col = =f |Oenel ne La tentacié6n AQUELARRE es un juego de rol basado en as tradicio- res legendaras hispanas, ambientado en la Baa Edad ‘Media durante lo aos 1300/1500. En estos aos se cstin gestando toda una sere de corientes de pensa- miento, ue fnalmente darin como resultado, mucho mis tarde, la aparicin del Renacimiento, eon nuevos valores y nuevas formas de ver a vida En el juego se presupone que tos los sees legendarios de los eventos ytradiciones populares exitieron realmente, que [a magia estan real como la cenciay que las mismas leyenda son hechos hisrcos. As, ls personajes del juego se van a tener que enfrentar con el Lobisome de Galicia, los Duendes Castellanos, os Guls de Al Andalus 0 los Follets de Cataluna. A éstos hay que sumar las ela- tras que figuranen lo capitlesromnios y en las mini furas de los cédices religiosos: tao engendres demoniacos dispuestos a devorar nuestra alma como sees angélcos ‘que vienen a casigar nuestros pecados. Por su parte, los jugadores interpretan a personajes que representan hombres y mujeres medievales normales, con sus defects y sus virtues, con sus limitacionesy sus ventalas. \ Et juego ens aso en nes istics pero no hay {ue cara con un manual de Fistor convert on «| perodo tun ompleo dela stra en elas jgables ha Uhllgado 50 efor yenlizar cho. AGUELARRE tsum jung de Abiete sta medieval, on go histico medieval ( Las bendiciones de Adonai estén (una vex mis) contigo,INDICE Euskal Herria eee ee Seen ey Pee freee Peet feet cones Parajes hechizados emt) nee oe CeCe ray eee DEO Sara Earenreeennarinras feet creer epeenncirey Maltcones,amuletosy tes magias cee peenioneonetinese een ono Parnes Erenneen ns CNEL Cee er (eee Fuetos ycostumbres de los vizeainos CSUs eee ete rena nenl Peete er aT eerer cone eens Pere) eee Ts eae an ete) Proceso a la brujeri evn pe teeta Peete reece er et] Petereen erente eee Leyendas populares de Euscadi Panel rreeenee rts eeereres eeven ener Pinner conn ed een Peery ee teeters nets ety Pee een ts ert ees eee eerste Reet e cd eee Pred rn’ ire fei ret Naver, ao 1387 See ee Pent) panne Rese ne Tran peers rere Pee Ieee cao PMT nenn ere Byers Cerra ec peers eee eee een Contratiempos matinales eee ten TT p A B A cen nc ey ere Er eee enced Al calor del hogar eee oe La emboseada oe Pron tesd renner rior Sorgulna Peet nee | | i |Euskal Herria Zeruan izar,lurrean belar, Kostan hare Hk guziak kondawu arte Ehadiela nereganat ager Enel cielo estrellas, en la tierra hierbas, on la costa arenas Hasta haberlas contado todas [No te me preseates. El territorio de los euskaldunes Siete son las provincia que forman Euskadi literalmente “Tleno de euskos,o sea, leno de vascos): Araba (Alaval, Benafaroa (Benabarra, Guiptizcua (Cipuzkoa), Laburdi (Lapund, Navarra (Nafaroal, Vizaya (Bical y Zuberoa (Zuberoa. Se trata de un tettorio montafioso, ‘con valles de no siempre facil acceso, y 226 km. de costa aténtica,en buena parte formada por acaniladosrocosos Enla época que nos ocupa (Baja Edad Media Sefiorio de GuipGzeua forma parte del reino de Castilla desde el siglo XII, Alava se incorporaré en 1382 y Vireaya en 1379, Laburd, Benabarra y Zuberoa eran desde mediadas del siglo XII dependencia de la corona {nglesa al casarse Leonor de Aguitania con Enrique de Plantagenet (padres del célebre Ricardo Corazén de [Leén), aunque Benabarra habla vuelto baj el dominio de los eyes Navarros en 1249. En 1449-50, tras la guerra de los Cien Afios, Laburdi y Zuberoa sen anexionadas definitivamente ala Corona francesa Novara, que se mantuvo independiente hasta 1512, 5 conguistada por las tropas del duque de Alba ése ‘mismo ao. Benavarra se mantiene bajo la pression dela corona francesa hasta 1620, en que es absorvida oficialmente. En el afi 1400 la poblacin de Navarra {con Benavarra} «es de unos 230.000 habitantes. Alaa tiene 70.000, Vizcaya 53.000 y Guipdzcua apenas llega alos 47.000 Origenes (miticos e histéricos) de fos vascos El eonista guipuzcuano Zaldivaafirma en su “Suma de las cosas cantabricasy uipuzcuanas’ (escrito en el siglo ‘XW pero copiando a Lope de Salazar, que ya apunté la {dea cien aos antes) que los vascos desienden de Tubal io de Safety nieto de Nos, que fund personalmente los fuer por los que se igen, basados en el derecho natral ‘riginario previo ala corupcion de ls hombres. Seguin 4, los vascos son todos nobles por enlazar diretamente con los cintabros, poladoresprimeros dela peninsula, y no haber recbido jams sujecion politica (tr traicin habla de un patrarca mito, lamado Ato, aque a la manera de Moists gui alos primitivs vascos @ través de jEuropat hast a tera prometida de Euskal Historicamente, Euskadt parece no exist asta el siglo IX Antes de esta fecha poco o nada se sabe o se quire saber y todo se reduce a hipétess ‘Se sabe, por efemplo, que el vasco primitive mantenta ‘una soctedad matriarcal,basada en el matrimonio por grupos: conjuntos de hombres y de mujeres se unian entre si en determinadas festividades. Ante laimposbilidad de saber quien era el padre el linaje se mantenia siempre por nea materna. Lo hijos de hermanas se consideraban hermanos entre si, y los tos maternos (los hermanos de las madres) eran a su ver padres. Lr miembros de ‘un mismo lina o clan flo “hermanos y “padres") no podian unitse con sus “hermanas’y ‘madres evitando el debilitamient racial de laconsanguineidad, Lapervivencia de estos rtos de fetildad através de los afios daria origen alas supuestasorgias de los aquelarres, y por otro lado explica la gran importanca dela mujer la ctxekoanare, la sfiora dela casa) en la sociedad vasca ‘Se supone que gracias la influencia de los romano (que, al fin y al cabo, eran un pueblo de campesinos), los vascos pasaron de ser tribus cazadoras a tribus agricola Elo, paradéjcamente, los volvié mas froces, pues les impuso la necesidad de bajar de las montafas en busca de erras ‘mis rica, y ya puestos, de eclavos que las trabajasen. CCom la caida del imperio romano las ocasionales coreras de saqueo tribales se transformarén en bandas ‘guerre permanente, lideradas por jefe lamados ‘buruzaguis, Con ellos no podrin ni os vsigodos (Rodrigo se encuentra sitiando Pamplona cuando Tarik desembarca en iraltar) ni los musulmanes, que ya en 714 seenfrentan a los vascones (descibiéndolos como salvajes que viven desnudos como las bestias com las que ‘onviven). Asi que esprefeibledejrlos en paz, 0 incluso pactar con ellos Enel 778, cuando Carlomagno se pasea por peninsula el sur de Navara ets contolado por fos Ban Qasi, que no son mas que vascones clientes del poder musulmin. Es en este contexto en el que se da la derrota de Orreaga-Roncesvales 1a formacin de estos pequeios “féreito permanentes” provora el cambio de estruturas, de sociedad tribal ‘matriarcal a sociedad feudal patriarcal. Los buruzaguis se apoderan dela propiedad colctiva de sutribu ‘lease familia) y cambian el sistema dela propiedad yy de la herenca, para que pase por los hombres (es decir por ellos), haciéndose llamar aide nagusiak” Aiteralmente,parentes mayores). Para sacralizar su ‘autoridad y la sucesion patrarcal de sus bienes los nuevos sefioresfeudales se apoyan en la religion del sur le ‘tistianizacion del feritorio core pareja con la imposicién del feudalism, En el siglo Xl éste proceso esté ya pricticamente instaurado en toda Fuskal Herra, aunque perssten comunidades aisladas con fuertes asgos trbales. Con todo, el poder del pariente mayor no es absoluto. Por tu lado, las mujeres retienen buena parte del poder moral {que poseian en la vieja religion (muchos de cuyosritos ‘ain perduran, mas o menos cristantzados). Por otto lado, subsisten rests de la primitiva “democracia tial’. En ‘onereto as asambleas o atzares, en las que todos tienen ‘vor, evoluctonarin en el sistema de Juntas (vere! Sef de Viecus) Euskadi en la Edad Media ‘Como acabamos de deci, a medida que fos buruzaguis tribals se convierten en aide nagusiak feudales se introduce en la sociedad vasca el rstianismo. Esto es especialmente patente en Navarra, donde gracias a la {nfluenciacaralingia (en ocasiones, domtinacién) aparecen ‘un conjunto de monasterios, en especial en la zona centroriental: San Zacarias, Urdaspe,Igal,Cills,y sobre todo Leyre, Las mesnadas tribals se ransforman en una fuerza permanente, ol mis poderoso de os alde nagusiake pasa de ser de primus intr pares, (primero entre iguales) ‘amonarca, As{nace en el siglo IX el primer estado Vasco, (er El Reino de Navarts)| 3 | Las ciudades Los nucteos ursanos de esa Epoca no son més que conglo rmerados de viviendas ruraes, de alrededor de 50 fuegos {hogates, Familias) como méximo Estas agrupaciones de ‘casi se encuentran en tome ala easa-orre castillo de un aide nagusiak, 0 {en Navarra) alrededor de un monaste rio. Aparte de ells, en las zonas que aim mantienen una «estructura tribal persisten las un las aldeas primitiva. Esta situacién inmovlista cambia con el progresive auge {que toma la peregrinacion a Santiago de Compostela. Las diferentes comunidades, sobre todo las del reino de Navarra y las del condado de Alava, que estan en la ruta jacobea, tienen la oportunidad de vender los excedentes a los peegrines, siempre neceslados de todo. Asi se crean los primeroscentros urbanos, alrededor de mercados de imtercamblo, que pagan fuertes impuests a rey 0 sefior, quien a cambio les concede certos privlegios en las Hlamadas “Cartas, o fueros de poblacin” (no confunir can os fueros rurales, o de seftoro) Los fueros vascos mis antiguos son ls de Estella (1090) y Puente de la Reina (1132). Durante lo sglos XI y Xil estas primeras cludades estan cocupadas mayoritariamente por extranjers,“rancos’ sgentes del norte, que han decidido quedarse en vez de ‘onfinuar la ruta, Pero pronto la stuacién cambia. Los ‘campesinos empiezan a huir de as aldeasseioriles a las villa urbanas, donde la vida es mas fil y pueden ser propietaros, pese alos impuestos que hay que pagar: La nobleza se opone a esta migraci6n, que les qulta fue de trabajo, e intenta retener al campesino en su tiera, Por oto lado, el rey apoya a las cudades, ya que Te proporlonan mas ingresos que los sefiores feudal. Evidentemente, éstos pronto harin algo mis que protest. ‘Vitoria, fundada por Sancho el Sabio en 1181, debers enfentarse pocosafos después a a casa de los Abedafo, los que derotara de tal manera que dicha familia debers emigrar a Vizcaya. proceso de urbanizaciom del territrio vasco prosigue durante todo el siglo XI! y XII, ya sea para fundar centros mercantile © nicleos defensive, con uamiciones permanentes que protejan la fontera Durango se funda en 1150, San Sebastin en 1180, \Valmaseda en 1199, Fuenterabia en 1203, Motrico y Guetaria en 1204, Ordufa en 1229, Zarauz en 4935, Bermeo en 1236, Bilbao en 1300, Portuglete y Marquina en 1355 y Guernika en 1366. El mundo rural Los eampesinosviven en aldeasagrupadasenforno al Jauregu (tore, casa del seit del adenagusia,y cultivan {aie comunal(auzobase). Una parte de la cosecha, por supucso, es para el pariente mayor. Sin embargo, ls teas realmente files estasean, y las cosechas suelen ser escasas. En os campos se encuentran manzanes, vfs, y sobre todo mj fro} con el que se fabricael pan paa os pobre, La ‘scasez de cerealesprovoca frecuentes hambrunas. {La poca produccién agricola da més importancia a la ‘anaderia. Los pastors llevan los rebafos a tieras ‘omunaleslamadas parzonerias,y Viven en pequefos eiifcios de piedra (kortak) en los mismos paslos, para Iejorvigilar al ganado. Sin embargo, la verdadera riqueza dela tera euskaldune ‘ti en las minas de hiero. AL igual queen el caso de los ‘altivos, en un principio las minas eran explatadas por ‘comunidades de aldeanos-mineros. Los alde-nagusiak ‘empezaron a cobra iributos por el mineral extrafdo en sus tierasy por el derecho de paso por las mismas, para finalmente quedarse con la propiedad de laminas, Hasta el siglo XV el mineral se expota en bruto, finales de ese siglo ls ferrones se han hecho un eco en la sociedad. Para vara, la fereria es también propiedad del pariente mayor, que la explotadirectamente ola arrienda, La obtencin del hiro su transformacién en acer senta las bases para la industria dela fabricacién de armas: lanzasy paveses hasta el siglo XV, espadas, pufialesy dagas hasta el siglo XVI Las luchas banderizas ‘Camo ya sha dicho, el ewalsmo vaso nose basa envuna elcid de vsllae, como en ora partes de tapeinsuay de Erop, sno en un concep tbl de faa extensa Las eas de sehr fea veo son asters de lina, des “casa, pera ese linaje perteneen toes, ato los oldados como los campesinos, El sior feud ee jf del dan el "padre™ dela gran fai, Por elo ee Hama aide-nagus, que fungi race como “arene mayor pod ambien trace Gineso mis iteralmente) como arene amo. te ideazg se rans de pac is, y Ta herencia incluye la casa fortificada (jauregui) donde fendrs que esi y alrededor dela al estan as casas de sus paientes menores ls campesinos Inuye ls teas los reba, fas eres para fir el hiro lo ‘moines pra more! gana Tambien el derecho marl tobe sue parents, (ue han de pede permis, ene otras cosa. pra case el derecho a dimes plitos entre ellos (deca administra justia como dar o negara aulrizacin pra que leven armas iendo ser de todo, a le le enrega