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Manual de
I
NTRODUCCI
NTRODUCCIÓÓN A LA
T
EOLOGÍA
Un curso de métodos teológicos
que enseña las habilidades para
desarrollar una mente cristiana
www.reclaimingthemind.org
MANUAL DE TEOLOGÍA
Introducción a la Teología
Versión 2
Última Edición 2006-09-04
Este material es preparado para instructores y estudiantes de El Programa de Teología. Se recomienda el uso
de este material para estudios personales y para la preparación de lecciones, sermones o cualquier otra
comunicación oral. Este material puede ser usado siempre y cuando el material no sea alterado y el crédito
literario permanezca y sea otorgado a El Programa de Teología de Stonebriar. Este material no puede ser
reproducido bajo ninguna circunstancia para publicación comercial. El material puede ser reproducido o
copiado para distribución siempre y cuando sea dado sin costo alguno por concepto de copias, manejo y
envío.
Instructores Certificados en El Programa de Teología, tienen permiso de añadir material siempre y cuando
éste sea aprobado por los creadores de El Programa de Teología. Pastores y maestros pueden usar el material
en sus enseñanzas siempre y cuando el material no sea alterado.
A menos que sea indicado, todas las Escrituras son tomadas de la Biblia versión Reina-Valera ©1960
Sociedades Bíblicas Unidas. Usado con permiso. Derechos Reservados.
“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma,
y con toda tu mente”
–Mateo 22:37
Bosquejo de Preguntas
• ¿Quién es usted y por qué está • ¿Qué tan seguro está usted de sus
aquí? creencias?
• ¿Qué es El Programa de • ¿Cuál es la diferencia esencial
Teología? entre el Catolicismo Romano,
• ¿Qué es la teología? Ortodoxia Oriental, y
• ¿Quién es un teólogo? Protestantismo?
• ¿Cómo practicamos la teología a • ¿Por qué hay tantas
diario? denominaciones Protestantes?
• ¿Cuáles son las diferentes • ¿Cuáles son las diferentes fuentes
categorías de la teología? de la verdad?
• ¿Qué es el Proceso Teológico? • ¿Cuáles son los beneficios y
• ¿Qué es la Epistemología? deficiencias de cada fuente?
• ¿Qué es el postmodernismo? • ¿Cómo interactúan las diferentes
• ¿Qué preguntas hacen los fuentes para formar nuestra
postmodernistas? teología?
• ¿Cuál es la versión de la verdad • ¿Habla Dios aún en la actualidad?
del postmodernismo? • ¿Cuál es el punto de vista
• ¿Cuál es la versión de los Continuacionista de la profecía?
modernistas acerca de la verdad? • ¿Cuál es el punto de vista
• ¿Cuál es la versión de los Cesacionista Radical de la
cristianos acerca de la verdad? profecía?
• ¿Cuáles verdades son relativas y • ¿Cómo practicamos la teología en
cuáles son objetivas? nuestro contexto emergente?
• ¿Cuáles verdades son esenciales
para la ortodoxia?
1. El estudiante entenderá que la teología es más que solo una disciplina académica
reservada únicamente para teólogos profesionales, sino que es una fuente de la
cual todas las personas pueden beber diariamente.
3. Los estudiantes criticarán varias fuentes de entre las cuales ellos derivan sus
creencias, con el propósito de establecer a la Escritura como la fuente principal
de sus creencias.
Este curso se puede tomar en tres niveles: como enriquecimiento, por créditos de
CEU, y/o para obtener un grado hacia el programa de diplomado del Programa de
teología (TTP).
• Por Calificación: Si usted toma el curso para obtener una calificación, usted
deberá pagar la cuota de inscripción, asistir por lo menos nueve de las diez
sesiones, y completar la suficiente bastante de los deberes según el contrato de
calificaciones a continuación, para recibir una calificación de pase. Las clases
por calificación se pueden aplicar hacia el diploma del Programa de Teología..
• Por Honores: Los créditos por honores pueden ser obtenidos en este curso a
través de la lectura adicional asignada por el maestro. Vea la bibliografía para las
diferentes opciones.
3. Casos de Estudio: Habrá dos casos de estudio que se deben completar. Estos
serán entregados por el maestro. Los estudiantes en línea/DVD publicarán sus
casos de estudio en línea en la página Web de los foros de discusión de
Bible.org. Su instructor en línea los calificará en línea también.
Sistema de Calificación
Complete 1 de 4 Complete 2 de 4 Complete 3 de 4 Complete 4 de 4 Complete 4 de 4
más lectura para
honores
D C B A A
con honores
Calendario de Asignaciones
Clase Tema de la Clase Asignaciones Fecha de
No. Entrega
1 Introducción al el Programa Lectura Asignada: Doctrina Bíblica, pp.17-29; Clase 2
de Teología
Copias: ¿Qué es la Teología? pp. 7-28.
Lectura Esencial
Elwell, Walter A., ed. Evangelical Dictionary of Theology. Grand Rapids, MI: Baker Book
House Company, 2001.
*Moreland, J. P. Love Your God with All Your Mind. Colorado Springs, CO: NavPress,
1997.
Olson, Roger. Mosaic of Christian Beliefs. Downers Grove, IL: IVP, 2002.
Lectura Sugerida
Beckwith, Francis. Relativism: Feet Firmly Planted in Mid-Air. Grand Rapids, MI: Baker,
1998.
Carson, D. A., ed. Telling The Truth: Evangelizing Postmoderns. Grand Rapids, MI:
Zondervan Publishing House, 2000.
Erickson, Millard J. Christian Theology. Grand Rapids, MI: Baker Book House
Company, 1998.
________. Postmodernizing the Faith. Grand Rapids, MI: Baker Book House Company,
1998.
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology. Chicago, IL: Moody Press, 1989.
Geisler, Norman. Systematic Theology: Volume One, Introduction, Bible. Minneapolis, MN:
Bethany House, 2002.
