Guía de transformación Thelémica

("The Prophet" ~ Digital Ink 2011. Juan Ramírez)

“Soy yo, y no otro, quien desea vuestra total Libertad y el despertar
en vuestro seno de la plena Sabiduría y el Poder.” – To Mega
Therion
 Estrella a la Vista
sub figura CDLXXX/X
Publicación de la A...A... Clase B
(Nota importante: A continuación se incluye un parafraseo del poema original escrito
por Aleister Crowley. Se ha preferido el parafraseo a traducción literal por tener
mejor ritmo en español, pero se ha respetado la simbología e intención).

Con pies hundidos en lodo, y mente sombría,

¡Oh hombre! tu situación desespera.
Las dudas acechan; la adversidad tu compañera.
¿Luchar? No tienes forma ni fuerza siquiera—
¿Cómo no descorazonar? o del trabajo fruto esperar.
Estrella a la vista, no hay.

¿Tus dioses? Fetiches del sacerdocio y rito pastoral,

"¿Verdad? Todo es relativo" la ciencia suspira,
En cautiverio constante con tu hermano animal,
El amor te tortura, y la esperanza de amar expira,
La devoción del amante decae, la vida se torna vacía.
Estrella débil brillando, en la lejanía.

Tu apego ansioso te vuelve carroña rastrera,

Torpeza por encontrar una respuesta siquiera,
De quien su dolor no dió razón y horrorizó.
Dicho accidente y su sinrazón le pisoteó.
¡La agonía! Y el cielo entero se desplomó
sobre el vano. Ésta, su situación verdadera.
 Todas las almas en eterna existencia,
Cada individuo, primordial y supremo.
Perfectos—se materializan cada uno, etéreos
En cuerpo y alma, en júbilo extremo.
Con máscara gemela su tierno anhelo
Y deseo de convivencia, sacían.

Embriagados algunos, sus sueños amando,

Angustiados por que estos nunca terminen
Confundiéndose en las sombras de lo soñado,
Durmiendo. ¡No más! La estrella brillando
Despertará su Ser a lo estelar y calmado,
A la realidad de la vida: el Lago sereno y amado.

Lo cierto es que no termina lo que ha comenzado.

Todo perdura según la esencia aquella.
¡Haz tu voluntad! Verdad que refleja este comando
Es que todo hombre y toda mujer son una estrella.
Así, el dios Pan no ha muerto… ¡El vive!
¡Libéranos, Pan! ¡Muéstranos la vida bella!

A la humanidad entera yo me presento.

El número del hombre es el mío. León Luminoso;
Yo soy la Bestia que tiene por Ley el Amor.
Amor bajo voluntad, mi decreto majestuoso—
Busca dentro de tí, y no en el cielo espacioso,
Y encuentra así… ¡La verdadera Estrella!

Traducido por Juan Ramírez

Guía de Transformación Thelémica

Frecuentemente escuchamos relatos de personas que se sienten muy envueltas con las enseñanzas
Thelémicas, pero que aún no se juzgan Thelemitas porque no fueron iniciadas o no hacen parte de
alguna Organización u Orden.

Cuando escuchamos eso, es casi inevitable no remitirnos inmediatamente al pasado, cuando

recibimos las primeras instrucciones y no encontramos referencia ninguna a tal condición.

La cuestión es: ¿Dónde está escrito, en cualquier punto de la literatura thelémica, que solamente
iniciados pueden ser Thelemitas?

Este guía de transformación fue escrito para aquellos que:

1. Ya escucharan hablar superficialmente de Thelema;

2. Nunca escucharan hablar de Thelema;
3. Están confundidos acerca de que es Thelema;
4. Son estudiantes de ciencias ocultas comparadas;
5. En fin, desean tornarse Thelemitas.

El Guía de Transformación Thelémica es un conjunto de textos (Libri) escritos por Maestro Therion
y por Frater Achad principalmente, y otros por hermanos más contemporáneos, que tenían
exactamente la intención de instruir acerca de la Filosofía de Thelema. Todos los textos de esta
selección pueden ser encontrados en la obra “The Equinox”.
 Orden de los Textos

El orden de los textos fue elegida de manera a partir de explicaciones más sencillas y gradualmente
aumentar la complejidad de las enseñanzas. Nuestro deseo es que, con el avanzo de la lectura, la
persona escuche una voz, la voz que la llamará o le despertará para la Grande Obra de sus Vidas.

Estos textos deben ser leídos exactamente en el siguiente orden:

 Pasando del Viejo al Nuevo Aeon

 La Ley de Libertad
 El mensaje del Maestro Therion
 De Lege Libellum
 Líber OZ
 Deber
 Líber AL vel Legis- El libro de la Ley
 Introducción a la mitología Thelémica
 Postales para Probacionistas
 Teoremas de Crowley

(Traducido desde "Guia da transformaçao Thelêmica", disponible en Hadnu.org)

Pasando del Viejo al Nuevo Aeon
Stepping out of the Old Æon into the new

por Frater Achad (Charles Stansfeld Jones)

Como debéis saber, entramos en el Nuevo Aeon. Una Verdad más alta ha sido dada al mundo. Esta
Verdad está a la espera de todos que conscientemente la aceptan, pero tiene que ser percibida
antes que pueda ser comprendida, y día a día aquellos que la aceptan, y están intentando vivirla,
aprenden más y más acerca de su Belleza y Perfección.

La nueva enseñanza parece rara al principio; y la mente es incapaz de abarcar mas que un poquito
de lo que el en verdad significa. Solamente cuando estamos viviendo la Ley, puede ese poquito se
expandir en la infinita perspectiva del todo.

Me gustaría que compartierais conmigo un pedacito de esa gran Verdad que se ha hecho clara
para mí en esta mañana de sol; me gustaría que vierais conmigo- si así es vuestra voluntad-
solamente un poquito más allá del Viejo Aeon, y contemplarais por un momento al Nuevo.
Entonces, si lo que veáis les agrada, quizás quedaréis con nosotros; o, quizás, volveréis atrás por
algún tiempo; pero una vez la entrada esté abierta, y el Camino visible, siempre podréis retornar,
en un instante, apenas reajustando vuestra Visión Interna a la Verdad.

Vos sabéis lo profundamente que fuimos nosotros impresionados por las ideas del Nacer y Poner
del Sol, y como nuestros hermanos de eras pasadas, que viendo el Sol desaparecer en la noche y
surgir en la mañana, basaran todas sus ideas religiosas en esa concepción única de un Dios Muerto
y Resucitado.

Esta era la idea central de la religión del Viejo Aeon, pero nosotros la dejamos atrás, porque si bien
parecía basada en la Naturaleza (y los símbolos de la Naturaleza siempre son verdaderos), nosotros
ya hemos crecido allende esa idea, la cual, aun en la Naturaleza, es solamente una apariencia.
Desde la época cuando ese Ritual de Sacrificio y Muerte fue concebido y declarado, nosotros, a
través de la observación de nuestros cientistas, venimos a saber que no es el Sol que se levanta y
se pone, sino la Tierra sobre la cual vivimos la que gira de tal forma que su sombra nos separa de
la luz solar durante aquello que llamamos noche. El Sol no muere, como pensaban los antiguos: El
está siempre fulgiendo, siempre irradiando Luz y Vida. Parad un momento y adquirid una
concepción clara de ese Sol: Como Ele está fulgiendo de mañana temprano, fulgiendo al mediodía,
fulgiendo por la tarde, y fulgiendo a medianoche. Tenéis esa idea claramente formulada en vuestra
mente? ENTONCES PASASTEIS DEL VIEJO AL NUEVO AEON.

Ahora, consideremos que ha pasado con vosotros. A fin de asumir esa concepción mental del Sol
siempre fulgente, que hicisteis? Te identificasteis con el Sol. Salisteis de la conciencia de este
planeta, y por un instante, te considerasteis como Entes Solares. Entonces, para que volver atrás?
Podéis haber retrocedido involuntariamente, porque la Luz era tan ofuscante que pareció
Oscuridad. Pero avanzad nuevamente, de esta vez más por completo, y consideremos juntos cuales
serán los cambios en nuestra concepción de Universo.
En el momento en que nos identificamos con el Sol, percibimos que nos tornamos la fuente de Luz:
que nosotros también estamos ahora brillando gloriosamente; pero al mismo tiempo, percibimos
que la Luz del Sol no es más para nosotros; nosotros no podemos ya ver el Sol, tal como en
nuestra estrecha conciencia del Viejo Aeon no podríamos ver a nosotros mismos. A nuestro
alrededor hay Noche perpetua; pero esta es la Luz Estelar del Cuerpo de Nuestra Señora Nuit, en la
cual vivimos, y nos movemos, y tenemos nuestro ser. Entonces, de esta altura, nosotros
contemplamos aquel pequeño Planeta, del cual nosotros, hace un momento, eramos parte; y Nos
vemos emitiendo Nuestra Luz sobre todos esos pequeños individuos que llamaremos hermanos y
hermanas, los esclavos que sirven. Pero no paremos ahí. Imaginad el Sol concentrando sus rayos
un momento sobre un minúsculo local: la Tierra. ¿Que pasa? La Tierra se vaporiza, ella es
consumida, desaparece. Pero en nuestra Conciencia Solar hay Verdad, y a través de esta,
contemplamos nuestra herencia más amplia: vemos el Cuerpo de Nuestra Señora Nuit. Ahora
estamos en oscuridad, estamos mucho más cercanos a ella. Aquello que, visto desde el pequeño
planeta, parecía solamente puntitos de luz, ahora lanza brasas como otros grandes Soles, y estos
en verdad son nuestros hermanos y hermanas, cuya esencial y Estelar naturaleza nosotros nunca
antes percibimos que habíamos dejado atrás.

Hay lugar para todos aquí;cada uno viaja en Su propia verdadera Via; todo es Alegría.

Ahora, si deseáis retroceder al Viejo Aeon, hacedlo. Pero intentad llevar en la memoria que esos
alrededor son en realidad Soles y Estrellas, no pequeños esclavos temblorosos. Si no queréis ser un
Rey vosotros mismos, admitid entretanto que ellos tienen derecho a la Realeza, como vos tenéis
ese derecho, cuando quieras aceptarlo. Y en el momento en que quieras aceptarlo, tendréis
solamente que recordar esto: Mirad las cosas del punto de vista del Sol.

(traducido desde The Equinox Vol III)

 LA LEY DE LA LIBERTAD

Un tracto de THERION, es decir un Mago 9º=2, A:. A:.

Se me pregunta con frecuencia porqué comienzo mis cartas de esta forma. No importa si le escrib
o a mi señora o a mi carnicero, siempre comienzo con estas once palabras. Pero, ¿de qué otro mo
do debería comenzar? ¿Qué otro saludo podría ser tan alegre? ¡Mira, hermano, somos libres! ¡Reg
ocíjate conmigo, hermana, no hay ninguna ley más allá de Haz Lo Que Tú Quieras!

II

Escribo esto para los que no han leído nuestro Libro Sagrado, el Libro de la Ley, o para los que, al l
eerlo, han de alguna forma fallado en entender su perfección. Porque hay muchas cuestiones en e
ste Libro, y las Alegres Nuevas están ya aquí, ya allá, desparramadas por todo el Libro como las Est
rellas están desparramadas por todo el campo de la Noche. ¡Regocíjense conmigo, toda la gente! E
n el mismísimo encabezamiento del Libro está el gran título de nuestra divinidad: "Todo hombre y
toda mujer es una estrella". Somos todos libres, todos independientes, todos brillamos gloriosame
nte, cada uno es un mundo radiante. ¿No es eso buenas nuevas? Luego viene el primer llamado de
la Gran Diosa Nuit, Señora del Cielo Estrellado, que es también Materia en su más profundo sentid
o metafísico, que es el infinito en quien todos vivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser. Oiga
n Su primer convocatoria para nosotros, hombres y mujeres: "¡Aparezcan, oh niños, bajo las estrell
as, y tomen su colmo de amor! Estoy sobre ustedes y en ustedes. Mi éxtasis está en el vuestro. Mi
alegría es ver vuestra alegría". Después Ella explica el misterio de la aflicción: "Porque estoy dividid
a por bien del amor, por la chance de la unión". "Esta es la creación del mundo, que el dolor de la
división es como nada, y la alegría de la disolución todo".

Después se expone cómo puede ser esto, cómo la muerte misma es un éxtasis como el amor,
pero más intenso, la reunión del alma con su verdadero yo.
¿Y cuáles son las condiciones de esta alegría, paz, y gloria? ¿Es nuestro el tenebroso ascetismo del
Cristiano, el Budista, y el Hindú? ¿Caminamos con miedo eterno por temor a que algún "pecado" n
os arranque de la "gracia"? De ningún modo.

"Sed vistosos por consiguiente:¡vestíos todos con fina ropa; comed ricas comidas y bebed vinos du
lces y vinos que espumeen! ¡También tomen su colmo y su deseo de amor como quieran, donde, c
uando, y con quien quieran! Pero siempre hacia mí". Este es el único punto a tener en cuenta, que
todo acto debe ser un ritual, un acto de adoración, un sacramento. Vivan como los reyes y príncipe
s, coronados y no coronados, de este mundo, siempre han vivido, como los maestros viven siempr
e; pero que no sea autoindulgencia; hagan de su autoindulgencia su religión.

Cuando beben, bailan y toman su deleite, no están siendo "inmorales", no están "arriesgando su al
ma inmortal"; están cumpliendo los preceptos de nuestra santa religión—
con la única condición de que recuerden observar sus acciones bajo esta luz. No se rebajen, destr
uyan y vulgaricen su placer excluyendo la alegría suprema, la conciencia de la Paz que da paso al e
ntendimiento. No abracen a la mera Marian o Melusina; ella es Nuit Misma, especialmente concen
trada y encarnada en una forma humana para darles amor infinito, para convidarlos a probar inclu
so en la tierra el Elíxir de la Inmortalidad. "Pero que el éxtasis sea vuestro y la alegría de la tierra: ¡
siempre A mí! ¡A mí!"

Otra vez habla Ella: "Amor es la ley, amor bajo voluntad". Mantengan puro su más alto ideal; luche
n siempre en pos de éste sin permitir que nada los detenga o los desvíe, así como una estrella pasa
rápidamente sobre su incalculable e infinito curso de gloria, y todo es Amor. La Ley de vuestro ser
se vuelve Luz, Vida, Amor y Libertad. Todo es paz, todo es armonía y belleza, todo es alegría. Porqu
e oigan, qué graciosa es la Diosa: "Yo doy inimaginables alegrías en la tierra: certeza, no fe, mientr
as se está en la vida, sobre la muerte; paz indecible, descanso, éxtasis; tampoco exijo nada en sacri
ficio".