todo, inci ls dizmos dela gles, que luego cee a ta ens tala fo en parte so cree neces, Et crear un confi ene lanoblezay ot deo en expec en Via y Guipizua, donee os sacerotes lego a ser independents de a juradceién episcopal yo enen podereseiorales feudal, como en el cso dels monasteries navaros. De hecho, em sgn gu zona y Epes el alto leroy ss representantes sab algo mas que mal vitos (En 1476, los Reyes Catlics fron a Guerit a ura os fers, yo hicieron acompanados del Obispo de Calahora. A {steno solamente Le neg el pas, sno gue se quem parte del era que habia pisadoy se ao al mt) ‘Un ide-nagusa sel perenecer un nae clateal de iro al que as ver debe obedeni, por se superior ela jerrgua det line. are nae 0395, mparentads ent por matrimonio o paces de ayuda ritar fue recien el namie de regu forman un bando, Por eo slam os onfictsfeudales vases “uchas banderas’ Se puede dar als lchasbanerizas on metivo conémiso: exo sees eadales rates varos nen unas enfasextemadarent bjs, ai quel tenlaion deir a saquer as teas del vein, y sobre odo rbare el ganado, es my fers Evidentemente, eto no aparece enninguna cna dela oc (Lope Geri de Salazar tanderiz él mismo, dice simplemente ene siglo XV ave la varén de ls fchas es simplemente er ‘aun Yala mis enter) Sea como fuee, parece ser qu “ualquer motivo es bueno para dsputar’ En Viaye, a asa de Mendov pele contra a de Mend debio a Que tos han aplado aah de uno de aquellos. ros mhativos pueden ser an mis ints perseguirun bal, Cnirandoen fa eras deo, constr na ssa en unlimite tertorial no demasiado claro, a veces hablar mis de a cuenta o sn pensar... El procedimiento de estas luchas es siempre el mismo: reunirse un grupo de gente mis 0 menos grande, invadir el teritorio del bando rival, qemar sus cultivos,robar sus ganados, destuir sus rmalinosy ferreras,y sobre todo echar abajo todos los Jjaureguiak posibles, ya que come hemos vist la tore es cl simbolo del poder del aide nagusia. Evidentemente, si enlre una corrria y su corespondiente represalia un grupo de miembros de un bando se encuentra con otros de oto... habra combate seguro. Las victimas inocentes de las luchas banderizasserin las aldeas tribales, no suscritas a ningun aide-nagusi, que pronto desaparecerin absorvidas por ésta vordgine de conflictos y pendencis. Enel siglo BX, en Alava, los bandos se agrupan entomo dos linajes: Los Guevara y los Mendoza. Mediante ‘treguasy enlaces matrimoniales, los dos bandos se extienden cubriendo toda Alava, GuipGzeva y Vizeaya, recibiendo ef nombre de Gamboino y Ofacino. Enel siglo XIV, ya plenamente consolidados ambos ‘bandos, los jefe de los Gamboinos son los Guevara y ‘Gamboa en Alavay los Olaso en Elgoibar los Belda en Axoitia, los Ugarte en Oyarzun, los Abendafi (sts, ls de Vitoria] en Vizeaya. Por su parte los Ofhacinos cuentan con los Mendoza en Alavay los Butron y Mica en Vizcaya los Lazcano en Guipizcva. Los motives para la lucha son ya menos nfmios (tomar partido en la querra civil castliana, los Gamboinos a favor de Enrique de Tiastimara, los Oftacinos defendiendo al rey Pedro en Cruel, mis tarde, en la guera civil navara, los Gamboinos se allarin con los Agramonteses, mientras aque los Oftacinos lo hardn con los Beemonteses) Ver Blssino de Navara ‘A partir de 1580, ambos bandos emplezan a inleresarse en as iudades y villas, mayor fuente de iqueza que los ganados o los campos, Las diferentes Casas intentan Ihacerse co el control de lo centos urbanes, ocupando los cargos de alcaldes y regidores,osoleitindolo al rey, cuando es competencia de éste otorgarios {merinos, res- tameros. Ast ls luchas banderizas llegan a la ciudad: La Casa de Ayala pelea contra la de Calleja pr el contol de Vitoria los Leguzamén pelean contra los Zurbarin «en Bilbao, Los Gartbay contra los Murgufa en Ofte. La gota que colma el vaso es cuando los mercaderes empieran a se asaltados por fos caminos, mientras llevan sus mereaneas a la eludad, Con el apoyo del monarea ‘castellano, la oligargulas cludadanasforman a finales del siglo XIV Hermandades de Villas, es decir redutan una rmilca urbana para enfrentarse a ambos bandos. Estos pasan al asalto frontal: en 1448 los Gamboinos asaltan la villa de Monéragén, en poder de los Ofacinos. La villa es incendiada, sus casas destrudas y sus habitants dego- llados. Los banderzos pasana ser considerados simples bandidos,y el ert del rey, junto con las Hermanda- des, empieza a desu sistemiticamente los jaureguiak. ‘Asi seconsigue lo imposible: Gamboinos y Ofacinos se tunen en 1456. Pero ya es tare. Convertidos en simples delincuentes,verin sus casas-torrederibadas, y muchos de ellos seran desterrados a las fronters con Granada. En “1465 las ordenantas de las Hermandades prohiben a los aide-nagusiak ya sus allegados ejercer cargos urbanos. A. finales del siglo XV, e feudalism tribal vasco ha mverto ‘como fuerza politica, Geografia magica Parajes hechizados En el pueblo de Ea (Vizcaya hay un viejo cementeri, asi «la ola del mar, que es tnido por paraje malito, pues segimn la leyenda en noches de temporal ef viento trae dl ‘mar unos lamentos desgaradores, que proceden de un pescador euyo cuerpo inspulto yace en el mar Segdn la tradicin su esprtuno aleanzar la pa hasta que no sea «nferado en exe cementero, Por gracia diving (oburia dliabéica) su evepo permanece incorupi,juguete de as olas que de tanto enfant fo sacan de los abismos del mar yo amojan contra las pea del cementero para ara trarlo después nuevamente mar adeno. Pero un espirty ‘malo, bao la forma de una gran gavioa,vgia que nadie se acerque al cuerpo del pobre desgracado, Dicen dela Sima de Okina Alaval que es entrada al mundo subtenineo,y qu est guards por seres malignes,porlo que no es buena cosa anda por esos pares, y mucho menos djs tefar por voces dulces que provengan de asim, mujeres belsimes careres voveat ‘parentementeabandonaeso simplemente el fulgor del «oo y las oyasquea veces se pueden ver ene fondo dela sima. Pues todo ello no son mis que ebos que la rats del mundo subterneo van pra atrar los incauts. tras puertasal mundo stein sone pozo Uibién y las cuevas de Amboto, de Muruy de Trxindoki Los adoradores del mal sereunen en muchos sitios a celebrar sus basfemos rts. Los més importantes de Pas Vasco son: Akelae (Zugaramurd), Lamune, azkbe, tantly Pllegui(Oyarau], Mairubaraza de Ameztoia (Lamune), Mandaba Atsun), Akela de Mafaria, ‘Garaigorta (Orozco), Petaland (Dima, Eperlanda (Moe, Akeranda (Gautéguz de Arteaga), Abade- lavea(Echagien), Urkiza(Pefiaerada Es muy pelgroso para un nfo fy en ocasiones, para un acl} pasar cerca dl baranco Memif, en Alt usta, pues es morada de lamiiasy ofras crits. Sin embargo, nada suede ial pasar se dice en vor alt: *Gjukbaruken makallaa yan gendun”(Nosotos ayer comimosbacla), ya qu el bacalao conten sly ste es sutoncaprobibida pra ests sere. Fn Bendayo, junto ala sera de Arla, se encuentra la cueva Sugarzulo, dane vive unser lamado Suara, que tiene forma derelémpago de fuego. Lugares benditos Fri ocala de Puente de la Reina cuenta que cada ao llega al pueblo una paloma brava, que se alla en ‘na homacina dela murala donde se encuentra una stati cde Sailago aungue lrosafrman gue no, que donde se va ea la horacina dela Virgen que hay en el puente, que limpia la imagen on su piel See como fuer se tiene come seal de buena suerte y protectin aivina la legada de esa paloma, hasta ef punto que cuando ela ve venir etcan ls campanas dea Ilesi El pijaro sul estar con ells un tempo determinado, luego sigue su camino, Ls afos que he estado poco tiempo, apenas una horas, ha sido épaca de ran alam dad. Por el contraro, cuando mis prolonguesuelancia ‘nds bienaventranze terSe euenta en Bidegaray (Zuberoa) que en las pias de elharburu hay una eveve, que los cura aman “cueva dela santa’, porque en su interior est el cuerpo peti cado de una muchacha, La iglesia organiza una remeria cl dia de a Santisima Trinidad, pues se tene ala figura como milagreray obradora de prodigies, y es venerada «en los casos de enfermedades de los ojos ode lapel, pues tiene gran poder el agua que ezuma por su cuerpo petifcado. Y los del pueblo simulan acepar lo que dicen Tos cuts, y se rien por lo bajo, pus ells saben la verdad: aque se tata del cuerpo de una pastra de Bidegaray llamada Amaye, que lan26 una pedrada aun lobo {que rondaba sus rebatos sin saber que ea una cratura ‘maligna y que fue hechizada de esa mane. Sea como fuer, parece que lode las curaciones es cierto, pues la cuca est lena de objeto, eruces y ropas que los que han sanado gracias ala “santa™ dejan como exo CCuentan en Zubir (Larasoaia) la leyenda de que alla porel siglo XI, un padre yuna hija realzaban juntos et ‘Camino de Santiago. La hija cay enferma, Le hizo jurar al padre ques! maria a hariaenferrar a lado del Camino. ‘Asi sucedi6, yas se hizo. Afios mis tarde se quis cons: trur un puente para mejorar el paso porla zona, pero las bras se retrasaban por uno u otro motivo, hasta que un perro desentert los restos dela muchacha, Considerando «50 como prodigi divino, fueron enferados al lado del puente, que puo ser terminado sin mas problemas. Es ‘nis ees eno por milagros, ya que aquellos perros ‘que pasen bajo sus areas nunca conraerin arabia. los animales rabiosos que pasen bajo él no se cuarén, peo al menos no morderin a su dueio. Son famosas las milagrosas propicdades de las aguas rmedicinales de Beteluy Lara, pueblos que se encuentran 1mésallé de Lecumber.enla sera de Aralar. Gran fama tiene tambign fa enmita de San Babi en San- ses, hasta tl punto que el recinto ext leno de enfermos, ‘ue espera a ikercesion milagrosa del santo para erase ‘Aauellos que pueden permis dar una buena limosna son alojadosencarastes, los que carecen de fodo han de ‘conformarse com las lsas de piedradel suelo. Enel monte Putter en Ata, juan los del lugar que hay ‘una caverna con un lago subterrneo, morada de quién stbe qué criaturas. Aquel que lgre alravesar sus aguas se sncontraré con una puerta magica de hiro, ‘ysilogra abit desubrird una mina abundonada por los Genes. Aparte Ae a iqueza del mineral que se puede ‘star deal, lo més interesante del ‘ugar son ls extras heramietas ‘ue los Gentiles abandonaron en la ‘mina, simples juguetes en sus manos, ero que entre fos humanos pueden serarmas podeross EL Setuaro de San Miguel. en Aral <1 consi sobre a guarda de un Heren- sug, que sein Ia tac mat el Arne ‘simplemente est encerade en su anto, por ‘love sagradoy laf de las gente. Sea ‘ome fuere hay um huec a la derecha det alla que, segon la tradcin, comunica ‘con sim, Intoducirla cabea pore 'yTezar con fe un Credo fe ayuda @ feces gar ists que eenen 4 Hetensugue en su guaria...y ademas, ein dicen, cura e dolor de cabeza. st, Otos dicen que no lo mat, sino que { Gal Madrigueras de criaturas magicas Segin la tradicion de Lekeito (Vizcaya enla cueva de ‘Okabijo vive una lamiia muy feroz, siempre hambrienta [No se puede pasar por la cercantas de esa cueva entre la mediamoche y las dos de la amiana, pues los que lo hhagan serin devorades por lla ‘Se cuenta que por los montes de Ordufa ronda wna ‘serplente gisante, que saca fuego por la boca y vereno por los jos. Pocos eran lo que se atreven air por esos pares, pues encontrasea la cvatura equlvale a una muerte segura. Muchas veces puede vrsela, de lejos, tomando el sal sobre la Pefia de Ordufa, uno de sus lugares favorites, {y algunos dicen que tiempos ha leg6 a atacar el pueblo dde Ordufa, prenditndole fuego. Pero muchos ots dicen que fodo son tonterias,y si bien es cierto que en el pasido hhubo una serpiente gigante en la zona, tiempo ha que la Virgen envié aun angel que la mat fer Er atestAla sima de Alb, en a siea de Aralay, van a parar las almas de los difuntos (ver Hzugam en Bestaro) gue fueron pecadores en vida. Es peligrso rondar porlas cer canias, sobre todo de noche, ya que son eres malicosos ‘que siguen buscando la desgracia de los vives. Por otro lao, cetos caserlos estén comunicados con 1 mundo subterrineo. Estos pasos estin guardados por los esprtusdifuntos dela familia, que impide que los Seres malignossalgan por ese conducto a perjudicar a los vivos, Sin embargo, cuando la familia e extingue, los difuntos se van, y el casero se convierte en lugar maldito,plagado de fantasmas y seres dela noche. Tal es el caso de Caztelu de San Martin de Arberua, Etherax aharre (molino) de Ezpeleta, Jauregia (torre) también de Ezpeleta, Eemintatrkiy Sales de Elduayen, Anéralizeta de Atéun, Semeola de Alzola, Egafa de Alzama, Ago- rrosin de Vergo, Saltur de Mondragén y Aldabazar de Aldab (Otra sima, lade turriorko-Leizea, cerca del caserio Nurot, es habitada por una vagulla roja(beigori) que puede rae, seg su capricho, la suerte ola desgracia al (que se le ocura entrar en la sima, Linajes malditos ‘Siempre habré un manco o un paraliico en la ‘asa de Agerte, por maldicién de los Gentiles. Se cuenta que el sefior de la Casa de Agere era amigo de unos genfiles que vivian en Ia pea de Jentillbatza, y que, estando muy enfermo, los sgentiles se colaban por la noche en su dormito- rio y lo cubrian con un eabertor magico de oo, {que poco a poco lo ba sanando. Los de la casa ambicionaron ese cobertor y lo clavaron a la ‘ama, sabiendo que los