Grenz, Stanley and John Franke, Beyone Foundationalism. Louisville, KY: John Knox
Press, 2001.
**Guiness, OS. Time for Truth: Living Free In A World Of Lies, Hype & Spin. Grand Rapids,
MI: Baker Book House Company, 2000.
House, H. Wayne. Charts of Christian Theology & Doctrine. Grand Rapids, MI:
Zondervan Publishing House, 1992.
Noll, Mark. Scandal of the Evangelical Mind. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994.
*Sire, James. Habits of the Mind. Colorado Springs, CO: IVP, 2000.
**Stott, John. Your Mind Matters. Colorado Springs, CO: IVP, 1973.
De la lista de Lectura Sugerida, lea un libro marcado con un solo asterisco (*) o lea
todos los libros marcados con doble asterisco (**).
Nombre: _______________________________
HOJA DE MEMORIZACIÓN
DE TEXTOS BÍBLICOS
• Deut. 13:1-3
• Rom. 1:18-20
• Heb. 1:1-2
• Mat. 22:37-38
• Deut. 29:29
• Jn.17:17
• Num. 23:19
Esto será un caso de estudio de la "vida real”. Usted deberá encontrar a una persona
que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora.
Esta persona puede o no puede ser un cristiano. Con notas en mano, el tema de su
conversación será explicar el proceso teológico: Páginas 9-32.
1. ¿Qué es la Teología?
2. ¿Cómo llega una persona a una comprensión de la teología?
3. ¿Qué errores comunes piensa usted que una persona comete con respecto a
la Biblia y la teología?
• Entonces vaya a través del proceso teológico y los errores comunes que las
personas cometen con respecto al uso de la Biblia en este proceso en las páginas
22-32.
Después de que usted haya hecho esto, escriba un resumen de media página de su
encuentro con esta persona y entréguela. Su calificación se basará en el cumplimiento
de la tarea, no la eficacia de la presentación. Todos recibirán una “A” al completar esta
tarea.
Esto será un caso de estudio de la "vida real”. Usted deberá encontrar a una persona
que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora.
Esta persona puede o no puede ser un cristiano. Con notas en mano, usted deberá
explicar lo que usted ha aprendido con respecto a la distinción entre lo esencial y lo
no-esencial: Páginas 49-56.
El objetivo de esta tarea es ayudar a su amigo a entender a cómo pensar en los asuntos
que conciernen la fe, la objetividad, y la certeza.
Después de que usted haya hecho esto, escriba un resumen de media página de su
encuentro con esta persona y entréguela. Su calificación se basará en el cumplimiento
de la tarea, no la eficacia de la presentación. Todos recibirán una “A” al completar esta
tarea.
INTRODUCCION A
EL PROGRAMA DE Teología
Definiendo “Las Reglas del Compromiso”
2. Susana Sencilla: Las palabras difíciles le asustan. Usted piensa que no es lo suficientemente
inteligente para estar aquí. Está aquí ésta vez, pero quizá no lo esté la próxima ocasión.
3. Nicolás el Sabe-lo-Todo: Usted ya lo sabe todo. Usted está aquí para probar si nosotros
realmente sabemos algo y para complementar lo que nosotros dejemos sin mencionar.
4. Fernando Fundamentalista: Usted es “el enviado de Dios” que vino a proteger la ortodoxia.
Usted está aquí para estar sentado, cruzarse de brazos y defender su punto de vista.
5. Quique Quiero-las-Respuestas: Usted está aquí con muchas preguntas. Usted está aquí, no
para practicar la teología en comunidad, sino para escribir la teología con papel y lápiz.
6. Tina Tradicionalista: Usted quiere aprender pero sus tradiciones y nociones preconcebidas la
atan. Usted está aquí para que le confirmemos sus tradiciones como verdaderas.
8. Luis Luchas: Usted cree en Cristo pero sostiene una lucha constante con la duda. Usted nunca
ha tenido un lugar “seguro” en donde pueda expresar esas dudas. Usted está aquí para ver si éste
es ese lugar.
9. Carla Curiosa: Usted no está completamente segura de por qué está aquí, pero le entusiasma la
idea de averiguarlo.
2. Teología Irénica
Teología Irénica
Términos Claves
Teología Irénica La Teología que es hecha en/con paz, representando todos los puntos
de vista verazmente, aún cuando se esté en desacuerdo.
Teología Polémica La Teología que es hecha en una forma belicosa dentro de la iglesia,
hablando proféticamente en contra de aquellos con quien se está en
desacuerdo.
Teología Apologética La Teología que es hecha para defender la fe en contra de aquellos que
se oponen fuera de la iglesia.
Cobertura comprensiva
En los cursos manejaremos todos los temas principales y relevantes, actuales e
históricos, los cuales pensamos que la gente necesita estar enterado.
Ponga atención particularmente al reproche que Dios hace a los Israelitas por
causa de adorar a otros dioses. ¿Qué requiere de más “fe ciega”, adorar a un dios
falso o adorar a un Dios que predice el futuro? ¿Por qué clase de fe se está
burlando Dios de ellos?
3. ¿Cambia este pasaje su forma de pensar acerca de lo que significa tener fe?
Explique.
5. ¿Cómo cree usted que el tener diferentes tipos de personas con perspectivas,
tradiciones, antecedentes y pasiones muy diferentes harán de éste tipo de
estudio algo mejor?
Piense en momentos en los que usted haya sido exhortado por algo
pecaminoso, destructivo o egoísta. ¿Necesitó usted de alguien que viniera
pacíficamente y representara su lado o necesitó de alguien que viniera y le diera
una severa exhortación?
8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.
Definiendo la teología
¿Que significa “practicar” la teología?
¿Qué es la teología?
¿Qué es la Teología?
Escriba en una o dos oraciones su definición de “teología.”
¿Quién es un Teólogo?