¿No es esto mejor que la muerte-en-vida de los esclavos de los Dioses de Esclavo, ya que van opri
midos por la conciencia de "pecado", fatigadamente buscando o fingiendo fatigosas y tediosas "vir
tudes"? Con tales, los que hemos aceptado la Ley de Thelema no tenemos nada que ver. Nosotros
hemos oído la Voz de la Diosa Estelar: "¡Yo os amo! ¡Yo os anhelo! Pálida o púrpura, velada o volu
ptuosa, Yo que soy toda placer y púrpura, y embriaguez del sentido más interior, os deseo. Ponéos
las alas, y despertad el esplendor enroscado dentro de ustedes: ¡venid hacia mí!" Y de esta maner
a Ella termina: "¡Cantad la arrebatadora canción de amor para mí! ¡Encended perfumes para mí! ¡L
ucid joyas para mí! ¡Bebed para mí pues yo os amo! ¡Yo os amo! Soy la hija de párpados azules del
Atardecer; soy la brillantez corita del voluptuoso cielo nocturno. ¡A mí ¡A mí!" Y con estas palabras
"La Manifestación de Nuit se termina".

III

En el capítulo siguiente de nuestro libro se da la palabra de Hadit, que es el complemento de Nuit.

Él es la energía eterna, el Movimiento Infinito de las Cosas, el núcleo central detodo ser. El Univer
so manifestado sale del casamiento de Nuit y Hadit; sin esto ninguna cosa podría ser. Esta eterna,
esta perpetua fiesta de casamiento es entonces la naturaleza de las cosas mismas; y por consiguie
nte todo lo que es, es una cristalización de éxtasi divino.

Hadit nos cuenta sobre Él mismo: "Soy la llama que quema en todo corazón de hombre, y en el nú
cleo de toda estrella". Él es entonces tu propio yo divino más íntimo; eres tú, y no otro, el que está
perdido en el constante arrebato de los abrazos de la Infinita Belleza. Un poco más adelante Él ha
bla de nosotros: "No somos para el pobre y el triste: los señores de la tierra son nuestros parientes
". "¿Tiene que vivir Dios en un perro? ¡No! sino que los más elevados son de nosotros. Ellos se reg
ocijarán, nuestros elegidos: el que se aflige no es de nosotros".

"Belleza y fuerza, risa saltarina y deliciosa languidez, energía y fuego, son de nosotros". Después, r
especto a la muerte, Él dice: "No pienses, oh rey, sobre esa mentira: Que Tú Debes Morir: en verda
d tú no morirás, sino que vivirás. Ahora que se entienda: si el cuerpo del Rey se disuelve, permane
cerá en puro éxtasis por siempre".

Cuando sabes eso, ¿qué queda sino deleite? ¿Y cómo tenemos que vivir mientras tanto? "Es una
mentira, esta insensatez contra el yo" —
"¡Sé fuerte, oh hombre! codicia, disfruta todas las cosas del sentido y arrebato: no temas que ning
ún Dios te niegue por esto".

Muchas veces, en palabras como estas, Él ve la expansión y el desarrollo del alma a través de la ale
gría. Acá está el Calendario de nuestra Iglesia: "Pero ustedes, oh mi gente, levantáos y despertad! ¡
Que los rituales se realicen debidamente con alegría y belleza!" Recuerden que todos los actos de
amor y placer son rituales, deben ser rituales. "Hay rituales de los elementos y fiestas de los tiemp
os. ¡Una fiesta para la primer noche del Profeta y su Novia! Una fiesta para los tres días de la escrit
ura del Libro de la Ley. Una fiesta para Tahuti y el niño del Profeta —
secreto, ¡oh Profeta! Una fiesta para el Ritual Supremo, y una fiesta para el Equinoccio de los Dios
es. Una fiesta para el fuego y una fiesta para el agua; ¡una fiesta para la vida y una fiesta más gran
de para la muerte! ¡Una fiesta cada día en vuestros corazones en la alegría de mi arrebato! ¡Una fi
esta cada noche a Nu, y el placer de sumo deleite! ¡Sí! ¡festejad! ¡regocijáos! no hay ningún miedo
de aquí en adelante.

Está la disolución, y el éxtasis eterno en los besos de Nu". Todo depende de su propia aceptación d
e esta nueva ley, y no se les pide que crean nada, que acepten una sarta de fábulas tontas por deb
ajo del nivel intelectual de un Salvaje nómada y el nivel moral de un drogadicto. Todo lo que tiene
n que hacer es ser ustedes mismos, hacer su voluntad, y regocijarse.

"¿Fracasas? ¿Lo lamentas? ¿Está el temor en tu corazón?" Él dice otra vez: "Donde Yo estoy, éstos
no están". Hay mucho más de la misma clase; suficiente ha sido citado ya para aclarar todo. Pero h
ay un mandamiento más. "La Sabiduría dice: ¡sé fuerte! Entonces puedes concebir más alegría. No
seas animal; ¡refina tu arrebato! Si bebes, bebe por las ocho y noventa reglas del arte: si amas, exc
ede en delicadeza; y si haces algo alegre, ¡que haya sutileza en eso! ¡Pero excede! ¡Excede! ¡Esfuér
zate siempre por más! y si eres verdaderamente mío —
¡y no lo dudas, y si tú estás siempre alegre! — la muerte es la corona de todo".

¡Alzáos, mis hermanos y hermanas de la tierra! ¡Poned bajo vuestros pies todos los temores, todos
los remordimientos, todas las vacilaciones! ¡Alzáos! Apareced, libres y
jubilosos, de día y de noche, para hacer vuestra voluntad; porque "No hay ninguna ley más allá de
Haz lo que tú quieras". ¡Alzáos! Salid con nosotros en Luz, Vida, Amor y Libertad, tomando nuestro
placer como Reyes y Reinas en el Cielo y sobre la Tierra. El sol ha salido; el espectro de las eras ha
sido ahuyentado. "La palabra de Pecado es Restricción", o como se ha dicho de otro modo en este
texto: ¡Eso es Pecado, sujetar a tu santo espíritu! Sigue, sigue en tu poder; y no dejes que ningún h
ombre te atemorice.
El Mensaje del Maestro Therion
(por el propio)

La clave para este Mensaje es esta palabra “Voluntad”. El primero significado obvio de esta Ley es
confirmado por antítesis: "la palabra de Pecado es Restricción”

Otra vez: "Tú no tienes derecho sino hacer tu Voluntad”. Haz esto y ningún otro dirá no,pues
Voluntad pura, desembarazada de propósito, libre del ansia de resultado, es toda vía perfecta".

Considerad esto cuidadosamente; parece implicar una teoría que si todo hombre y toda mujer
hiciera su Voluntad - la verdadera Voluntad - no habría conflicto. "Todo hombre ytoda mujer es una
estrella", y cada estrella se mueve en una órbita determinada sin interferencia. Hay mucho espacio
para todos; es sólo el desorden el que crea confusión.

De estas consideraciones estaría claro que "Hacer lo que tú quieres" no significa “Haz lo que te
agrade". Es la apoteosis de la Libertad; sin embargo es también la más estricta de las cadenas.

Haz lo que tú quieres - entonces no hagas nada más. No permitas que nada te desvíe de aquella
austera y santa tarea. La Libertad es absoluta para hacer tu Voluntad; pero busque hacer cualquier
otra cosa que sea, y, instantáneamente, obstáculos deberan surgir. Todo acto que no está en el
curso explícito de aquella órbita única es errática, uno estorbo. La Voluntad no debe ser dos, sino
una.

Nota además que esta voluntad no es sólo para ser pura, es decir, única, como explicado arriba,
sino también "desembarazada de propósito". Esta frase extraña debe causarnos vacilación. Puede
significar que cualquier propósito en la voluntad la enflaquecería; es evidente que “el ansia de
resultado" es algo de que ella debe ser libre.

Pero la frase puede también ser interpretada como se lee "con propósito desembarazado" -con
energía incansable. La concepción es, por lo tanto, de un movimiento eterno, infinito e inmutable.
Es el Nirvana, sólo dinámico en vez de estático - y esto viene a ser en el fin la misma cosa.

La tarea práctica obvia del mago es entonces, descubrir lo que realmente es su Voluntad, de modo
que él pueda hacerla de esta forma, y él puede realizarla mejor por las prácticas del Liber Thisarb
(u otras que puedan ocasionalmente ser establecidas).

Tú tienes que:
1 - Descubra cuál es tu Voluntad.
2 - Hacer aquella Voluntad con:
a - propósito único;
b - desprendimiento
c- y paz.
Entonces, y sólo entonces, estás tú en armonía con el Movimiento de las cosas, tu voluntad parte
de, y por lo tanto se iguala a la Voluntad de Dios. Y desde que la voluntad es sólo el aspecto
dinámico del yo, y desde que dos entes no pueden poseer voluntades idénticas;entonces, si tu
voluntad sea la Voluntad de Dios, Tú eres un dios.

Hay sólo una otra palabra a explicar. En otro lugar está escrito - ciertamente para nuestro
grande confort - "Amor es la ley, amor bajo Voluntad".

Esto debe ser aprendido como significando que, mientras Voluntad es la Ley, la naturaleza de
aquella Voluntad es el amor. Pero este amor es cómo si fuera un sub-producto de aquella Voluntad;
no la contradice o suplanta; y si la contradicción aparente surge en una crisis, es la Voluntad la que
nos guiará correctamente! mientras en el Libro de la Ley hay mucho Amor, no hay palabras de
sentimentalismo. ¡El odio mismo, es casi como el Amor! ¡"Como hermanos luchad!" Todas las razas
masculinas del mundo entienden esto. El Amor de Liber Legis es siempre audaz, viril, aún
orgiástico. Hay delicadeza, pero es la delicadeza de la fuerza. Pujante, terrible y glorioso como él
es; pero, es sólo la flama sobre la sagrada lanzade la Voluntad, la inscripción sobre las espadas de
los Monjes-Jinetes del Thelema.

(traducido por Frater Eo6)

 LIBER CL
VEL
‫נעל‬
A SANDAL
DE LEGE LIBELLUM
L-L-L-L-L
LA LEY

Haz tu voluntad será la totalidad de la Ley

Con rectitud de corazón acércate y escucha: porque soy yo ΤΟ ΜΕΓΑΘΗΡΙΟΝ quien

brinda esta Ley a todo aquel que se mantenga puro. Soy yo, y no otro, quien desea vuestra
total Libertad y el despertar en vuestro seno de la plena Sabiduría y el Poder.

¡Contemplad! El Reino de Dios está en vosotros, así como el Sol se halla eterno en los
cielos e igual en la medianoche y en el mediodía. No se levanta; no se pone; no es más que
la sombra de la tierra quien lo oculta o las nubes quienes desdibujan su rostro.

Permitidme que os revele este Misterio de la Ley tal y como me fue dado a conocer en
lugares diversos, en montañas y en desiertos, incluso en grandes ciudades, cuya materia os
transmito para vuestro bienestar y coraje. Y así sea en cada uno de vosotros.

Sabed primero que de la Ley brotan cuatro Rayos o Emanaciones: así que si la Ley es el
centro de vuestro ser, precisarán colmaros con sus secretas bondades. Las cuatro
emanaciones son Luz, Vida, Amor y Libertad.

La Luz os permitirá veros a vosotros mismos y advertir que Todas las Cosas son Una Única
Cosa Verdadera, cuyo nombre hubiera debido ser No Cosa, por la razón que más tarde te
será revelada. Pero la sustancia de la Luz es la Vida, ya que nada sería sin la Existencia y la
Energía. De Vida, pues, sois y os hacéis, eterna e incorruptible, luciendo como los soles,
autocreada y autoalimentada, cada cual único centro del Universo.

Gracias a la Luz contempláis; gracias al Amor sentís. Existe un éxtasis de pura Sabiduría y
otro de puro Amor. Y este Amor es la fuerza que reúne lo diverso, y la Luz quien permite la
contemplación de su Unidad. Sabed que el Universo no está en reposo, sino en un
movimiento sumo cuyo colmo es el Reposo. Y esto explica que la Estabilidad sea Cambio
y el Cambio Estabilidad; que el Ser sea Proceso y el Proceso Ser: la clave del Palacio
Dorado de la Ley.

Por último, la Libertad es la capacidad de dirigir tu rumbo según tu Voluntad. La superficie

del Universo carece de límites, sois libres para gozar según vuestra Voluntad, pues también
la diversidad del ser es infinita. También es Deleite de la Ley que no haya dos estrellas
semejantes, que comprendáis que la Multiplicidad es en sí misma Unidad y que sin aquélla
no existiría ésta. Y esto es un duro aserto contra la Razón: comprended que, por encima de
la Razón -que no es sino una manipulación del Pensamiento- puedes alcanzar la pura
Sabiduría mediante la percepción de la Verdad.

Sabed también que estas cuatro Emanaciones de la Ley resplandecen sobre todos los
senderos: usadlas no sólo como esas Calzadas del Universo sobre las que he escrito, sino
como cualquier vereda de vuestra vida diaria.

Amor es la ley, amor bajo voluntad

DE LA LIBERTAD

Es de la Libertad sobre lo que quiero escribir en primer lugar, pues, de no ser libres para
actuar, no podríais actuar. Así que los cuatro dones de la Ley deben de ser ejercitados en
algún grado, y teniendo en cuenta que los cuatro se reducen a uno. Para el Aspirante que se
aproxime al Maestro, la primera necesidad es la libertad.

La mayor servidumbre de todas las servidumbres es la ignorancia. ¿Cómo puede ser un

hombre libre para actuar si desconoce su propio objetivo? Debéis, por consiguiente, en
primer lugar descubrir qué estrella de la constelación sois, vuestra relación con las estrellas
de vuestro alrededor, vuestra relación para, y vuestra identidad con, la Totalidad.

En nuestras Sagradas Escrituras se brindan diversos medios para hacer el descubrimiento, y

cualquiera puede realizarlo por sí mismo, alcanzar la convicción absoluta mediante la
experiencia directa y no solamente pensando o calculando qué es lo probable. Y a
cualquiera alcanzará el conocimiento de su voluntad finita, sea poeta, profeta, metalúrgico
o tallador de jade. Pero también a cualquiera alcanzará el conocimiento de su Voluntad
infinita, su sino para realizar la Gran Obra, la realización de su Verdadero Yo.
Permítaseme, pues, hablar claramente de dicha Voluntad sobre las demás, pues a ella
conciernen todas.

Aceptad que en vosotros mismos existe cierto grado de insatisfacción. Analizad bien su
naturaleza: en cada caso llegaréis a una conclusión. El enfermo se halla entre dos creencias:
el Ser y el No Ser, y el conflicto entre ambos. Esto es, obviamente, una limitación de la
Voluntad. Quien esté enfermo está en conflicto con su propio cuerpo; quien es pobre, en
disputa con la sociedad; y así los demás. Finalmente, el problema consiste en cómo destruir
dicha percepción de la dualidad, cómo lograr la aprehensión de la unidad.

Supongamos ahora que os habéis acercado al Maestro y que éste os ha revelado el Camino
que lleva al logro. ¿Qué os detiene? ¡Ay! La Libertad sigue muy lejos.

Entended diáfanamente esto: si estáis seguros de vuestra Voluntad y seguros de vuestros

medios, cualquier pensamiento o acción que sea contrario a dichos medios será contrario
también a esa Voluntad.
Si el Maestro os ordena un Voto de Obediencia Sagrada, la obediencia no es una rendición
de la Voluntad, sino su cumplimiento.

En realidad, ¿qué os detiene? O procede de fuera o de dentro, o de ambos. Debiera de ser

sencillo para un severo escudriñador pisotear la opinión pública, o rasgarse las telas del
corazón con aquello que ama: pero siempre quedarán en él algunas querencias discordes,
amén de la cárcel de la costumbre, que también debe conquistar.

