Una Iglesia contradictoria.

La visita del Papa Francisco a Chile, el conflicto Mapuche y la crisis de la Iglesia chilena.

Podríamos preguntarnos por qué el Papa decide visitar un determinado país, en un

determinado momento. Pero no tengo la respuesta a esa pregunta. No sé cuál es el
criterio por el cual el Papa decide salir de Roma, diócesis de la cual es Obispo, e ir al
encuentro de otros pueblos. Convengamos que, más allá de la discusión que puede
darse acerca de si el Obispo de Roma debe dedicarse a viajar o no, la visita del Papa no
deja de ser, en la mayoría de los casos, un acontecimiento pastoral y político para el país
anfitrión. Francisco en gran parte de sus visitas –bastante menos numerosas que las de
Juan Pablo II- ha procurado realizar gestos simbólicos que hablen por sí mismos,
abriendo caminos necesarios que puedan ser continuados. Estos signos positivos, que
configuran ese deseo de una Iglesia de los pobres, a menudo van combinados de manera
contradictoria con una agenda más formal, eclesiástica y mucho menos simbólica. E
incluso barnizada con las torpezas e imprevisiones de una Iglesia apegada a las
formalidades y el dinero, encerrada en sí misma, con una doctrina que no muchos
entienden.

Ahora es el turno de Chile y Perú, donde el Papa Francisco estará a partir del próximo
15 de enero cumpliendo su agenda prevista. Compartirá un encuentro con pobladores
de la Araucanía y de la Amazonia respectivamente, continuando con la idea de una
Iglesia que quiere estar cerca de los pobres, buscando caminos de encuentro con los
pueblos postergados, sometidos e ignorados de América Latina. Enfocaré el análisis en
la situación de Chile, para que pueda visualizarse que esta noble intención del Papa,
también se encontrará con sus contradicciones.

La Araucanía, cuya capital, Temuco, visitará el Papa, es hoy la región más pobre de Chile
con un 26,2% de pobreza multidimensional, según la Nueva Encuesta Suplementaria de
Ingresos 2017 y una mayoría de mapuches residentes. Es el corazón del conflicto por las
tierras entre el Estado chileno y el pueblo Mapuche. Por eso es que, mirada desde el
pueblo Mapuche, la cosa no será tan idílica como parece. El conflicto es muy antiguo,
violento y generador de una profunda injusticia que lleva más de 150 años. Esos miles
de hectáreas que antes eran parte de la vida de los pueblos de origen, son ahora
propiedad de familias multimillonarias y corporaciones multinacionales que depredan
los recursos del bosque nativo. Fueron propiedad de los Mapuche hasta la llegada de los
españoles, que arrasaron su cultura y sus tierras condenándolos a la muerte y al exilio.

En diciembre último, más de 50 mapuches de la zona de Maquehue tomaron el edificio

donde opera la Corporación Nacional Indígena (Conadi), en Temuco, para protestar en
rechazo a la visita del Papa. Aseguraron que nadie los consultó para realizar la ceremonia
con el Papa allí y que además no entienden cómo un hombre de paz aceptó ir a un
territorio en conflicto. El werkén (vocero, mensajero) del Consejo de Todas las Tierras,
Aucán Huilcaman, dijo que “el Papa es un vecino ilustrado, de origen argentino, que
visitará territorio mapuche”. Considera que Bergoglio sabe muy bien cómo fue la
conquista en Neuquén, Río Negro, Chubut y la pacificación de la Araucanía. En ese
sentido, indicó que realizarán una reunión con una gran delegación de mapuches
argentinos, para fijar una posición y hacerle llegar al Papa un mensaje donde se le
informe que el Estado Chileno y el Estado Argentino han cometido un genocidio en ese
territorio mapuche. Y agregó que "con seguridad el Papa va a pedir perdón, pero no
queremos que repita el perdón de Juan Pablo II (1987) ni el perdón sin efectos de Michelle
Bachelet, sino un perdón orientado a indemnizar y resarcir a las víctimas de la ocupación
del territorio mapuche".

