos que les toca en un momento particular, y habiendo observado, ellos
pueden tomar una postura o una postura contra el mundo. De hecho, un ser humano el
ser puede incluso tomar una posición contra sí mismo / ella misma. La libertad no está
en las circunstancias. No es algo que se posee y que podría perderse. La libertad es la
esencia de lo que los seres humanos son virtud de ser humano. Una implicación de la
libertad de la humanidad es el hecho de que los seres son más que la suma de la
herencia y el medio ambiente. Humano los seres son el producto de su historia genética
y situacional así como las decisiones que han tomado. Los seres humanos están
cometiendo seres, respondiendo a su destino con afirmación o negación. El ser humano
es "aquella entidad que se ha liberado de todo lo que lo determinó (lo determinó como
tipo biológico-sociológico); Esa entidad, en otras palabras, que trasciende todos estos
determinantes, ya sea por conquistándolos y formándolos, o sometiéndose
deliberadamente a ellos. ''

La antropología de Frankl, en resumen, es absolutamente opuesta a la reducción

antropologías que perciben a los seres humanos como impulsados por instintos o
controlada por la voluntad de poder. La logoterapia debe contrastarse con otras terapias
con respecto a los objetivos de la terapia. Frankl afirma que el supuesto objetivo del
psicoanálisis es lograr un compromiso aceptable entre las demandas del inconsciente y
las exigencias de la realidad. El objetivo es el individuo a las circunstancias
circundantes. La psicología individual es más ambiciosa y esperanzada. Más allá del
simple ajuste, exige el paciente una corajosa remodelación de la realidad. La
logoterapia tiene como su meta el cumplimiento del individuo, un avance en otra
dimensión que permite al individuo trascender los límites y las limitaciones de la vida
que resultan inmutables. Así, incluso las situaciones mas graves de la vida pueden
resultar ricas en significado y cumplimiento. La relación entre la antropología y los
objetivos terapéuticos es bastante claro. El psiconálisis, que opera con una antropología
que ve a los seres humanos como mecanismos orgánicos, busca ajustar el mecanismo
Para encajar dentro de los mecanismos más grandes de la sociedad. La psicología
individual, con su aprecio por el valor humano capacidad de crecimiento, busca el ajuste
de los sistemas más grandes y fomentar el crecimiento y el desarrollo de los individuos.