• ¿Qué es la vida?
2. Teología Popular
3. Teología Laica
4. Teología Ministerial
5. Teología Profesional
6. Teología Académica
1
Tomado y adaptado del excelente libro de Stanly Grenz y Roger Olsen “Who Needs Theology?” (Downers Grove, IL: IVP, 1996),
22-35. La único adicional es la parte que habla de la “Teología de Tabloide.”
Manual de Teología – Introducción a la Teología
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14 2: Definiendo la Teología
¿Por qué cree usted que es tan difícil para los Teólogos
Populares aprender?
8. Cuando votamos.
2. Ahora discuta en que forma usted tiene la tendencia de ser anti intelectual con
respecto a temas espirituales.
3. ¿Por qué es más fácil separar la vida intelectual de la vida espiritual? Explique.
4. Con frecuencia recibo correos electrónicos que tienen una frase corta o un
versículo. En algunos casos el remitente trata de persuadirme para enviar el
correo electrónico a un número determinado de personas para que yo pueda
recibir cierta bendición de Dios. ¿Cómo es esto evidencia de Teología de
Tabloide? Explique.
7. Las páginas 31-33 dan ejemplos de como la teología afecta diferentes áreas.
¿Cómo impacta la teología a los siguientes temas?:
Cuando votamos.
8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.
9. ¿En qué forma puede usted aplicar la lección aprendida durante esta semana?
Escríbalo.
Las Categorías de la
Teología
¿Cuáles son las diferentes categorías de la teología?
Categorías de la Teología:
1. Sistemática
2. Bíblica
3. Histórica
4. Filosófica
5. Dogmática
6. Apologética
Teología Sistemática
1. Prolegómenos:
El significado literal es “decir de antemano.” Trata con los asuntos
fundamentales de la teología tales como metodología teológica, fuentes y
motivos del estudio de la teología.
2. Bibliología:
El estudio de la naturaleza, transmisión, canonización y propósito de la
Escritura.
3. Teología Propia:
El estudio de la naturaleza de Dios. Algunas veces llamada “Trinitarianismo.”
4. Cristología:
El estudio de la persona y las obras de Cristo.
5. Neumatología:
El estudio de la persona y la obra del Espíritu Santo.
.
6. Antropología:
El estudio del propósito y la naturaleza de la humanidad en ambas etapas, antes
y después de la caída.
7. Harmartiología:
El estudio de la naturaleza, origen y efectos del pecado en la creación.
8. Angelología:
El estudio de la naturaleza y las obras de demonios y ángeles
9. Soteriología:
El estudio de la salvación.
10. Eclesiología:
El estudio de la naturaleza de la Iglesia.
11. Escatología:
El estudio de las últimas cosas.
Bíblica Sistemática
Restringe la formulación de la • Formula la teología de todas las
teología únicamente a la Escritura. fuentes de la teología inclusive la
Escritura.
Examina a veces las partes • Pone en correlación la Escritura
individuales de la Escritura para entera para formular una teología
formular una teología particular que general para todas las veces y para
es restringida a un cierto período de todas las personas
tiempo y a un grupo de personas en
particular (ej. la teología • Pone en correlación la información
Pre-mosaica). en una doctrina examinando la
Examina a veces la teología de teología de todos los autores.
cierto autor (ej. Juan o Pablo).
Histórica Sistemática
• Restringe la formulación de la teología • Formula la teología usando todas las
solamente a la historia de la iglesia. fuentes de teología disponibles.
• A veces examina los períodos
individuales de la historia de la iglesia con • Correlaciona toda la historia de la iglesia
el fin de formular una teología en para formular una teología general para
particular la cual es restringida a un todos los tiempos y todas las personas.
período específico (ej: Medieval, La
Reforma).
filosófica Sistemática
• Restringe la formulación de teología • Formula la teología usando todas las
solamente a aquello que puede ser fuentes de teología disponibles.
determinado por la razón.
DOGMÁTICA Sistemática
• Restringe la formulación de la teología • Formula la teología usando todas las
solamente a una religión o institución fuentes de teología incluyendo los credos
determinada. de muchas instituciones o
denominaciones
Apologética Sistemática
• Formula teología con el propósito de • Formula teología con el propósito de
explicar y defender la fe de aquellos crear un entendimiento comprensivo y
que están fuera de la fe. coherente de varias doctrinas.
El Proceso Teológico
Relación de las
Categorías
7. Durante la lección se afirmó que al leer la Biblia “no importa lo que significa
para usted. Lo que importa es lo que significó.” ¿Por qué es esto cierto? Discuta.
¿Por qué piensa usted que a menudo interpretamos la Escritura de esta manera?
Epistemología posmoderna
Entendiendo Nuestra Cultura Cambiante
¿Qué es la Epistemología?
Términos Claves
¿Qué es postmodernismo?
Sócrates: ¿Quiere usted decir que la verdad es tan solo una mera opinión subjetiva?
Protágoras: Exactamente. Lo que es verdad para usted, es verdad para usted, y lo que es verdad
para mí, es verdad para mí. La verdad es subjetiva.
Sócrates: ¿De verdad cree usted eso? ¿…Qué mi opinión es verdadera por tan solo la virtud de ser
esta mi opinión?
Sócrates: Mi opinión es: La verdad es absoluta, no una opinión, y usted Sr. Protágoras, está
absolutamente en un error. Como ésta es mi opinión, usted debe honorarla como cierta de
acuerdo a su filosofía.
Declaraciones Auto-Descalificadas
Tres eras:
1) Premoderna (400—1600 d.C.)
2) Moderna (1600—1900 d.C.)
