METAFÍSICA

1. Etimología:
La Metafísica, proviene del lat. metaphysica, del griego metá ‘tras, más allá’ y phýsis
‘naturaleza’, es decir, “lo que viene después de la naturaleza”, “más allá de lo físico”) es
la ciencia fundamental de la filosofía.

2. Definición:
La metafísica es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes
y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, como ser,
entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.
La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del
pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa
línea, intenta describir las propiedades, fundamentos, condiciones y causas primeras de
la realidad, así como su sentido y finalidad. Su objeto de estudio es lo inmaterial, de allí
su pugna con los positivistas, quienes consideran que sus fundamentos escapan a la
objetividad empírica.
3. Origen:
El origen de este vocablo se atribuye a Andrónico de Rodas (siglo I), quien, al ordenar
los libros de Aristóteles, no consiguió clasificar los que componen la Metafísica dentro
de la lógica, la moral o la física, de modo que resolvió ponerlos después de aquellos que
trataban de física. No obstante, la metafísica como tal es anterior a Aristóteles, y ya
aparece en filósofos presocráticos o en el mismo Platón.

Para Aristóteles, la metafísica es la filosofía primera, la que trata de las causas primeras,
del ser en cuanto tal, de lo cual se desprende la vertiente que va a dar en la ontología. Por
otro lado, aborda también lo divino, Dios y el absoluto, derivando en la línea teológica y
cosmológica, que ha aprovechado la religión cristiana a partir de la Edad Media con la
escolástica y Santo Tomás de Aquino a la cabeza.
Por su parte, Immanuel Kant en su libro Fundamentación de la metafísica de las
costumbres (1785), a partir de su perspectiva criticista, desarrolló un importante tratado
de la moral a partir de la reflexión de la metafísica como disciplina de pensamiento que
pretende estar por encima de la experiencia. Para Kant, la metafísica es el terreno donde
se traban los combates sin fin de la razón. En esa misma línea crítica, fue el filósofo
alemán Martin Heidegger quien reaccionó contra la metafísica al considerarla una
doctrina de olvido del ser, paradójicamente su objeto principal de reflexión desde
Aristóteles y Platón.
Actualmente, la metafísica ha derivado en reinterpretaciones de talante místico-esotérico,
que procuran darle respuestas a nuestras inquietudes espirituales, y que son más cercanas
al campo de la autoayuda y el ocultismo, que al de la filosofía. Conny Méndez es una de
sus autoras más notables.
4. Importancia:
la metafísica es indispensable no sólo para la teología natural, sino también para la
teología sobrenatural, porque sólo una filosofía de la realidad, del ser, es capaz de admitir
científicamente la verdad de la fe tal como es, es decir, como una realidad sobrenatural.
En otras palabras, la fe es una realidad sobrenatural: por tanto, solamente una filosofía
que se ocupa de la realidad puede aceptar científicamente la fe y hacerse teología.

5. Metafísica y ontología
Desde el siglo XVII, con más frecuencia desde el XVIII, se la designa con un nombre que
se suele tomar como sinónimo de ella, al menos de su parte más general: ontología.
En español es clara la distinción entre ente y ser; pero las relaciones entre ser y ente no
aparecen con suficiente claridad. Heidegger ha modificado esencialmente algunas tesis
se quejan de que esa cuestión no ha tenido resonancia suficiente y se cultiva una
"ontología" en el sentido tradicional, por lo cual —añade— puede convenir en lo futuro
renunciar a términos como "ontología" y "ontológico". Probablemente, Heidegger piensa
en el hecho notorio —y bien significativo— de que el existencialismo ha recaído en la
idea del ser, con todas sus consecuencias: ser y nada, ser en sí, ser para sí, esencia y
existencia, ontología.
Si la misión de la metafísica es hacer que sepamos a qué atenernos sobre la realidad, no
puede admitirse su identificación a priori y obvia con la ontología; la expresión
metaphysica sive ontologia es inadmisible, porque hipoteca ya el contenido de la
metafísica y, por tanto, la priva de radicalidad. La metafísica no puede "definirse"
previamente por su contenido, porque esto la invalida automáticamente respecto a su
pretensión; la única "definición" posible consiste en determinar su función, lo que
reclamamos de ella.
Si la metafísica fuese ontología, esta identidad no podría enunciarse en el título, sino que
sería una afirmación perteneciente al contenido de la metafísica, la cual, en cierto
momento, descubriría tal presunta identidad.
6. Metafísica como ciencia de la realidad radical
El hombre no es en modo alguno la realidad radical; es una realidad radicada que descubro
en mi vida, como las demás. Incluso el hombre que soy yo, en cuanto hombre, es una
interpretación de lo que soy, una elaboración teórica de cierta porción de realidad que
encuentro al vivir. En rigor, "hombre", lejos de ser la realidad radical, es una teoría.
Por esto, la teoría de la vida humana no es una preparación o propedéutica para la
metafísica, ni una fundamentación de ésta, sino que es desde luego la metafísica, es decir,
la busca de la certidumbre radical acerca de la realidad radical.
La metafísica, al ponerse en marcha y tratar de cumplir su función de hallar una
certidumbre radical, encuentra que es teoría de la vida humana.

7. El método de la metafísica
El vivir requiere la puesta en marcha de la razón, y que la función de ésta aprehender la
realidad en su conexión efectiva y concreta sólo se ejecuta viviendo. A esta co-
implicación o complicación necesaria de razón y vida es a lo que llama Ortega desde hace
cuarenta años razón vital, en su doble vertiente: la razón sin la cual no es posible la vida;
la razón que es la vida en su función de aprehender la realidad. Si la realidad radical es la
vida, y la metafísica pretende hallar la certidumbre radical acerca de esa realidad, su
método, quiero decir el método en que consiste, el camino efectivo para aprehender,
poseer y dominar esa realidad en tanto que realidad por tanto, en tanto que la encuentro y
me encuentro con ella, viviendo, ese método no puede ser otro que la razón vital.
 BIBLIOGRAFÍA

1. Idea de la Metafísica, Julián Marías, Editorial Columba, 22 marzo de 1954, Buenos

Aires, Argentina.

2. Metafísica y ética en el Pensamiento de Hegel, Germán Gutiérrez, Departamento

Ecuménico de Investigaciones San José de Costa Rica, 14 de abril de 2003.

3. Introducción a la metafísica, Henrry Bergson.

LINCOGRAFÍA

4. http://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtml#ixzz51lUMhAB2

5. https://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica

6. https://www.significados.com/metafisica/

7. http://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtml

8. https://www.importancia.org/metafisica.php

9. http://conceptodefinicion.de/metafisica/