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TEMA:
EL MATRIMONIO
PROBLEMA:
EN LA PREFERENCIA PÚBLICA
CURSO:
PROFESOR:
CICLO:
III
INTEGRANTES:
MAYO - 2011
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
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AGRADECIMIENTO
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PRESENTACIÓN
ATTE. EL GRUPO
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INTRODUCCIÓN
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1. ANTECEDENTES
Partiendo del Derecho romano podemos decir que el matrimonio es una consortium
omnis vitae, es decir, un convenio para toda la vida y llegamos a establecer que es
una institución tan antigua como el hombre mismo.
Es probable que en la mayoría de las etapas del desarrollo humano haya existido el
matrimonio. Shiskin nos dice que al salvajismo corresponde el matrimonio por
grupos; a la barbarie, el matrimonio sindiásmico; a la civilización, el matrimonio
monogámico con sus complementos de adulterio y prostitución.
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Asimismo en el derecho germano el matrimonio era una institución civil consistente
en la compra simbólica de la mujer, como es el caso de la gifta o matrimonio en la
puerta de la iglesia, que simbolizaba la transferencia de la potestad paterna a la
marital por la entrega de dinero, armas, ganado, etc. Con posteridad, el trueque
matrimonial quedo reducido a la mera promesa o desposorios.
Aquí los que acordaban y planeaban la realización del matrimonio eran los padres
más no los interesados directamente. Tuvo un carácter indisoluble a excepción de
que uno de los cónyuges muera y como vemos esto se mantiene hasta hoy. Se
autorizo la realización de un llamado ``matrimonio articulo mortis´´ que no era otro
que el que se desarrolla por inminente peligro de muerte para lo cual se necesitaban
de solo 2 testigos y se podía obviar la presencia del eclesiástico.
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Es así que esta lucha se ve profundamente marcada en el siglo XVIII durante la
revolución francesa cuando el código de Napoleón la define como una institución
meramente civil, teniendo mucha influencia en las legislaciones del mundo en esa
época y hasta la actualidad.
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2. CONCEPTO Y FINALIDAD
2.1. CONCEPTO
Planiol, sostiene: que “el matrimonio es el acto jurídico por el cual el hombre y la
mujer establecen entre sí una unión que la ley sanciona, y que puede romper por
su voluntad”. Aquí podemos darnos cuenta del libre consentimiento de las partes, la
legalidad y permanencia del vínculo que dos personas aptas, según la ley logra por
deseo propio.
Para José Arias el matrimonio “es la unión permanente, exclusiva y lícita del hombre
y la mujer”, lo que significa que sean respetados las exigencias legales de fondo y
forma.
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Para nuestro código Civil (artículo 234°) el matrimonio “es la unión voluntaria
concertada por un varón y una mujer aptos para ella y formalizada con sujeción a
las disposiciones de este código, a fin de hacer vida en común. El matrimonio
representa el acuerdo libre de voluntades de un hombre y una mujer, sin este
acuerdo no hay matrimonio”.
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2.2. FINALIDAD
Con respecto a la finalidad del matrimonio, fue allí extinguido catedrático Dr.
Cornejo Chávez, en su obra derecho de familia, hace un estudio interesante sobre
este particular, que puede abordarse de dos formas:
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sexual reconocida por la ley” puesto que la procreación de los hijos crea
deberes a los Padres.
En cambio para el tratadista Eneccerus define: el matrimonio como “la
unión de un hombre y una mujer, reconocida por la ley, investida de ciertas
consecuencias jurídicas y dirigida al establecimiento de una plena comunidad
de vida”.
El concepto tinción Valverde, cuando sostiene que por el matrimonio,
“ el hombre y la mujer, asociado en una ventura perdurable unidad de vida
sancionada por la ley, se contemplan recíprocamente, y cumpliendo los fines
de la especie la perpetúan al traer a la vida una inmediata descendencia”.
c) Para el Doctor Cornejo Chávez, concluye que la doctrina jurídica alude dos
grandes fines: uno específico, la creación y educación de la prole y, otro
individual, el mutuo auxilio en una plena comunidad de vida.
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3. NATURALEZA JURIDICA
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establecido, con derechos y deberes que no pueden ser alterados por las
partes.
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sino que proclama la decisión divina de santificarlo, respetando sus bases
esenciales".
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Los ministros son los propios contrayentes y no el sacerdote que bendice la unión.
En suma el matrimonio cristiano está revestido por la dignidad sacramental, que no
es sino una elevación de su propia sustancia natural, según la voluntad de Cristo.