gentileshabrian de irse ‘cuando cantara el gallo. Ast sucedié, los gentiles traron dela prenda y ésa se desgaré, perdiendo sus poderesy su valor. El seRor de la casa muri enna teribleagonia los gentiles maldijeron la familia, que por su ambicién habia matado a su amigo Las gentes del pueblo de Urdatn son deseendlientes de gentile, segan dicen sus vecinos, y aunque simulan aadorar ala Virgen y alos Santos, practicanrtosraros {hasta para los vascos. Sea como fuere, la verdad es que Ja mayoria de los det pueblo son rubles, lo que no deja de ser extafio En el caserio de Leoia siempre habré un invélido, debido ala maldicion de un Gort-Txiki, al que ls del caserio ‘apturaron y quemaron vivo en un caldero. ‘No hay en el Pais Vasco pueblo mas pladoso que el de Bermeo, pues sufieron en came propa las iras divinas Pues sean latradiein, en castigo por su mala conducta y su descreimiento, el Seftor les envié un toro gigante, envuelto en lamas, que baj6 del monte de Burgos y que enirden el pueblo por el Portal de San Juan, destruyendo todo el pueblo con un voraz incendia. Otros dicen que no fue Dios, sno el Demonio, el que envi6 el toro de fuego, sabiendo que gracias ata falta de fe de los de Bermeo la eriatura podria pasar sin ms problemas ante las figuras sagradas que guardaban las puerts de las murallas.SSUES a OOM r4 ee ee Sa La Dama de Amboto emma Las Criaturas ae Pen ena Ed Pace Gaizkin (erat Gorri-Txikis ere vp aeXy aed eranad arene Te Glee Mairuk Kee rac Mateo-Txistu PRE Cley SugaarBestiario Euskera zena duen guatia omen da ‘Se dice que todo lo que tiene nombre existe Los numen Determinadas ciaturas del Pats Vaseo han aleanzado la categoria de pequetos dises gracias a la fe que les profesan las gentes del lugar. Eso significa que, caso 4e encontarse con un grupo especialmente aguerrido de Pj fo Pri y que estos logren mataraalgin numen fste mors. Com el tiempo su cuerpo se pudri y se fundiré en la tierra euskera. y entonces renacerd dle nuevo, fan fuerte como antes. La Gnica manera de eliminar definitivamente a uno de estos seres seria Ilevar su cadiver lejos de ierasvascas, y enteral al ‘Sin embargo, el espiritu de un numen siempre puede ‘comunicarse con sus adoradores para que vayan en busca de sus restos y enterrarlos donde correspond En términos de ginancia de IRR, un rumen se considera ‘una cratua nacional mis. (vr sco pi 92 Eosnumen’ Basajaun “Poni taie uian, anaine tSte ‘alje ode ls bosques, apelalvo que Io carecteriza de fl Pr gure se isd dor meos dealt, que con suns 9 + ae = ‘Soc le egy asta soos, cubed por delat [nsec = 2 fo, cl pchoy vente y su corpuena concn, se erenrePat__preena como un tee enemigo Pr ted ee asec feo se queda en eso en aspeco Sele El perro Fo lt rojode Aralar = Suaiaaristamiais ‘haaldunes se Rongulian, pues saben que el abo no habe de gi a eyed cua a Dama de Arbol ase por a n te Spiess teen a er del Bosque es. } fuego, cuando hla ose eina ala entrada desu cue fo ‘acerca de La soldadura de los metales, fabricaciin de utensilios shite, yard ere leencvnte noha de emer ee de a sida deat meh cl Te te dciroaremsurdenfesa Yat, cunglguos dn A ee guien sacral Dama, Segin la eyena. peo ce, | Camo a nombre nda vive no rfunda de ls bores de tnt hombre un oa pls au sige eels ¥| ‘Aun en unc dl mo teri, toa de seducra en su misma cueva para coneeg de an “Vive Basandere (Seftora salvaje), su mujer, de iguales poderes dr Dena otrmrméen cata Yet Bund Senor ae) le ligne. Penk goss ea ped asc cn algunos gare se Pe igno, pe lindantes al valie de Aralar acuden a la cueva de la Dama gon Tos menos. ec s ana ee cna con clay, endo que Tete Tanned con Lamia y Go Ts ue aun Scares ¥ a Daa erp lor const en pes. A ae aan ea aera de Arctic cet ein con Babes a “Sesame: qu tn pdendoperdn a as mushashas que ee see Ole aftman Qe engafaro. ih yy el el ou coven oy i | ecard la eterna ths entice Cielo ye Inferno ys Lascarcteitina del Arba escio en i pég.13Ldelmanual, 4 vivir os bosquesME © Lmie Soom ‘AGL 30° Poo “ok Was is Asians Res 30 AmaduaNat, Pld gues pot 10) i east sere & tt 1 aaemaren anspor meanness eee Coie reat rn At ate oo seater caeeannectet cata eel cease TS TET any Eee, eae a Hens Crip deme sin re pb aedagerte tp erragintd Fy ee ‘Poder especiales: ‘Conflar animales: Es una habiiad inna «Basjun, Cunguer animal de! bosque est ajo su pode. Por el mer Freche de convocarlos de vive wx (y por supuesto en eusker) los animales acura lugar donde se halle, no tardando mis {de D3 minutos i ya no se encuentra en el ugar donde los ‘anvocd sun suas. Las cna que en custo ser Enjambre de abelas *Especial Lobo 106 | Losanimales obodecen a Bsyjaun mansametey en aso de Tugha fo defender asta gu meran le mia ors de os. deo, momento ene ue inenaran hu Caso queso Impianalcaran par arise una via de escape de la manera. Inds ez poste dblafeporalmente el dao gu hacen, ‘camo su RES, pero no dsinguen entre amigos y enemigos, y ‘laden la esuivalynoreteceden ane nada, Basins puede ‘camanicar mente con ls animales pues eonoce sus lengua. ‘Contolar sant Gracias a exe poder oda clase de plantas liboes, atbusis,enedaderas)quedan supediads a 8: ‘ont Basan las puede hacer cece de manera exorbiad, ‘ransormar un tango bosque en ung va o conver un ‘oot en una amps mera provocando la aparion de nuevas ‘aces que zancallean los Ps, goipednles con las amas, ‘agarindoos con lianas y emedadera.J}. Las races dela plantas yabols son camo las de a mandigor cr. 157) y la umca manera de paar ss stages © ‘eciniento apart de matando a Basajau) es quemandola, reso de fos atagues sn nies a8aho - Comienzan a creer Calquera que lente atravesarias vert sv movimiento reducda ala rte, Las plantas pan de ereceraleanzando un {amato el cuacriple del normal. Un P| se mucte ‘1m, por asa eon yu desig que le limple et camino de as plantas, en een igECene Ee Ec) Bee SEEN itt yo} Dama de Amboto Dishes. anata aaa Ma Sehr por fies, aunque ene muches fos nombres Senora 6 Dama de Amboto en Zaaur, Arcbabulela, Drange y Aya fl mis conocido) > Gatto en Onate > Dama de Aralaren Amerqueta > Broje de Aketegut en Cegama > Anne Merten Oyarnun y Arano. > Marimunduko en Atgun, Cepuma y Zuazo de Gamboa Sus files conf egada del estan ls advan by el ‘isras dela madre de Dio, colocndo en lat agen de eta "Signor Kdentfcatvos del eit a la Dama. Uno dels mas ‘anocios esque sozenga en as manos un palaco deo. ‘Otro sign de Wentcaion del cto ala Dama es ura hor, que ‘uc coloarsea Ta entrada de ls cues 0 smas que aeastumbra ‘caper yen las ques le adore Formas [Da capaidad de tansformacion dela Dama es amplisima, Junto ‘a su facullad mis conocdaranformars en blr de Tuego en Combat) labien se puede Varios ips de animales: Caballo, macho cabrio, neville ‘oj, ever, lv, serpent, bute. Sele adopar estas formas fen su eine subteranes. > Figures relacionadas con el fuego, como hor de fuego, ‘fers adiente bol ceya mila superior es ura mujery auc ‘a despaiend Tamas. aparece de esta manera siempre que travel rmament. Fendmenos de naturaleza, como una ran nube una raga de vento oe arco aunque muchos deen que esto no ‘es ero y que se ala de una superstiin de agente del pueblo B Porcitmo, I form mls comm y me normal ela de una bela mujer. Esta ese aparienca que toma sempre que est sel er ‘Bajo todas estas formas la Dema est sueta a una sere de ‘ondiconales: Das tensformacones se realzan sempre enn ale, Cale ‘le defaque dante a tansfomacn rest ld. Fn todos los casos, exept en figuras relacionadas con fuego a Dama adopta las aracteratas dt ser que se transforma, manfenendoinacas su RRR, PER’Y CULL ELrio:Eusquera: Los numen Lei dao que se e haga en cunyuira_de su formas se staré de 1a RES del ser en eves, y cuando a Llegue a0 la Dame ecuperaré u forma humana en medio de una nube de humo, ‘compaada dl esuendo de un eno, guedandose tuna tkzane 1D4 aalon, Cee et ate Lee eee La Dama debe lina su tansformacion sein as ‘cunsancasydnde se eneueie fen combate Bajo ea, en clair sobre lair) No puede transformers en novia oj, or ejemplo, soe la tera, mien mujer hermoso bajo ts Moradas {La Dama vive en un autatice eno subtersineo, que comunica «om la superficie en una sre de cuevasy sinas: Ls rinepales fon Amboto, Abort Esconaral, Akt Murumendl Besa y Allan Zura eng ay as menos noida yan secrets, Screens popular que las habitacones de la Dama se hllan eamenteadornadasy que en elas sbuan loo ls piedras Precoss. Marin et siempre guonnolas pues nae hace felt, ya que todo aguel que saque algo de las cevae sn perms fe encontrar cn qu al als lleva un montén de madera Posrid. De todas forma a Dama sue regula algunos de sus ‘objets preciososo aquellos que ella considera que seo mereen ‘Mar cambi de marada cada sete ator. Ese nso recibee nombre de maf. En muchas aires se considera qu a Dama esa rina Ae fodas las eratras del mundo sblerneo. Se cee que ene ‘un maid, Maju un Sugaaro culebr, del qu poco © nada se sabe. Del tavo dos ios etucadas ena ares de oot y lo mundano,lamados Aiaraély Mikelay que presenta a ferma lucha de bien y del mal fer Leven Atributos y facultades Se puede haba dere principale fcullades buble a Dame > Capacidad de convocar tormenta y ors fenmencs slmostricos. sts aparecrin an IDA mimaos fer doce ro esl una torment sin ms, sine que empezar a acumuatse nubs en el cielo, soplrin cada ver vents mis fuentes. et. > Tene el pote de tansprtr magiamente de un sto aco del pale vasco als pesonas gue wean en ela sf dan. Puede anspertara genes que no crean en ela sempre ‘cuando conven a Ss Inlrees augue latin plabra la tiene siempre cD), También es importante su func come ordul y conejera slesu fees, Las pregunas han de se opesy formuladas con resple,y las responsi seme son pres, Culto ala Dama Para ener rpicia a sta deidad exten numerosatoracones Y itos Ente los mis importantes et el haere un snl Anus a pode serun cameo. También e my practeado et flo de ech piedias omonedas en sas cuevas dlmenes y laguna para pedi alguna mere expecta. Los files det dara pueden ponerse Bajo svadvocaion ‘epitendo tes veces en vo alt a Invoescn: yAetepho damal (Dama de Atel) La Dama solamente aya a ses Fikes, siempre cuando se comport de acuerdo consis es Marl puta dea asistencia mata entre compa, el ‘umplimiento de palabra empetiada, Porel conta, condena iajaetanc el rob, orgy la ment Los huranos munca deben entrar en sus euvas sn su permiso ‘invlacn, i lampoc levare nada 0 pena de inca en Su clera, Agu ue visite ala Daman debe setarse nea, I comer o beber nada adn cuando ela ef fet, 19 pena ‘de uedarcativo de Mart eonverid en un se anc es homie en una lsat es mujer De igual modo quedan bajo el poder dela Dar ios que al slr de su mora Nol. hacer andando de espaldas, in dejar de iar « Ma Pp lena dele Danae natalie 2 ao dien lo ue abe: (Que edie par el dia yl noche para ano. Poss undo se pone el sol empieza sobre la fa el aad del Gack ‘ata de noche que esta a aquellos ue se aston e” ‘Soci Pres ls vases al terminate eds han leo dei corde hogs es mya hacer que sla Sus cans pucs aber quedluer rian oo pode EY Gaueko, apart deadopa la frma deun pene negro tal ¥ cmos deserbeen ef anual ude haces vibe, holndose su presencia solamente mediante un aga de are Fado que proves un inexplicable temor La una protec Frente a es avec a Gounrgu amblen in sr da noche, eto benno, que aparece en form de ur opto minoso ‘ena tera, encima de ls Yeas oe las bole, viendo de Teferenca al que ands perdido ela oscurdady qu pure ett Trangul, puts el Gausko munca se acral lu de Cavan CCoenam en Ataun que tempo a sveunign lodas ls noches Uurgrupo de ilanderasen el casero de Lavzpe, Una ver. lt ‘muchacha det casero apostcon sus companras que ral a ela fuente de Janina, ue et en el monte dl casei eurot- Y macho pore ender, mientras sue amigas se ‘agrupban temblorosas ene poral del ease. De cuanto en ‘iano fe rtaban "Dende vas ella les contests nds hasta que raiment de de responder asus voces Solemente ‘oy6 une aga de viento hela, que paecafraer una vor vi ‘como el emp, que le dj: "Cave, gavezkoerzat ea ene fumezkoenzat (La noche para el Gaveko, eld para td [Nuheawalviron a vera su amiga Las craciei is iLas criaturas ensoq=— One ER 1 Amilamias Gagan saa “ams arya oo gn Mientras us hermanas son alec mons: devorades ‘ecamelumana, electra on bentvalasy albles inofersivasy eases. Al contro que sushermanas cage de ayn yews PRRO enieclosdiminutos, que come muchos oes sees mapas roe ciferentes noms Rama en Vizcya y Aluva fl mis conecie! > Mazonas.en AlbturIGuptzcoa Ba Pte en err ay Fimllejaken Oranco (Viral $ Xinclgnien Abadia (Viraya Galoagotcalrnes rojo) en Zarour (Guipizcs) D Braagor antalones ojos en Guernica Vizcaya) Este nombres debe age tnen aspect de hombre lily vests on ealzonsy gros ro, Son vibes ‘ee lai ent hace dun ah, to meno en el ques les ede ver sland conteanda ele lho des helchos Para cpus ye eco ne ford echo, pues ele ser ss mors, ne Al crt near in crema il Seatbelts es fa ot i Co ly pias see ramen Sa secundarior. En concrto, cada er gue sus amos ls san. Tes Maura es gutan porte de su ere via. En rminos As juego, por od lates ge realm or Mamurak hay que bce ua rad ena tabla de edad ver pg 36 de am) Si pore conta el ‘sferunado poseedor decide nous ig genteel. empezar orl cantnla de los Mamuraka