Logoterapia, con una visión aún más grande de la humanidad centrada en la

trascendencia y la responsabilidad, busca el logro humano incluso cuando ambos y los
ajustes externos dejan una brecha entre las oportunidades permitidas por el destino y los
deseos del individuo. La logoterapia busca sensibilizar a las personas sobre su libertad
de respuesta a su destino. A la persona se le muestra la posibilidad de actividad
responsable en su situación de vida. El objetivo es que la persona reconozca que hay
opciones en las situaciones más opresivas, y que uno es responsable de la acción. La
logoterapia no decir qué o por qué una persona es responsable. Llevar a una persona
más allá del punto donde "profundamente entiende su existencia como responsabilidad,
no es posible ni necesario ". Esto lleva a una persona al punto de discernir por sí misma
el significado de su destino, se producirá una respuesta creativa y concreta. La
orientación humana básica hacia la existencia significativa afirma cuando los obstáculos
han sido eliminados. el objetivo de Logoterapia en otras palabras es estimular la
voluntad de sentido. Frankl encuentra que los seres humanos están orientados hacia el
significado y buscar significado en todas sus circunstancias. Tanto la voluntad de placer
y la voluntad de poder derivan de la voluntad hacia el significado. En el plano de la
existencia humana hay un nivel de supra-significado que habla a la conciencia humana
acerca del significado de la vida. Una persona que cree en este sentido último vive una
vida abierta a la llamada de tales sobre la conciencia, y está dispuesta a comprometerse
a una respuesta significativa al destino. En el nivel humano, el significado es siempre
individual y único. Dado que el significado es contextual, varía de individuo a individuo
y de día a día. Ser limitado y finito, el individuo nunca puede percibir el significado
final que reúne los significados individuales únicos en un todo único. El significado no
es idéntico ni depende del éxito personal. El cumplimiento es independiente del éxito,
ganancia de trabajo… (etc) es decir, en la medida en que son la expresión de aquellos
elementos específicos que se combinan para definir al individuo único. La actividad
significativa expresa la única confluencia de acontecimientos, influencias y decisiones
que componen lo humano. El sentido es objetivo porque viene de afuera y puede
confrontar el yo, de pie delante y establecer el ritmo para el yo. Así significado puede
afrontar, así como afirmar. Significado, como la proyección de otra dimensión, excede
en última instancia el alcance de la exploración racional. Frankl se refiere a la
observación de Pascal de que la rama nunca puede comprender el significado de todo el
árbol. Frankl cree que cuando se hayan eliminado los obstáculos, cada persona
encontrará que el significado de su situación es fácilmente evidente, y que la persona
entonces reaccionará automáticamente con un creativo y respuesta concreta. Frankl
supone que no es necesario ni posible ir más allá de despertar al individuo a su
existencia como un ser responsable. La naturaleza contextual del significado implica
que uno no puede señalar el significado específico para otro. Cada uno debe ver el
significado de su propio contexto. El papel del logo terapeuta, Frankl sugiere, como un
oftalmólogo, no nos dice qué ver sino simplemente corrige nuestra capacidad de ver. En
otras palabras y resumido, la logoterapia se opone a las corrientes reduccionistas y
deterministas; el ser humano es más que un ente reducido a la acción de impulsos
inconscientes o reflejos condicionados e incondicionados. El ser humano no está
determinado por la lucha entre ello – yo – superyó, ni por la influencia del ambiente en
su conducta. El ser humano es un ser complejo que busca sentido a su vida y dicho
sentido lo encuentra en su capacidad de auto trascendencia; de la misma forma que un
ojo sano es incapaz de mirarse a sí mismo (a no ser que se mire en un espejo), el ser
humano encuentra el sentido de SU VIDA en algo o alguien externo a él: es
autotrascendente. La logoterapia se sitúa entre las corrientes religiosas y existenciales.
La religión considera a “la Eternidad” como el fin, cayendo en el quietismo, donde todo
“ES” y nada puede cambiarse, lo que conduce a una visión fatalista donde todo ya está
hecho. El existencialismo, al situarnos en el presente, asume que todo es inestable y
cambiante, llevándonos al pesimismo de lo inesperado. La logoterapia, además de
conciliar al futuro con el presente, valora el pasado como la auténtica realidad personal,
donde todo está conservado ahí y para siempre. Es el tesoro que la persona valora por lo
que vivió, sea bueno o malo, y que permanecerá. Algunas técnicas que utilizó Viktor
Frankl en su terapia, fueron la intención paradójica y la des reflexión, ambas ahora
sistematizadas en las corrientes sistémicas y estratégicas. Sin embargo Frankl las utilizó
para evitar la “neurosis noógena” (existencial), en donde la persona es incapaz de mirar
fuera de sí o por el contrario, convierte a algo o alguien en total objeto de atención e
intención, causando su alejamiento. De esta manera, quien más intente controlar su
ansiedad, cae más rápido en ataques de pánico y quien más intente probar su potencia
sexual, más impotente será. La logoterapia nos invita a asumir la responsabilidad de
nuestra vida; una responsabilidad sana y respetuosa que toma en cuenta la compleja
dimensión del ser humano. De este modo, la psicoterapia, sea de la orientación que sea,
buscará también ayudar a la persona a encontrar el sentido de su vida por ser una
necesidad en el mundo actual, inherente a la humanidad.