Aunque esta noción de matrimonio no es unánimemente aceptada.
LEHMANN, HEINRICH dice que “el matrimonio es una institución contractual entre
marido y mujer jurídicamente reconocida y reglamentada, en orden a la comunidad
de vida y duradera”.
SOMARRIVA nos hace una diferencia total haciendo comparación entre el contrato
matrimonial y el contrato patrimonial del siguiente modo:
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Para PLANIOL, “es un contrato por el cual el hombre y la mujer establecen entre
ellos una unión, que la ley sancione y que ellos no pueden romper su voluntad”.
BOSSERT dice sobre el particular que “como acto jurídico, como acto humano y
voluntario, el matrimonio es un acto libre y personalísimo de los contrayentes.
Cuando se afirma que el matrimonio es un contrato se hace como queriendo
expresar que es indispensable para su perfeccionamiento el consentimiento de los
contrayentes.
El matrimonio como contrato sin dejar de reconocer la importancia mucho mayor del
casamiento respecto de los contratos en general, establece sin embargo que
participa de todos los elementos esenciales de éstos, y es por lo tanto apacible la
teoría de la nulidad de los contratos y de los vicios del consentimiento.
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La exactitud de estas posiciones se ha discutido: “el matrimonio se ha dicho, es algo
distinto y más allá de un contrato es una institución que no ha de rebajarse de
categoría de las relaciones jurídicas corrientes, otros han dicho que es una unión
porque crea regla y una situación permanente.
Por esta disidencia podemos decir que proviene de la concepción un tanto estrecha
que estos autores se forman del contrato. Debe entenderse con ese nombre, toda
unión de dos o varias voluntades con ánimo de crear derechos; ahora bien, el
matrimonio responde perfectamente a esa amplia definición. Sin duda crea un
régimen durable regido por un estatuto permanente, pero lo mismo ocurre con los
otros contratos: sociedad, asociación, mandato, arrendamiento, de que un acto
establezca un modus vivendi, no ha de deducirse que no sea un contrato, y aun
cuando tenga , para la iglesia, el valor de un sacramento, el legislador civil ha
reglamentado el matrimonio haciendo abstracción de orden confesional. Es
rigurosamente exacto el decir que se contrae matrimonio. La terminología corriente
esta de acuerdo con la realidad jurídica a la que se recubre y denuncia.
La circunstancia que podría hacerse valer en contra de la teoría, de la voluntad
individual se halla constituido por abundantes restricciones que reducen al
mínimum; su campo de acción no afecta, esencialmente, el carácter contractual del
matrimonio.
Ha de hacer presente que la concepción del matrimonio por contrato, tiene sus
raíces muy antiguas. Se descubre en la legislación jurídica romana, germánica y
canónica y persiste en el derecho napoleónico hasta principios del presente siglo,
en que se comenzó a hacer algunas criticas que se esbozó, el intento de sustituirlo
con otras ideas y especialmente con la del matrimonio institución.
Esta doctrina constituye la lucha secular entre el poder civil y la Iglesia. Hubo un
tiempo en que el matrimonio era antes que todo y casi exclusivamente, una
institución religiosa y más específicamente católica. Esto por que la religión católica
tena valor de religión del Estado.
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Era la autoridad eclesiástica, el Derecho Canónico, quien reglamentaba el
matrimonio; eran los tribunales Eclesiásticos los que tenían calidad para proceder a
la celebración y la imposición del sacramento.
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Los sostenedores de estas tesis, dicen que no puede ser aplicada al matrimonio
todas las normas y principios a que se sujetan los contratos usuales, que se precisa
de una decisiva intervención constitutiva del Estado a través de un funcionario
especial y que dé base por todo ello elevar el matrimonio a la categoría de una
institución social y jurídica cuya principal característica seria la mas severa
supeditación de la voluntad individual a interés superiores de diversa índole
Concepción mixta:
Postura eclesiástica
El desacuerdo entre los criterios anteriores, han sido objeto de una atención de la
doctrina jurídica, la cual ha tratado de resolver apelando a una de las dos soluciones
principales:
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algunas legislaciones o de modificar su contenido por la obra de la voluntad
de las partes, pues ello no afecta a la esencia del contrato que además de la
declaración de las partes, requiera la intervención de aquel funcionario,
máxime cuando la intervención de este, más que constitutiva del matrimonio,
es de tipo notarial.
Esta concepción no es sino una vuelta a la teoría tradicional del matrimonio contrato.