todas Fora, est ceca de ellos om. El elect ese mismo queen ‘ioe las pss de oe Inga oe?) Ua "buena noticia" esque el dueio de un grupo de Mamurs ‘ho puede mort Al legar su horas sunt en ua agen IRsopartabie.y elena, hasta gue no se libre de le, i como se iv uno de unos Mararak! Hay dos manera. La Ae sper que hagan una free que no puedsn cumple Ls Tce venders oregalats. a alguen gue los aceple veolutaiamente RE ws Tomato AGh ores Bao ong Ae G07 Anuncie Vaile Res” $0. AmmaduaNa Conc PER Sores COM 80" RR ose GU" Sores te_s0o8 ‘Armas: Caren Hechiros: Un grupo de Mama conoe [en ol) odes or hehe deta. qe pen ae pene Poderes especiales: Los Mama no penden puntos de oncetracion al lrzr ls hechzos,y pueden Inga 21a ver hasta 5 hechizos (el mismo tip o dferente) Bentnarass arenes ls bus rece el Maeno una ear con aspeco de sap vestdo de tercopelo de Tropera: La via opera y ca. Se hace un punto de d 9 tene derecho tar nuevament por RR para ibrar del PChocar La vita choca conta um mur, rca, solo smi Suie 1D3 pula de dao y queda iconsiente 1D3 horas. Cage: L vicina ac por un agujer, sma o Branco de 2 mde profunddad (Consulta as elas de caldas dela pig. 3695 et marual) Debio a i extade, no prs atemar I aa cnt ‘ua trada de Sola Tree tae, sain pd caminar es dereeno a una nueva vada de RR. Tartalo (jt den ly covtuntes nope, lade rbién Toro o Aaa Se dle de l qe secutsa alos populate Tro mis podereso de odes vive en a cueva de ‘Miskia,ene termine de Ata pro pueden encotrarse cangéneres suyoten ots lugares como Taaloebecta Aiterament, gar de a casa de Talo), el monte Sadar {Cegama), donde un dolme seal a enitada ata madiguen ie del monde. RE 0 Temata sam Ag, 3 Bae iowtooly i 7 Anwiensa Varable Res) 35 Armia. Pel Grace hot ( COM SRR om Got ye _vow ‘Armas. Gate 75% (008), : {Competecia:Equyar 75%, Lends 45%, Lanzar 100% 4 Podees especiales CreePoveres especiales: fat agpecta humane: Conta el hehizo de ‘Metamorfests en la pig 95 det manual. E Sugar no puede ‘ter como hombre ma de doce hors. Tanscuic ese tempo hha devolvera adopt la forma de un sient asta tants Fras como tempo haya estado como humane, Bajo su arpecto murano, sn Sugar gue conservando lengua bifida, 545 oot son siempre verdes cn ut exo tono smal, 2 RR ow. ye 1/20 R125 ede manejo euler na. a ede evar cualgutr tip de amo exc. Competencias: Dscrecion oss, Elocuenca 75%, Seduclén ost Notas: El hijo de un Sugaary una mujer se gestard y nacerd como un nifo normal, pero no dear de lor ‘Al eabo de varias horas de Hanto se sumiréen un profundo Such, s¢ransformara en una pegueh culebray bul replando de su cuna, nombre signifi “ulbr’, es dec, sepente macho. Se ata de serpents giants ue tenen a faulad de tomar {i aparencia de srs humanos, mezelandose con las gntes pa seduce mujeres ermosas, Segin Ia leyenda Jus Zura, el mer Sefor de Vizeye, act de os ameres de uno de estos fers cn una princes ecacesn cr Se o Eis famoso de os Sua es Mau, qu Lega enamorar ala mibmisima Dama de Amboto. Esta le do fata de Converse en ser gre, como el, ya veces les puede ver bavexndo Tos cele some dos eel de Tamas entegedoe Fugues amorsos fy provocando de paso tna ert lormenta delay pedal. Otos deen haberos vis ints ella ‘hada lnguidamente of peluindale, amorose, Su larga fabelea nia Los os Suaarvven en reglonessublerness deat que salen por simasoabetura. Es frecvente vero en Suganalo Yylasina de Ararmunde (Alzun), Balzola [Dima y el monte Sale tela Rie mie sam Sn0" Pew AG soos C = Anat (tli ES 0 Rema Esana po Som oak ow GUL eo Hk _s20% ‘Armas: Envolver con os anil desu cuerpo, 608. Ss Yatima no consige bears (usando las reps de frmovlrar Adela pig. 4 det manual sire 2D6 puntos de da por salt. ‘gran ermadura ano se que sa amauta de pacas ‘ompetecias: Disrecn A056Tradiciones y magia local Aizkorriko Dama bere organ odeik odei dabil ‘Ahi va la Dama de Aizkorri dde nube en nube en su carroza Fiesta Pagana Cuando desplertes un aia Yslentas que no puedas mis ‘que en el nombre del de arriba fu vida van a mane}e. Sislentes que el miedo se pega a tu plel or ser comunero y justia querer Ste rindes hermano, port nunca pensarés. Sobre la vieja religion.. Los antiguos dioses Cuando ayn a pede Z Entonpes pares omer epta de pee |] scezmosa nd cvsianos, esol Ceguzk eh, sk) ea consderado pis Son ratsicin fe ‘un deidad femenina, de gran importancia por su poder aaa eel u fenicala cates delancke Contaloguese pueta | Smovees amin td ta vo ‘sn poner au yg Unk, arg), ambi a dae nn a as z un dri emenin yond, choses Cease cael © conadguda om tds lor rept como na epee de oes te eee ee eee een ? ee e Ista ol po, Aden eae impoansna nears ae it fencn delurber ors nodhes lama delosmueos | Seta mime contin ' pe bose canis haa sal pol pueblo un seh w EL cielo (urtzi, ortz, ostr..J, era considerado una divinidad ellos tienen el clero L mnacalna not bers pen éesabunasocaorlor | y moses mest sur ( frames abnor delete eltreney eva, | Sony pan pao ce C ‘Egucki e Hllargi eran hijas de fur (o Lun), la Tierra, 1y ves muy gordo al abad, ( fuente de via, 2 que, segtm la creenca, volvian tras sus recorrdos diario y nocturmo, respectivamente... En concret, al poners, se introducian en los “mares tojos” (teasgoreta) para descansaren el mundo subterrineo.. YY es que los antiguos eran que en el interior de tur habia otro mundo, semejante a la superficie, con comarcas inmensas records por rios de leche, comunicado con el, exterior mediante poros,simas y eavernas. Por ali sallan, a veces, las craturas del mundo subterineo...y por all se intraducfn los humanos empujados por la codicia, ‘el poco sesoo simplemente la desesperacin, para tener tral con el otro mundo. A esas egionesllevaba Ero, la divinidad dela muerte, las almas oespritus(gertxet) de los muertos, una vez los habia separado del cverp. E! saber popular del euskaldune distinguta entre estos dos mundes: el humano, leo, del dia (racional!), “natural” al que lamaban Berezko, y ef mundo dela noche, de la locura, la fantasia las criaturas egendaras, la magla tmacionalidal) ‘Sobrenatural’. Lo lamaban ‘Aidetikako. Y sabian que cietas enfermedades habia que tratarlas con remedios naturales, y ots que solamente sanaban mediante la magia, el conjuro ola plegaria, pues eran culpa de una maldicion,hechizo o de la malicia de les seres malignos, como Aidcko, esti responsable C de todas las enfermedades cuyaseausas naturales se desconocian No hay tradiciones que cuenten quiém ni como se hizo el paclo que las riaturas del submundo recordaron mucho tiempo después que lo olvdasen los hombres: el dia era para log seres humanos, pero la noche era el dominio de las ciaturas del submundo, que tenlan poder para salir de ss tetarios y apoderarse de aquellos que esasen desafiar la oscuridad. El guardién de la noche era un espirity llamado Gaueko, Su poder ferminaba en el interior delete (casa, morada - ¢ Golondrinas y Vencejos volando alto > Palomas arrullando Augurios de ttvia > Golondrinas y Vencejos volando a ras de tera > Estomino cantando > Ver numerosos cuervos > Gansos chilando mientras vuelan ‘Augurios de nevada Bho ululando a mediodia o media tarde > Ver grandes formaciones de gansos tres dias aternos > Gaviotas volando tena adentto Augurios de vendaval Lechuzas graznando > Cuerva cagando en vuelo Aug a > Ver formaciones de gansos tres clas seguldos volando a media altura ‘Como seve, la mayor parte de fos Az eran simples charlatanes gue, come mucho, se flaban desu conocimmiento de las aves y dela credulidad de las gontes.a ote eee ene end Sen eee tery ee een ee et ee es Para curar el “mal de rosa” (enfermedad de la i SE ete er eee eee eee ee ne en eee Para curar las enfermedades del corazn ee ees Sr ee See ee ee ere ener Se eee Se ee eee Oo eee ern er eee ny eon ane eee ee ere Se Ce es ee eee Se dice que es remedioinflble, para que a un niko Sete eee) Ce ee eee ees a ey ee er ere ee Para aliviar el reumatismo ee es ee i ens ‘No obstane, algunos Aut legaron a ser muy poderoses ‘realizar grandes prodigios, eqn creenela popular gracias 4 esclavizar a un pulade de Mamurak (ver bestirio ‘Claro que no se descarta la posibilidad de que fueran| ‘magos o brujs, o hubieran pactado con el Diablo. eee ets ees En clertas zonas cle Navarra las curan h Se ee ees Perea ea ee ee Ce eee ee ee ees ee eer Sore tee ee renee eens ee ret See eee ee ce ante See ST ee ee eee En a zona de Alava se machaca una cabeza de Serena eee eens ne Coe ee eee re eed et ge cere eet een ee Dee ent terre CS een eee ee ee eters Sc eet ee See eee ee Soe neers Se ere nents Creencias populare: Presagios de muerte 2 Sise vea una lechuza rondar la casa de algtn enfermg © simplemente se oye su canto, es cosa tenida por segura que la enfermedad se agravard y le provocaré li ‘muerte. Para anular este mal presagio se ha de arroja ‘nmediatamente al fuego del hogar un purado de sal (em algunas zonas hojas de laurel. lina Por ot iad, ya rossi dea aig, HA ule dice que st alguien est enfermo y se le muere Ua gallina, sana, pues todo ef mal el levaré la gallina “También se dice que aguél que no oiga cantar al Cul aivinar euinios aos le quedan de vid a fos hom diciendseto mediante sv eanto (anaslamadae come aos). Sea como fur, es creencia muy araigaa et 1 Exsalhera que ae mala sere malar un CuBuena y mala suerte “Tampoco trae buena suerte ver beber alos cuervos en Junio Julio, ya que, entre ofras cosa, eso significa que el ‘campesino que los vea tendr mala cosecha ese af. En general, los cvervos no son muy queridos, sobre todo st ‘se posan en la rama de un drbol de la huertay desde all templezan a grazmar: hay que mataren el ato al biche, poraue sine ataeré la mala suerte. Lo contraio de los petirojos, con los que lo que trae la desgracia es matarlos, supeslcion que los sacerdotes expican diciendo que fue ‘uno de ésos pianos ef que, en el Galgota,quit6 con su pico varias de las espinas de la corona de Nuestro Sefior, para aliviarte en algo sus sufimientos (manchéndose para slempre el pecho con Su sangre) Solamente los necios arrojan piedras alas simas 0 entadas de las cuevas..Y s dentro de ellas e encuentra la Dama destansando, o alguna lamifa, 0 un maide, 0 ‘cualquier otra craturl Sin duda loeverd la desgracia sabre el que la halla molestad, eso sino le hace nada peor “in sty’. Por el contaro, arrojar una moneda puede traer buena suerte, pues se lograd la proeccién de los sere de la cueva. tes que hay alguno, claro, Para leer buena suerte, en esprial en el juego, dicen en Ermua (Vizcaya que ay que llevar encima una lagartija viva. En Munguia, Yureta y Murélaga ftambién Vizcaya) dicen que no, que basta con levar el rabo de una lagartia Por certs pueblos de Alava y de Navarra airman en ‘ambio que lo que hay que llevar encima es el colmillo de ‘na culebra.. sot, hay que arancario cuando e animal ‘tt vivo, sino pierde sus poderes de buena fortuna En relacién con el sexo y el matrimonio... Dicen que los novios que se prometan ante el manantial 4e Pasagat (hoy llamado “del Tarn’) y se casen en Noviembre gozaran de un matrimonio feliz. ‘Aguellos enamorados que paseando por la zona de Pago- ‘Marl Siera de Avalat) vean corre una adllaserén feces y dchosos, pros el color de la ariilla es oscuro, serin desgraciados. Costumbres marineras Poca leyendas o tradicones se tienen de la gente del Mar Pues es creencia entre ellos que aquél al que le siced.un hecho extraflo,o vea o entre en contacto con brujaso diablos del mary hable de elo, airaera sobre sty tos suyos su ita desaparecerd para sempre. Una de las potas iadiciones que se conocen es totalmente cristiana, ¥ consiste en inlroducir en un hueeo de los barcos recién botados medalasrligisas y monedas. Las primeras Drotegen los curpos y ls aimas de los marineros, las segundas son una ofrenda para pedir buene pesca. Maldiciones, amuletos y otras magias Adur En Euskal Herta se cree que todo lo que tiene nombre existe de alguna manera asi que es cosa de nevios rerse de lo que no se entiende © no se cree. También hay que tener cuidado con fo que se dice, pues hay una relacién entre los nombres y los sees cosas que representan: lo que se le die al nombre fe sucedera al sr Esta lgazén mista recibe el nombre de adur, \Usando el adur, en Ataun, Saray Leitza hay gentes que se vengan de sus enemigos fabrcendo una vela con clertos componentes, dandole el nombre de su enemigo yy encendiéndola a continuacion. La salud de su vicima se consumiré al mismo tiempo que se consume la vela, rmuriendo cuando se extinga éa, Solamente podré salvarse si se apaga la vela a tiempo, aungue las gentes discuten sobre s se puede recuperar la salud perida ono. En otros lugares por ejemplo, en Guipuzkoa) se hace algo parecido con las monedas: Se cree que el resto representado en ellas puede ser el de cualquier persona, Asi que tras un sencilo ritual (en el que se fe da el nombre de Ia vctima a la monedal, éta se dobla, arrojéndola luego a un lugar sagrado (sila vieima es ‘una mala persona) o al fuego (sino ha heche dao nunca a nadie), Hay que tener cuidado: Si se aro la ‘moneda al fuego y la persona es grata al Demonio... ste castigard al ejecutor. Lo mismo pasard en caso contrario, aunque en este caso eran los Angeles los encargados de ajustar cuentas. EL momento de maldecle En Dohort (Nafarroa Behereal se cree que el dia tene un instante especial para maldect, per se desconoce cual es, por eso, uno del pueblo, queriendocastgara un ladrén, estuvo todo el dia repitendo la maldicin, para no falar elinstante adecuado. Se dice que, a riz de ello, ladrén se tré por una ventana, Begizko (el mal de ojo) ‘Como en otros lugares de la peninsula, se rata de una fuerza maléfca que ciertas personas pueden transmitir ‘on la mirada, provocando mala suerte y peor salud. Es crencia extendida que es poder comin entre brujas _ysorguifias, aunque puede sueeder que lo tengan personas inocentes, ue por una maldicién (o por causas Inexplicables) fo transmiten involuntariamente a personas animales Kutunak (Amuletos) Para resguardarse del beg, nada mejor que un kutun ‘.amuleto. Los hay de muchos tipos. En Amezketa ‘Gipuzkea,cuelgan del cuello de los bebés una bolsita yen su interior, na moneda, carbén, aploy un tozo de su cordon umbilical. En Zearuri(Bizkaa), contiene cexcremento de gallina ycarbén.