3) Posmoderna (1960—presente )
Detrás
Escenario de la Verdad
Frente
Generación Modernista
• “Preboomers”
• “Boomers” 53%
Generación Posmodernista
• “Busters” (Gen X)
• “Bridgers” (Gen Y) 57%
Modernismo Postmodernismo
• Intelectualismo • Anti-intelectualismo
• Razonamiento • Sentimiento/emocione
• Optimismo • Pesimismo
• Esperanza en el futuro • Desesperanza por el presente
• Objetivismo • Subjetivismo/relativismo
• Exclusivismo • Pluralismo/inclusivismo
• Método científico • Desconfianza en la ciencia
• El hombre está evolucionando • El hombre está de-evolucionando
“Las leyes físicas simplemente no pueden ser ignoradas. No hay existencia sin ellas”
2
La ilustración del Señor Spock y la información ha sido adaptada del libro de Stanley Grenz, “Primer on
Postmodernism” (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996), 1-10.
2. Algunos argumentan que los que dicen creer que toda verdad es relativa, no
viven realmente de ésta manera. Explique por qué es virtualmente imposible
vivir fuera de una cosmovisión relativista.
7. ¿Por qué piensa usted que los postmodernistas son descritos como personas en
desesperación? ¿Cómo ha observado usted esto?
9. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.
Epistemología cristiana
¿Qué preguntas se hacen los Posmodernistas?
4. La Biblia que tenemos hoy no es la misma que fue escrita dos mil años atrás.
5. ¿Cómo sabe usted que su Biblia es mejor que los escritos de otras religiones?
6. ¿Por qué Dios permite que le pasen cosas malas a la gente buena?
Modernista Postmodernista
Hechos Justicia
Racional Relaciones
Evidencia Emoción
A ≠ -A
al mismo tiempo y en la misma relación
Término Clave
“El hombre puede y conocerá toda la verdad”
Término Clave
“La verdad no puede ser conocida”
Pluralismo: La creencia de que hay muchas maneras de llegar a Dios que son igualmente
válidas.
Inclusivismo: La creencia de que la salvación es sólo a través de Cristo, pero Cristo puede
ser revelado en otras religiones.
Dios ni siquiera puede violar este principio ya que es una imposibilidad lógica
Término Clave
“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre,
para que cumplamos todas las palabras de esta ley” (Deut.
29:29).
Objetivismo
Prov. 23:23
Perspicuidad
Teología Teología
Catafática Apofática
Escepticismo Perspectivismo
Moderado Prov. 12:15
Prov. 8:5
3. ¿Conoce a alguien quien haya muerto y usted cree que se ha ido al infierno?
¿Cómo trata usted con esto?
6. Lea Prov. 3:7; 12:1; 15; 18:1; 19:20. ¿Por qué cree que la Biblia es tan enfática
acerca de tener muchos asesores o consejeros?
9. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.
Definiendo
Esenciales y no-esenciales
¿Cuáles verdades son relativas y cuáles son objetivas?
Cuadrante de Objetividad
“Cierto” (Webster’s)
• Definido; compuesto.
• Seguro de venir o suceder; inevitable.
• Establecido mas allá de la duda o cuestión; indisputable.
• Capaz de depender de esto; fiable.
• Tener o mostrar la confianza; seguro.
3. No hay de que avergonzarse por tener menos certeza acerca de algunas cosas
con respecto a otras. La Biblia no enseña todas las cosas con la misma claridad.
3. Siga discutiendo cuales doctrinas cree usted son esenciales para la salvación.
Colóquelas en el centro del Círculo de la Importancia.
4. Siga discutiendo cuales doctrinas cree usted son esenciales para la ortodoxia,
que sean diferentes de las que usted colocó en la categoría de “esenciales para la
salvación”.
5. Discuta el Gráfico de la Certeza y las respuestas que usted dio a cada pregunta.
7. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.
Tradiciones de la teología
cristiana
¿Cuál es la diferencia esencial entre el Catolicismo Romano, la
Ortodoxia Oriental, y el Protestantismo?
1. Católico-Romana
2. Ortodoxia Oriental
3. Protestante
Sub-tradiciones:
• Reformada
• Arminiana
• Liberal
• Fundamental
• Carismática
• Evangélica
• Posmodernista
4. ¿Por qué piensa usted que los Reformadores Protestantes creyeron que el
Evangelio era el “esencial” principal que define a la Iglesia verdadera?
¿Concuerda usted? Explique.
9. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.
Fuentes de la teología
“¿Dónde encontramos la verdad?”
Razón Experiencia
Tradición Escritura
1. Tradición
2. Razón
3. Experiencia
4. Revelación General
5. Emoción
6. Revelación Especial (Escrituras)
Escenario de la Verdad
• Tradición Detrás
• Razón
• Experiencia
• Revelación General
• Emociones
• Revelación Especial (Escrituras)
Frente
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:
2. Lea. 10:13. ¿Cómo puede su experiencia afectar la forma en como usted lee
este pasaje?
7. ¿Cómo puede tener usted un respeto por la tradición y evitar al mismo tiempo
el tradicionalismo?
9. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.
Tres posiciones:
1. Continuacionismo
2. Cesacionismo Radical
3. Cesacionismo Moderado
1. Hechos 2:14-21 parece enseñar que las ocurrencias espectaculares tales como
lenguas y profecía serían normativas para la era de la Iglesia.
2. El libro entero de los Hechos parece mostrar que los dones sobrenaturales son
comunes dentro de la Iglesia.
Efesios 2:19-20
“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los
apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.”
2 Cor. 12:12
“Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda
paciencia, por señales, prodigios y milagros.”
Heb. 2:3-4
“¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La
cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada
por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con señales y
prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su
voluntad.”
1 Cor. 13:8-10
“El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas,
y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas
cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.”
• Si algunos creen que tienen una palabra del Señor, ellos deben estar seguros y
estar listos para vivir con las consecuencias si resulta falso.
2. Muchas personas llegan a estar más deseosas de oír “la voz de Dios” fuera de la
Escritura cuando hay dificultades en sus vidas. ¿Cuál es el peligro en esto?
Explique.
