us escros de Vygo'sky son una fuente de ideas ‘enormement ca para todos aquelos que tuscan inlomacin ste la mere en sus baciones con é mundo socal yfisco Wersch analiza tes temas piinpales que recoren toda aba de Vygotsky. suinsstencia en la uzacn del ans gendicn, su afimacén de que as lncionespsiclégcas supers dels inviduostenen erigenes sociales ysis opiniones respecto al pagel dels heramients Ylcs signos en le actividad social y psicoliga.Vetsch demvesta que le nocién de mediactn sembtica es exenial para la comprensn det inigulble contbucin de Wyg'sty al esti dla coniencia humana, Enlos cuatro dias captuls, Wersch ampli as raciones de gosh basindose en as mds recientes ivesigaciones sobre lngisiva, seria y ara Hera El hesho de centarse en os ndmenes _semibticos, especialmente en el lenguaie humano, le permie igs concusonesexldas dea amplia veriedad de dscilnas con las que abe Wygotshy \ertsch demuestra que ol método de Wgo'shy proparcon pincpios fundameniales que pueden senie como nose do unén ene ls dere amas de ss Gencias humana, que hay pareoen més aadas que rica, «El itro de Wersch se enfenta admzablements con la revesidad de aecernas e significado aca as opiniones de Wootsy.. esentaa con gran feclidad las ideas ms comple ypreseta con clad sus principals signicados e mplcaciones...Es un modelo impescidible de cémo los cetions cogntias pueden aber hoy de una manera crest en el marco de una gen estuca teria que integra el estudo el incvduo en el estudio de la huranidadenfencida como un todo». Sone. I de la mente & oO °o n S 2 Oo oS & E & s > > x S > > _ BE > fae" 1 3400 1 1 - #4 W® Wootsky © y la formacion social de la mente James V. Wertsch3 Los origenes sociales de las funciones psicolégicas superiores Uno de los principios fundamentals que guiaron los intentos de Vygotsky de reformular Ja psicologia desde los presupuestas marxistas era que, para entender al individuo, primero debemos entérider las relaciones sociales en las gue fate sc desenvuelve. Este principio fue inicialmeme postulaly por Manx (2959) en su tesis sexta sobre Feuerbach y ha sido el centro de algunos inten- tos actuales pata clabotar una teorfa marxista sobre la personalidad (véase Seve, 1978). La influencia de Ia idea de Marx sobre Vygotsky se pone de manifiesto en Ia siguiente afirmacidn: «parafraseando una conocida idea de ‘Marx, podriamos decir que Ia naturaleza psicolégica humana representa Ja superposicidn de las relaciones sociales interiorizadas que se han transformedo ‘en funciones para el individuo y en formas de Ja estructura individual. No ‘queremos decir que éste sea el significado de la postura de Marz, pero vemos cn ella Ia expresin mas plena de-aquello hacia lo que nos leva la historia del desarrollo cultural» (VyGorsky, 1981b, pig. 164).! Sobre Ja base del axioma marxista, Vygotsky postula que «la dimensién social de Je conciencia es primigenia en tiempo y hecho. La dimensién indi- vidual de la conciencia es detivada y secundaria» (1979, pag. 30). A su vez, este concepto lo leva a identifiar lo que Vygotsky consideraba 1a principal debilidad de la psicologia existente en su época: Originalmente, los psicslogos intentaban derivar el comportamiento social del comportamiento individual. Investigeban las respuestas individuales. obser 1. La distincién entre procesos internos y externos en la totia de Vygotsky no puede considerarse equivalente a la distincién entze procesos intrapsiolégices interpsieolégicos ya que Vygotsky identifies un tipo de fwacionamiento (habla egocéntrica) que es al mismo tiempo externa e intrapicoléeca, Su aoilsis identifca procesos extemnos intapsiclégicas, ‘rocesos externes interpsicoligicos y procesos interaes intrapsicolégicos.78 | Funclones pstcol6gices superlores vadas en el Inboratorio para Iuego estudiarlas en comin. Estudiabon