Acaso la única verdad que trae es la de acentuar excesivamente el carácter sui
generis que el contrato tendría en materia matrimonial a punto tal que esta
convención o negocio jurídico bilateral, que no es de carácter patrimonial, que
excluye casi totalmente el libre juego de la voluntad de las partes para modificar,
sustituir, o poner fin a la realización a la que con tanto interés mira la naturaleza y
la sociedad, resulta difícil reconocer una versión del contrato corriente o tradicional.
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teoría de la invalidez del matrimonio ni, en muchas de otras legislaciones,
pueden ponerle fin por el mutuo disenso y que se apliquen inmediatamente
las leyes a los matrimonios ya realizados, mientras que los efectos de los
contratos concluidos antes de regir determinada ley son respetadas en
principios por esta.
En síntesis, de acuerdo a esta concepción el matrimonio como acto es un
contrato, pero como estado es una verdadera institución.
Esta apreciación es la que acoge nuestra legislación civil porque sobre la
base del libre concierto de las voluntades que dé existencia a la unión de los
desposados y el concurrente acuerdo de los mismos, para allanar el camino
hacia la disolución del vinculo por mutuo disenso, preestablece la
intervención oficial y publica del funcionario del Estado y un intangible
estatuto que gobierna los requisitos, impedimentos y relaciones personales
y patrimoniales de los cónyuges, de los padres o los hijos, y los terceros con
la sociedad.
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4. CARACTERES JURIDICOS
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El matrimonio es un acto jurídico, en sentido estricto, por tanto de ejecución
instantánea, abstracta y realizada por medio de forma prescrita por la ley, como
solemne.
El matrimonio tiene por objeto y la unión del hombre con la mujer. De esta unión
minas y obligaciones recíprocas, sancionadas por la ley y que pesarán sobre ambos
esposos.
Para hablar del matrimonio y ella sobreentendido que los pretendientes deben haber
alcanzado la pubertad ligan y expresa el jus connubi (salvo las excepciones
establecidas por la ley) lo que lleva implícita la procreación y las condiciones de
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plena responsabilidad para asumir deberes y obligaciones que la unión matrimonial
exige.
Representa una comunidad de vida: por cuanto los cónyuges hacer vida en común
para amarse, procrear hijos, educarlos, formarlos, apoyarse, respetarse,
comprenderse, etc. No solamente implica el hecho de la cohabitación si no mucho
más.
Este carácter está vinculado a otros dos aspectos como son la paternidad
responsable y la inseminación artificial.
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quienes no formen una pareja (Cornejo Chávez, Héctor: “ los avances de la nueva
Genética”).
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5. TIPOLOGÍA MATRIMONIAL
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realizado ante funcionario público competente conforme a la legislación
ordinaria civil.
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C. En cuanto a su publicidad: el matrimonio puede asumir dos modalidades:
público y privada. La primera se realiza cumpliendo todas las solemnidades
establecidas por la ley. La privada, en cambio, con dispensa de algunos
requisitos justificados por las circunstancias.
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el matrimonio en peligro o riesgo de muerte, previstos en el numeral 168
sobre el que nos ocuparemos mas adelante.
Por otro lado los matrimonios masivos o de grupo son aquellos que se
celebran tomando en cuenta la afinidad de las parejas sea vinculado con la
política, religión, la política, su cultura, etc., que ahora viene propiciando las
municipalidades.
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6. REQUISITOS
Para que se dé el matrimonio como un acto legal, es necesario al igual que en los
actos jurídicos, reúna ciertos requisitos, que tienen que cumplir los contrayentes.
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Es decir, que si estudiásemos este aspecto desde el punto de vista positivo,
tendríamos que hablar de las condiciones necesarias de los contrayentes para
celebrar el matrimonio. Pero si lo ubicamos desde el campo negativo, lo haríamos
bajo el epígrafe de los impedimentos para la celebración del mismo. Pero, lo
importante es que, por uno y otro camino siempre se trata de un mismo fin: la
protección del matrimonio como acto jurídico en su celebración y como institución
en su consecución; ya que mediante la primera forma se oculta a unos y se impide
a otros; y de la segunda se impide a priori a unos, para entenderse que los demás
están facultados a realizar dicho acto, si así lo desean.
A. Diferencia de sexos
El artículo 234º del Código Civil dice que el matrimonio es la unión voluntaria
concertada por un varón y una mujer, por tanto, no existe matrimonios
homosexuales, vale decir, entre varones ni entre mujeres. Se basa en principios
ético-morales que sustentan la unión matrimonial.