3. ¿Ha llegado usted a conclusiones erróneas por lo que pensó era "la voz de Dios”?
¿En qué maneras esto le ha confundido?
4. Los cesacionistas radicales han sido falsamente acusados de negar que Dios puede
obrar milagros hoy en día, cuando en realidad ellos no niegan que Dios puede obrar
milagros, sino el que Dios dé dones a personas en particular para realizar los
milagros. Un cesacionista radical puede orar para que Dios cure milagrosamente a
alguien de cáncer tan optimistamente como un continuacionista. ¿Aclara esto
alguna confusión? Explique.
5. Un profeta comprobado es uno que realiza una señal o prodigio increíble, sin dejar
duda en las mentes del observador de que él o ella es un profeta. ¿Alguna vez ha
sido testigo de esto? Explique.
8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.
Unidad y Diversidad
Practicando la Teología en el Contexto Emergente
semper reformanda
“Siempre reformando”
Este es el principio de la Reforma: que la teología cristiana siempre experimenta
cambio, aumento y desarrollo. Los Reformistas entendieron que si la teología era,
en cualquier punto un pensamiento que debía ser solidificado y la perspectiva de una
persona, grupo, tradición o denominación, se pensaba debía estar por “encima de
todo reproche” y, por lo tanto, incapaz de ser desarrollada, entonces la tarea de
practicar la teología se vería severamente afectada. Nuestra teología debe estar
reformándose continuamente.
100 D.C. 400 D.C. 1100 D.C. 1600 D.C. 2000 D.C.
Doctrina de la Escritura
Doctrina del hombre y de la (siglo XVI)
Gracia (siglo V) Doctrina de la Justificación
Doctrina de Cristo (siglo XVI)
Definición de Calcedonia (451)
La Trinidad Doctrina de la Expiación
Concilio de Nicea (325) (esiglo XI)
100 D.C. 400 D.C. 1100 D.C. 1600 D.C. 2000 D.C.
Lucas 8:5-18
2. ¿Por qué es que nosotros hemos puesto como prerrequisito tomar Introducción a la
Teología antes de los demás cursos?
3. Haga un breve bosquejo del método propuesto por este curso para “practicar la
teología.”
6. ¿En qué maneras esta clase ha causado que usted practique la teología de manera
diferente? Sea específico.
8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.
“Representing Christ to a
Postmodern World”
Introduction
A Peanuts cartoon depicted a conversation between Linus and Charlie Brown.
Charlie Brown was confused and disillusioned by his failing beliefs when Linus
comforted him with these timely words: “It doesn’t matter what you believe as long as
you are sincere.” I also recently heard a religious leader on television state that if the
bones of Christ were to be discovered in Palestine today, this would not alter his
Christian faith; his faith was not bound by objective truths.
Surveys are becoming emphatically more clear that the majority of our culture
believes that truth is relative. 3 It has been clear for some time now that our world is
going through a major cultural shift. The illustrations stated above are all too common
in today’s postmodern 4 society. We have moved from a world of absolutes,
objectivity, and dogmatism to one of relativism, subjectivism, and tolerance. The
greatest commandment in this postmodern society is this, THOU SHALT TOLERATE ONE
5
ANOTHER. Springing forth from this relativistic epistemology, tolerance has become
preeminent. As one writer has put it, “Tolerance has become so important that no
exception is tolerated.” 6 A person may have his or her religion, and may believe it, but
he or she has no right to try to persuade another of his or her belief. Why? Because
3
Subjective, pluralistic, and pragmatic also accurately describe our culture, but for this study we
will primarily use the term relative and its cognates assuming a tight relationship between all the terms.
4
This term will be further defined as we proceed in our study. Most briefly, “postmodern” describes
a current trend within our culture that began in the late 20th century that is relativistic in its thinking
concerning truth and knowledge.
5
Epistemology describes the way we understand the nature and grounds of knowledge.
6
Charles Colson, How Now Shall We Live (Wheaton, IL: Tyndale, 1999) p. 23.
what you are saying is that your belief is superior to their belief. This is the supreme act
of intolerance, the primary postmodern taboo.
It is not my purpose here to outline and detail the rise of postmodernism as
many others have sufficiently done. 7 Neither it is my purpose to critique
postmodernism as a movement. What I shall attempt to do is to give the Christian
some practical direction on how to represent Christ in a postmodern world.
I shall deal with three primary issues with which the Christian needs to wrestle.
The first of these is the issue of tolerance. This is the question: How are we to react to
a culture whose battle cry is tolerance? Are we to join in? Does the Bible have anything
to say about whether we are to tolerate each other and in what ways? Secondly, we
need to briefly and practically tackle the postmodern idea that all truth is relative.
Many churches are joining hands with our culture and embracing this view of
relativity. Others compensate by rejecting any notion of relative truth whatsoever,
claiming that all truth is objective. What does the Bible have to say about truth and
relativity? Are there truths that are relative as the postmodern claims? Or is all truth
absolute and objective? And third, among the truths that are objective (assuming that
there is objective truth), what are the essentials and non-essentials? The early Church
during the Diocletian persecutions (AD 302-305) was forced to begin to define the
canon of Scripture. 8 The Romans were arresting and killing Christians who possessed
Scriptures. Nobody wanted to give up his life for a book that was not inspired; it was
not worth dying for. In our postmodern age, it is more important than ever to define
7
See Millard Erickson, Truth or Consequences (Downers Grove, IL: IVP, 2001); Douglas
Groothuis, Truth Decay (Downers Grove, IL: IVP, 2000); J. Grenz, A Primer on Postmodernism (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1996); J. Richard Middleton & Brian J. Walsh, Truth is Stronger Than it Used To Be
(Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 1995). Also see Walter Truitt Anderson, Reality Isn’t What it Used to
Be (San Francisco, CA: Harper Collins, 1990).