En nuestro Libro más sagrado está escrito: ‘‘Tú no tienes más derecho que hacer tu
voluntad. Hazla, y nadie dirá nada’’. Grabadlo en vuestro corazón y en vuestro cerebro, ya
que es la clave de todo.

La Naturaleza misma es vuestra predicadora; pues en cada fenómeno de fuerza y

movimiento proclama ella en alta voz su verdad. Incluso en un hecho tan insignificante
como es clavar una punta en una tabla oiréis este mismo sermón. La punta deberá ser dura,
pulida, afilada o no seguirá con presteza la dirección deseada. Imaginad una punta de
madera con veinte extremos –no sería realmente una punta. Semejante a esto es,
aproximadamente, el género humano. Anhelan una docena de ocupaciones diferentes; pero
la fuerza que se necesita para alcanzar la eminencia en alguna de ellas es malgastada en las
otras: se anulan.

Permítaseme hacer una confesión sincera y decir esto: aunque me comprometí casi en mi
adolescencia con la Gran Obra, aunque en mi ayuda las más pujantes fuerzas del Universo
acudieron a sostenerme, y aunque incluso la costumbre me lleva en la dirección correcta,
todavía no he cumplido mi Voluntad y aún me desvío a menudo de la tarea señalada.
Fluctúo. Balbuceo. Me rezago.

Permitid, pues, que sea un gran consuelo para vosotros, ya que si soy tan imperfecto –y
debido a mi mucha vergüenza no he enfatizado dicha imperfección-, si yo, el elegido,
todavía yerro, ¡qué simple debería de ser para vostros superarme! O bien, si sois mis
iguales, ¡qué gran logro el vuestro!

Sea motivo de alegría, pues, que tanto mi fracaso como mi éxito sean razones de vuestra
fuerza.

Escrutaos con sagacidad, os lo ruego, analizad vuestros pensamientos más íntimos. Primero
descartaréis todos los obstáculos obvios y crasos de vuestra Voluntad: la pereza, las
amistades estúpidas, los ocios y trabajos inútiles, por no enumerar los que conspiran contra
el bienestar de vuestro Estado.

Después, reservad el tiempo del cual cada día precisáis para gozar del deleite de vuestra
vida natural. El resto lo dedicaréis a las Verdaderas Formas de vuestro Logro. Y deberéis
consagrar asimismo el tiempo necesario a la Gran Obra, siendo siempre conscientes,
durante estas labores, de que las realizáis únicamente con el propósito de mantener cuerpo
y mente saludables en la correcta aplicación del sublime y único Objeto.
No tardaréis mucho en llegar a comprender que una vida así es la verdadera Libertad.
Padecerá algunas distracciones vuestra Voluntad. No siempre se mostrarán éstas agradables
y atractivas, sino también como prisiones e ignominias. Cuando lleguéis a este punto, sabed
que habéis cruzado la Puerta mediana de este Camino: habréis conformado vuestra
Voluntad.

De esta suerte, si a un espectador le aburre la obra que está presenciando, puede distraerse
con cualquier hecho y encontrarlo divertido; pero si muestra todo su interés en la pieza,
cualquier incidente extraño le distraerá. Su actitud ante lo que le distrae es indicativa de su
actitud hacia la obra.

El hábito de la atención se adquiere con dificultad. Hay que perseverar, pues se sufren
espasmos involuntarios con frecuencia. Incluso la Razón os asediará preguntándoos:
¿Cómo tan extremo sacrificio puede ser Camino de Libertad?

Perseverad. Todavía no conocéis la Libertad. Cuando las tentaciones sean vencidas y la

Razón acallada, vuestro espíritu será liberado de sus prisiones y llevado por el camino
elegido; por vez primera experimentaréis el deleite supremo de ser Señores de vosotros
mismos y, consecuentemente, del Universo.

Cuando esto se logra plenamente, cuando estáis seguros en vuestro asiento, entonces podéis
gozar incluso de aquellas distracciones que en primera instancia os agradaron y después os
enfurecieron. Ya no os pueden hacer nada nunca más: son vuestras esclavas y vuestros
juguetes.

Hasta que no hayáis alcanzado este punto no sois totalmente libres. Debéis acabar con
vuestro deseo y con vuestro temor. El fin último es poder vivir según vuestra naturaleza, sin
que el peligro que pueda desarrollarse parcialmente afecte a la totalidad o importe que
aparezca.

El borracho bebe, y está borracho; el cobarde no bebe, y se estremece; el hombre sabio,

valiente y libre bebe, y otorga gloria al Dios Más Alto.

Ésta es, en conclusión, la ley de la Libertad: posees toda la Libertad por derecho, pero
debes hermanar Derecho y Poder; debes alcanzar tu propia Libertad en más de una batalla.
¡Ay de la progenie que duerme en la Libertad que le procuraron sus antepasados!

‘‘No hay más ley que Haz tu voluntad’’: pero esto sólo alcanza al más grande linaje, el de
quienes poseen fuerza y firmeza para acatarla.

¡Hombre, contémplate a ti mismo! ¡Con qué sufrimientos fuiste labrado! ¡Cuánto tiempo
hasta moldearte! ¡La historia del planeta ha tramado la sustancia toda de tu cerebro! ¿Todo
esto para nada? ¿No albergas intención alguna? ¿Fuiste concebido para alimentarte,
engendrar y morir? ¡ ni lo pienses! Integras multitud de elementos, eres el fruto de multitud
de eones, tienes la forma de tu existencia, y no de otra, destinada a un Fin colosal.
Esfuérzate en buscarlo y realizarlo. La Nada puede agradarte pero el cumplimiento de tu
Voluntad trascendente se esconde en ti mismo. Así pues, ¡manos a la obra! ¡Gánate tu
propia Libertad! ¡Lucha!

II

DEL AMOR

Está escrito que ‘‘Amor es la ley, amor bajo voluntad’’. Aquí se oculta un Arcano, ya que
en la lengua griega Αγάπη Amor, tiene el mismo valor numérico que Θελημα, Voluntad.
De aquí que deduzcamos que la Voluntad Universal está hecha de la naturaleza del Amor.

El Amor es la unión en éxtasis de Dos que quieren ser Uno. He aquí una fórmula Universal
de la Alta Magia. Porque todas las cosas, sumidas en el dolor de la escisión, necesitan como
medicina la Unidad.

También en esto es la Naturaleza maestra para quienes buscan la Sabiduría en su seno; pues
en la unión de elementos de contrarias polaridades toman parte el fuego, la luz y la
electricidad. Pueden apreciarse en el hombre los frutos espirituales de la poesía y del genio,
nacidos no de otra cosa que del origen animal, según el parecer de aquellos que son
versados en la Filosofía. Y es de subrayar que las pasiones más violentas y divinas se dan
entre aquellas personas con naturalezas profundamente inarmónicas.

Pero ahora debería haceros saber que no existen en el pensamiento limitaciones tales
respecto de las espcies como para impedir que un hombre se enamore de un objeto
inanimado o de una idea. Pues para aquel que se encuentra avanzado con sabiduría en el
Camino de la Meditación, todos los objetos excepto el Objeto Único son desagradables,
incluso cuando se dan con anterioridad a los deseos fortuitos de la Voluntad. Por
consiguiente todos los objetos han de ser abarcados por la mente y puestos al rojo en la
séptupla forja del Amor, hasta que en el clímax del éxtasis se unan y desaparezcan, ya que,
al ser imperfectos, se destruyen completamente en la génesis de la Perfecta Unión, así como
las personas del Amante y el amado se funden en el oro espiritual del Amor, que no
reconoce persona alguna pero las comprende todas.

Puesto que cada astro es único, y la reunión de cualquier pareja no es más que un éxtasis
parcial, quien aspire a nuestra Ciencia y nuestro Arte sagrados debe progresar
constantemente según este método de asimilación de ideas, que al final nos hace capaces de
aprehender el Universo en un único pensamiento; debe llegarse hasta ello con la fuerza
intensa del Ser: destruyendo las dualidades, se alcanza la Unidad cuyo nombre es Nada.
Buscad todos constantemente, por lo tanto, uniros a vosotros mismos en éxtasis con todas y
cada una de las cosas que existen, y hacedlo con extrema pasión y anhelo de Unión. Para
cumplir este fin, asimilad principalmente aquellas cosas que son naturalmente repulsivas.
Porque lo que es agradable se adquiere con facilidad y sin éxtasis; es al transfigurar lo
repugnante y execrable en lo Amado cuando el Ser se lanza hasta la raíz del Amor.
Es en el amor humano donde se aprecia la mediocridad entre los hombres casados con
mujeres anuladas; pero la Historia nos enseña que incluso los señores supremos del mundo
recurrieron a las criaturas más viles y horribles para hacerlas sus concubinas,
transgrediendo las limitadoras leyes de sexo y especie en su necesidad de trascender la
normalidad. No es suficiente, para semejantes naturalezas, alimentar la lujuria o la pasión:
la imaginación misma debe inflamarse mediante diversos métodos.

Así pues, nosotros, emancipados de toda ley elemental, ¿qué debemos hacer para satisfacer
nuestra Voluntad de Unidad? No tener en menos a una ramera que al Universo; al más
abyecto lupanar que al Espacio Infinito; ¡ninguna noche de violación que no coopere con la
Eternidad!

Pensad que así como el Amor es suficiente para procurarnos el Éxtasis, la ausencia de
Amor supone el mayor anhelo. A quienquiera que el Amor desbarata sufre, pero aquel que
no aloja con empeño la pasión hacia algo en su corazón es abrumado por el dolor del
anhelo. Este estado recibe el nombre místico de ‘‘Aridez’’. No hay más cura, tal y como yo
lo creo, que la paciente perseverancia en una Norma de Vida.

Pero la Aridez posee su virtud: en tal estado el alma se purifica de todo aquello que pone en
tela de juicio a la Voluntad; cuando la sed es totalmente perfecta, se tiene la certeza de que
de ninguna forma puede ser el Alma satisfecha, excepto por la Consumación de la Gran
Obra. Y esto es para los espíritus fuertes un estímulo para la Voluntad. Es en la Fragua de
la Sed donde arden todas nuestras escorias.

A cada acto de la Voluntad le corresponde su particular Aridez, y así como crece en ti el

Amor lo hace el tormento de Su ausencia. ¡Sea esto consuelo para tu ordalía! Más aún,
cuanto más violenta sea la plaga de la impotencia, más fácil y repentinamente será abatida.

He aquí el método del Amor en la Meditación. Permítase primero al Aspirante ensayarlo y,

luego, será él quien se discipline en el Arte de concentrar su atención sobre cualquier cosa a
voluntad, sin permitirse la distracción más insignificante.

Permítasele también ensayar el arte del Análisis de Ideas, y que comprenda que todo lo
rechazado procede de reacción natural de su mente, sea agradable o no; de este modo se
asientan en él la Sencillez y la Indiferencia. Todo esto debe lograrse en su propia madurez,
sabiendo que todas las ideas son iguales para vuestra aprehensión, pues cada una es simple
e indiferente; ninguna permanece en la mente a Voluntad sin conmoción ni lucha, o sin
querer dar paso a cualquier otra. Pero cada idea poseerá una cualidad especial y común a
todas las demás: ninguna de ellas es el Ser, puesto que son percibidas por el Ser como Algo
Opuesto. Cuando se halla inmerso profundamente en la realización es cuando el aspirante
debe encaminar su Voluntad hacia el Amor, pues toda su consciencia opera sobre dicha
Idea Única. Al principio puede asentarse y agotarse o mantenerse ligeramente. Luego ha de
seguir hacia la aridez o hacia la aversión. Por último, la pura persistencia de la Voluntad de
Amor hará que nazca el Amor, como un ave, como una llama, como una melodía, y el Ala
toda sobrevolará el ígeno camino de la música hasta el Último Cielo de la Posesión.
Este método tiene muchos caminos, algunos sencillos y directos, otros ocultos y
misteriosos; incluso cuando se trata del amor humano, con el que el hombre no hace más
que los primeros bocetos del Mapa, pues el Amor es tan diverso e infinito como los Astros.
De ahí que el Amor sea el maestro de vuestros corazones; él os aleccionará con justicia si le
servís con diligencia y devoción hasta el abandono.

No os mostréis desconcertados o sorprendidos por sus travesuras: Él es un muchacho

díscolo y juguetón, docto en los Ardides de Nuestra Señora Afrodita, Su dulce Madre, y
todas sus bromas y crueldades son aromas de una confitura artera que ningún arte puede
igualar.

Regocijaos pues con Su función, sin que remita en modo alguno vuestro ardor; abrasaos
con el aguijón de Sus azotes y haced de la Carcajada misma un sacramento adjutor del
Amor, incluso como con el Vino de Reims que es espumoso y amargo, como si fueseis
ministros del Gran Sacerdote de la Intoxicación.

Conviene también que escriba de la importancia que tiene la Pureza en el Amor. Este
asunto no pertenece en modo alguno al método práctico; lo único esencial es que ningún
elemento ajeno debe inmiscuirse. Y esto es de particular incumbencia para el aspirante y la
parte primaria y mundana de su labor, donde se establece a sí mismo en el método a través
de sus afectos naturales.

A saber, todas las cosas son máscaras o símbolos de una Única Verdad, y la naturaleza
permite siempre encontrar la más alta de las perfecciones bajo el velo de la más baja
perfección. Así pues, todo el Arte y Oficio del amor humano nos servirá como un
jeroglífico, ya que está escrito que Aquello que está arriba es como aquello que está abajo,
y Aquello que está abajo es como aquello que está arriba.

Haced, pues, lo que corresponda con cautela para que no erréis en este asunto de la Pureza.
Porque aunque cada acto se alcance en su plano y ninguna influencia procedente de otro se
alce como interferencia o mixtura, pues entonces todo sería impureza, cada acto en sí
mismo ha de ser tan completo y perfecto que sea como un espejo de la perfección de
cualquier otro plano; de este modo participará de la Luz pura de lo supremo. Por otra parte,
como todos los actos han de ser actos de la Voluntad libre en cualquier plano, todos los
planos son en realidad uno: la más baja expresión de la Voluntad es a un tiempo expresión
de la Voluntad Suprema o única Voluntad verdadera, que es aquella que está implicada en
la aceptación de la Ley.

Sea bien entendido que no es necesario ni obligado neutralizar cualquier actividad natural,
como algún falso pueblo, los eunucos del espíritu, enseñan vilmente, para la destrucción de
tantos. Porque por más inherente que sea su perfección, al despreciar la operación completa
y la función de cada parte adviene la distorsión y degeneración de la totalidad. Actuad,
pues, en todos los sentidos, pero transformando los efectos en el Único Camino de la
Voluntad; el Universo es Uno y solo Uno, y su apariencia como Multiplicidad es la ilusión
principal que el Amor tiene como objetivo disipar.
En la consecución del Amor existen dos principios: el del dominio y el de la rendición. Es
difícil explicar su naturaleza, ya que es sutil y quien mejor la enseña es el Amor mismo en
el transcurso de las Operaciones. Se dice que la elección de una u otra fórmula es
automática, siendo responsabilidad de la Voluntad íntima. No tratéis de determinar
conscientemente esta decisión, porque el verdadero instinto no está sujeto a equivocación.