Otro telón de fondo a la llegada del Papa, es la crisis de la Iglesia chilena. Un síntoma,
quizá superficial, que emerge a simple vista es que –según el diario La Tercera- la
encuesta Cadem arrojó que un 50% de los chilenos aseguran que la visita del Pontífice
es poco o nada importante y un 80% rechaza que el Estado financie 7 mil de los 11 mil
millones de pesos chilenos (18 M U$S) que cuesta la visita del Sumo Pontífice en temas
de seguridad y logística, según datos de La Tercera. Una contradicción difícil de soslayar.

En la opinión de algunos observadores, Francisco encontrará una Iglesia muy alejada de

la gente, fuertemente cuestionada, con una jerarquía sin empatía con el pueblo,
desconectada de los cambios de la sociedad chilena. Jorge Costadoat, teólogo jesuita
chileno reflexionó, hace unos meses, sobre la Iglesia en crisis que encontrará el Papa,
observando que “menguan las parroquias, las comunidades eclesiales de base, las
comunidades religiosas, los movimientos laicales, el recurso a los sacramentos y la
participación en la eucaristía dominical, y no hay visos de ningún brote de originalidad
más o menos importante”. Afirma que la Iglesia chilena ha sufrido, quizá como ninguna
otra en América Latina, el impacto de los escándalos de los abusos sexuales, psicológicos
y espirituales protagonizados por el clero y la indignante e incomprensible falta de
colaboración de la Iglesia para buscar que se haga justicia a las víctimas. ¿Se reunirá
Bergoglio con estas víctimas, aunque sea solo para darles la mano?, se pregunta. Estos
escándalos han generado una gran desconfianza especialmente en los jóvenes y ha
profundizado las distancias entre la Iglesia jerárquica y el pueblo.

A esto debe sumarse el conflicto con la diócesis de Osorno y el nombramiento de su

obispo, Juan Barros, por parte del Papa Francisco. Lo ha mantenido tozudamente en su
lugar a pesar de las resistencias de la comunidad diocesana que reclama su renuncia.
Barros fue durante muchos años secretario cercano del sacerdote Fernando Karadima,
que no sólo fue un abusador de niños, sino que mantuvo estrechas relaciones con la
dictadura y el poder económico. Ese poder acumulado le permitió encubrir sus delitos
con una operativa similar a la de Marcial Maciel, el fundador de los Legionarios de Cristo.

El Papa Francisco alude en defensa de Barros que no ha tenido nunca en su contra una
denuncia de abuso. Pero el problema es que resulta muy poco probable que Barros nada
hubiera sabido de los delitos de Karadima siendo su secretario y colaborador. Y si llegado
el caso, realmente no se hubiera dado cuenta de nada, eso habla mal de sus condiciones
psicológicas para ser obispo. En un video difundido por “Ahora Noticias” de Mega en
mayo pasado, el Papa Francisco dice a unos peregrinos que “Osorno sufre sí, por tonta,
porque no abre su corazón a lo que Dios dice y se deja llevar por las macanas que dice
toda esa gente”. Para Costadoat, “el Papa ha tratado a la gente de Osorno de “tonta”.
Debiera pedirle perdón. Urge, además, que encuentre una solución al problema creado.
Los laicos están airados, los curas divididos y deprimidos, y los jóvenes no quieren recibir
(el sacramento de) la confirmación (de manos) del obispo Barros”.

Observamos expectantes si en esta visita a Chile el Papa, con sus palabras y gestos,
puede ofrecerles a los creyentes una Iglesia cercana, humana, abierta, autocrítica,
conectada con la justicia y la verdad, comprometida con la realidad y las urgencias, las
angustias e ilusiones de los pobres y solidaria con las víctimas.

Esta expectativa luce sonriente en el mural que la comunidad de un sencillo barrio de

Santiago, Villa Francia, pintó esperando al Papa, recordándole sus propias frases.

https://www.publimetro.cl/cl/publimetro-tv/2018/01/08/pobladores-villa-francia-
hacen-mural-recibir-al-papa-francisco.html

Marcelo Ciaramella
Cura en la Diócesis de Quilmes, Argentina. Miembro del Grupo de Curas en la Opción
por los Pobres. Lic en Ciencias Sociales y Humanidades. Párroco en Quilmes Oeste.
Docente en la Universidad Nacional Arturo Jauretche. Miembro del CELS.