8
John Hannah, Our Legacy (Colorado Springs, CO: NavPress, 2001) p. 41.
what truths are worth dying for. We need to be able to distinguish between what is
essential for the Christian faith and what is non-essential.
Christian Tolerance?
Often when false claims are promoted, the reaction is to defend the truth by
going to the opposite extreme. The early church, when battling with Pelagius’ false
view of anthropology, in order to defend the doctrine of depravity (as they should have
done), went to the opposite extreme and promoted the doctrines of purgatory and
limbo to account for the children who, although depraved, could not exercise faith. 9
Many Calvinists in the 17th century countered the Arminians by emphasizing God’s
sovereignty to such an extent that they seemed to support the idea that God was the
author of sin and evil. Often times it is human nature to counter false beliefs by
promoting equally false beliefs of the opposite extreme. If you don’t believe me, just
think to the last argument you had with your spouse where he or she told you that you
were overreacting to a situation. You respond by stating that you were NOT
overreacting and that you NEVER overreact. It may have been true that you were not
overreacting in that instance, but it is probably not true that you NEVER overreact. In
order to prove what you believe to be a false statement to be false (“you are
overreacting”), you offer an equally false statement in its place (“you NEVER
overreact”). It is the classic pendulum effect. We all do this in many ways. But
tragically, today this is often the result when Christians counter a postmodern
relativistic epistemology. When we hear that the culture is stating that there are no
absolute truths, it is our tendency to clinch our fists and promote objectivity at all
costs. When we find that tolerance has become the most important virtue of a godless
9
See Jacques Le Goff, The Birth of Purgatory (Chicago: University of Chicago, 1984) who states
that Augustine was the “true father of purgatory” (p. 61).
society, it is our tendency to throw out tolerance all together. 10 But what does the
Bible have to say about tolerance? Are we to tolerate each other?
This question must be asked more exactly before its answer can benefit our
present study. Two different groups of people need to be in focus: (1) those who are
part of the body of Christ (the Church) and believe in absolute truth 11 and (2) those
who are outside the body of Christ and have bought into the postmodern fad of
relativity. There is a difference between asking “Are we to tolerate the sin of a
Christian?” and “Are we to tolerate the sin of a non-Christian?” We will meet the
challenge of the non-Christian first; then we will move on to the Christian.
10
Please understand that I am not demoting the Christian’s need to stand for truth. Christianity is not
a religion that can exist without the doctrine of absolute truth. I commend many within the Church today who
have been equipping Christians to stand up for absolute truth. I am simply attempting to place a buffer
between the extremes so that we can stay faithful to the truth of Scripture in a relevant way.
11
I am not implying that all Christians believe in absolute truth. In fact, I believe that there are a lot
who don’t. In my ministry to single adults, both young and old, I am having my eyes opened to the truth of
Stanley Toussaint, a former professor of mine at Dallas Seminary, who taught me that “the sins of the culture
become the sins of the Church.” The postmodern philosophy of the culture is beginning to flood our pews.
necessary to tolerate the “stench” of one another. This presupposes something negative
about the ones we are to tolerate. Someone may have a repulsive personality—Paul
tells us to endure them! Another has a bad temper—bear with them! Someone differs
with you in some non-essential doctrine—tolerate them! Let’s face it, when we all get
to heaven we will all find out that we were wrong about a few things. Some more than
others, but we will all have some surprises.
So, the question is not whether we, as Christians, are to show tolerance to
fellow believers, but to what extent are we to be tolerant? Is there a difference in
tolerating a Christian who smokes a pipe and tolerating a Christian who is involved in a
homosexual relationship? Should we distinguish between tolerating one who is a
non-cessationist and one who denies the Trinity? These are the issues that will
inevitably arise when discussing the issue of tolerance in a postmodern society. The
first thing that we, as Christians, need to establish is that some type of tolerance is mandated
in Scripture. We will shortly decide what this tolerance looks like and how it plays out.
Christian Relativism?
Before we can begin to define the ways in which Christians are to be tolerant,
we must first fit another piece into the puzzle. This piece is the issue of relativism.
Again, relativism is at the heart of the postmodern epistemology. It is not uncommon
to hear one say, “Christ is my way to God, but I don’t push my beliefs on others.” Or,
“Western Christianity has no right to push its beliefs on others who are perfectly
comfortable with their religion and have been for hundreds of years.” Relativism is the
idea that truth is contained only in the eye of the beholder. Like the Peanuts cartoon I
referred to earlier, “It doesn’t matter what you believe as long as you are sincere.” To
the relative postmodern, all truth is contingent upon the situation, culture, or
language of the person. With relativism, a moral truth can be true and binding for one
person, while for another it is not. Having an abortion may be wrong for one person
12
BAGD, 65
and right for another. Likewise, the true relativistic postmodern may claim that two
conflicting statements can both be true at the same time. For example, one may claim
that Jesus Christ is the Son of God and another could claim that He is not the Son of
God. To the postmodern, both of these statements could be true at the same time. The
law of non-contradiction is not binding to the relativist. A new law has taken its place,
the law of relativism.
This proposal from the postmodern that all truth is relative has again caused the
Church to be on the defensive. The tendency for the Christian is to fight absolute
relativism with the opposite extreme, absolute objectivism. Absolute objectivism
believes that all truths are objective in the same way absolute relativism believes that
all truths are relative. Objective truths are just the opposite of relative truths. They do
not depend upon the situation, culture, language, or any other variable. Objective
truths are truths that exist in and of themselves. They are true even if nobody believes
them to be true. An example of an objective truth may be the fact that I have daughters
named Katelynn and Kylee or that the sun shines. These are truths that exist
independently. They do not need anything to affirm them in order for them to be true.