Termino, sin más palabras, ya que en nuestros Libros Sagrados se detallan los usos reales
del Amor. Y son los mejores y más verdaderos que se han escrito, en símbolo e imagen,
especialmente de la Tragedia y la Comedia, puesto que si la naturaleza toda de estas cosas
pertenece a este género, la Vida misma no es sino el fruto del árbol del Amor.

Es pues de la Vida sobre lo que tengo necesidad de escribiros ahora, advirtiéndoos que en
cada acto de la Voluntad amorosa realizáis una quintaesencia más misteriosa y gozosa de lo
que pueda pensarse –algunos hombres llaman vida a no más que una sombra de la
verdadera Vida-, vuestra primogenitura y el don de la Ley de Thelema.

III

DE LA VIDA

Sístole y diástole: éstas son las fases de que se componen las cosas. Y entre ellas también la
vida del hombre. Su curva arranca desde la latencia del óvulo fecundado hasta ¿un cenit
desde dónde se desciende hasta la nada de la muerte? Visto con rigor, esto no es totalmente
cierto. La vida del hombre no es sino un segmento de una curva serpenteante que llega
hasta el infinito, y sus ceros señalan las variables de más a menos y de menos a más; son
los coeficientes de su ecuación. Por esta razón, entre otras, los hombres sabios eligieron en
tiempos pasados la Serpiente como Jeroglífico de la Vida.

La Vida es indestructible, como todo lo demás. Destrucción y Construcción son cambios de

la naturaleza del Amor, como he escrito en el capítulo precedente. Y así como la sangre que
produce una pulsación en la muñeca no es la misma sangre de la siguiente, la
individualidad se destruye en parte con cada vida que acaba, o incluso con cada
pensamiento.

¿Qué puede hacer el hombre si muere y renace con cada aliento? Esto: poseer la conciencia
de continuidad que le proporciona la memoria, la concepción de su Ser como algo cuya
existencia, lejos de ser amenazada por dichos cambios, se afianza en ellos. Entienda, pues,
el aspirante a la Sabiduría sagrada su Ser como un segmento de la Serpiente, pero también
como la totalidad; que dilate su conciencia en la contemplación de la vida y de la muerte
como incidentes tan triviales como la sístole y la diástole del corazón, y tan necesarias
como ellas.

Para asegurar en el pensamiento esta aprehensión de la Vida existen dos modos

aconsejables, que son preliminares de las acciones mayores que serán tratadas en el
momento adecuado, pues se trat de experiencias que trascienden incluso loslogros de la
Libertad y el Amor, sobre los que he escrito; es ahora de la Vida de lo que trato en esta
breve obra que compongo para que alcancéis el Gran Cumplimiento.

El primer modo es la adquisición de la llamada Memoria Mágica, cuyos métodos se

describen con exactitud y claridad en nuestros Libros Sagrados. Pero para casi todos los
hombres se trata de una práctica de una dificultad excesiva. Siga el aspirante el impulso de
su Voluntad para decidir si elegir o no este modo.

El segundo es más fácil, grato, nada tedioso y, por último, tan certero como el otro. Pero así
como el error en el anterior reside en el Desaliento, en este segundo hay que estar atento a
los Caminos Falsos. Como puede decirse en general de cualquier obra,, existen dos
peligros: el obstáculo del Error y la cárcel del Éxito.

Este segundo modo permite disociar los hechos que enmascaran la vida. Primero, al ser
mucho más fácil, puede disociarse la Forma que llamamos Cuerpo de Luz –que también
recibe otros nombres- y prepararnos para viajar en esta Forma y hacer una exploración
sistemática de aquellos mundos que son a las otras cosas materiales lo que tu Cuerpo de
Luz es a tu propio cuerpo material.

Ocurrirá en estos viajes que te encuentres con muchas Puertas que no puedes atravesar. Ello
se debe a que tu Cuerpo de Luz no es aún lo suficientemente fuerte, apto o puro, con lo que
deberás entonces aprender a disociar los elementos de dicho Cuerpo según un
procedimiento semejante al primero: tu conciencia en lo supremo y lejos de lo inferior.
Continuarás dirigiendo tu Voluntad como si un enorme Arco lanzase la Flecha de tu
conciencia a través de cielos siempre más altos y sagrados. Mantenerse en este Camino es
de vital importancia: puesto que la costumbre misma puede convencernos de que el cuerpo
con que naces y mueres en un lapso tan corto como una rotación de Neptuno en el Zodíaco
no es la esencia de tu Ser; que la Vida de la que participas, sujeta a la Ley de acción y
reacción, flujo y reflujo, sístole y diástole, es insensible a las aflicciones de aquella vida que
tú mismo creaste como tu único lazo con la Existencia.

Y es aquí donde debes decidir que tu ser realice todos los esfuerzos posibles, pues tan
floridas son las praderas de este Edén y tan dulces los frutos de sus huertos, que desearás
demorarte en ellos y deleitarte con indolencia y ociosidad. Así que te digo con energía que
no le pongas estos obstáculos a tu verdadero progreso, porque todos estos solaces dependen
de la dualidad, de modo que su verdadero nombre es Sufrimiento de la Ilusión, tal como es
la vida normal del hombre, que tú te has dispuesto trascender.

Actúa según tu Voluntad, pero aprende esto: como está escrito, sólo son felices aquellos
que han deseado lo inalcanzable. Es, por lo tanto, lo mejor, que sea tu Voluntad la que halle
el mayor goce en el Amor, que es en la Conquista, y en la Muerte, y en la Entrega, como ya
he escrito. Debes deleitarte con los goces anteriormente mencionados, pero sólo como si de
entretenimientos se tratase, manteniendo tu madurez preparada para penetrar en los éxtasis
más profundos y sagrados sin detención de la Voluntad.

Más aún, debo decirte que en esta práctica, ejercida con insaciable ardor, consiste la gracia
especial, que te llegará como si caprichosamente los mismos estados trascendiesen la
práctica misma, siendo la naturaleza de aquellas Obras la Luz Pura de la que trataré en el
capítulo siguiente. Hay, no obstante, algunas Puertas que ningún ser que mantenga la
conciencia de la divisibilidad, esto es, del Ser y No Ser como opuestos, puede atravesar: en
el frenesí de tales Puertas, próximas al arrebato de sensualidad celestial, tu llama arderá
vehemente en contra de tu craso Ser, divino según tu imaginación y consumido en muerte
mística, de modo que en la travesía de la Puerta todo queda disolvido en la informe Luz de
la Unidad.

Pues bien, al regresar de estos grados del ser –y ya que en el retorno se da el Misterio del
Deleite- se produce la separación de la Leche de la Oscuridad de la Luna y se participa del
Sacramento del Vino, que es la sangre del Sol. Al principio puede desazonar y confundir,
pues el antiguo pensamiento sobrevive debido a la fuerza del hábito: está en tu mano crear,
mediante la repetición, el hábito correcto de la conciencia de la Vida, que mora en la Luz.
Y es fácil si eres fuerte: ya que la verdadera Vida es más intensa y depurada que la
falsa(dicho de forma coloquial), una hora de la anterior impresiona tanto la memoria como
un año de la contraria. Una sola experiencia, que puede ocupar sólo unos segundos de
tiempo terrenal, basta para acabar con la creencia en la realidad de la vida inútil en la tierra;
pero esto se agota si la conciencia, más allá de la desazón o el miedo, no lo hace propio, y
la Voluntad no se empeña en repetir tal arrobo, más bello y terrible que la muerte, y que se
logra gracias a la virtud del Amor.

Existen además muchas otras formas de lograr aprehender la verdadera Vida, y las dos
siguientes son valiosas para romper el hielo acerca del error mortal que se comete en torno
a la visión del ser. La primera de ellas es la contemplación constante de la Identidad de
Amor y Muerte, y la compresión de la disolución corporal como un Acto de Amor
realizado sobre el Cuerpo del Universo, como está escrito en nuestros Libros Sagrados. Con
esto viene aparejada, como a una mujer sus dos hermanos gemelos, la práctica del amor
mortal como un sacramento simbólico de la gran Muerte: como está escrito: ‘‘Mátate a ti
mismo’’ y ‘‘Muere a diario’’.

La segunda de estas prácticas menores es la prática de la aprehensión mental y el análisis,

principalmente como os he enseñado ya, pero con especial énfasis en la elección de cosas
naturalmente repulsivas: en particular, la muerte misma y sus fenómenos complementarios.
Buda invitaba a sus discípulos a que meditaran sobre Diez Impurezas, esto es, sobre diez
casos de muerte y descomposición, de modo que el Aspirante, al identificarse con su propio
cadáver en cada una de dichas formas imaginadas, pudiera perder el horror, la aversión, el
miedo o la repugnancia que le son naturales y que pudiese tener. Sabed esto: cualquier idea
de cualquier tipo se vuelve irreal, fantástica o la más patente de las ilusiones si se la somete
a un escrutinio con persistencia y concentración. Esto es fácil de lograr cuando se trata de
impresiones físicas, puesto que todas las cosas materiales, y especialmente aquellas de las
que somos conscientes desde el principio – por ejemplo, nuestro propio cuerpo- son las
mayores y más antinaturales falsedades. Pues está presente en todos nosotros, latente,
aquella Luz donde ningún error puede perdurar, y que guía a nuestro instinto primigenio a
rechazar todos aquellos velos que la envuelven. Así, en la meditación, para muchso, es más
provechoso concentrar la Voluntad de Amor sobre los centros sagrados de la fuerza vital,
pues, como todas las cosas, son imágenes o reflejos verdaderos de su apariencia en las más
puras esferas; en conclusión, sus burdas naturalezas se disuelven en el ácido corrosivo de la
Meditación, sus más bellos espíritus aparecen, por decirlo así, desnudos, y desarrollan su
fuerza y gloria en la conciencia del aspirante.

¡Sí, arda vuestra Voluntad de Amor con anhelo en la creación de vuestra Vida verdadera,
que acompasa sus olas en el mar sin orillas del Tiempo! ¡No viváis vuestras insignificantes
vidas con miedo a las horas! La Luna, el Sol y los Astros con que medimos el Tiempo no
son sino siervos de la Vida que late en vosotros, el alegre redoble de tambor con el que,
triunfantes, desfiláis por la Avenida de las Edades. Cuando reconozcáis cada nacimiento y
muerte vuestros desde este punto de vista y no sean más que mojones en vuestra eterna
Carretera, ¿qué estúpido incidente de vuestra vida sobrevivirá? ¿No son acaso como granos
de arena arrastrados por el viento del desierto, o piedrecillas a las que dar puntapiés, o
huecas semillas que hundes en el blando musgo o en el mullido césped al son de la música?
Para aquel que vieve la Vida nada ocurre: él es movimiento eterno, energía, deleite y
Cambio siempre certero; sin descanso va de eón a eón, de estrella a estrella; el Universo es
un campo de juego con infinita variedad de deportes, antiguos y nuevos. Todas aquellas
ideas de las que nacieron el dolor y el miedo son ahora conocidas en su verdad, y así se
convierten en la semilla del placer; pues más allá de toda prueba es cierto que tú nunca
puedes morir; pues aunque cambies, el cambio es parte de tu propia naturaleza. El Gran
Enemigo se ha convertido en el Gran Aliado.

Y ahora, enraizado en esta perfección, tu Ser se convierte en el auténtico Árbol de la Vida,

tienes un fulcro para tu palanca; estás preparado para entender que este latido de Unidad es
en sí Dualidad, y por ello, en el sentido más elevado y sagrado, todavía Dolor e Ilusión; y
habiendo comprendido esto, aspira todavía una vez más, incluso hasta el Cuarto Don de la
Ley, hasta el Final del Camino, hasta la Luz.

IV

DE LA LUZ

Os ruego que seáis pacientes con cuanto escribiré sobre la Luz: se da aquí una dificultad,
cada vez mayor, en cuanto al uso de las palabras. Por otra parte, yo mismo me siento
arrastrado y sumido por lo sublime del tema, de manera tal que el discurso llano puede
devenir lírico, cuando me afano apaciblemente en ser didáctico. Mi principal deseo es que
podáis entenderme en virtud de la simpatía de vuestra intuición, del modo en que dos
amantes pueden hablar en un lenguaje tan ininteligible para los demás que parezcan tontos,
desenfrenados o estúpidos, o, como ocurre en la intoxicación por éter, en que nos sentimos
en comunión con la imaginación o la sabiduría infinitas, según el ánimo en que las
aceptamos, mediante una palabra o un gesto, al ser iniciados en la aprehensión por el
artificio de la droga. Séame permitido a mí, que me hallo inflamado del amor de dicha Luz
y ebrio del vino eterno de dicha Luz, que lo que comunique no lo haga mediante la razón y
la inteligencia, sino con ese principio vuestro oculto del que estoy a punto de ser partícipe.
Puesto que el hombr ey la mujer pueden enloquecer por amor, sin que ninguna palabra sea
dicha, debido a la inducción (mientras existe) de sus almas. Vuestra comprensión
dependerá de la madurez con que percibáis mi Verdad. Es más, si estáis preparados para
que se haga luz en vosotros, será ella quien os traducirá las palabras oscuras al lenguaje
luminoso, como una cuerda inanimada, debidamente en tensión, vibrará en su tono
particular al dar con otra cuerda. Leed pues, no sólo con los ojos y el cerebro, sino con el
ritmo de la Vida que habéis logrado gracias a vuestra Voluntad de Amor, urgidos por la
dimensión armónica de palabras que representan los movimientos de la batuta de mi
Voluntad de Amor, y así dirigiréis vuestra Vida hacia la Luz.

En este punto interrumpí la escritura de este breve libro y durante dos días y dos noches en
vela he reflexionado, en lucha vehemente con mi espíritu, para que ni por premura ni por
descuido pueda fallaros.

En el ejercicio de la Voluntad y del Amor intervienen el movimiento y el cambio, pero en

la Vida se logra la Unidad dinámica y cambiante solamente con pulso o con fases, tal y
como ocurre en la música. En el logro de esta Vida ya has experimentado que la
Quintaesencia es Luz pura, un éxtasis informe, sin límite ni huella algunos. En esta Luz
nada existe, pues es homogénea, por lo que los hombres la han denominado Silencio,
Oscuridad, Nada. Pero es éste, como otros tantos esfuerzos de nombradía, origen de
falsedad y error, pues todas las palabras contienen alguna dualidad. Así, cuando la llame
Luz, no es Luz, ni tampoco ausencia de Luz. Muchos han tratado de definirla mediante
contrarios, ya que a través de la negación trascendente de todo discurso pueden algunas
naturalezas alcanzarla. También mediante imágenes y símbolos se han esforzado en
expresarla, pero siempre en vano. Aquellos que están preparados para aprehender la
naturaleza de esta Luz la comprenden por simpatía; y así te ocurrirá a ti que lees esta
pequeña obra con amor. No obstante, debes saber que la mejor enseñanza en este asunto, y
la Palabra que mejor se ajusta al Eón de Horus, está escrita en El Libro de la Ley.
Asimismo, el Libro Ararita es valioso para la Obra de la Luz, como el Trigrammaton para
la de la Voluntad, Cordis Cincti Serpente para el Camino del Amor, y Liberi para el de la
Vida.Todos estos libros tratan de los Cuatro Dones, por lo que comprenderás que cada uno
es inseparable de los demás.

