NOMBRES: ARTURO MAMANI - T.

ROGER TICONA QUISPE

FUNDAMENTOS GENERALES
SOCIEDAD, DERECHO Y PLURALISMO JURIDICO

13. ¿Por qué no comulga Kelsen con la teoría historicista?

R. Porque una norma no debe ser contaminada con otras ciencias, debido a que
la norma jurídica es pura.

14. ¿El derecho como hecho social guarda relación con el normativismo de
Kelsen?

R. Es hecho social es parte de la realidad social y el normativismo

desarrollado por Hans Kelsen establece que las normas jurídicas garantizan
la integridad, libertad, la convivencia social, etc.. El derecho guarda relación
como un ser y deber ser.

15. ¿a que se denomina ontología, axiología y deontología jurídica?

R. Ontología jurídica se denomina al “ser del derecho” o el “ser jurídico”, es parte

de la filosofía jurídica que permite establecer el SER en si mismo.

La axiología jurídica se denomina a los valores jurídicos, explica la significación

de los valores, en la elaboración y aplicación de las normas jurídicas.

La deontología jurídica denominamos a como debe ser el derecho, porque la

deontología es una ciencia del deber.

16. ¿Cuál debe ser el rol del abogado para el derecho como hecho social?

R. El rol del abogado debe ser un servidor social con un alto contenido de
conciencia social y jurídica, lo cual está obligado a ejercer su profesión con un
compromiso social.

17. ¿Cuál es el fundamento de la legalidad y legitimidad del pluralismo

jurídico?

R. Los fundamentos son que tienen facultades jurisdiccionales y atribuciones en

sus usos y costumbres para el ejercicio de sus derechos para administrar
justicia, puede que carezcan de legalidad pero son legítimos, debido al
reconocimiento social y moral dentro de su jurisdicción.

18. ¿Cuáles son los fundamentos facticos y jurídicos para descolonizar el

derecho?
 R. Son los usos, costumbres, tradiciones y los ritos que son medios para
organizar, ordenar y regular la vida social para buscar la paz y armonía. El
derecho necesita la revalorización y recuperación de estas identidades como un
medio de resolución de conflictos.

19. ¿Qué es derecho para el estado plurinacional de Bolivia?

Para el estado Plurinacional derecho es plural e intercultural que da la

posibilidad de la existencia de normas escritas y no escritas, sustentada en el
sistema normativo en un marco de coexistencia entre si y regula la vida social de
los seres humanos.

20. ¿Qué es la interlegalidad jurídica?

R. Es la interdependencia de la justicia ordinaria y la justicia indígena, es así que

se alimenta de la otra o la toma como fuente para una mejor administración de
justicia en las diferentes materias.

21. ¿Qué significado tuvo la marcha por territorio y dignidad para los pueblos
indígenas?

R. La marcha por territorio y dignidad que se efectuó en 1990 tuvo un significado

histórico, al encuentro de dos culturas y dos cosmovisiones, andina y
amazónica. La marcha tuvo un solo objetivo, reivindicar sus derechos
ancestrales en pos de satisfacer sus necesidades sociales, culturales,
consuetudinarias, espirituales y otras.

22. ¿Qué es el derecho para el pluralismo jurídico?

R. Es la coexistencia entre los diversos sistemas jurídicos que se dan en un

determinado territorio.

23. ¿Cuál son los argumentos de legitimidad del derecho indígena originario
campesino?

R. Que la legitimidad se constituye en la base esencial de una justicia que en su

ceno tiene valores, sociales, históricos, culturales y otros, que cuenta con el
respaldo legal, pero falta establecer los mecanismos jurídicos institucionales,
para lograr el fortalecimiento en las comunidades indígenas originarios
campesino.

24. ¿Cuál es la relación entre el pluralismo jurídico y la interculturalidad

jurídica?
 R. Que en ambos sistemas existe la convivencia, coexistiendo en armonía,
complementariedad, reciprocidad, igualdad y la paz social.

25. ¿Qué es derecho para el lector?

R. El derecho esta constituido por normas que regulan la vida social desde un
punto de vista positivo, que es de complimiento obligatorio y coercitivo. El fin del
es derecho es perpetuar al estado y el derecho no tiene la finalidad de justicia.