(Otros amuletos estén labrads en cristal o coral y tienen forma de puto (gest contra ls brujas), Con todo, segtn cuentan los ancanos el aejoramuleto que existe contra todo males llevar encima la pata de un tej... A ganado es importante colgarlecencero, pues es0 10 Tibrard del bepizko Simbolos solares protectores ‘Asal, (eguzkl se e considera sagrado, ya que su luz ahuyenta alos seres de la noche, como ls bras ¥ Tamas. Como ya se ha visto en tempos paganos, anteriores al istanism, ea objeto de culo, adoréndosele bajo forma de divinidad femenina, y consagrndosele dos fests: la del slstcio de Verano y la del Inve. DD elo solamente queda su poder protector porlo que es costumbre colocar en las pula dels casa un simbolo solr, como protecién frente a enidades malign. {mas comin esa flor del caro sitvestre (lamada Febrero rece los nombres de otalla,olsaile,osila, ‘eel, zizeilay barantalla, Es considrado el “mes de los alos y las mujeres" Marzo, (pala, eal, marca y marta s mes eos hombres, aunque algun de sus diferentes nombres eran ser raducdos como “mes dela poda”o “Luna eld cor. Se cree que, el gallo nacido en marzo el Mo det ao, incluso las gllinas son mis ponedores. Su ademas, es un buen talisman contra bjs, gens Y spins maligno. Pr exo en Zeanur (Vizcaya, Gano s oye cantar aun gallo de marzo (martian |e "Martilrto gra: ian zkida bia” Gallia ‘98 4e marco, smi vedo’ Curisamente, al hombre __Ratd en marzo también se lama “alo de mar Considers benefcioso cortarse unos cantor calls el primer dia de marzo, pues no silo os fortalece, sino que, ‘ademds, quita ls dolores de cabeza > Abril opti, aberila, aber, afi orale, joraill,epailla, opel, ope) est considerado como mes 0 lune de a estarda, aunque algunos han traducido aberila © abereilla por mes de ganados. En éste mes se hace un pan Namado olataku opea,uilizado como ofrendafuneraria (de ‘ta costumbre derivan el boll de San Marcos y a tarta de Pascual. Tambien se considera un mes relacionado con {as mujeres, asi que en la Baja Navarea los hombres decian ‘unde hacia mal fiempo: “Hora emazteken gakakeriak’ (He ahi as maldades de las mujeres’ > Mayo (ostarua, esol, orila, mayaltza, mathatzes, Toratla) eset mes (0 luna) de las hojs, Se considera que es un mes de buena suerte, La leche de mayo tiene ciertas propiedades: es la mejor del afi para hacer quesos, es un ‘buen preventivo conta la sara, y el que toma leche el primer dia de mayo no padeceré dolores de cabera el resto del ato. Y todo el mundo sabe que en mayo, hasta la hormiga tiene leche. Sobre el agua de uvia de mayo, e¢ la mejor del ao para lavar la ropa, y es muy beneficiosa pata el cabello, pero éste no debe cortarse durante este mes, pues se lenaria de canas > Junio (quragarilla, garagarzaroa, bagulla,eearoa, rears, aramayatza, ekhaina) es el mes dedicado al Sol, [ekhain, “sol ariba'), pues como ya seha dicho en él se celeb la fiesta del slaticio de Verano. > Julio (urtaila, utile, utara, ustahile, gaia) En \Vircaya se le lama también garagarilla, como el mes anterior (lteralmente, mes de a eebada, pese a que en et reslo de Euskal Heri se le considera el mes del trgo, y tambien luna de la cosech, 0 de la abundancia zlila) > Agosto (agorilla, dagonilla,daguenil,abortua, abaz- tual, es el mes seo, luna de sequedad. > Septiembre (ourlla,burulla, buruille, tall, urailla, garoila y setemer). Es el mes del helecho, y alparecer era el dltimo mes del primitive ealendario vasco, de mueve meses. > Octubre (ura, urilla,urieta, urite, bill). Es el mes de la recoleccién para unos para ots. y de la eseaser > Noviembre (azaroa azara, azlla,hazile,hazila, ‘emendla). Es el mes de la simiente...y del estérel. > Diciembre (lotazilla, lotaila, neguilla, abendoa, bend) es el mes fo luna) que germina la semua, Astia: La semana El lunes recibe el nombre de astelen, astelehen etlen, {que quiere decir “primero de la semana, o "primer dia de 4a Luna’. En zonas deGuipazcoa y Vizcaya, se cree es un dia muy apropiado para poner los hueves bajo las eluecas. Pero no deben corarse las ufas, pues de inmediato se ‘cogeré dolor de mucas DEL martes recibe los nombres de asterte,arteharte, asteart y maritzena que sigifican “medi de la semana’. Suele ser un dia de mala suerte. En muchas zonas de Guipizeoa y Vizcaya lo tienen por el dia de bruja. Por lo general, no deben cortarsepiezas de ropa en ‘artes. Tampocoiniciar un nuevo trabajo. Mucho menos casarse, ya que como dicen en Vizcaya, “casamiento, ‘de martes, mario" Tampoco es buen dis para. cortarse cl pela, ni pare poner los huevos bajo las gallinas. (Es, ‘como ya se ha visto, hay que hacerlo el Lines) > ELmircoles es conocido como asteaken,astzken, cgubarten y eguasten. Puede traducese como “el limo de la semana’ o “Gltimo dla del comienza de la unacin’. Y es |que en tiempos precrisianos, res eran los dias de la semana en Euskal Herta, EL icles también es consierado como dia de bruja. No «5 conveniente sacar esti, ni comenzar a sembrar trig ‘Adem, sla Luna nueva coincide en miércoles, fo seguro D Aljueves se le lama ortezeguna, eguben o eguen. Es ‘uno de os dias mas importante dela semana, pues esté dedicado al cielo, Pues ortreguna puede traducrse como el dia de Orz, ode Ortria, que es el nombre de una de las eraturas de la tempestad, del mismo modo que el "Jueves" de ls latinos ea el dia dedicado a Jipiter. seior del trueno y padre de los doses, > El viernes reibe los nombres de ostrala,orilar otzlara,orzirale y bariku. Esta ultima denominacion, ‘mas tarda, tiene origen cristiano, ya que significa EL Sébado, llamado larumbata, egubskoitz, iakoitz, + neeskanegan, neskegun y zapatu, ese dia de la semand Aedicado a las muchachas, al menos en Zuberoa, sn que se sepa muy bien por qué. >- El domingo recibe en euskera los nombres igandé ‘ganda, iande y domeka, que signfican “la mayor sub de la Luna’ Igan-andi-a o aundia puede traducise también como ‘el subir grande’. Sin duda hace referencl «una posible fiesta pagana que relacionara el domingo con el pleninunio,tradieién que hay se ha borrado de stra memaria..Y al final, la muerte Ritos funerarios ‘Cuando en una casa alguien est agontzando es costumbre avisar al veino que viva en la primera casa por la derecha en dieccin ala iglesia, Este verino debe encargarse de realizar determinadas ios, algunos de ellos pictcos, ‘como aviar al curay el medic, otros de cricer pagano, como levantar una de las tejas de la techumbre para permitr que el alma abandonara el cuerpo. “Tras la muerte, exe vecno debe dar la noticia a los animales del dito, sin olvidarse de las abejas. ET caver tiene que ser llevado ala iglesia (donde se hard l funeral] por un camino especa, llamado elizabide {de duos] o gorputzbide (de cadiveres). Trae mala suerte usar ese camino en cualquier ota circunstanci. Por ara parte, es mis largo que los caminos normale, y suele estar en muy mal estado... asf que las gentes que dicen no ser supesticisas tienen buenas excusas para no frecuentarlo. El coleh6n del difunto (normalmente un saco relleno de aa) se quema en el primer eruce del camino, pronun- tfando una oracién. As todos los que vayan por et ‘amino, encontrandose los restos de la hoguera, sarin ‘que ha muerte alguien en la casa vecna, y rezatén una ‘oracin por su alma, Los enterramientos de adultos se realizan en el interior de 1a fglesia, Cada famila tiene su espacio, lamado yarleku, donde se cava la fosa comin de a familia, Sobre ella se encventraeljrlcku, asiento de piedra que ocupa la “sefiora de la cas’ etxckoandte! Ls rcién nacdos que mucten sin bautizar son ente- rrados bajo el alero (barat) de la casao (en Arab, Liginaga, Uharte, Korterubi, Aretxabaletay Sara) en la Fhuerta, Los forasteros son enterados (con bastante menos ceremonial en el patio o prado trasero de a iglesia. “ras ls funerals los parientesy amigos dela familia (si el. ‘ucblo es pequeti,fodos sus habitantes) se reunen en la ‘casa del difunto. Se sive comida y bebida y un pariente 0 amigo del muerto habla de é,ensalzando sus virtues y dlisculpandole sus defectos. Es costumbre que la reuni6n se vaya haciendo mis distendida (a medida que se van con- sumiendo los bartiles de vino y que finalmente termine ‘entre bromas y rss, conlando anécdotasdivetdas del dlifunto. Es erencia popular que el alma del muerto asiste ‘esta celebracién, para despedise de los suyes,y sie ha ‘quedado algo por decir o hacer se lo comunica a los suyos {mediante lues, sombras,ridos, muy pocas veces como Ftzugan Evidentemente, rae muy mala suerte no cumplir la peticién de una de estas aparcions. En ocasiones, cuando no a sido tan malvado para tr al Inflemo, ni fan bueno para merecer el Cielo, ol espiritu del muerto se queda retenido en la tera, junto a los suyos, esperando que muera en la casa un alma pura que Te ensefe el camino haca el Paras. Ofrendas a los difuntos “Tras la misa de difuntos la sefora dela casa deja una argizaiola (tabla de cera) encendida sobre el jr antes de salir dela Ilesta, Pues la Tur es la mejor ofrenda que se le puede dar al difunto, que ahora estéen e! mundo de a oscuridad, Ast que se colocan candelas 0 velas deras obras de ate, profusamentelabradas. (Otrasofrendas,reallzdas siempre por mujeres, son ‘unos panes especiales lamados olatak. En certos lugares 4 Tos hacen con forma especial, normalmente con tres 0 cuatro punts. En Liginaga (Zuberoa es creenca firme {que esos panes perden su poder alimenticio, pus su ‘esencia se la comen los muertos. A ese propésito dicen en! ‘Axevabalela que tas la misa los olatak pesan menos. En varios pueblos de Nafaroa, como Bera y Lekaroz las ofrendas también podian ser de came, y en Guipuzkoa § «era costumbre poner un animal (un eamnero, oun buey) atado frente al pértico de ia isesia, a Enel caso que la etxckoandre no pueda realizar las ofrendas, ceders el puesto a otra mujer de la familia. Y si ninguna mujer por la ran que sea, est disponible se encargard de elo la andereserora, mujer encargada de desempefar esa funcin en la iglesia prroquial. Muchas. veces, la andereserora no es otra que la seorak (ama de llaves} del cura. Hay que tener en cuenta que, en casa d sacerote, ella es indiscutblemente la ‘setora dela casa (en demasiadas ocasiones, en un sentido muy literal). Por ‘ellono es de extrafar que en muchas aldeasruraes cl tradiconalesy erisianos se den la mano... y ue muchas serorak y bastante sacerdotes rules fueran acusados d | brajrta en los procesos de Zogarramurdly Lapurdi Los hombres solamente hacen ofrendas al difunto en ‘uma ocasin: cuando una pareja se casa llevan alguna cofrenda al jarleku. Ast, el nuevo miembro de la familia presentado alos muet Por el contrario, es funcion de los hombres el realizar a hilariak o harrgizona ("piedra humana’), una especie dé cstelafuneraria con forma de figura humana en la que se represen las herramienias del oficio del difunto, ‘acompariado de signas magic como lauburuk, cruces, soles, stella, animales. Si se cumplen estos riluales, las almas de los difuntos ‘excapan par las noches del mundo sublerrneo, por si ‘ cavernas, para volver asus antiguos hogaresy velar por su familia. Asi queen caso de extrema necesidad, etxekoandre,auténticasacerdotsa de este especial culos los mueros, no vacilaré en invorar su ayuda.El seforio de Vizcaya Margi amandrea, zeruan ze berri? Luna abuela qué nuevas en el cielo? Origenes miticos del sefiorio tas primera referencias escritas sobre el tertorio de ‘Vincaya dtan del siglo [X, en tiempos de Alfonso Ite sande de Asturias y Lebn. Ls cronicas de su renado fuenfan que un tal Lopez Fortin, sefir de los vizcatnos, ayuda los castllanos en la toma de Lara (08). Antes te ée primer sefior de Vizcaya, hay solamente oscuras referencias aque el terilorio no logré ser dominado por ‘completo ni por visigodes, ni por sarracenos.Ibargien, en. 