Quisiera dirigirme a ti con la mirada puesta en el número 93, el número de Θελημα. No es

sólo el número de su interpretación Αγάπη, sino también el de una Palabra desconocida
para ti a menos que seas Neófito de nuestra Sagrada Orden A.·.A.·., para quienes dicha
palabra representa en sí el nacimiento del Discurso desde el Silencio y el retorno al Fin. El
93 es tres veces 31, que es he hebreo LA, esto es, NO, y así pues niega la extensión de las
tres dimensiones del Espacio. Asimismo me gustaría que meditases sobre NU, que es 56,
sobre el que dividimos, sumamos, multiplicamos y comprendemos. Mediante división
llegamos a 0,12, como si escribiésemos ¡Nuith! ¡Hadith! ¡Ra-Hoor-Khuith! Delante de la
Díada. Por adición llega el Once, el número de la Magia Verdadera; y por multiplicación el
Trescientos, el Número del Sagrado Espíritu del Fuego, donde todo se consume
completamente. Con estas observaciones, y una comprensión total de los misterios de los
Números 666 y 418, estarás suficientemente pertrechado para el Camino del más alto
vuelo. Pero también debes conocer todos los números en su justa medida. No hay modo de
análisis mejor que el de la matemática pura, donde las ideas burdas se convierten en sutiles,
y donde todo se ordena y programa para la Alquimia de la Gran Obra.

Ya se ha escrito cómo, en la Voluntad de Amor, la Luz se alza como parte secreta de la

Vida. Y en un principio, lo insignificante, Amores, la vida lograda es aún personal; más
tarde se vuelve impersonal y universal. No bien la Voluntad llega, por así decir, a su polo
magnético, todas las fuerzas señalan cada camino y cada error: el Amor ya no es más un
esfuerzo sino un estado. Estas cualidades forman parte de la Vida Universal que continúa
de forma infinita con el deleite de la Voluntad y siendo el Amor inherente. Estas cosas, así
pues, en su perfección, pierden sus nombres y sus naturalezas. Son la Sustancia de la vida,
Padre y Madre, y sin su intervención e influencia la Vida misma menguaría gradualmente
en su pulso. Pero si la energía infinita de todo el Universo está en ellas, ¿cómo es posible
pues el retorno a su Curso Primigenio, deshaciéndose poco a poco en la Luz, que es su más
secreta y pura Naturaleza?

Porque el Universo es el Cero, una ecuación en la que el Cero es el Todo. He aquí la

prueba, pues de no ser así no existiría equilibrio y todo procedería de la Nada, lo que es
absurdo. Esta Luz o Nada es, pues, la Resultante o la Totalidad en Perfección pura, y todos
los demás estados, positivos o negativos, son imperfectos, pues omiten sus contrarios.

He de hacer notar que esta igualdad o identidad de ecuación entre todas las cosas y Nada es
completamente absoluta, por lo que no hay que obcecarse entre una cosa u otra.
Comprenderéis este, el más grande Misterio, fácilmente a la luz de aquellas experiencias
con las que habéis gozado: dinamismo y quietud, cambio y estabilidad, y tantos otros
contrarios que habéis reintegrado en identidad mediante la fuerza de vuestra meditación
sagrada.

El Don más grande de la Ley nade, pues, de los Tres Dones Inferiores. Tan a fondo debéis
trabajar en esta Obra para poder cruzar de un lado de la ecuación al otro; no, para
comprender la totalidad al instante y para siempre. Es entonces cuando vuestro espíritu
limitado temporal y espacialmente podrá moverse según su naturaleza en su órbita,
revelando la Ley a aquellos que caminan encadenados, pues éste es tu deber particular.

He aquí ahora el Misterio del Origen del Mal. En un principio, entendemos el Mal como
aquello que se opone a nuestros deseos: es un término relativo y no absoluto. Cualquier
cosa que sea el mayor mal de otra es a su vez el mayor bien de una tercera, del mismo
modo que la dureza de la madera con la que se enfrenta el talador es nuestra seguridad
cuando se aventure en el mar con una embarcación construida con aquella madera. Es una
verdad fácil de entender, superficial e inteligible hasta para la mente común.

Todo mal es, por lo tanto, relativo, aparente e ilusorio; pero, volviendo a la filosofía,
recordaré que su origen está siempre en la dualidad. Para huir de este mal aparente debe
buscarse la Unidad, cosa que haréis según os mostrado. Mencionaré ahora lo que sobre esto
está escrito en El Libro de la Ley.

Siendo el grado primero la Voluntad, el Mal aparece bajo esta definición: ‘‘todo aquello
que impide la ejecución de la Voluntad’’. Por esta razón se dice que ‘‘la palabra del Pecado
es Restricción’’. Debe advertirse también que en El Libro de los Treinta Aethyrs(Éteres)
[Libro 418] el Mal aparece como Choronzon, cuyo nombre es 333 y que en griego significa
Impotencia y Pereza: la naturaleza de Choronzon es la Dispersión y la Incoherencia.
En el Camino del Amor el Mal aparece como ‘‘todo aquello que tiende a evitar la Unión de
dos cosas’’. De este modo, el Libro de la Ley, bajo la imagen de la Voz de Nuit dice:
‘‘¡Tomad vuestra abundancia y voluntad de amor como deseéis, cuando, donde y con quien
deseéis! Pero siempre hacia mí’’. Cualquier acción del Amor debe realizarse ‘‘bajo
Voluntad’’, esto es, de acuerdo con la Verdadera Voluntad, que no se contenta con las
cosas parciales y transitorias, sino que se dirige con resolución hacia el Fin. Así también, en
El Libro de los Treinta Aethyrs, los Hermanos Negros son aquellos que se obligan a sí
mismos a callar, negándose a destruirse a sí mismos por Amor.

En tercer lugar, en el Camino de la Vida, el Mal aparece bajo la forma de ‘‘todo aquello
que no es impersonal y universal’’. Aquí El Libro de la Ley, en voz de Hadit, nos dice: ‘‘En
toda esfera estoy en el centro’’. Y: ‘‘Yo soy la Vida, y el dador de la Vida’’. ‘‘Venid a mí
es una frase estúpida, pues soy yo quien va’’. ‘‘Pues soy perfecto, siendo No’’. Puesto que
esta Vida está en todo lugar y tiempo simultáneamente, no existen dichas limitaciones en
Ella. Puedes comprobarlo por ti mismo, pues en cada acto de Amor desaparecen tiempo y
espacio con la creación de la Vida y su virtud, y así también la personalidad misma. Por
tercera vez, pues, en el sentido más penetrante, ‘‘la palabra del Pecado es Restricción’’.

Por último, en el Camino de la Luz este mismo versículo es la clave de la concepción del
Mal. Pero aquí la Restricción se da cuando no se acierta a resolver la Gran Ecuación, y se
prefiere una expresión o fase del Universo a otra. Contra esto nos previene El Libro de la
Ley, en la palabra de Nuit, cuando dice: ‘‘Ninguna […] y dos. Pues estoy dividida por el
amor, por la oportunidad de la unión’’; y después, ‘‘Si esto no es correcto; si confundes las
marcas del espacio, diciendo: Ellas son una: o diciendo, Ellas son muchas; […] entonces
aguarda los horribles juicios [… ]’’.

Merced a Thoth termino ahora este libro mío; pertrechaos con las Cuatro Armas: la Vara
para la Libertad, la Copa para el Amor, la Espada para la Vida y el Disco para la Luz, pues
con ellas se producen todos los milagros del Arte de la Magia Suprema bajo la Ley del
Nuevo Eón, cuya Palabra es Θελημα.
 Liber LXXVII
"La ley del fuerte: ésta es nuestra ley,
y el goce del mundo."
-AL II.21
Hacer tu voluntad será el todo de la ley". AL I. 40

"no tienes más derecho que hacer tu voluntad.

Haz eso y ninguno se opondrá". AL I. 42-3

"Todo hombre y toda mujer es una estrella". AL I. 3

NO HAY MÁS DIOS QUE EL HOMBRE

1. El hombre tiene el derecho de vivir según su propia ley,

de vivir en el modo en que quiera hacerlo,
de trabajar como quiera,
de actuar como quiera,
de descansar como quiera,
de morir como y cuando quiera.

2. El hombre tiene el derecho de alimentarse de lo que quiera,

de beber lo que quiera,
de morar donde quiera,
de trasladarse como quiera sobre la faz de la tierra.

3. El hombre tiene el derecho de pensar lo que quiera,

de hablar de lo que quiera,
de dibujar, pintar, cincelar, moldear y construir lo que quiera,
de vestir lo que quiera.

4. El hombre tiene el derecho de amar como quiera:

"toma tu colmo y voluntad de amor como quieras;
cuando, donde y con quien quieras" AL I. 51

5. El hombre tiene el derecho de matar a aquellos que coartaran estos derechos.

"los esclavos servirán." Al II. 58

"El amor es la ley, el amor bajo la voluntad." Al I.57
 DEBER
Aleister Crowley

Una observación acerca de las reglas maestras de conducta práctica a ser observadas por aquellos
que aceptan

La Ley de Thelema
"Hacer tu voluntad será el todo de la Ley"

"No hay ley más allá de Haz tu voluntad"

"(...) tú no tienes más derecho que hacer tu voluntad. Haz eso, y ninguno dirá que no. Pues pura
voluntad, no atenuada por el propósito, libre de la lujuria del resultado, es perfecta en todo sentido".

"El amor es la ley, el amor bajo la voluntad".

"Todo hombre y toda mujer es una estrella".

A. TU DEBER PARA TI MISMO

1. Ubícate en el centro de tu propio Universo.

"Soy la llama que arde en cada corazón de hombre, y en el núcleo de cada estrella".

2. Explora la Naturaleza y Poderes de tu propio Ser.

Esto incluye todo lo que es, o puede ser, para ti; y debes aceptar todo exactamente como es en sí
mismo, como uno de los factores que contribuyen a formar tu Ser Verdadero. Así, este Ser
Verdadero incluye en última instancia a todas las cosas; su descubrimiento es la Iniciación (la
peregrinación hacia el interior); y como la Naturaleza, que está en continuo movimiento, este Ser
Verdadero no debe ser comprendido como algo estático, sino dinámico, no como un Sustantivo,
sino como un Verbo.

3. Desarrolla cada facultad que poseas, en su debida armonía y proporción.

"La sabiduría dice: ¡sé fuerte!

"¡Mas excede! ¡excede!
"¡Sé fuerte, oh hombre! goza todos los objetos de los sentidos y el arrebato: no temas que ningún
Dios te negare por esto".

4. Contempla tu propia Naturaleza.

Considera cada elemento de tu Naturaleza a la vez separado y relación con el resto, para así juzgar
con precisión el propósito verdadero de la totalidad de tu Ser.

5. Encuentra la fórmula que exprese a este propósito o "Verdadera Voluntad", expresada de laforma
más simple posible. Aprende a comprender claramente la mejor manera de manipular las energías
bajo tu control, para así obtener los resultados más favorables de su interacción con la parte del
Universo que todavía no controlas.

6. Extiende al máximo los dominios de tu conciencia, así como su control sobre todas las fuerzas
que le son ajenas.

Haz esto aplicando tus facultades cada vez más fuerte y hábilmente, a la percepción más fina, clara,
abarcadadora, y precisa; a la mejor comprensión; y al gobierno más sabiamente organizado, de ese
Universo externo.

7. Nunca permitas que los pensamientos o la voluntad de cualquier otro Ser interfieran con los
tuyos.

Manténte constantemente vigilante para resentirte de, y en alerta para resistirte a, cualquier intento
de cualquier otro Ser por influenciarte de cualquier otra manera que no sea aportar nuevos datos a tu
experiencia del Universo; o ayudarte, mediante una apasionada fusión, a alcanzar una síntesis
superior de la verdad. Debes mantener esta vigilia con un ardor inconquistable, con la vehemencia
de una pasión que no puede ser apagada.

8. No reprimas ni limites ningún instinto verdadero de tu Naturaleza; pero dedícalos todos en su

perfección al solo servicio de tu Verdadera Voluntad.

"Sé magnánimo por lo tanto"

"La palabra de pecado es Restricción. ¡Oh hombre! ¡No rehuses a tu esposa, si ella desea! ¡Oh
amante, si tu quieres, parte! No hay vínculo que pueda unir lo dividido que no sea el amor: todo lo
demás es una maldición. ¡Malditos! ¡Malditos sean por los eones! Infierno".

"Así con todo lo tuyo; no tienes más derecho que hacer tu voluntad. Haz eso, y nadie dirá nada.
Pues pura voluntad, no atenuada por el propósito, liberada de la lujuria del resultado, es perfecta
desde todo punto de vista".

"Harán acopio de bienes y provisión de mujeres y especias; llevarán ricas joyas; excederán a las
naciones de la tierra en esplendor y orgullo ; pero siempre en el amor a mí, y así vendrán a mi
alegría".

9. ¡Regocíjate!

"Recuerden todos ustedes que la existencia es pura alegría; que todas las penas no son más que
sombras; pasan y están concluidas; pero hay aquello que resta".

"¡Pero ustedes, oh mi pueblo, sublévense y despierten! ¡Que los rituales se lleven a cabo
correctamente, con alegría y belleza (...) ¡Un fiesta para el fuego y una fiesta para el agua; una fiesta
para la vida y una fiesta mayor para la muerte! ¡Una fiesta cada día en vuestros corazones, en la
alegría de mi arrebato! Una fiesta cada noche a Nu, y el placer del deleite más entrañable! ¡Sí!
¡Festejad!
¡Regocijáos! No hay miedo de aquí en más. Hay la disolución, y el éxtasis eterno en los besos de
Nu".

"¡Ahora regocíjate! ¡ahora entra en nuestro esplendor y arrebato! ¡Entra en nuestra paz apasionada,
y escribe dulces palabras para los Reyes!

"¡Estremécete con el goce de vida y muerte! ¡Ah! tu muerte será hermosa: quienes la vean se
alegrarán. Tu muerte será el sello de la promesa de nuestro longevo amor. ¡Ven! ¡Eleva el corazón
tuyo y regocíjate!".

"¿Puede Dios vivir en un perro? ¡No! mas los encumbrados son de los nuestros. Se regocijarán,
nuestros elegidos: los que se lamentan no son de los nuestros. Belleza y fortaleza, risa cantarina y
delicioso langor, fuerza y fuego, son nuestros".

B. TU DEBER HACIA OTROS INDIVIDUOS, HOMBRES Y MUJERES

1. "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad".

Únete apasionadamente con toda forma de conciencia, destruyendo así la sensación de estar
separado del Todo; y creando en el Universo un nuevo patrón con el cual medirlo.

2. "¡Como hermanos, pelead!"

"Si él es un Rey, tú no puedes herirlo"

Sacar a la luz las diferencias entre dos, resulta útil a ambos para medir la posición de cada uno con
respecto a la totalidad. El combate estimula la energía viril o creativa; y, como el amor, del cual es
una forma, excita la mente hasta un orgasmo que le permite trascender su torpeza racional.

3. Abstente de toda interferencia con otras voluntades.

"¡Cuidáos de que ninguno fuerce al otro, Rey contra Rey!"