As Christians we emphatically affirm the existence of objective truths. It is one of the
bedrocks of Christianity. It is because of the objective truth of the atonement that you
and I can have access to God. It is because of the objective truth that God created us
that we exist. There is no room for relativity in these matters. It is our job to defend
many of these objective truths at all costs. But this is usually where we, and our
extremist nature, often take things too far. While it is our job to defend certain truths at
all costs, it is not our job to defend all truth at all costs. In order to counter the one
who believes that all truth is relative, we may state that all truth is objective. But is that
true? Is all truth objective?
Paul, writing to the Romans, deals with a situation that is relevant to our
question. Young believers were often convinced that it was wrong to eat foods that
were considered unclean. Paul emphatically states that all foods were clean: “I know
and am convinced in the Lord Jesus that nothing is unclean in itself” (Rom. 14:14a).
Paul was saying that it was OK to eat ham! This is the objective truth, right? Not quite.
The objective reality was that all foods were clean, but there was a relative situation
which determined whether or not it was right or wrong to eat these foods: “But to him
who thinks anything to be unclean, to him it is unclean” (14:14b). Therefore, if
someone thought that it was a sin to eat ham, but did it anyway, this was a sin to him.
Not because God would be angry that the person ate what was unclean, but because he
consciously believed it was wrong and therefore rebelled against his conscience and
God. Not only this, but Paul goes on to state that whatever is done without full
conviction that it is right is sin (v. 23). This means that if I believe that wearing brown
slippers is a sin, but I do it anyway, it becomes sin for me. Not that wearing brown
slippers is wrong, but because I am in conscious rebellion against God. Likewise, if I
believe that listening to a certain type of music on the radio is wrong but I do it
anyway, to me this is wrong. But while it is wrong for me, it may not be wrong for the
person in the passenger seat next to me who has no conviction whatsoever that it is
wrong. In this situation, the postmodern is correct—the truth, right or wrong, is
relative. It is relative upon whether or not the person was acting against their
conscience. For one person it was wrong to listen to the music, for the other it was
not. For one person it may have been wrong to eat ham, for another it was not. There
are many other situations like that just described which occur in our lives everyday.
The point that I am trying to make is that truth is sometimes relative. We as Christians
need to realize this if we are to speak intelligently to a postmodern world.
But how does one tell which truths are relative and which are objective? It is not always
easy. There are some things that are not clearly spoken of as right or wrong in
Scripture. Therefore, the person must prayerfully revert to his or her own conscience
for guidance. But the reality is that the Scriptures speak truthfully and objectively in
the principles that they cover. All Christians are subject to the truth of God’s
Word—no exceptions.
13
Although it seems clear that the most vital of all the essentials is the death, burial, and resurrection
of Christ. Paul seems to have made that abundantly clear in 1 Corinthians 15, “For I delivered to you as of
first importance what I also received, that Christ died for our sins according to the Scriptures, and that He was
buried, and that He was raised on the third day according to the Scriptures” (1 Cor 15:3-4, emphasis added).
exactly is essential and what is not. My intention is to put forth the relevancy of this
subject. It is extremely important that we categorize just exactly what the Bible says
about salvation.
Likewise, it is also important for us to determine what is essential for
sanctification. Is it essential that people hold to the correct eschatology (understanding
of the future things) for them to grow in Christ-likeness? If so, how important is it? Is it
essential that a believer be baptized? How essential is it if a believer continually
neglects to share the Gospel? This list could also go on and on. And again, it is not my
purpose to bring you to a conclusion on these matters. It is my purpose, however, to
help you to understand the importance of struggling with these issues and to have a
grid through which to filter them. It is to this we now turn.
Take a look at the attached quadrant chart. It is a key to understanding what we
are talking about. I have found it to be very useful in many situations. It is very simple,
yet extremely helpful in creating a mental grid through which one can filter many of
these issues. It has two broad categories, each divided into two sections. Following are
the category definitions. Observe the patterns on the chart as you read.
1. True Relativity: Everything that exists on the left side of the quadrant is truly
relative. It is either completely independent of right or wrong, or the right or
wrong is determined by the situation.
a. Situational Relativity: The right and the wrong of those in this category are
dependent upon the culture, time, situation, or some other variable. Women
not wearing a head covering (1 Cor. 11:5) is a good example. While the
women who did not wear a head covering were expressing an underlying sinful
principle, the wearing of the head covering itself was not right or wrong. Its
sinfulness was dependent upon the cultural expression. The same sin may be
expressed in our culture but in a different way.
b. Autonomous Relativity: This category contains those that are truly relative. There
is no right or wrong. This category is filled primarily with opinions and
autonomous customs that are not related to right or wrong. One’s opinion on
the best song is an example of something that is autonomously relative. There is
no one correct answer that exists by itself — it is always relative.
2. True Objectivity: All that is on the right side of the quadrant is the objective
side. Everything on this side has a definite right or wrong. There is always an
objective truth that is true no matter whether one believes it. It is not dependent
upon time, culture, or any situation. It exists as true or false in and of itself. All
biblical principles and doctrines belong on this side.
a. Essential Objectivity: In our current chart, this category contains only those that
are essential for salvation. 14 This should contain only those truths which you
believe a person must accept to be considered a true Christian.
b. Non-Essential Objectivity: This category contains both doctrinal and
non-doctrinal issues which are not necessary for one’s salvation. A good
example might be whether one believes in the cessation of the gift of tongues.
Tongues either ceased or they did not cease. The truth is objective. But at the
same time, it is non-essential because it is not necessary to believe one way or
the other as a prerequisite to salvation.
Read the categories carefully. After you have finished, construct your own
chart. Keep it with you for a few weeks. When issues arise, decide the category in
which you think they belong. Be critical of yourself. This chart is extremely valuable in
understanding that these categories exist. It is not an ironclad never-failchart that you
can use in all situations. In fact, your chart will probably look different from mine in
some areas. The value of this chart is to express the necessity of thinking about these
areas more deeply. We live in a postmodern culture in which people live their lives on
the left side of the quadrant (relativism). We have a Church that wants to counter by
living on the right side (objectivism). By becoming familiar with the principles of this
chart, we will be able to express truth in a more relevant fashion.