'S1"Antsiedades de Biscaya’ apenas va un poco ms al, haciendo oscuas referencias a uncs calls semi-birbaros Tlemados Andeca, Eudon, Amat... Entrando ya en el campo de la leyenda, la Crénica de Siete Casas de Vizcaya y Castla, de Lope Garcia de Salazar (esertaen 1 454) cuenta la historia de una princesa escocesa, que enemistada con su hermano debe ola muerte desu pare, huir en barco con sus fees. Se instal en Mundaca 'aca munda’, agua limpia, siempre segs Salazar) yal cabo de cierto tiempo “..durmis con ella en sucios un diablo que laman en Bizcaya Culebo, Sefior de Casa, y que la empreis (..)y parié un hijo que fue ome ‘mucho hermoso de buen cuerpo y lamaronte don Zurn, fque quiere dezir en castellano don Blanco." (ver Sucaue ‘in Bei) Segn cleros autores, este Sugaar no era otro ‘que el mismisimo Mafu, el marido de Mar ‘Otras ernicasdesriben a Jain Zura lieralmente, blanco- ‘bi como un individ fuerte pero delgado, de porte ‘efor, pido de rsto y de cabellos muy rubies, cast ‘blancos Este fv el hombre que los vizcatnos, libremente, _aceplaon como su sefiory jefe natura. La leyenda esté ahi, aunque antes de enfusiasmarse demasiado convendrta recordar que del linaje de Lope Fertan descienden los Diaz de Haro, poderosa familia {que como se veri dio mucho de qué hablar, sobre todo en Casilla, [Posteriormente la familia sigui6 dando lo suyo: can os Haro se enfroncarian los Tastamara es decir, la casa realy los Guzman, uno de cuyos miembros fue rnada menos que Gaspar de Guzman, Conde-Duque de Olivares, ya en el siglo VIN). Hay genealogtaseseitas fen e58 época de linajes menos ensalzados que se remontan hasta el Genesis biblico o la Guerra de Troya homérica {Sin ir mas lejos el citado Lope Garcia de Salazar sefiala a “Tubal, hijo de Jaft y nieto de Nog, como el antepasado de todos fs vastos.) Los sefiores legendarios {La siguiente gencalogtaprocde de “Manual de Conologa Espaila” del Consejo Superior de Investigaciones Ciena), asicomo dela un tanto folerca "Histor de las Provincis ‘Vasvongadas de A. Pala. ‘Como ya se ha dicho, se tiene a Lope | Fortin aun Zurtal (870-909) por el primer ser de Vizcaya, elegdo bajo el {bol de Cjuernika por la Junta de Ancianos del teritorio ‘como su jefe natural, para que Ios iderase en la gueriay tela paz. Apart de sus rigenes micas y de la rinica Ge Alfonso el Magno, poco sabemos de é, salvo que sus |, posesiones familiares estaban en Altamira y que vet a los ‘sturianos de Ordofio Il en Arrigoriaga o Padura (que las fuentes no se ponen de acuerdo). Le sucedié su hijo Muni ‘0 Manso Lopez (909-920) que al enviudar se cas6 con dona Belazuita, hija de Sancho Careés, rey de Navara, 1G we ianes Belazqita mando amar aust Igo. fer Pec ons psec coma | Tonos siempre que ademas compara su lesho.Ig0 4 Rae SneRe's amaneeoase eon la mujer des padre éa, al | fy yet dedon Muni, Hberado desu coutverio, aco = fy) ‘Sig de haber desonrao, Se celeb na sta def fy desravamiento ver for costumes) ee acre e Ff hij, y pesea qu Iigue solicits que su padre pelease con 4 ci (Ue de mala complet lanza aceada, mientras que él 9 ge Sis sn ammadu ni ier ena lnc, Dios la vclon t, 2 iiguez, que mato a su padre, heredando el serio con el nf nombre de Igo 1 Exquerra (920-924). Fue un buen seit | ‘muy querido por todos los vizcainos. Le sucedio su hijo Sag Tr Gtgver Dir 2498), lamado tbr Lone’ ‘Nftez, por sobrenombre “el Lindo’. Se cas6 con Elvira 3 = de Li Cao pede ana ie ser tod -Vily Cats pmo lc It ea nde Fomin Comte Casa conoald $I rey Gara Sanchez de Navara, enconinuas guerra: cont Tormusulmanes del sur Le sued su hijo Sancho LOpez {951-933} que mus por una sala ments sofcaba nd ‘eval en Subiana (lava). Sus dos ios (igo y Ca tran demasiado pequfios para heed ast que el cho pos osu hermano fbasardo! Igoe primer ser de Vincaya cuya exitencia puede documenta. Los sefiores histéricos Sabemos de Miigo I Lopez Exquerra (995-1 O44) com efor de Vizcaya gracias ala bien documentada cane Gel reno de Novara. También se tiene noticias dela existencia desu padre, Lope tiger como personae Fistreo, pro la historiografia tradicional no had «que fuera Seo de Vizcaya como sin ninguna duda lo Su hijo Est csb con una doncella de Aulesta lamads Toda Ortiz que le dio cinco hijos. Ejerci6 importantes ci nla corte de Cala, pasando al servicio del rey Gari ‘Sinchez el tembloso en 996, Su hij Lope Il Higuez ‘el Rubio (1 0441 095) rompi la ealtad desu casa coll Navarra, pasando al servicio de Alfonso V1 de Cast cuando en 1076 te monorca ocupé las tras de aR tomb Néjera. Lope liguez medré al servicio det Sendo senor simultaneamente de Alava y Cup ‘si muerte ered fs teretorios su hijo Diego ! Leper 1 Blanco (1 098-1 126), que contnus al servicio dele ‘de Casilla, tomando el gobierno de Najera, Graton yp Buradan. Es dec de toda la Rioja. Tambien fue pobl del easillo de Haro, del qu tome el apelid paras Y hablando de lnaes, en el Livro das Linhagens de ‘Aifonso, escrito en 1540, se narra una cris Ie ste seiory su bio Lealeyenda cuenta de Diego Lope el Blanco que, czas jsf, enconrS en el osquea una mujer belisima {ue se enamoré al punto. La mujer que no era ora Gael ther Dama de Ambo), accel a asarse con él sii muna se saiguaa en su presen Tuvsron un hi Ii, yviveron flees, pues Diego queria mucho 3s pese-a que suplera que Gta no fuera i stan ni hu es tenia um pie decabra. Un mal da sentads nd ‘esa, don Diego se santigué distaidament, yal pu ‘cho mano desu hj y sis con ela por a ventana convertida en estla de fuego. ¥ hubiera hecho lo tlio, de no impedio su pare suetandol fu Pasaron los ais y Diego Lipe fe hecho prison ‘musulmanes del sur Para irri su hijo Lope fe {yuda a su madre, la Dama, éta edo un caballo de nombre”Pandal", que “Te dura toda la vida 1 ena con él en id que no vences”. A cambio,dar de comer ni beber al caballo, y mucho menos ponerle ~ | fenars Lope aslo hizo con esa montura magia elas + i gandeshazafias, no siendo le menor rescaarasu pare. Buena alae iro ura ayuda as, pues en 1116 ey | Aone ballad ey de Navara y Aregn area ios Harel sefoio de Viraya. Lope 1 Diaz de Haro | 128-1 170), viendose at despoeio, sv durante fos + lejos de Viacaya ala corona de Casi, pra posteriomente om. poss leads leno de Navara, consiguiendo as que 2 Je fuera devuelto el seficrio. Con todo, fue un vasallo algo Tia | bio, siguiendo fa tradi familiar de ser una “ercerafuerza® 1m el) nvelos ds podersoseinos vecnos hasta qu en 1160 -fit Sanco VI el Sabio de Navara invade el sefirio de Vizcaya | pa conistarodeitivamentefpostlementeharto de esos “wpe | res independents que jugabon con varias araas ala 24 en La inasiin fue rechazad ya partir de entonces Lope fue fala corona castllanahasla su muerte Le sued al fen del seforo su primo Diego ll Lopez de Haro, el Bueno (1170-1 214), que pronto muds la idelided de os iL syoshacia reno de Navara, obteniendo a cambio el 3} oer de Alava y Guipincus hacia los aos 181 0 13} $188. A poco sn embargo, dbis cambiar de elas, EAS pes aparece en los documentos come aller regis alrezral) {Alonso Vill de Casi, consguiend el gobierno de a fale de Haro. Ayuda tery ala conquista de Vitor, refuyéndoseal conde el gobiemo de Alava y Guipizcua {ga evdentements, la corona navara le habla arebatado Bola protectn dl ey de Castilla sus dominios abarciban ‘és Borba y Sova hasta el mar de Vitor Psterarmente, J siete Aloo tomo pr por tnd See cael csegee ey ican os aiNomontra heccal aries whorl pore Pea Uroe porcstonry eres Deo seg § ex}Nuvarra (donde se le perdonaron sus anteriores i) y desi dons Sg ao aus conta scrubs eared aieas "taj a ser encerado en Estella, de donde log escapar, dno svcd Ta deValerc pcs “ees grr. auea su velco ind {Gress svi Pace Aegon, sen eae -con los reyes cristianos, peleando en la Mii jee estan cnt dels Noes de rai) dem bor efor detest iva, que heredé a su muerte Lope V Diaz de Haro, abr 214126) te conn ecm Raderoso linaje castellano que con sus intrigas naire Fema rs Fens abn vealed pte de Baeza, Quesada, Martos, Ueda y Cordoba. Peni. Su hijo, Diego ll Lopez de Haro (1 236- oe ‘con el rey santo, desnaturaltzdndose (es dose arecanocelo como su ser), aunque le seco tempo de paricpren a BeSevla, No oblate aa mere de Ferando k Ein), desnaturalizndose de evo y aceptando Srila al ey de Azagn. Diego Liper de Maro Eevee de manera harto misters Segin shies, “fides en Rares dela Rioja {na ssbanaimpregada dealt (are Sten por descuido, se quem y muri el eno ala quien dga que en esa muerte tan, mucho que ver seine: pagador por rey stbio.).. Lope VI Diaz de Haro (1254-1 209), hijo del anterior siguiésrviendo al de Aragin, pasindose mis tarde al servicio de Alfonso de Casila. Ala muerte de éste, se alzaron conta el legftimo heredero los miembros def familia de a Cerda, que ambicionaban el rono para su linge. Lope Diaz debia mucho aes familia, une de cays miembros, don Femando, lo habia nombrado cabllere,y les habia servido ‘mucho y bien, send recompensado lrgamentepor ells, ese a todo, toms partido por Sancho el Bravo hijo de Afonso, que con su apoyo y conseolleg6 al rono EI nuevo rey le nombr6 mayordomo y alfe el, pero posterirmente, sein dice ls rénicascastllanas, por a aroganciay despotism de Lope, le exigl que le enlregase ls cats de su sefioro. Lope se neg6,sabiendo que de aeplar Vizcaya perderia su independencia,y los hombres del rey lo mataron en Alfaro, Deseando vengarse su hie Diego IV Lépex de Haro (1 289-1 299) fuea’ Aragén, donde se refugiaban los supervivientes de los de a Cerda, prclam6 en Jaca rey de Casilla al infante Alfons dela Ceri. Sancho, al sero, {nvadié el seoro de Vizcaya, apoderéndose de Ordufa y su ‘aslo. En la batalla para recuperalos cay Diego, pasando el seforio a manos de su tio Diego V Lopez de Haro (1 292- 41310), por eter ls leftimos hereders su sobrna Maria y Juan, el mario de ésta)presos por los catellanos que ddominaban ya toda Viecaya exceplo la lore de Unauela, No fue hasta la muerte de Sancho que, con el auxlio de Jaime de Aragén, logt6 Diego recuperar el contol del terorio de Vizcaya. Fue éte seo de Vizcaya el que fund a ciudad de Bilbao. A su muerte, come estaba prevsto,hered po inet sefiorfo su sobrina Maria | Lopez de Haro y Juan de Castilla (1 310-1 319), muy querida entre toda as ‘izcanos. Su marido, goberando en su nombre, se alié con Tos musulmanes, sublevindose contra el rey castlano y poniendo sitio a Tella. Ala muerte de su marido, Maria se rer al convenio de Perales, (donde mora en 1 54) Fheredndola en vids su hijo Juan el Tuerio (4 319-1 328) Est, siguiendo la tradicion familia, pronto se vio envuelto en turbias intigas politica entomo a la corona castellana, per, falto de suet ohabildad politica, termind siendo asesinado ‘en Toro por onden de Alfonso X! de Casi, Le sued su hija Maria Il Diaz de Haro (1 328-1 330), que buscando ‘venganza se cas6 con un enerigo del rey castellano, Juan 'Noiiez de Lara (1 380-1 350), que gobemé en su nombre y se decaré en conta de don Alfonso de Casilla. Ete acudio ‘con sus mesnads,rndiendo Orduria, Ayal, Hilo, ermeo. Solamente el resist el castilo de Cactelugache, al que asedié, Peo tas trenta dias hubo de levanlar dl sito, temeroso que los Haro y os Lara onganizasen un ero en ‘Castilla que le atacara por la esplia.Posteriormentese Opllarinzadar,o entrega de pan y una medida de vino. > Oxtarate, obligacion de ra la guerra en la hueste del seRor feudal, > Eurdea, para permitr que los cerdos se rien en ‘montes seioiales. > lrrudea, lo mismo que el anterior, relativo al ganado rumiante. > Berahardea, ‘ributo sobre la tenencia de cerdos, > Garces, tributo sobre a tenencla de polos y salina, D Aldaka, entrega al sefor del expalclar de tos ca. eras en la matanzaEn la zona norte del reino, done los buruzaguis no pros- peraron, se mantienen adn las comunidades pastries, se- _mitibalesy sposiblemente matriaeales. Mantenen certa autonomia hacia la monarquia,fruto desu hostlidad y dlesconfanza hacia las gentes de las terasbajoso la dicaltad de levar un ejército hasta ls valles y montafas cas naccesblesen los que viven. Los reyes, para andr selos,realizaran en éstas comunidades nombramientos de Iidalguiaeolectiva, lo que se traduce en téminos prct- cos en que estaban extentos de pagar impuestos y tributs. Se conoce a sus miembros con el nombre de “infanzones de abarea alpargta Pese alo que pueda parecer el rey de los navaros no puede jercer como en otros lugares, su libre albedo. En sus leyes, que ellos laman furos, esti pevisto que si un rey demuestra ser inusto, sus sdbdits pueden destronarlo. Laman a esta ley el “Fuero de alzar el vey Por ello los reyes navarros han de rendir cuentas a un consejo formado por doce rieohombres. 