Temas Fundamentales de la Logoterapia

SENTIDO DE LA VIDA:

Es único y específico para cada ser humano y concreto en cada momento de su

existencia. Es cambiante pero nunca cesa. Cada uno ha de buscarlo por sí mismo en
consonancia con su propia voluntad y sus valores. La tarea es única al igual que su
modo de llevarla a cabo. Puede ser un RETO en cualquier situación vital. El sentido de
la vida no sólo nace de la propia existencia sino que también hace frente a la existencia.
No se inventa si no que se descubre. En dicha búsqueda la vida inquiere al hombre y el
hombre a la vida. Para Frankl, la vida podría adquirir sentido mediante la realización de
valores que según él son de tres tipos:

1) Creativos: acción 2) Vivenciales: experimentar o sentir algo por algo o alguien.

Ejemplo: el amor. 3) De actitud: por ej hacia el sufrimiento.

Para otros la vida cobra sentido a través de la realización de valores orientados hacia
más allá de uno mismo (valores morales), hacia otras personas queridas, hacia el
trabajo, hacia la autorrealización, factores estéticos, etc.

Excepcionalmente se puede uno refugiar en valores morales para ocultar conflictos

internos. Pero hay que ver que en realidad son pseudo principios (que conducen por
ejemplo al fanatismo) que hay que desenmascarar (por ejemplo buscando cuales son las
razones que las sustentan y las incoherencias). También a veces dichos valores pueden
ser espejismos, pero su fuerza para motivar suele durar poco. Respecto a los valores
existen algunos comunes (relación con idea de Jung de inconsciente colectivo) y otros
individuales. También se puede encontrar sentido a diferentes aspectos de la vida:
AMOR (única manera de aprehender a otro ser humano en lo más profundo de la
personalidad. Nadie puede conocer la verdadera esencia del otro si no le ama. Amor
como método de conocimiento), SUFRIMIENTO (encontrarle sentido hace que
disminuya, posibilidad de sufrir con valentía, presión de la sociedad por ser felices
aumenta el sufrimiento cuando no se consigue)

La capacidad de autotrascendencia es una fuente de sentido, lo que quiere decir que el

hombre se realiza en el mundo y no dentro de sí mismo lo que le da la posibilidad de
estar abierto y no cerrado a la existencia. Niega que la meta esté en la autorrealización,
es decir que se realiza no al centrarse en sí mismo sino al cumplir el sentido de su vida,
lo que puede ser un efecto secundario de la autotrascendencia (hacia otros, hacia lo que
sucede, hacia Dios, etc). Frankl también considera que las ideas religiosas pueden
ofrecer una posibilidad de sentido para algunas personas; define la religión como: "la
búsqueda del hombre del significado último"

EL HOMBRE NECESITA ALGO POR LO QUE VIVIR

Nietzsche dijo: "Quién tiene un por qué para vivir puede soportar casi cualquier como".
Esto se pudo ver en los campos de concentración en donde sobrevivían mejor los que
esperaban algo por realizar en sus vidas.

Frankl encuentra que la muerte puede enriquecer el sentido de la vida y afirma que "el
sentido de la existencia humana, se basa en su carácter irreversible", pues, "si el hombre
fuese inmortal, podría demorar cada uno de sus actos hasta el infinito". "No es la
duración de una vida humana en el tiempo lo que determina la plenitud de su sentido".
"Lo que carece de sentido de por sí, no lo adquiere por el hecho de que se eternice". Al
tomar conciencia de que su tiempo puede terminar es más posible que reaccione para
aprovechar su tiempo y hacer más plena su vida. La transitoriedad de la vida sería por
ello un incentivo para emprender una acción responsable.

LIBERTAD:

Destaca la importancia de la libertad del hombre y su relación con la responsabilidad.

Afirma que hay un espacio para ella más allá de los condicionamientos.

Metáfora de la Estatua de la Libertad: Frakl afirmaba que en la costa que estba enfrente
de la Estatua de la Libertad hubiera sido necesario poner la "Estatua de la
Responsabilidad", ya que libertad y responsabilidad no se pueden separar.

La libertad se puede usar para aceptar o no un sentido potencial (no tendría sentido
actuar impulsado involuntariamente), de manera que se tome una decisión consciente en
relación con lo que uno se identifica que tiene que ver con la dirección hacia la que uno
va (Se puede hallar un paralelismo entre esta idea y la de intencionalidad).