(El amor y la guerra a los que se refieren las sentencias anteriores son de la misma naturaleza que el
deporte, donde uno respeta a su oponente y aprende de él, pero nunca interfiere con él fuera del
juego). Buscar dominar o influenciar a otro es buscar deformarlo o destruirlo; y él es una parte
necesaria de nuestro propio Universo, es decir, de nuestro ser.

4. Busca, si es esa tu voluntad, iluminar a otros cuando surja la necesidad.

Esto puede ser hecho, y siempre respetando estrictamente la actitud del buen deportista, cuando la
persona esté sufriendo por su incapacidad para comprenderse claramente, y especialmente cuando
pide la ayuda, pues su oscuridad puede impedir la propia percepción de la percepción.

(Incluso su oscuridad puedes servir como advertencia, o para despertar el propio interés.) También
es admisible la ayuda cuando su ignorancia lo ha llevado a interferir con la propia voluntad. En
todos los casos, toda interferencia es peligrosa, y exige el ejercicio de una extrema habilidad y un
buen juicio fortalecido por la experiencia.
Influenciar a otro es dejar sin guardia la propia fortaleza; y el intento generalmente termina con la
pérdida de la soberanía sobre uno mismo.

5. ¡Adora todo!

"Todo hombre y toda mujer es una estrella".

"Sea la piedad dejada de lado: ¡malditos los que se compadecen!"

"Nada tenemos con el descastado y el incapaz: que mueran en su miseria. Pues no sienten. La
compasión es el vicio de los reyes: aplasta al miserable y al débil: esta es la ley del fuerte: esta es
nuestra ley, y el goce del mundo. No pienses, oh rey, en esa mentira: Que Tú Debes Morir:
verdaderamente no has de morir, sino vivir. Ahora que sea comprendido: Si el cuerpo del Rey se
disuelve, permanecerá por siempre en puro éxtasis. ¡Nuit! ¡Hadit! ¡Ra-Hoor-Khuit! El Sol, Fuerza y
Visión, Luz; son estos para los siervos de la Estrella y la Serpiente."

Cada ser es, exactamente en la misma forma que tú, el único centro de un Universo que no es en
absoluto idéntico, ni siquiera asimilable, al tuyo. Aquél Universo impersonal de la "Naturaleza" es
sólo una abstracción, aproximadamente cierta, de aquéllos factores que por conveniencia se
consideran comunes a todos. El Universo de otro ser, es por lo tanto necesariamente desconocido e
incognoscible para ti; aunque es capaz de inducir corrientes de energía en tu Universo,
determinando en parte tus reacciones. Por lo tanto sírvete de hombres y mujeres, con absoluto
respeto a los inviolables estándares de medida; verifica tus propias observaciones cotejándolas con
similares juicios emitidos por ellos; y, estudiando los métodos que determinan su éxito o fracaso,
adquiere para ti mismo el ingenio y la habilidad necesarios para hacer frente a tus propios
problemas.

C. TU DEBER PARA CON LA HUMANIDAD

1. Establece la Ley de Thelema como la única base de conducta.

Siendo el bienestar de la raza, en muchos aspectos, necesario para el tuyo propio, y ambos
principalmente el resultado de la sabia e inteligente observancia de la ley de Thelema, es de
primerísima importancia para ti que todo individuo acepte con franqueza esa Ley, y se gobierne a sí
mismo en estricto acuerdo con ella. Puedes considerar el establecimiento de la Ley de Thelema
como una parte esencial de tu propia Verdadera Voluntad, ya que cualquiera sea la naturaleza
última de esa voluntad, es evidente que la condición necesaria para ejecutarla es la libertad con
respecto a toda interferencia externa .

Los gobiernos a menudo exhiben la más deplorable estupidez, sin importar cuán iluminados puedan
ser los hombres que los componen y constituyen, o las gentes cuyos destinos dirigen.

Concierne por lo tanto a todo hombre y mujer, el dar los pasos necesarios para revisar a la luz de la
Ley de Thelema todos los estatutos existentes. Siendo ésta una Ley de Libertad, la meta de la
legislación debe ser asegurar la más amplia libertad para cada individuo del estado, absteniéndose
de la presuntuosa suposición de que cualquier ideal positivo es digno de ser obtenido.

"La palabra de Pecado es Restricción".

El crimen es, esencialmente, la restricción de la libertad del individuo ultrajado. (Por ejemplo, el
asesinato restringe la libertad de vivir; el robo restringe el derecho a gozar los frutos de la propia
labor; la emisión indiscriminada de moneda restringe el derecho del individuo a la seguridad del
cambio; etc.) Es entonces el deber común prevenir el crimen segregando al criminal, y mediante la
amenaza de las represalias; también enseñando al criminal que sus actos, correctamente analizados,
son contrarios a su propia Verdadera Voluntad.(Esto a menudo puede llevarse a cabo quitándole al
criminal el mismo derecho que él ha negado a los demás; de modo que al dejar fuera de la ley al
ladrón, éste se sienta constantemente ansioso por las seguridad de sus propias posesiones, sin la
protección del Estado.) La regla es bien sencilla.

Aquél que viola cualquier derecho está declarando mágicamente la inexistencia de dicho derecho;
por lo tanto así es, para él.

Siendo el crimen una directa violación espiritual a la Ley de Thelema, no debe ser tolerado dentro
de la comunidad. Aquéllos que posean este instinto deben ser segregados en un asentamiento donde
puedan construir un estado propio, aprendiendo así, de ellos mismos, la necesidad de imponer y
mantener leyes de justicia. Todos los crímenes artificiales deben ser abolidos. Cuando desaparezcan
las restricciones exageradas, será la mayor libertad del individuo la que le enseñe a evitar los actos
que realmente restringen a los derechos naturales. De esta forma, el verdadero crimen disminuirá
dramáticamente.

La forma de administrar la Ley debe ser simplificada merced a hombres entrenados, de probadas
rectitud y discreción, cuya voluntad sea cumplir con esta función en la comunidad, resolviendo
todos los reclamos por el principio abstracto de la Ley de Thelema, y dando su fallo en relación a la
restricción real causada por la ofensa. El fin último es por lo tanto la reintegración de la conciencia,
sobre la base de verdaderos principios científicos, como el guardián de la conducta, el monitor de la
gente, y la garantía de los gobernantes.

D. TÚ DEBER PARA CON TODOS LOS DEMÁS SERES Y COSAS

1. Aplica la Ley de Thelema a todos los problemas de capacidad, uso y desarrollo.

Es un abuso de la Ley de Thelema el abusar de las cualidades naturales de cualquier animal u objeto
separándolo de su función apropiada, función que está determinada por las consideraciones de su
historia y estructura. Por lo tanto, entrenar niños para realizar operaciones mentales , o para cumplir
misiones para las que no están cualificados, es un crimen contra la naturaleza. Similarmente,
construir casas con materiales de mala calidad, adulterar alimentos, destruir selvas, etc., etc., es
ofensivo.

La Ley de Thelema debe ser aplicada sin hesitaciones para resolver cualquier interrogante de
conducta. La capacidad inherente de cualquier cosa, para cualquier fin determinado, debe ser el
único criterio a considerar.

Los conflictos entre intereses surgirán con frecuencia, a veces sólo en apariencia, a veces realmente.
Estos casos deben decidirse por la valoración general de las partes contendientes, según la escala de
la Naturaleza. Así, por ejemplo, un árbol tiene derecho a su vida; pero siendo un hombre más que
un árbol, si surge la necesidad puede cortarlo para obtener combustible o cobijo. Incluso en este
caso, que se le recuerde que la Ley nunca deja infracciones sin vengar: como cuando la
deforestación lasciva ha arruinado un clima o un suelo; o cuando la importación de conejos como
sustituto alimenticio barato ha creado una plaga.
Observa que la violación de la Ley de Thelema provoca enfermedades acumulativas. El drenaje de
las poblaciones rurales hacia las grandes ciudades, principalmente porque se las convence de
abandonar sus ideales naturales, no sólo ha vuelto al campo menos tolerable para el campesino, sino
que ha degradado las ciudades. Y el error tiende a incrementarse en progresión geométrica, hasta
que cualquier solución resulte inconcebible y toda la estructura de la sociedad resulte amenazada
por la ruina.

La sabia aplicación de la Ley de Thelema, basada en la observación y la experiencia, debe funcionar

en consciente armonía con la Evolución. Los experimentos relativos a la creación, concernientes a
la variación de los tipos ya existentes, no sólo son lícitos, sino también necesarios.

Su valor debe ser juzgado por su capacidad para permanecer como testigos de su armonía con el
curso de la naturaleza hacia la perfección
 LIBER AL VEL LEGIS
SUB FIGURÂ
CCXX
como lo transmitió XCIII=418
a DCLXVI

Publicación A.·. A.·.

en Clase A

"La Tabla de la Revelación"

(con traducción moderna
del texto jeroglífico)

Capítulo I
1. ¡Had! La manifestación de Nuit.

2. La develación de la compañía celeste.

3. Todo hombre y toda mujer es una estrella.

4. Todo número es infinito; no hay diferencia.

5. ¡Ayúdame, oh, guerrero señor de Tebas, en mi develación

ante los Niños de los hombres!

6. ¡Se tú, Hadit, mi centro secreto, mi corazón y mi lengua!

7. ¡Observa! es revelado por Aiwass el ministro de Hoor-paar-

kraat.

8. El Khabs está en el Khu, no el Khu en el Khabs.

9. ¡Adora entonces el Khabs y observa mi luz extenderse sobre

ustedes!

10. Deja que mis servidores sean pocos y secretos: ellos regirán
las mayorías y los conocidos.
11. Estos son tontos que los hombres adoran; ambos sus Dioses
y sus hombres son tontos.

12. ¡Vengan, oh niños, bajo las estrellas y tomen su saciedad de

amor!

13. Estoy sobre ustedes y en ustedes. Mi éxtasis está en el suyo.

Mi júbilo es el ver su júbilo.

14. En las alturas, el azur enjoyado es

El esplendor desnudo de Nuit;
Ella se curva en éxtasis para besar.
Los ardores secretos de Hadit.
El globo alado, el azul estrellado.
Son míos. ¡Oh Ankh-af-na-khonsu!

15. Ahora debes saber que el sacerdote escogido y apóstol del

espacio infinito es el príncipe-sacerdote la Bestia; y en su mujer
llamada la Mujer Escarlata se ha conferido todo el poder. Ellos
reunirán a mis niños en su regazo; ellos traerán la gloria de las
estrellas a los corazones de los hombres.

16. Pues él es un sol eterno y ella una luna. Sin embargo, para él
es la alada flama secreta y para ella la curva luz estelar.

17. Pero, ustedes no son así escogidos.

18. ¡Arde sobre sus frentes, oh serpiente esplendorosa!

19. ¡Oh mujer de azures párpados, inclínate sobre ellos!

20. La clave de los rituales está en la palabra secreta que a él le

he dado.

21. Para el Dios y Adorador soy nada: ellos no me ven. Ellos

están como sobre la tierra; yo soy Cielo y no hay otro dios que yo
y mi señor Hadit.

22. Ahora, por esto, ustedes me han conocido por mi nombre Nuit
y él por un nombre secreto que le daré cuando por fin me haya
conocido. Puesto que soy Espacio Infinito con todas sus Estrellas
Infinitas, hagan ustedes lo mismo. ¡No separen nada! Que no
haya diferencia entre ustedes, entre una cosa cualquiera y
cualquier otra cosa; pues así es como el daño viene.

23. Más quienquiera que aproveche esto, ¡déjen que sea el jefe
de todo!
24. Yo soy Nuit y mi palabra es seis y cincuenta.

25. Divide, suma, multiplica y entiende.

26. Entonces dice el profeta y esclavo de la bella: ¿Quién soy y

cuál deberá ser el signo? Y así ella le contestó, curvándose, una
luminosa llamarada azul, toda tocante, toda penetrante, sus
hermosas manos sobre la tierra negra y su delgado cuerpo
arqueado para el amor y sus suaves pies sin dañar las pequeñas
flores: ¡Lo sabes! Y el signo será mi éxtasis, la conciencia de la
continuidad de la existencia, la omnipresencia de mi cuerpo.

27. Entonces el sacerdote contestó y dijo a la Reina del Espacio,

besando su hermosa frente y el rocío de su luz bañando su
cuerpo todo en un dulce perfume de sudor: ¡Oh, Nuit, la continua
de los Cielos, que sea por siempre así; que los hombres no
hablen de Ti como Una sino como Ninguna; y que no hablen de ti
siquiera, ya que eres continua!

28. Ninguno, exhaló la luz sutil y etérea de las estrellas, y dos.

29. Pues estoy dividida por amor, por el azar de la unión.

30. Esta es la creación del mundo, así el dolor de la división es

nada y el júbilo de la disolución es todo.

31. ¡Así, de estos hombres tontos y sus desdichas no hagas caso

siquiera! Ellos sienten poco; lo que es, es compensado por gozos
triviales; pero ustedes son mis escogidos.

32. ¡Obedezcan a mi profeta! ¡lleven a cabo los sacrificios de mi

conocimiento! ¡búsquenme sólo a mí! entonces los júbilos de mi
amor les redimirán de todo dolor. Esto es así: lo juro por la cúpula
de mi cuerpo; por mi sagrado corazón y lengua; por todo la que
puedo dar, por todo lo que deseo de ustedes.

33. Entonces el sacerdote cayó en un hondo trance o

desvanecimiento y le dijo a la Reina del Cielo: ¡Escribenos los
sacrificios; escribenos los rituales; escribenos la ley!

34. Pero ella dijo: los sacrificios no los escribo: los rituales serán
en su mitad conocidos y en su mitad encubiertos; la Ley es para
todos.

35. Esto que tú escribes es el tripartito libro de Ley

36. Mi escriba Ankh-af-na-khonsu, el sacerdote de los príncipes,
no cambiará siquiera una letra de este libro; pero para prevenir
imprudencia, él deberá comentar sobre ello con la sabiduría de
Ra-Hoor-Khu-it.

37. También, los mantras y los conjuros; el obeah y el wanga; la

obra de la vara y la obra de la espada; él los aprenderá y
enseñará.

38. Él deberá enseñar; pero también puede hacer severos las

ordalías.

39. La palabra de la Ley es Thelema.

40. Quien nos llama Thelemitas no obrará mal, si miras de cerca

en la palabra. Pues en ella hay Tres Grados, el Eremita y el
Amante y el hombre de la Tierra. El hacer tu voluntad deberá ser
el cumplimiento de la Ley.

41. La palabra Pecado es Restricción. ¡Oh hombre! ¡no rechaces

a tu esposa, si ella quiere! ¡Oh amante, si lo deseas, parte! No
hay otro lazo que pueda unir lo dividido que el amor: todo lo
demás es maldición. ¡Maldito! ¡Maldito sea por los eones!
Infierno.

42. Que se mantenga ese estado de multiplicidad, limitado y

detestable. Así, contigo y todos; no tienes otro derecho más que
el de hacer tu voluntad.

43. Haz eso y nadie podrá decir que no.

44. Con voluntad pura, limpia de propósito, liberada de la lujuria

de resultado; es la perfección completa.