1 4 Cosa que noha de olvidar el viaje ques nteme por esas teases que sfene por gran pesado ero, east findose de manera harto eros: al ladrn se le desnuda See al ol cello un gat salvae- A contnuacién el sab, inombre que recive et verduge) le da de zuragazes, hae siéndae coe excitando al gato gue le ava uf y diene tesenla came. Stel huto ha sid de cirtaimpotancia, ‘easligo puede agravarse atando las manos del desgraciado su espala om lo que no puede zafarse del gato que cf {oda impunided puede arancare los ooo cosa peor. | Con todo, ten como peor pecado el del robo de gang ladron, de grado oa Ta fuerza, “la mano diestra en el cen cero del animal, tjndle los deds tanto mo “| cen la carmpaneta“. Porlo que especa alos dels de sangre fagresiones assina tos ees costumbre que sejuguen un una de as tes Pas quetene el ao cristiano, debiendo el acusadolanguidece cl calabono hasa enfonees, ya sea culpable. onocente,so Los Navarros, segtin Almaric Pycaud ee ee ee Ce eee eT ere Cee ee ote Cet ee eee coer naas Ce er nn eee err ee rai ee ee oe ee Tae Se eo ee ern roe neers Ce ee eee ann See ee eee Rate eee ern compaferaGiberta Handcenss,anotando cuiadosamente las cuatro Sees ey ae ean eeeannieennS ee er cr enn Se eer eee ec ace kee ete eer ee eee eee ee es ern Viee lvege, cerca de Port cle Cite, el teritorio ce los Vascos, con ee ee ee Cae eee ener en ee a eee ne nt poe roe Cee an eet ee ee ee eee ra eel eae ene eee ean Ce ee ee ene ee ee ec re Cee ee Ce een an er ee ee a eee ee ee enn ie Ce er ean an eae a ee daa eT ee ee een een er er ens eee nen aaa See Riemann et eee eee ence re eenyenenine Sec ee a eter ee an ne Rte eee en ere Der eae any nee eT eee ren et ee eerie eran eer ere nen Wie eee eee Se eae nea Co eae a ae Ce ae ee Cen ee eee ee ee enn Sea ee ee a ne ey eee aaa Ce ere ee en oe enn ae a ean anne ec ee a rN een St en ere aa er Saree aa ee ee eee Ce a ae ete nn aera ‘uno comer le parecen perros 0 cerdos.Vayendoles hablar te recuordan et oe ee ve ee enn ere nia ee eee rene an er eee Sear en en ea ee ee Se ee er epee a nae Sr ee ee ere enn See eae ae ee en ee eee ae ee Tey Cel ane ee rae eens eet enema oe Sere eee a een eet ne ee eT ee na Saar are ee nny aren ee eee ene See ee eee ee eae ee ee ne a eee ne anne CC ne trae oe ee ete ee See ee ennai eee ee rn nn ee ena ee ee et ae comubanos “caudados’ pera sameter alos pueblos de Espa pene ae ere Ce ene a ane eee Cee eee ee ne Sa ee ee ae en ae Crees his. los que la posterided denominnsnavartos Por lo que raarto SE ee ee enn ee ena eae ra predicacion de San Mateo,Proceso a la brujeria: Laburdi y | Zugarramurdi Gaue, gauezkoenzat, eta eune eunezkoenteat Lanoche para Gaueko, y el dia para el dia La creencia popular ‘aia brujerta. kind siglo XVII dela vii eligi matiarea dels anliguosvascones quedaben poco recuerdos, ls que daticaban lo restor de los viejo tos posiblemente no Bian por qu lo haan Lo que si exaba fmemente prs en la mente dels genes ela eeenia en as tras. ¥ rian en elas praueconvivian unto a els Elque un nie enfermara, que el ganado mur, que caja una tormenta de pedriso de repentearuinando {Beosechas o que n vecino fvie un acidetetontat pose achacaba a la buena o mala sere, ni mucho mens {aus naturales. A conto, era culpa de as bras Lisacsaciones nunca se decian en vor aa, (entre ors ‘spr evia repress y males de oe po todo Aino sabia quienes eran los eupables: los ‘mals {ino aquellos hombres y mujeres que vivan ua ‘ersa marginal a meds ene salto de mat, a ‘tsa lu. En el aso concrete de los seo de jarani, se tene conan que Gracana de Bane- tery sr doshas estaban en constants conflicts con fvcnos. qe habion sido sorprendidas més de una ver y aut las habian malo a pals maede una Por lomsmo.Y cla, "malas vetnas era sinnimo bjs. Esa cups els o maginanias tan creando Sn pra de proces, A vee, ele mishas Geen ea atte, ceyenso com deta rnin ue Bais tenan miedo por errs es tendran reset, E} (Vas las madres dormian atadas a sus hijas para que no By iran ys learn apap en ss lastros floss eran encerndos en esa durante nda ches, en las que Babi gue ea esa Infiemo, noches en las que el buen sacerdote velaba la iglesia, Y en este cima de desconfianzas y de cuando en cuando estallaban casos de histeria ue solian calmarse alos pocos dias de haberse no ser que la Iglesia interviniera.. Lancre, de las brujas de Laburdi pis del siglo XVII Donibane Lohitzune, en la Labi, estaba divide a cause dels enfrenta- Etre dos familias: os D’Amou y los D'Urtubie nt decidieron enviar en 1609 un representante Enrique IV, acusando a ss adversaris de EEptadoséts, optaron por hacer To mismo. Ast BB Kacés se encontd con dos petiionesformales levine la justia wel, ante lo que a todas Fo lopa de brujeria en el pals vasco-rancés. Be Enrique 1V nose tam la peticn deme- E09 al fin yal cabo era Borbbn, por lo tanto de origen benavarto y algo sabia de las eternasdisputas de sus paisanos). Ast. que nombr6 a dos comisionados invests con plenos poderes para que investigaran 305 supuestos delitos: el presidente det parlamento de ‘Burdeos, monsicur D'Espaignet, (alg fldsofo y muy des- plstado, que pronto se desentendié del negocio, dejando hacer y deshacer a su colega) y monsieurPiere de LLanere,conssjero del mismo parlamento. De Lanere era de origen vaso (estaba emparentado con los Arostegull y se creyd que era la elecion ideal. No fue as Lancre habla nacido en Burdeos a mediados del siglo XVI fposiblemente entre 1550 y 1560). Publi Iibrosaraiz de los sucesos de Labur,y en ellos hay clertos dats autobiogficos. Por ellos sabemos que de adolescente estudi6 con los jesuitas,y que en su juventud, 1&n 1877, forme parte del séquito que acompaié a Pedro de Médics en su viaje por el sur de Francia, pues sabia, hablar bien el itallano, y que era por entonces aficionado a Tos bails y costumbres ortesanas. En 1600 reali ‘un largo viaje por Italia, vistando Roma, Npolesy la Lombardia. Cantemporéneos suys lo describen como un hombre amable yrsuefo, “espiritualmente mundano", ‘ero fanatizado en materia rligiss. Otros van més alls yy lo tdan de mistico. El antropélogo jlio Caro Beroja fo define como“. lipo clisico del hombre de leyes ‘que busca ol delito de modo obsesivo y para el cual la Religion es la base del e6digo penal, de un Derecho csencialmente represivo y, por lo tant, primar.” ‘Ast pues, Lance fue a Laburdi ese mismo afio. y no Te gusté lo que vio: Los laburdanos no eran buenos arlesanos, ya peores eampesinos, porue la tera es ‘muy pobre, Ast que los hombres eran en su mayoria pescadores y marinero, embarcindose hacia Canad o “Terranova, volviendo solamente para pasar el invierno y dejando a sus mujeres sols para cudar de a cas, los ‘campos y la familia el resto del aio. Esta flla de hombres. habia hecho que las tradiiones matriarcalesfueran ‘guza mis fuerte que en ots puntos de Euskadi (ver Euskal Herral. Al comisionado tampoco le agradaron las partcularidades de a regina nivel de a forma de vestr el modo de trabajar, y sobre todo las danza y fiestas populares (en las que, para su horror, vio que participaban ‘muchos sacerdotes de aldea). Unido al hecho que se hablaba un idioma “no cristiano" (el euskera) y que se ‘bebia més sdra que vino (oebida hecha de manzanas, ‘como la tentacin del paraiso, y pr tanto demoniaca, Frente ala santidad del vino de uva,consagrado en el sacramento de la comuni6n) hicieron que Plere Lanere legara a conclusiones un tanto... pregrnas. Segiin él mismo cuenta, “era evidente’ que todo el {eritrio habia sido ocupade por hordas de demonios, seguramente los expulsados por los misioneros de las indias, China y Japon. Es mis, leg a presentar testimonios de viajerosingleses y escoceses que leyados a Burdeos por mar habian visto dirgise camino de Francia ‘a grandes tropas de demonios.. en busca, evidentemente, de nuevas tirras donde estableerse. lerre Lancre estaba convencido de ello. Piere Lancre habia sido comisionado por el rey con plenos poderes.. Se emper6 una cara de bras. Basindose en los testimonios de nifios, dementesy ancianos, se iniciaron las detenciones.Baj tortura, por histra colectiva, 0 simplemente para vengarse de agravios reales 0 imaginarios, muchos canfesaron, y muchos més Epo Stomeran vides como decanicos ven | Habe tote ceaiunpocomirall see cdebrando | Yall are chelarre. Cuendo estan pensando qué hacer se oye despy ail ieruesSeaaqun de gle ys 07¢ || Ald ao que de Nowa deloe muests! ved ie lay taeamell Peo no tomas ain! Yona se reiossorpinasy ee sees de pesadlla =} ded ee ros del aren tds dieccones dspustos | Lp saat ich wvetee «Que van eect P| pray $7 eres muchacha campesna pide ayuda a ne yeonattgueTeajweaencntarasunevo,qe | gaye epode de abusar de ella con la promesa del matimonis) cons. der do lata cosa gue conrmarin todostos 2. 1 ie ra Enel seta de Katalin cue <<] al gain Hess cess hermangs le ison decastgara 1 bch ech uada ms wecienadguridossaberes pari| pry Bide a pechioe, pro quel joven sagunazg| pore escadar ade un grupo de hombres de armas alga] ( por el mismo camino. Sin saber a dénde ba, vol® por Elaine hasta ira parar a una hermosa llanura, donde se tnicontaba reunida una asamblea de lo mis selecto que Se pueda ver. Algunos amigos de Bidabeeslaban al Vio a Katalin vesida de seda roja, Y permaneci6 oculto petrifieado pore ero. Aprendié muchas cosas sobre el Tavelare de las brujas, y descubris, por ejemplo, la vitud ‘que tiene la cortera de liso, qué se puede hacer con un palo de madera benita y qué enfermedades pueden ser turedas con sangre de topo. Supo también como puede un Jhomlre pasar por el ojo de una cerradura para descubri el mayor de ls secrelos,jQuién sabe cuantas cosas pudo fan Inesperadamente aprender! Mas Bidabe tuvo que callar {oda estas horibles cosas por miedo a ser desollado vivo, Leg la hora de rend espciales honras al maestro del ‘Aiclame Era un hombre grande, negro de cara, co” tnormes ores como dos grandes hoj deco, argos ‘lentes frente esreeha, Todas ls bruja y brujs del ‘Akelarefenan el deber de besar sus uaros tasers. ‘Cuando Bidabe viola case de salutacon que era aqua, omenz6 a rstarse la cabeza. No obstante, no se alrevié a ‘echasse atrés, Con que lanz6 un juramento tan granie como tina monlaia: ;Que eleven cen mil pares de cares repletas de dablos antes que recibas tl honor derail. ‘Cuando llegé su ture, saco la leana de su bolsilloy {Zas|, la hundi dentto del Rey de los brujos(supongo {que os imagins por dénde!. Aquel negro bicho lanz6 wn rusido que habria hecho estremecerse al desierto, todas las. Tues se apagaron y las brojs desapareteron. Bidabe se encontré en un soto de matorals espinos0s, cen la quebrada de Kakuela,y pasaron ocho dias antes de que pudira salir de el, En su caserto no se preocups padi, pues pensaron que habria ido ala taberna a beber ‘on Gilgor ef tert fy es que fs vascos cuando salen tontorones one Pile nny backqraund: {sila experiencia de Bisbd} enc Tritt ueedido a uno de os yt Esto explicaraelevento tC ter a0 30 dela faba de la pig. 45, y lecreaia ae] mosh Un enemig interesante (su muje) a) te an ute tl sul maeEl gato negro Cuenta la leyenda cémo, en cierta ocasién, una mujer solia estar hilando en la cocina de su casa y todas las noches bajaba por la chimenea un gato nego, y la mujer se atemorizaba, Y contd al marido lo que le ocuria, ‘Lego, pues, el hombre dijo ala mujer que él se pone con vslid de sefira.. Cuando el hombre estaba hilando, vino el gato, pero el hombre tenia una larga burba y el gato lastto al) se dio cuenta de que no era la sefora de olrs dias, se acer al hombre que continuaba hilando y fe dijo: ililando,siendo hombre? Yelhombre e dice -jHoblando, siendo gato? ‘Yl hombre agar el asador del hogar y maté al gato y desputs lo tir por la ventana de la cocina, ‘Alda siguiente aparecié muerta una mujer de la vecindad, justo bajo la ventana dela cocina." eas de aventuras Los js son contatados por un aaudlado comeriante para que expulsen desu casa a un gato que molesta alos Ciadsy se empefa en asustara su mujer El probleme est el gato parece endiabladamente astuto ha ‘onseguldoevitarsu capture hasta ahora. D Variante dela anterior cuando por fin acorralan Ala en cuestin, ét es suela que es una joven ‘echlzada por una malvada bruja y que necesita su ayuda Jara romper el embrujo. Naturalmente nada de esa tene or qu ser verdad. {Ys unode los Ps resuitase de aigan modo ‘envitdo en un gato! Mienta el resto del grupo intenta fcontar alguien que pueda levantarlamaldicién, ‘le descubre que su nueva forma le permite entrar en ‘thos lores y hacer muchas cosas que antes no pola _ ase clase en las alcobas de damas que se bafan, | ita dels secretos de la gente, robar todo lo que _ Nlefaeon mpunidad.. el Unico problema es que la + fsfomacin eso bien temporal (con lo que volveré a ( g_- ilorna natural - desnudo por supuesto- en el momento A isitoportun posite o que es progresva lo que quiere fue su aturalza flina id Yorando el contol y su mlb humana dejréeventualmente de ei) con fo que Mtieson de encontara alguien que pueda levantar a 14 PRR adr una patna capa |} Oc losP pllanal gato, lo matan yo tran por A Yeraha.. Al aia siguiente se encuentran con on ajo la ventana. Los aeusarin de asesinos! Y Hed que logren liars dela ley de los hombres. hsbrevivir ala venganza de las soruiias, por utd a una de as syas! ‘ivi en la zona alta de Venta-Bert un hombre Je aue tenian fama de brujs. En realidad {ahantes que vivon a costa del credulidad de el lugar, realizando mil y una supercherias. ayores“hazafias” fue “predecir que en ig it da de noviembre se vera una luz que Fett desde Ganekogora hasta las pias de jai M seria presesio de grandes desgracas, os" realtzaranciertos ritules.. En Sue hickeron fue captuar un bute joven de ds, al que, por supuesto,soltaron de noche en el monte Ganekogorta, anole une cuerda ‘mpapada con substancias que ada lntament. Este ‘ngenioso frau supuso su runa, ya que pocas noches despus ses aparei el Diablo, enrenubes de autre 1 muy, muy enfadado. Mientras la prea se abraaba ‘era de miedo les expe que po culpa sye habia. Perdido un buen nimero de almas de pecadoes que, al ver el prodigio de las amas ene clo, se habian repent de sus pecados..Nungin mortal