B. Edad mínima
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La edad mínima se considera si uno de los fines del matrimonio es la procreación,
es fundamental que para contraerlo se requiere poseer la capacidad genésica, pero,
teniendo en cuenta que esta no tiene límite cronológico fijo para todos y a fin de
evitar comprobaciones impracticables, las leyes se fijan siguiendo la tradición
romana de una edad de pubertad legal.
Por las condiciones doctrinarias, contrarias a las edades fijadas, por el Derecho
Romano se explica la tendencia universal de legislar aumentando la edad de
pubertad legal, tendencia que encuentra mayor basamento en la consideración que
para contraer matrimonio, no se precisa únicamente la capacidad creadora, sino el
correspondiente desarrollo psíquico que permita apreciar la trascendencia del acto
y la magnitud de los deberes que de él se derivan.
De otro lado, los deberes y responsabilidades del matrimonio exigen una cierta
capacidad económica, que comúnmente no se alcanza hasta una edad
relativamente elevada, que no coincide con la edad genésica.
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familia a quien no tiene todavía la plena capacidad de obrar, como si el negocio
matrimonial exigirá menos discernimiento que cualquiera de los actos jurídicos.
Los que apoyan la tendencia a elevar la edad de pubertad legal, basándose en que,
la posibilidad de contraer matrimonio a una edad muy temprana, estimula
perniciosamente la actividad genésica, en una aseveración sujeta a discusión.
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El requisito de la edad mínima también se justifica por razones de orden ético,
presumiéndose que ya tengan sentido de responsabilidad los futuros cónyuges y no
únicamente por razones de orden genésico o filosófico.
C. Libre consentimiento
Cognoscitivo o inteligencia
Volitivo o voluntad.
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Resumiendo se dice que el libre consentimiento es la causa eficiente del vinculo
matrimonial que presupone la capacidad de los contrayentes que deben expresarlo
en forma escrita en la declaración del proyecto matrimonial.
Entre los segundos podemos citar, que se dan cuando se concluyen las
formalidades preparatorias; es decir, cuando los contrayentes han cumplido con
formar el expedientillo, están aptos para la celebración de la ceremonia, ante el
funcionario competente; que estén presente los testigos solicitados por la ley, y
cumplir con las formalidades del acto mismo; al respecto existe una dispensa o
excepción, cuando el matrimonio va a celebrarse in extremis, se obvian estos
trámites y requisitos, por consideraciones comprensibles.
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c. Los que se dan posteriormente a la celebración.
Según el último párrafo del artículo cuarto de la Constitución de 1993: “la forma del
matrimonio y las causas de separación y de disolución son reguladas por la ley”.
Respecto a su interpretación no hay dos posiciones:
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Los requisitos intrínsicos son la diversidad de sexo de los contrayentes, la
ausencia de impedimentos y el consentimiento de aquellos. Pero su falta no
tiene en todos los casos iguales consecuencias.
En cuanto a los requisitos extrínsecos, sino se trata del fundamental, esto es,
que el consentimiento sea otorgado ente el oficial publico determinado por la ley,
cuta ausencia provoca inexistencia del matrimonio, su falta de cumplimiento
tampoco puede fundar anulación del matrimonio, según la posición doctrinal mas
difundida.
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7. EXTINCION
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Por la disolución o extinción desaparecen todas las obligaciones y derechos que
nacen del matrimonio, y que surgen los nuevos derechos regulados por el
derecho sucesorio.
Desde el punto de vista del Derecho las causas que producen la extinción o
disolución del vínculo matrimonial son:
Es lógico que la muerte de uno de los cónyuges genere la ruptura del nexo
conyugal; producida la muerte de uno de los consortes el otro queda en la
condición de soltero, desligado matrimonialmente del fenecido; por consiguiente
puede contraer nuevas nupcias con tercera persona.
Para contraer nuevas nupcias no hay ningún problema tratándose del hombre,
solo deberá cumplir requisitos que la ley señala. En cambio en el caso de la
mujer viuda la situación es distinta, porque deberá respetar el “plazo de viudez”,
porque existe la posibilidad biológica de que hubiere quedado embarazada por
obra del marido o de que resultara embarazada por obra de persona distinta del
marido. Para evitar la confusión de la paternidad la legislación ha establecido el
plazo de viudez que en el caso la legislación peruana es de 300 días a partir del
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fallecimiento del marido; sin embargo esta regla tiene dos acepciones, es decir
que la viuda puede contraer nuevo matrimonio:
La ley toma estas providencias para evitar una paternidad legítima dudosa, con
graves secuelas para la vida familiar y social ya que la ley presume que el hijo tenido
por mujer casada se reputa hijo de su marido.