45. Lo Perfecto y lo Perfecto son un Perfecto y no dos; ¡no, no

son ninguno!

46. Nada es la clave secreta de esta ley. Sesenta y uno los

Judíos la llaman; yo la llamo ocho, ochenta, cuatrocientos y
dieciocho.

47. Pero ellos tienen la mitad: une con tu arte para que todo
desaparezca.

48. Mi profeta es un tonto con su uno, uno, uno; ¿no son ellos el
Buey y ninguno según el Libro?
49. Abolidos están todos los rituales, todas los sacrificios, todas
las palabras y signos. Ra-Hoor-Khuit ha tomado su asiento al
Este en el Equinoccio de los Dioses; y que Asar esté con Isa,
quienes también son uno. Mas no son mios. Que Asar sea el
adorador, Isa el sufridor; Hoor en su nombre secreto y esplendor
es el Maestro iniciador.

50. Hay una palabra por decir acerca de la tarea Hierofántica.

¡Observa! hay tres sacrificios en uno y éstos pueden ser ofrecidos
de tres formas. Lo tosco debe pasar por fuego; que lo fino sea
probado por el intelecto y los excelsos escogidos en lo más alto.
Así, tienes estrella y estrella, sistema y sistema; ¡que no se
conozca bien el uno y el otro!

51. Son cuatro las puertas a un palacio; su piso es de plata con

oro; lapis lazuli y jade ahí están; y raras esencias todas también;
jazmín y rosa y los emblemas de muerte. Que franquee de a una
o a la vez las cuatro puertas; que se coloque sobre el suelo del
palacio. ¿No se doblegará? Amén. ¡Ah! guerrero, ¿si tu servidor
se doblega? Pero hay propósitosy propósitos. ¡Sean vistosos por
lo tanto: vístanse todos con fino atuendo; ¡coman ricos manjares
y beban vinos dulces y vinos que espumean! ¡También tomen su
colmo y querer de amor como quieran, cuando, donde y con
quien quieran! Pero siempre por mí.

52. Si esto no se hiciera en lo correcto; si confunden las

indicaciones textuales diciendo: Ellas son una; o diciendo, Ellas
son muchas; si el ritual no fuera siempre hacia mí: ¡entonces
esperen los juicios horrendos de Ra-Hoor-Khuit!

53. Esto regenerará el mundo, el pequeño mundo mi hermana, mi

corazón y mi lengua, hacia quien envío este beso. También, oh
escriba y profeta, aunque seas de los príncipes, a ti no te
apaciguará ni te absolverá, pero que el éxtasis sea tuyo y el júbilo
de tierra; ¡siempre A mí! ¡A mí!

54. No cambies siquiera el estilo de una letra; pues ¡he aquí! tú,
oh profeta, no has de contemplar todos los misterios escondidos
allí dentro.

55. El niño de tus entrañas, él los contemplará.

56. No lo esperes del Oriente ni del Occidente; pues de ninguna

supuesta casa viene ese niño. ¡Aum! Todas las palabras son
sagradas y todo los profetas verdaderos; salvo que ellos
entienden poco; resuelve la primera mitad de la ecuación, deja la
segunda sin acometer. Pero tú tienes todo en la luz clara y algo,
aunque no todo, en la oscuridad.
57. ¡Invócame bajo mis estrellas! El amor es la ley, el amor bajo
la voluntad. Tampoco dejes que los tontos confundan el amor;
pues hay amor y amor. Está la paloma y está la serpiente.
¡Escogan bien! Él, mi profeta ha escogido, conociendo la ley de la
fortaleza y el gran misterio de la Casa de Dios.

Todas estas antiguas letras de mi Libro son correctas; pero

Tzaddi no es la Estrella. Esto también es secreto: mi profeta lo
revelará a los sabios.

58. Yo doy júbilos inimaginables en la tierra; certeza, no fe,

mientras en vida, sobre la muerte; paz indescriptible, descanso,
éxtasis; y no exijo cosa alguna en sacrificio.

59. Mi incienso es de maderas resinosas y gomas; y no hay

sangre en éste: por mi cabello, los árboles de Eternidad.

60. Mi número es once, como todos los números que son de

aquellos los nuestros. La Estrella de cinco Puntas, con el Círculo
en el Medio y el círculo es rojo. Mi color es negro para los ciegos,
sin embargo el azul y el oro son vistos por los videntes. También
tengo una gloria secreta para aquellos que me aman.

61. Mas el amarme es mejor que ninguna otra cosa: si bajo las
estrellas nocturnas en el desierto prontamente quemas el
incienso mío ante mí, invocándome con un corazón puro y con la
llama de la Serpiente interior, entonces deberás venir a recostarte
delicadamente en mi seno. Por un beso estarás entonces
queriendo darlo todo; más quienquiera que dé una particula de
polvo, perderá todo en esa hora. Deberán acumular bienes y
acopio de mujeres y especias; deberán llevar joyas preciosas;
excederán las naciones de la tierra en esplendor y orgullo; pero
siempre por amor a mí y así vendrán a mi júbilo. En verdad les
exhorto a comparecer ante mí en una sola túnica y cubiertos de
un tocado fastuoso. ¡Les amo! ¡Les anhelo! Pálida o púrpura,
velada o voluptuosa, yo que soy toda placer y púrpura y ebriedad
del sentido más recóndito, les deseo. Pónganse las alas y
despierten el esplendor enroscado en ustedes: ¡vengan a mí!

62. En todos mis encuentros con ustedes la sacerdotisa dirá –– y

sus ojos arderán con deseo, estando de pie, desnuda y
regocijante en mi templo secreto —. ¡Por mí! ¡Por mí! Llamando a
la flama de los corazones de todos en su canto de amor.
63. ¡Canten la extática canción de amor hacia mí! ¡Quemen
perfumes por mí! ¡Lleven joyas por mí! ¡Brínden por mí, pues les
amo! ¡Les amo!

64. Soy la hija de azules párpados del Poniente; soy la brillantez

desnuda del voluptuoso cielo nocturno.

65. ¡A mí! ¡A mí!

66. La Manifestación de Nuit está en un final.

Capítulo II
1. ¡Nu! el escondite de Hadit.

2. ¡Vengan! ustedes todos y aprendan el secreto que aún no ha

sido revelado. Yo, Hadit, soy el complemento de Nu, mi
prometida. No estoy extendido y Khabs es el nombre de mi Casa.

3. En la esfera soy el centro en todas partes, mientras ella, la

circunferencia, no se encuentra en ninguna parte.

4. Pero ella será conocida y yo nunca.

5. ¡Observen! los rituales del pasado son negros. ¡Que los

malvados sean deshechados; que los justos sean purgados por el
profeta! Entonces este Conocimiento irá correctamente.

6. Soy la llama que arde en el corazón de cada hombre y en el

corazón de cada estrella. Soy Vida y el dador de Vida, sin
embargo, y por eso el conocerme es el conocer a la muerte.

7. Soy el Mago y el Exorcista. Soy el eje de la rueda y el cubo en

el círculo. “Venir a mí” es palabra sin sentido: pues soy yo el que
va.

8. Quienes adoraron a Heru-pa-kraath me han adorado, mal,

pues soy yo el adorador.

9. Recuerden todos ustedes que la existencia es júbilo puro; que

todos los pesares son sólo sombras que pasan y desaparecen;
pero está aquello que queda.
10. ¡Oh profeta! tienes malquerer de concebir esta escritura.

11. Te veo odiar la mano y la pluma; pero yo soy más fuerte.

12. Por mi presencia en Ti, que desconoces.

13. ¿Por qué? Porque tú eras el conocedor, y yo.

14. ¡Ahora, deja que exista el velo al sagrario; que la luz devore a
los hombres y los trague con ceguedad!

15. Pues soy perfecto, no siendo; y mi número es nueve según

los tontos; sin embargo con el justo soy ocho y uno en ocho: Lo
cual es vital, pues en realidad soy ninguno. La Emperatriz y el
Rey no están en mí; pues hay un secreto ulterior.

16. Soy la Emperatriz y el Hierofante. Así once, como mi

prometida es once.

17. ¡Escúchen ustedes, gente suspirante!

Las penas del dolor y del arrepentimiento
Se dejan a los muertos y los moribundos
La gente que todavía no me conoce.

18. Ellos están muertos, estos sujetos; pues ya no sienten.

Nosotros no estamos para los pobres y los tristes: los amos de la
tierra son nuestros herederos.

19. ¿Un Dios vivir en un perro? ¡No! así, los exaltados nos
pertenecen. Ellos se regocijarán, nuestros escogidos; quien viva
en pesadumbre no nos pertenece.

20. Belleza y fortaleza, risa retozante y deliciosa languidez, fuerza

y fuego, son de nosotros.

21. Nada tenemos con el despojo y lo inadecuado: que mueran

en su miseria. Pues estos no sienten. La compasión es el vicio de
los reyes: aplasta lo afligido y lo débil: esta es la ley del fuerte:
esta es nuestra ley y el júbilo del mundo. No pienses, oh rey, en
esta mentira: Que Tú Debes Morir: en verdad no has de morir,
sino vivir. Que sea entendido: Si el cuerpo del Rey se disuelve,
quedará para siempre en éxtasis puro. ¡Nuit! ¡Hadit! ¡Ra-Hoor-
Khuit! El Sol, fortaleza y Visión, Luz; estos están para los
servidores de la Estrella y la Serpiente.
22. Soy la Serpiente que da Conocimiento y Deleite y gloria
brillante; y conmueve los corazones de los hombres con
ebriedad. ¡Para adorarme tomen vino y drogas extrañas desde
donde hablaré a mi profeta, y me embriagaré desde entonces! No
les dañará en modo alguno. Es una mentira, esa tontería en
contra del ser. La exposición de inocencia es una mentira. ¡Sé
fuerte, oh hombre! disfruta, goza todas las cosas de los sentidos
y del éxtasis; no temas que ningún Dios te negará por esto.

23. Estoy solo: no hay Dios donde yo soy.

24. ¡He aquí! estos son misterios imponentes; pues están

también mis amigos que son eremitas. Ahora bien no piensen
hallarlos en el bosque o en la montaña, sino en lechos de
púrpura, acariciados por magníficas bestias de mujeres con
miembros generosos y fuego y luz en sus ojos y masas de
cabello flameante en torno; ahí los hallarán. Los verán soberanos,
al frente de ejércitos victoriosos, en todo el júbilo; y habrá en ellos
un júbilo un millón de veces más grande que esto. ¡Que ninguno
obligue a otro, Rey contra Rey! Ámense el uno al otro con
corazones ardientes; pisoteen a los hombres bajos en la feroz
lujuria de su orgullo, en el día de su ira.

25. Están contra el pueblo. ¡Oh, mis escogidos!

26. Soy la Serpiente secreta enroscada a punto de saltar: en mi

enrosque hay júbilo. Si levanto mi cabeza, yo y mi Nuit somos
uno. Si bajo la cabeza mía y lanzo veneno, entonces hay éxtasis
de la tierra y yo y la tierra somos uno.

27. Hay gran peligro en mí, pues quien no entiende estas runas
cometerá un gran desacierto. Caerá dentro del foso llamado
Porque y ahí perecerá con los perros de la Razón.

28. ¡Ahora, una maldición al Porque y sus similares!

29. ¡Sea el Porque maldito para siempre!

30. Si la Voluntad se detiene y grita ¿Por qué?, invocando al

Porque, entonces la Voluntad se detiene y no hace nada.

31. Si el Poder pregunta ¿por qué?, entonces el Poder es

debilidad.

32. También la razón es una mentira; pues hay un factor infinito y

desconocido; y todas sus palabras están distorsionadas.
33. ¡Basta de Porque! ¡Sea éste condenado cual perro!

34. ¡Pero ustedes, oh mi gente, levántense y despierten!

35. ¡Que los rituales se ejecuten con precisión, júbilo y belleza!

36. Los hay rituales de los elementos y las festividades de cada

temporada.

37. ¡Una festividad para la primera noche del Profeta y su

Prometida!

38. Una festividad para los tres días de la escritura del Libro de la
Ley.

39. ¡Una festividad para Tahuti y el niño del Profeta: secreto, Oh

Profeta!

40. Una festividad para el Ritual Supremo y una festividad para el

Equinoccio de los dioses.

41. ¡Una festividad para el fuego y una festividad para el agua;

una festividad para la vida y una festividad más grande para la
muerte!

42. ¡Una festividad todos los días en sus corazones en el júbilo

de mi éxtasis!

43. ¡Una festividad todas las noches para Nu y para el placer del
deleite más sublime!

44. ¡Sí! ¡festejar! ¡regocijar! no hay miedo de aquí en adelante.

Hay disolución y el éxtasis eterno en los besos de Nu.

45. Hay muerte para los perros.

46. ¿Fracasas? ¿Te arrepientes? ¿Hay temor en tu corazón?

47. Donde yo estoy éstos no están.

48. ¡No te apiades de los caídos! Nunca los conocí. No estoy

para ellos. No consuelo: odio al consolado y al consolador.

49. Soy único y conquistador. No soy para los esclavos que

perecen. ¡Sean ellos condenados y muertos! Amén. (Esto está en
el 4: hay un quinto que es invisible y allí dentro soy como bebé en
un huevo.)
50. Azul soy yo y oro a la luz de mi prometida; pero el fulgor rojo
está en mis ojos; y mis destellos son púrpura y verde.

51. Púrpura más allá del púrpura; es la luz que trasciende lo

perceptible.

52. Hay un velo: ese velo es negro. Es el velo de la mujer

modesta; es el velo de luto y el paño mortuorio; nada de esto es
de mí. Arranquen ese mentiroso espectro de las centurias: no
cubras tus vicios con palabras virtuosas: estos vicios son mi
servicio; obra bien y te recompensaré aquí y de aquí en adelante.

53. No temas, oh profeta, cuando estas palabras sean dichas, no

te arrepentirás. Eres enfáticamente mi escogido, y benditos son
los ojos que en ti han de reparar con alegría. No obstante a ti te
esconderé en una máscara de dolor: quienes a ti te vean temerán
que hayas caído: pero a ti yo te elevo.

54. Ni a aquellos que gritan su sinsentido de que nada significas

se benefician; tú lo revelarás: tú beneficias: son los esclavos de
porque: Ellos no son de mi. Las pausas como quieras; ¿las
letras? ¡no las cambies ni en estilo ni en valor!

55. Has de obtener el orden y el valor del Alfabeto Inglés; has de

hallar nuevos símbolos para atribuirle.

56. ¡Fuera! burlones; aún cuando ríen en mi honor no reirán largo

tiempo: entonces cuando estén tristes sepan que los he
desamparado.

57. El que es recto seguirá siendo recto; el que es inmundo

seguirá siendo inmundo.

58. ¡Y es más! no consideren el cambio: séran como son, y no de

otra manera. Por esto los reyes de la tierra serán Reyes para
siempre; los esclavos servirán. No hay nadie que será derribado
o elevado: todo es siempre como fué. Sin embargo, mis
servidores están enmascarados: tal vez aquel mendigo es un
Rey. Un Rey puede escoger su vestidura como quiera: no hay
prueba cierta; pero un mendigo no puede esconder su pobreza.