sabe qué sucediéaguella noche, pera a mafana siguene le cabot de los ds brujs estaba totalmente calcined, y en su interiors encontraron los dos uerpes en poses homiblementeretorias, coma si hubiran muerto pesas del mas homibe de os tomentes. Y desde enionees, Se vid en el ceo, todos las aos, un gran bute negro ue lanzaba grandes gritos. os lugares dicen que conten las almas de a pareja, condenada alas penas det Iniemo.Y aqué que dsconocedor dia leyenda To burlindase de ela) mate al buire neo, seri pos(do por los esiitus dels ds bjs, condensndose a su vera ls pedicidn de Infem, {Werdadero flo, ene siglo XVIII hubo en Guezaa Um juico por prictica de brary se io que acusado habia matado un buite,sendo posedo por 1a pareja de brujs. El jicotermins con exorisme, absoluciony penitencia,paaalvio de todos fnluid el sacusado, por supuest) Ideas de aventuras > Los Pj son unos picaros y buscavidas que se dedican a estfar alas buenas ly eéulas) gentes con mil yun trucos. Sin saber que pueden (de rebot) desatr las ras del Infiemo... D Uno de ess Pj que se dedica a matar todo lo “matable, por diversion, aunque sea encantador 0 inofensivo, puede que un dia elimine a uno de esos bichos malditos tan diverts cuya alma condenada va a parar a su asesino... consular el ema de poses cn descipsiéa del hevhiza “Tavocacia de dni”, > Supongamas que el hombre fa mujer logan «scaar del castigo del Demonia... Y que te lola busca, posiblemente con la ayuda de su conyugue.. Ysupongames ue os Pj (para vara aparecen por ahi en medio. El grupo investiga la muerte de una par de vejos amigos, cars y buscavidas, que vivian a costa dela cred de las genes. incendio en la cba. Fue acini 0 provocado! Ha intervenido el demonio..oe home > Los Pj se encuentran con un viejo enemigo..que se hha hecho el amo y sefor de la comarca simulando unos Poderes que no tiene. Sea come fee, domina por completo las gents del lugar... no tendrdescripulos en lanzaros, ‘contra el grupo, para stisfaersu sed de venganza..La plaga de ratones CCuenfan que en vn pueblo situado entre Alava y Navarra hubo un afio una gran plaga de ratones. Eran tantos que los campos se veian de color oscuro, por los ‘uezpos de los roedores. Los eampesinos discutieron sobre ft llamar al brujo o al cura y fnalmente se decidieron por bru, que era mas barato. Este les dio que les quitaria Ta plaga en sets dias, a cambio de un cabron,cineo conejo y 20 coronas de plata, Lanz6 sus conjuros, pero Jos ratones no desaparecieron... mis bien aumentaren. Los aldeanos, enfadados, fueron de nuevo a ver al bro aque intents explicarse diciendo que, sin dude, haba echo el hechizo para ratones de cola peauena, mientras {que estos debian ser de ola grande Por desgracia, no le srvieron las excusas, nis ibré de ‘una buena paliza Ideas de aventuras > Bata leyenda dara al D} ideas sobre como las gastan los -vascos...y sobre qué les pasaré.al grupo de Pj que chulee mucho de quitar éta o aquella maldiién,esbre por ‘adelantado...y ne pueda cumpii lo pacado. > Supongamos que los Pj estin de visita a un amigo suyo, ago bru, adivina y milagre, en el momento en fl que legan un grupo de eampesinosfuriosos con ganas de hacer “una redamacion Leyenda del Zezengorri “Antafo asolaba la cecanias de Orozco (Vizcaya) un ‘bandido muy audaz y sanguinario, que siempre remataba ‘asus vilimas (para no ser reconocido posteriormente) {ave escondia su botines en la cueva de Abxulaut, ave Seencuentra en ef monte ftzine. Una mala noche, sin Cmbargo, fue a atacar al gue él creia un campesino mis Las gentes no se ponen de acuerdo sabre quién era el supuesto campesino, Los scerdotes dicen que era un fanto, quiza el Senor en persona. Las gentes del pueblo fafirman a sus espaldas que sin duda se trataba de Malu, cL euel e impredesible Gaveko.. Ver descrpciones ea. Volvié a ver en el mundo de ls vives al bandido. ‘Unnosafos mis tarde unos caminantes se refugiaon de Talluvia en la cueva de Abwulaut y de sus entrahas sais ique les atacé hasta que huyeron de la cueva. La leyenda Tlevaba en su eno el alma condenada del bandido, pero el caso esque volvieron un tiempo mis tarde, com Tos huesos del bandido, y con ellos pusieron fin 2 la rmaldicion dt toro rojo [Zerengort), apoderindose det tesoro escondido en la cueva Ideas de aventuras fen la eveva por una cata inmune a armas y heshizos, itvestigar la leyenda, enterarse de que en esa cueva se tsconde un fsoro, descubri mo eliminar al monstruo reatos humanos del desgraiado bandido y la lucha final i marido dela Dama, Otros insindan que quizé fuera un Gentil especialmente poderoso, 0 incluso puede que fuera ‘Besta. Sea como fuer, a partir de aquella noche no se ‘un toro rojo, que echaba fuego por as fauces y ef hocico y hho cuenta cémo descubrieron que en realidad et monstruo > Pocas mouifiaciones hay que hace a esta leyenda para convetifla en una aventura lista para jugar: Los P aacades [quizéentrvistindose con la criatura que lo mali) fa trosque fencantade, por supuesto donde se encuentra los nsw guards, El fesoro no ten por qué ser diner, puede sy sree tngieo on) que ls Pjmecesen para seguir | Lo¢ Sela con la campara que etn usando. | bie BLeawentura también puede servir para dar“una | Y Segunda oportunidad’ aun Pj Si éte muere fen @ ue SAifagooertur especialmente poderos su cuerpo | una? puede morit.. pero su alma, como castigo edicional, puede ira part a alguna craturairaional (ono) St us compaferos son ademas sus amigos, intentarén devolverle a su cuerpo Fpl ga Pie ldrones bandos: Aquos de os ae Fi aeeion anata un grupo de bandos. En re 2 rena qe susanigoecmaradashan sido | aaa nd yoroden del ser loca. Ast. | NOM ee ara crve quele sens de ref donde | Uk, ‘escondian sus botines... Lo male es que, bajo tormento, | sap cera lia yum guy desldosse | ee reuse con armas infencones qe os Ps) ta sce dorbandossayeca quel tedelos | oP Nine ola aparnce den ovo de fuego, surda jo todavia ses ao Chae qu es eendaspusden 0, leyenda. Ma Flee mons, ares animales marmales a see rere ah age de eopa ned paraasotara eC dear flqueseesamde dts es ora Mtr. 5] SH 1 ¢ qe Elatalayeroyeldemonio =, i. ‘vvia un atalayero llamado Tait, que decia a todo aque ‘que quisiera ole que é no le temia, ni @ Dios, nal Diablo, y que no habla nada sobre la tera o bajo ela le dira miedo. Los atalayers otalayadores eran gente ave nsaladasen una tore o csela stuada en el punto, ‘is alto de la costa, vigilaban el estado del mar avisanilé 1 Tos navegantes con sefales de humo en caso de peli ‘Una noche, antes de amanda, se dirigia a su aialaya cuando se tropezé con una figura gigantesta, | encapuchada y vestida con una tinica negra. Des ‘Cuentan que en Lekei ea | P ‘into colgaba un pequeio azote, asf que Twili pens6 que} ™” tdebiatratarse de Un penitent, de esos que, para purgar Sas pecados,rcorren las murallas de as poblaciones a rotindose ante cada una de las imagenes de santos Me ‘se encuentran en las puertas. ( E desconocido, con tono desabrido, le pidio que lo « compara al monte Oiz, pues tenia que estar allt del amanecer. Tx, molest por fos malos modates del penitente, le respondié que no Ilegaria tan pronto nt ‘aungue fuera el mismisimo demonio. : El penitente 6 por To bajo, una risa sin humor Iueso aio la palabras que siempre encendian a Tx «abs que tienes miedo, Tait Ef atalayero contests que no, por supuesto, pero que f {que ver cdmo estaba la mar para que pudieran salt los Darcos, Por foda respuesta e penitente hizo un peau gest: Al instante ef mar se alborot y las ols, alta: ‘como montis, rompieronfieramente contr la cost Era evidente que ningén barco saldria aque! dia. ¥ TH ya no tenia excusas para no acompafar al penitent ‘Caminaron juntos un corto trecho, hasta llegar al arco San Pedro, done, para extraieza de Tail, su coma rose detwvo a flagelarse. Tampoco lo hizo en el $2 frco, en el centro del pueblo. Cuan Tx le pres por que, vistendo como penitent, no seguta La cost Ue lagelare, ef penitenterespondi6 con soma: “73“ie fi i que tenes riod, Tot Logue sro pare que el atalayero cera a boca con sabia yl siguera decid, ri llegaroma las afueras, a Ata, donde est a tercera puerta dela vila, en el camino de Amorto. Alli hay tuna imagen dela Vigen, Bajo es arc, ademds de no deenersetampoco, el penitentepasb con la cabeza gacha xyalgo mis ripido. Ponto dejaon ars la ta easa del anrabal. Y fue entonces cuando Tx se dio cuenta que su compafiero en vez de manos tenia gras reoridos. ‘Ae a mirada horrrizada del atlayero el penitent le pegunt ofa vez -jfs que tienes miedo, Tilt ‘No ~ruglé et atlayero Llegoron al pe del Cristo del Portal. Porno ver la figura sagraa, el sniestopenitente pass por detis de la colunna depiedra, Yenfoncss Tx creyé ver bajo la capucha desu compatiero, un rostoy hoccos de macho cai. Y como sist hubiera dado cuena,réndose enloqecidament, el penitent insists, ahora muy rpncamente: = Temes miedo, Txt Eatalayeo no responds, tragendo saliva con difcultad CCaminaban tan deprisa que casi conan, y Tl descubis ue no podia ajar la marcha, aunque guise CCruzaon por ia senda de Aust y por Artulain, hasta dejar tris Olaeta. Toda aqulla zon era perecamente conocida pore talayero, pero ahora, tntando y sdoroeo casi convulso, no recanoca los lugares por donde iba Per fn se dtuvieron delante dela ermita de ‘Ginaburuags. El talayero, que estaba fuera de se Lambaleb un momento a punto de perder el sentido, Su seompatiant,entonces,rgndose dabicamente, insists tu ver més “lens miedo? Fe como el aterorzao atalayer calla, penitente ‘nits con admin vielen ‘Dit spond de una very para sempre, tenes miedo “81 por Mari Sats, engo miedo esoy mucrio de miedo! - estas Tai {ego cay conta la puerta dela ermita de Oba, que se Ari6 mlagrosamente, quedando el aalayero de bruce: eto det recinto sagrad. Entonces,riendo de manera lem, el demoniaco penitent le dijo con rabia “IT en osucesvo deja en pac al demonto del 0 ue, para que lo sepa que ain no fe has ent, soy yo Fras mio pe te has slvado iis al lugar donde ests! ‘Mlentas deci esto goles slvalemente en la puerta del = ferpe deando grabadas en la madera la marcas de sus lladas gars. Desputsdesaprec para siempre. «bs dabdias sefiales permanecieron mucho liempa foo recuerdo del suceso, en la puerta del emplo, hasta {$v fesustuda por oma hace ya bastantes aos _ pio la emia fue enovada Meas a BGs de aventuras ara Pj bocazasy mil hombres, de esos que se “oBeminvencibies. ‘ 1Por qué tiene que ser siempre Dios et feaitigue ls basfemias! |No puede el Diablo venira Ge las cosqutias a quien fo insultat a. como siempre, no tod tiene que ser lo que Quizé el penitent sea un ladron dsfazado, on las calles buscando madrugadore (0 dre) alos que lbrar del peso de su bolsa. > uns, aprovechando leyenda, es todo un traguito el cura del purblo, que ha disrazado a sacri (que es srandote) de penitent para ver susta a alguns de esos blasfemos rasnochadores que solamente se acerca ala plea para mearse en la apa > Haband de ls atalayadores...su fineién en época de ‘vera es también le deavzar dela legada de enemigos Ast gue un atacue por mar tendifa que ser precedido de una ineusin para tomar a atalaya... Qe fos P sea los atacanteso las defensores queda a eleccn de Dj, Atarrabi y Mikelats ‘Cuentan que de su relacién con Malu, Mari tuvo dos hijs, uno bueno y cto malo, El bueno se lamaba Alarabi, y Mikelats el malo. De nif, se pusieron ambos a estudiar artes arcanas «de un ser malfico algunas leyendas dicen que del Imismisimo Diablo, tras que del Gaueko,yfinalmente ‘otras hablan de un ser misteriaso llamado Eta ‘A cambio dela extensa cultura y de ls poderes que iban 4 aprender, uno de los dos hermanos habia de quedarse Para siempre en la tenebrosa caverna donde moraba cl ‘set Legado el momento la suerte recayé en Mikelats, pero Atarabi, en el titimo momento, pis ocupar el puesto de su hermano, quedancio camo esclavo a cambio dde que Mikelats pudera salir Mbremente, El ser obiig6 a Atarabia pasar pore cedazo la harina de su inmensa despensa, Era una tarea sin fin, pues ef cedazo, que tenia las malla poco tupldas,dejaba ‘pasar a través de ells la arina junto con el slvado, ‘Acdemés, el sex para tener bien contolado a su distipulo, 'e preguntaba constantemente: “Avarabi, mun naizi™ (Aterrabi,idénde esti), A lo que el prisionero habia de responder: “Emen nago"aqul estoy’), Pero e! dliscipulo se rebel6 mis listo que el maestro. Con Io que habia aprendido, Atarabi enseR al cedaz0 a responder Por él. Asi, cuando su amo formulaba la consabide Pregunta, rae instrumento quien respondia. Y mientras tanto, el hijo de Mari abandonaba sgilsamente aque! antro,y ecordando el protocol mégico que se usaba en et palacio desu madre lo hacia andando para ats, Todo estaba saléndolea a perfecién, pero cuando ya estaba «en el umbral, fue descubierto por su amo, que se avalanz6 sobre el fugtivo ripidamente, agarindoe pore pie. ‘Atarrabi dio un salto y logrd salial exterior, ala luz del diay libre desu carclero... Por desgraca, perdi pate del {alén, quedando cojo, y también su sombra, que se quedé dentro de la caverna, Esta experimcia le hizo reflexionay para dsguso desu familias hizo cistiano. Con e bautsmo perdi sus pode,

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