No elegimos existir o no existir; el ejercicio de la libertad sólo determina la forma de la

existencia.

También destaca que no habría realmente un sentido o moralidad si se ejecuta un valor

para tranquilizar la conciencia (fariseísmo).

VALOR DE LA CRISIS Y EL CONFLICTO

En la logoterapia se ve como algo positivo que haya una cierta dosis de conflictividad.

La búsqueda del sentido puede surgir de una tensión interna y no de un equilibrio. E

incluso considera que dicha tensión es necesaria para una buena Salud Mental. La
búsqueda de sentido o la duda de que exista no tiene por qué ser consecuencia de una
enfermedad (separación de la psicoterapia del concepto salud-enfermedad).

La salud se basa en cierto grado de tensión. La tensión se produce entre lo que ya se ha

logrado y lo que aún no se ha conseguido y puede estimular al desafío. El objetivo no
sería vivir sin tensiones sino luchar por una meta que merezca la pena. Y por eso la
Logoterapia a veces puedes intentar estimular la tensión del individuo para favorecer su
evolución.

Incluso un momento de crisis vital puede ser una gran oportunidad para revisar los
propios valores y encontrar un sentido de la vida más en consonancia con uno mismo.

VISIÓN DEL HOMBRE

El hombre es un ser cuyo principal interés consiste en un cumplir un sentido a través de

la realización de valores. Y no en la mera gratificación de impulsos e instintos,
adaptación al medio, etc.

Ontología dimensional:

Visión de unidad del hombre a través de la integración de verdades parciales. Para

Frankl esta visión unitaria daría lugar a una nueva dimensión como consecuencia de la
unión de las diferentes dimensiones y de la vida exterior e interior, sería una unidad en
la multiplicidad o bien unidad múltiple que definiría la existencia humana (hay unidad
antropológica aunque haya diferencias ontológicas entre las modalidades diferenciales
del ser) para hacerlo más claro Frankl propone lo que llama "ontología dimensional". Y
supondría ir más allá de las psicologías que sólo ven un lado del ser del hombre. Y
siempre teniendo en cuenta que las diferentes dimensiones siempre están estrechamente
entrelazadas en la realidad y no separadas.
Tiene unas leyes:

1ª) Si sacamos un objeto de su dimensión y lo proyectamos en dimensiones inferiores a

la suya, toma formas que se contradicen entre sí. Vaso abierto: al proyectarlo en un
plano se ve un círculo y en otro un rectángulo, que son figuras cerradas y el vaso está
abierto. Ser humano: la biología y la psicología mostrarían figuras cerradas que
muestran un sólo plano de la realidad.

2ª) Si sacamos de su dimensión diversos objetos y los proyectamos en una dimensión

inferior a la original (desde cuya perspectiva se parecen) se forman figuras que pueden
confundirnos. Ejemplo: estudio genético de diferentes especies puede mostrar que el
hombre y otros animales son casi iguales.

PROBLEMAS EXISTENCIALES

1) FRUSTRACIÓN EXISTENCIAL: Cuando se frustra la voluntad de sentido. Puede

llegar a provocar una neurosis.

2) VACÍO EXISTENCIAL: Cada vez es más frecuente. Pérdida del sentimiento de que
la vida es significativa lo que lleva al TEDIO y a veces genera TENSIÓN. No saber qué
hacer, aburrimiento, "neurosis dominical". La persona puede llegar incluso a: suicidio,
adicciones, diferentes síntomas psíquicos. Cuando esto sucede es conveniente
complementar cualquier tipo de tratamiento con la Logoterapia para prevenir recaídas.

Encubrimiento: voluntad de poder, dinero, búsqueda compulsiva del placer (libido

agresiva).

3) NEUROSIS NOÓGENA: Por conflicto de valores distintos dentro de uno mismo, se

genera un conflicto interno que bloquea. Psicoterapia ideal: Logoterapia.