Claves de respuesta:

Módulo 2 Actividad 1

Módulo 2 Actividad 2
Módulo 2 Actividad 3
Gilberto Gimenez Montiel
Concepción simbólica de la
cultura
Conjunto de hechos
simbólicos presentes en una
sociedad
Pautas de significados
históricamente transmitidos
y encarnados en formas
simbólicas
Pierre Bordieu
Su teoría intenta dar
respuesta a la pregunta
sobre el porqué de los
comportamientos sociales,
superando la separación
objetividad/subjetividad
Reconoce que las
estructuras objetivas tienen
una importancia decisiva en
la explicación de las
acciones y a su vez acepta
que la propia estructura está
construida por las prácticas
sociales
Las condiciones objetivas
del individuo inciden en la
construcción de las
representaciones a partir de
Serge Moscovici
Las representaciones
sociales pueden entenderse
como un conocimiento
instalado en el sentido
común, que es un
conocimiento práctico
Sostiene que las cosas
materiales llegan a ser
importantes realmente para
las personas –incluso al
punto de condicionar su
acción– cuando se han
convertido en ideas o
creencias.
Las representaciones
sociales cumplen la función
de elaboración de los
comportamientos y de

Todo puede servir como
soporte simbólico de
significados culturales
Ninguna forma de vida ni de
organización social puede
pensarse sin la dimensión
simbólica
“La cultura es la
organización social del
sentido interiorizado por los
sujetos y objetivado en
formas simbólicas, todo ello
en contextos históricamente
específicos y socialmente
estructurados
la cuales luego éste actúa
Plantea el concepto de
Habitus donde la cultura se
encuentra internalizada
El habitus, como
disposiciones durables y
transferibles, funciona como
principios generadores y
organizadores de
representaciones y de
prácticas sociales.
El habitus no es inmutable
(a pesar de ser durable). Se
puede modificar (aunque no
significativamente) a partir
de la estructura de las
nuevas situaciones en las
cuales participamos
comunicación entre los
individuos
Las representaciones tienen
un carácter dinámico
Plantea la necesidad de
reconocer la influencia del
entorno en la constitución
de las representaciones; de
allí, su carácter social.
Nuestras representaciones
también son instituciones
que compartimos y que
existen antes de que
accedamos a ellas.