2.- Por declaración de muerte presunta. Esta causa está prevista en el artículo 63
del código civil vigente que a la letra dice: procede la declaración de muerte
presunta, sin que sea indispensable la de ausencia, a solicitud de cualquier
interesado o del ministerio público en los siguientes casos:
1.- cuando hayan transcurrido diez años desde las últimas noticias del
desaparecido o cinco si este tuviere más de ochenta años de edad.
3.- cuando exista certeza de la muerte, sin que el cadáver sea encontrado o
reconocido.
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3.- Por declaración del divorcio que disuelve el vínculo matrimonial según el
artículo 348 del código civil de |984. La doctrina universal acepta el divorcio como
una causa de ruptura del vínculo matrimonial.
Esta es una causa legal aceptada y regulada por el derecho, cuyos hechos deben
acreditarse plenamente en un proceso judicial especial y el juez debe declararlo
expresamente.
Son razones doctrinarias las que hacen considerar que no se ´puede estimar a la
nulidad como causal de disolución
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8. JUICIO CRITCO
Es por eso que como grupo definimos al matrimonio como la unión entre un
varón y una mujer, que por medio del libre albedrío manifiestan su voluntad,
siendo un compromiso mutuo, reconocido por la ley quien le otorga la facultad
de ejercer derechos y asumir deberes; además creemos que el matrimonio
posee un trasfondo de intereses conveniente para cada cónyuge, y
respaldamos que el matrimonio no garantiza la perpetuidad y estabilidad de
la familia ya que ésta es disoluble por la voluntad de cualquiera de las partes
interesadas, acogiéndose a los requisitos de las causales de extinción del
matrimonio o a la jurisprudencia pertinente.
Es por ello que nuestro código civil al ver la realidad de estos tiempos a
recogido por medio de la capacidad dinámica del Derecho a nuevas figuras;
para poder regular las nuevas tendencias.
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manifestación y consentimiento de los contrayentes, los cuales no pueden
derogar el régimen que por propia voluntad han quedado sometidos.
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9.- CONCLUSIONES:
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● El matrimonio es una relación interpersonal que se sitúa en una profundidad
diferente a toda otra relación. Esto hace que toda otra comunicación interpersonal
anterior quede planificada por el amor matrimonial y que toda posterior quede
necesariamente coloreada por ella.
● Es una unión que provoca vida, que es creadora. Si es cierto que no pueden
identificarse sin más sexualidad y procreación, sería absolutamente ingenuo negar
que ambas estén estrechamente unidas.
Por otro lado, la fecundidad matrimonial, que se manifiesta normalmente a través
de los hijos, puede desarrollarse en otros terrenos como la acogida, la promoción
de las personas, el arte.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
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MALLQUI, Max y MOMETHIANO, Eloy. “DERECHO DE FAMILIA”. UNMSM.
Edición Segunda 2004. Lima - Perú
BELLUSCIO, Augusto. “MANUAL DE DERECHO DE FAMILIA”, tomo i
Quinta Edición. Editorial De Palma. Buenos Aires 1998.
Revista de Derecho y Ciencia Política - UNMSM. Vol. 66 (N° 1 - Nº 2). Lima,
2009 - ISSN 0034-7949Revista de Derecho y Ciencia Política - UNMSM. Vol.
66 (N° 1 - Nº 2). Lima, 2009 - ISSN 0034-7949
INDICE
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DEDICATORIA…………………………………………………………………………………………………….……………………. 3
AGRADECIMIENTO………………………………………………………………………………………………………………….. 4
PRESENTACIÓN………………………………………………………………………………………………….…………………….. 5
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………………………….…………………….. 6
CAPITULO I:
ANTECEDENTES…………………………………………………………………………………………………………… 8
CAPITULO II:
2.1. CONCEPTO……………………………………………………………………………………………………………. 12
2.2. FINALIDAD…………………………………………………………………………………………………………….. 14
CAPITULO III:
CAPITULO IV:
CARACTERES JURIDICOS…………………………………………………………………………………………………. 30
CAPITULO V:
TIPOLOGÍA MATRIMONIAL…………………………………………………………………………………………….. 34
CAPITULO VI:
REQUISITOS…………………………………………………………………………………………………………………... 40
CAPITULO VII:
EXTINCIÓN…………………………………………………………………………………………………………………….. 48
CAPITULO VIII:
JUICIO CRITICO……………………………………………………………………………………………………………….. 52
CAPITULO IX:
CONCLUSIONES……………………………………………………………………………………………………………… 55
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS……………………………………………………………………………………………………. 56
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