Another key value of this chart is to better place emphasis where emphasis is
due. Many Christians overly stress their views (many of which are relative) on certain
issues to an unbelieving postmodern, giving them the wrong impression. We express
our opinions about having a glass of wine, rock-and-roll, or some other area just as
emphatically as we would the death, burial, and resurrection of Christ. We do so as if
we believe that convincing someone that rock-and-roll is wrong is the same as
convincing them of the Gospel. We must understand that convincing someone of any
area outside of the objective essential will not save them. That is a big problem within
the Church — we major in the minors. We will argue all day long with the unbeliever
about the theory of evolution and never tell them about Christ. We never even give
them a chance to believe what is most important. Let me make this clear: There is
nothing wrong with discussing or even debating the non-essentials, but we must keep
in mind that the non-essentials do not save. They can be used as primers and
springboards for the Gospel, but they cannot replace it. We must get to the Gospel in
every witnessing opportunity we have. Eleven of the twelve sermons in Acts contain
the death, burial, and resurrection of Christ. The only one that did not was Stephen’s,
and if it were not cut short, he surely would have presented the risen Christ to the
Sanhedrin. It is imperative that we emphasize the Gospel; it is the only message that
contains eternal life.
Look and see what is the matter with this paragraph. It is taught in writing
class that you do not emphasize too many words. You save your emphasis
14
This quadrant could also be used for the things that are essential for sanctification.
for times that really matter. If you emphasize too much, then when you
come to a word or a statement that you really want to stress, you have no
stronger way to express your emphasis. All the emphases will look as if they
carry the same importance.
This is precisely what the Church does with many issues and doctrines. We may
emphasize some non-essential so much that when we come to the things that are really
important, we have no more stress left—it is called overstatement. Strunk and White, in
their excellent book on writing, The Elements of Style, warn concerning overstatement:
“When you overstate, readers will be instantly on guard and everything that has
preceded your overstatement as well as everything that follows it will be
suspect in their minds because they have lost confidence in your judgment or
your poise. Overstatement is one of the common faults. A single
overstatement, wherever or however it occurs, diminishes the whole, and a
single carefree superlative has the power to destroy, for readers, the object of
your enthusiasm.” 15
If too much emphasis is placed on the non-essentials, this does not make the
non-essentials more important, but it makes the essentials less important. We end up
destroying the “object of our enthusiasm”— the Gospel of Christ. Once this happens,
the unbelieving postmodern may then accept the essentials only because they have
taken on a lower status of relativity. We have to continually ask ourselves what things
we have placed in italics in our lives and if they deserve to be there. Most people’s lives
are filled with opinions, pet peeves, disputes, and hang-ups. When the unbelieving
15
Strunk and White, Elements of Style, (Needham Heights, MA: Allyn and Bacon), 7.
postmodern looks at you, what would he say that you have in italics in your life? We
should have very few things that we greatly emphasize in order to save our stress for
the things that really matter. We can give no greater honor to Christ than to emphasize
the things that He emphasized.
Conclusion
Can we tolerate the postmodern? What are the issues which we are to tolerate?
These are questions that have not yet been fully answered. Tolerance is a difficult
issue, and interrogation of some of the more specific issues must be postponed for
now. It is my prayer that interest in learning and teaching the essential fundamentals of
the Faith has been stirred within. Progress has been made. We understand that
tolerance is a mandate within the Church. We also understand that the Bible teaches
that there are many situations in which truth is relative. These steps are vital to our
witness to a postmodern culture. If we are to evangelize in the world today, we need
to be relevant. We do not panic when someone says that truth is relative, we explain
that they are right, but only some truth is relative. When they cry for tolerance, we cry
with them, and explain to them the difference between tolerance and compromise.
Having done this, it is important to remember that we, as believers, will still be
rejected. As Christ said, “Remember the word that I said to you, ‘A slave is not greater
than his master.’ If they persecuted Me, they will also persecute you;…” (John 15:20).
What we, as Christians, need to make sure of is that we are being persecuted for the
right thing. We do not want to give the unbeliever any more reason for rejecting
Christ then he or she already has.
How do we represent Christ to the postmodern? We approach them like we do
any other unbeliever of any time, or culture, or language — we hand them the
crucified and risen Savior. We bring them the essential.
"Si su deseo es entender mejor lo que cree y por qué lo cree, entonces El Programa de Teología
es para usted. En él aprenderá los principios básicos para pensar bíblicamente. El Programa de
Teología toma la teología del estante superior y la coloca donde pertenece, al alcance de todos."
—Chuck Swindoll
Pastor Principal, Iglesia de la Comunidad de Stonebriar
Autor, Conferencista, Personalidad del Radio
"El Programa de Teología ofrece mucho más que lo que se puede encontrar en cualquier otro
foro para laicos. El programa ofrece un reto a su pensamiento, más que simplemente confirmar
sus prejuicios; y hace esto de una manera justa a todas las partes y fiel al texto de la Santa
Escritura. Si esta clase de programa pudiera multiplicarse a través de las iglesias de América y el
mundo habría esperanza para la iglesia evangélica. En nuestros círculos se necesita
desesperadamente un pensamiento bíblico y teológico sólido; sin él, a la iglesia evangélica no le
restan más de 50 años de vida. Que nuestro soberano Señor en su gracia levante más personas
que se conviertan en pensadores serios, gente que se involucre en la sociedad y en la vida con
una perspectiva profundamente transformada."
—Daniel B. Wallace
Profesor de Estudios del Nuevo Testamento,
Seminario Teológico de Dallas
Editor en Jefe del Nuevo Testamento para la Biblia NET
—JP Moreland
Profesor Distinguido de Filosofía
Escuela de Teología Talbot, Universidad de Biola
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Versión 2—Impreso Septiembre 2006