mo se modifcan las respuestas individuales en un entomo colectivo. Plantear esta ‘cuestién asf es, por supuesto, legitimo; pero, desde un punto de vista gené fico, hace referencia al segundo nivel de desarrollo comportamental. El pri mer problema e¢ mostrar cémo la respuesta individual surge de las formas de vida colectiva (1981, pigs. 164-165). Como sefiala BruneR (1962), las tesis de Vygotsky tienen un interesante parecido con las de G. H. Mrap (1924-1925, 1934) en relaci6n al tema. Exis ten diferencias importantes entre ambas teorias pero, simultinea ¢ indepen- dientemente, ambos desarzollaron ideas similares al respecto. Las similitudes pueden constatarse al comparar los comentarios de Vygotsky sobre el cardcter primigenio de los procesos sociales con Ia tesis de Mead de que «el acto social ces una precondicién de (la conciencia]. EI mecanismo del acto social puede trazarse sin introducirlo en la concepcién de la conciencia como un elemento separado dentro del acto; de esta manera, el acto social, en su forma o estadio mis elemental, es posible sin, o al margen de, cualquier forma de conciencia» (1934, pag, 18). Vale Ia pena considerar atentamente la postura de Mead, ya que edemés de seflejar el paralelismo general entre sus ideas y las de Vygotsky, plantea explicitamente uno de los temas inherentes de la crftica vygotskyana a la pre- disposicidn individualista en psicologfa: la tesis de que los principios explicati- vvos de los procesos sociales no-pueden reducirse a los principios explicativos de los procesos psicoldgicos. En otras palabras, tanto Vygotsky como Mead rechazaban el reduccionismo psicolégico individual. Para desarrollar una (1969, pg. 257). Tal y como he sedalado (WExTSCHt, 1981), este comentario cs coherente con el planteamiento gencral de que la relaciéa entre el funcionamiento interno y el funeionamiento extesno implica tuna transformacién genética més que una copia idéatica, Las ideas especifcas de Vygotsky sobre la internalizacién no pueden expli- carse sin entrar de leno en st. flisis semistico, Sin embargo, debetia quedar claro hasta aguf que esta concepcidn se fundamenta en cuatro puntos basicos: 1) Ja intemnalizacién no es un proceso de copia de Ja realidad externa en un plano intetior ya existente; es més, es un proceso en cuyo seno se desarrolla tun plano interno de la conciencia; 2) la realidad externa es de naturaleza social- transaccional: 3) el mecanismo espectfico de fancianamienta es el dominio de las formas semiticas externas; 4) el plano interno de la conciencia, debido @ sus origenes, es de naturaleza «cuasi-social>. La zona de desarrollo préximo Algunas de las ideas més concretas de Vygotsky sobre las relaciones entre dl funcionaiiento interpsicolégico y el funcionamiento intrapsicolégico fue ron puestas de manifiesto por él con relacién al concepto de «zona de desarro- Ho préximo»? ‘VWycorsKy (1934a, 1978) introdujo Ia nocién de zona de desarrollo pré: ximo en un intento de resolver los problemas précticos de la psicologia de la educacidn; la evaluacién de las capacidades intelectuales de los nifios y la eva- luacién de las précticas de instruccidn, Con respecto a las primeras, Vygotsky creia que las técnicas existentes basadas en los tests psiceldgicos se centraban demasiado exclusivamente en los logros intrapsicol6gicos, olvidando el aspecto de la prediccién del desarrollo posterior, una preocupacién importante de la psi cologia soviética incluso hoy en dia. En realidad, algunos miembros de Ia es- 3. El tfemino ruso es zona Blizhaishogo recvitiva. El términa blighaiskego es lx forma superlativa do bliské (epréximos). En este caso, una traduccin més Literal serla «cone e desarrollo mas prOximo, 0 més inmediatov. Sin embargo, mantendsé la priccica comin e utilizar el término «zona de desarollo présimos.