59. ¡Cuidado entonces! ¡Ama a todos, no sea que acaso un Rey

esté encubierto! ¿Eso crees? ¡Tonto! Si es un Rey, tú no puedes
dañarlo.
60. ¡Por lo tanto golpea duro y bajo y al infierno con ellos,
maestro!

61. Hay una luz ante tus ojos, oh profeta, una luz indeseada, la
más deseable.

62. Estoy enaltecido en tu corazón, y los besos de las estrellas

llueven con fuerza sobre tu cuerpo.

63. Estás exhausto en la hartura voluptuosa de la inspiración; la

expiración es más dulce que la muerte, más rápida y risueña que
una caricia del propio gusano del Infierno.

64. ¡Oh! estás embelesado: estámos sobre ti; nuestro deleite te

cubre a ti todo: ¡salve! ¡salve! ¡profeta de Nu! ¡profeta de Had!
¡profeta de Ra-Hoor-Khu! ¡Ahora regocíjate! ¡ahora vente en
nuestro esplendor y deleite! ¡Vente en nuestra paz apasionada y
escribe dulces palabras para los Reyes!

65. Yo soy el Maestro: tú eres el Santo Escogido.

66. ¡Escribe y encuentra éxtasis en la escritura! ¡Obra y sé

nuestro lecho en el obrar! ¡Estremécete con el júbilo de vida y
muerte! ¡Ah! tú muerte será hermosa: quien la vea se deleitará.
Tú muerte será el sello de la promesa de nuestro amor ancestral.
¡Ven! ¡Embelesa el corazón tuyo y regocíjate! Somos uno; somos
ninguno.

67. ¡Espera! ¡Espera! ¡Resiste en tu éxtasis; no te pierdas en el

desvanecimiento de los besos excelentes!

68. ¡Más fuerte! ¡Sosténte! ¡Levanta la cabeza tuya! ¡no respires

tan hondo: muere!

69. ¡Ah! ¡Ah! ¿Que siento? ¿Está agotada la palabra?

70. Hay ayuda y esperanza en otros deletreos. La sabiduría dice:

¡sé fuerte! Luego puedes concebir más júbilo. ¡No seas animal;
refina tu éxtasis! ¡Si bebes, bebe por las ocho y noventa reglas
del arte; si amas, excede en delicadeza; y si haces algo gozoso,
que en eso haya sutileza!

71. ¡Pero excede! ¡excede!

72. ¡Lucha siempre por más! y si en verdad eres mío – ¡y no lo

dudes, y si eres siempre dichoso! – la muerte es la corona de
todo.
73. ¡Ah! ¡Ah! ¡Muerte! ¡Muerte! has de anhelar la muerte. La
muerte a ti te está vedada, oh hombre.

74. El alcance de tu anhelo será la fortaleza de su gloria. Quien

vive largo y desea mucho la muerte es siempre el Rey en medio
de los Reyes.

75. ¡Sí! escucha los números y las palabras:

76. 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 24 89 R P S T O V A L.
¿Qué significa esto, oh profeta? No lo sabes; nunca has de
saber. Viene uno tras de ti: él lo intrpretará. No obstante, oh
escogido, recuerda el ser yo; de seguir el amor de Nu en el cielo
encendido de estrellas; de mirar con favor hacia los hombres, de
darles esta palabra de júbilo.

77. ¡Oh, sé orgulloso y poderoso en medio de los hombres!

78. ¡Exáltate! ¡pues no hay nadie parecido a ti en medio de los

hombres o en medio de los dioses! Exáltate, oh mi profeta, tu
estatura sobrepasará las estrellas. Adorarán tú nombre,
inequívoco, místico, maravilloso, el número del hombre y el
nombre de tu casa 418.

79. El final del escondite de Hadit; y bendición y adoración al

profeta de la hermosa Estrella.

Capítulo III
1. ¡Abrahadabra! la recompensa de Ra Hoor Khut.

2. Hay división hacia acá y de regreso; hay una palabra que no

se ha dado a conocer. La ortografía ha muerto; el todo es la
nada. ¡Cuidado! ¡Sosténte! Eleva el conjuro de Ra-Hoor-Khuit.

3. Ahora bien, que primero sea entiendido que soy un dios de

Guerra y de Venganza. Con ellos lidiaré duramente.

4. ¡Escogan una isla!

5. ¡Fortifíquenla!
6. ¡Abónenla con maquinaria de guerra!

7. Les daré una máquina de guerra.

8. Destruyan con él a las gentes y ninguno les hará frente.

9. ¡Acechen! ¡Repliéguense! ¡Sobre ellos! ésta es la Ley de la

Batalla de Conquista: tal será mi adoración respecto a mi casa
secreta.

10. Toma la tabla de la revelación misma; colócala en tu templo

secreto – y ese templo estará ya dispuesto correctamente – y
será tu Kiblah por siempre. No se desvanecerá, sino que un color
milagroso volverá a ella día tras día. Enciérrala en cristal como
prueba para el mundo.

11. Esta será tu única prueba. Prohibo la discusión. ¡Conquista!

Con esto basta. Te facilitaré evitar las ruinas de casa del
desorden en la Ciudad Victoriosa. Tú mismo has de traspasar su
propiedad con adoración, oh profeta, aunque no lo quieras.
Tendrás peligro y desventura. Ra-Hoor-Khu está contigo.
Adórame con fuego y sangre; adórame con espadas y con
lanzas. Que la mujer se ciña con una espada ante mí: que corra
sangre en mi nombre. ¡Pisotea a los mundanos: avanza sobre
ellos, oh guerrero, te daré de comer su carne!

12. Sacrifiquen ganado, pequeño y grande: después, un niño.

13. Pero no ahora.

14. ¡Ustedes verán la hora, oh bendita Bestia y tú, la concubina

Escarlata de su deseo!

15. Ustedes se entristecerán con esto.

16. No crean demasiado pronto en alcanzar las promesas; no

teman padecer las maldiciones. Ustedes, aún ustedes, no
conocen todo el significado.

17. No teman en absoluto; no teman a hombres, ni Destinos, ni

dioses, ni cosa alguna. No teman al dinero, ni a la risa ignorante
de la gente, ni a ningún otro poder en el cielo o sobre la tierra o
bajo la tierra. Nu es tu refugio así como Hadit es tu luz; y yo soy
la fortaleza, fuerza, vigor de tus brazos.

18. ¡Que la misericordia sea descartada: condenen a quienes se

apiadan! ¡Maten y torturen; no escatimen, avancen sobre ellos!
19. Llamarán a esta tabla la Abominación de la Desolación;
cuenten bien su nombre y será para ustedes como 718.

20. ¿Por qué? A causa de la caída del Porque, que él no está ahí
de nuevo.

21. Coloca mi imagen en el Oriente: deberás adquirir una imagen

que yo te mostraré, especial, no diferente de la que conoces. Y
será repentinamente fácil para ti hacer esto.

22. Las otras imágenes se agrupan a mi alrededor para

sustentarme: que todas sean adoradas, pues se apiñarán para
exaltarme. Soy el objeto visible de adoración; los otros son
secretos; son para la Bestia y su Prometida; y para los
vencedores de la Ordalía X. ¿Qué es esto? Tú deberás saber.

23. Para perfume, mezcla grano molido y miel y residuos espesos

de vino tinto; luego aceite de Abramelin y aceite de oliva, y luego
ablanda y macera con rica sangre fresca.

24. La mejor sangre es de la luna, mensual: luego la sangre

fresca de un niño, o la que gotea de la hostia del cielo: luego la
de enemigos; luego la del sacerdote o de los adoradores: por
último la de alguna bestia, no importa cual.

25. Quema esto: haz con esto pasteles y cómelos en mi honor.

Esto tiene también otro uso; que sea ofrecido ante mi y
preservado con el abundante perfume de tu oración: se deberá
llenar de escarabajos, por ésta misma razón, y de cosas
sagradas a mí.

26. A éstos mátalos, nombrando a tus enemigos; y ellos caerán

ante ti.

27. Además al comerlos, éstos engendrarán lujuria y lujuria de

poder en ustedes.

28. Además, ustedes deberán ser fuertes en la guerra.

29. Más aún, que sean conservados largo tiempo, es mejor, pues
se hinchan con mi fuerza. Todos ante mí.

30. Mi altar es orfebrería de latón: solda en él plata u oro!

31. Viene un hombre rico de Occidente que verterá su oro sobre

ti.
32. ¡Del oro forja acero!

33. Prepárense a huir o a atacar.

34. Sin embargo, tu lugar santo se mantendrá sin ser tocado a

través de los siglos: y a pesar de que a fuego y espada sea
incendiado y destrozado, aún estará allí en pie una casa invisible
y estará en pie hasta la caída del Gran Equinoccio, y entonces
Hrumachis surgirá y el de la doble–vara asumirá mi trono y lugar.
¡Otro profeta surgirá y traerá fiebre fresca de los cielos; otra mujer
despertará la lujuria y adoración de la Serpiente; otra alma de
Dios y otra bestia se unirán en el sacerdote globado; otro
sacrificio manchará la tumba; otro rey reinará y no más bendición
se vertirá Al místico Señor de cabeza de Halcón!

35. La mitad de la palabra de Heru-ra-ha, llamado Hoor-pa-kraat

y Ra-Hoor-Khut.

36. Entonces el profeta dijo al Dios:

37. A ti adoro en la canción––

Soy el Señor de Tebas y
El inspirado predicador de Mentu;
Por mí se descubre el cielo velado.
El que muerte se dió: Ankh-af-na-khonsu
Cuyas palabras son verdad, invoco, saludo
Tu presencia, ¡Oh Ra-Hoor-Khuit!

¡Unión máxima mostró!

Adoro el poderío de Tu aliento,
Dios supremo y terrible,
Que haces a los dioses
y la muerte temblar ante Ti: ––
¡Yo, yo te adoro!

¡Aparece en el trono de Ra!

¡Abre las sendas del Khu!
¡Ilumina las sendas del Ka!
¡Las sendas del Khabs atraviesan!
¡Para conmoverme o apaciguarme!
¡Aum! ¡que sirva para saciarme!

38. Así, tu luz está en mí; y su flama escarlata es como una

espada en mi mano para impulsar tu orden. Hay una puerta
secreta que abriré para establecer tu senda en todos los
cuadrantes (éstas son las adoraciones, como las has escrito),
como se ha dicho:

La luz es mía; sus rayos Me consumen:

Yo he hecho una puerta secreta
a la Casa de Ra y Tum,
de Khephra y de Ahathoor.
Yo soy tu Tebano, oh Mentu,
¡El profeta Ankh-f-na-khonsu!

Por Bes-na-Maut mi pecho late;

por la sabia Ta-Nech yo tejo mi conjuro.
Muésta tu esplendor estelar, ¡oh Nuit!
Déjame en tu Morada quedar,
¡Oh alada serpiente de luz, Hadit!
¡Quédate conmigo, Ra-Hoor-Khuit!

39. Todo esto más un libro para decir cómo fué que llegaste aquí
y una reproducción de esta tinta y de este papel para siempre —
pues en él la palabra es secreta y no sólo en el inglés — y tu
comentario sobre éste el Libro de la Ley será bellamente impreso
en tinta roja y negro sobre bello papel hecho a mano; y a cada
hombre y mujer con que te vieres, sea sólo para comer o beber
en su honor, es esta la Ley que has de dar. Entonces ellos
tendrán la oportunidad de vivir esta bienaventuranza, o no; lo
mismo da. ¡Haz esto deprisa!

40. ¿Pero la labor del comentario? Eso es fácil; y Hadit ardiendo

en tu corazón hará veloz y segura tu pluma.

41. Establece en tu Kaaba una casa administrativa; todo debe ser

bien hecho y en forma de negocios.

42. Tú mismo has de revisar las ordalías; salvo sólo las que son
ocultas. No rechaces ninguna, sin embargo, has de reconocer y
destruir a los traidores. Soy Ra-Hoor-Khuit, y soy poderoso al
proteger a mi servidor. El éxito es tu prueba: no discutas; no
conviertas; ¡no hables de más! Aquellos que buscan entramparte
a ti, derribarte a ti, a ellos atácalos sin piedad o cuartel; y
destrúyelos por completo. ¡Veloz como una serpiente a la que se
ha pisado, vira y ataca! ¡Sé aún más mortífero que él! ¡Arrastra
sus almas a espantoso tormento: ríe de su temor: escupe sobre
ellos!

43. ¡Que la Mujer Escarlata sea advertida! Si la piedad y la

compasión y la ternura visitan su corazón; si ella deja mi obra
para juguetear con dulzuras del pasado, entonces mi venganza
se dará a conocer. Mataré su niño para mí: alienaré su corazón:
la separaré de los hombres: como una ramera disminuida y
despreciada se arrastrará por calles mojadas y umbrías y morirá
fría y famélica.

44. Pero que se enaltezca en orgullo! ¡Que me siga en mi

camino! ¡Que obre la obra de malicia! jQue mate su corazón!
¡Que sea llamativa y adúltera; que se cubra de joyas y vestiduras
fastuosas y que sea desvergonzada ante todos los hombres!

45. Entonces, la elevaré a los pináculos del poder: entonces,

engendraré en ella un niño más poderoso que todos los reyes de
la tierra. La colmaré de júbilo: con mi fuerza verá y acometerá en
la adoración de Nu: ella alcanzará Hadit.

46. Soy el Señor guerrero de los Cuarenta: los Ochenta se

protegen ante mí y se postran. Los llevaré a la victoria y júbilo:
estaré presente en sus brazos en la batalla y se deleitarán en
matar. El éxito es su prueba; el coraje su armadura; avancen,
avancen, en mi fortaleza; ¡y no se volverán atrás por nadie!

47. Este libro será traducido a todas las lenguas: pero siempre
con el manuscrito original de la Bestia; pues en el trazo
imprevisto de las letras y su posición entre sí: en éstas hay
misterios que ninguna Bestia adivinará. Que no busque intentarlo:
pero viene uno tras él, no digo de dónde, que descubrirá la Clave
de todo ello. Así el trazo de esta línea es una clave: entonces la
cuadratura de este círculo en su defecto es también una clave. Y
Abrahadabra. Deberá ser su niño y eso extrañamente. Que no
busque intentar después de esto; pues de este modo él sólo
conseguirá caer de ello.

48. Ahora que el misterio de las letras está concluído, quiero

seguir hacia el lugar más santo.

49. Existo en una cuádruple palabra secreta, la blasfemia en

contra de todos los dioses de los hombres.

50. ¡Malditos sean! ¡Malditos sean! ¡Malditos sean!

51. Con mi cabeza de Halcón picoteo los ojos de Jesus mientras

cuelga sobre la cruz.

52. Bato mis alas en la faz de Mahoma y lo ciego.

53. Con mis garras arranco la carne del Hindú y del Budista,
Mongol y Din.
54. ¡Bahlasti! ¡Ompedha! Yo escupo en sus credos ponzoñosos.

55. Que María inviolada sea despedazada sobre ruedas: que por
amor a ella todas las mujeres castas, sean profundamente
despreciadas en medio de ustedes.

56. ¡También por amor a la belleza y al amor!

57. Desprecia también a los cobardes, soldados profesionales

que no osan pelear, sino jugar; a todos los tontos, desprecia.

58. ¡Pero los astutos y los orgullosos, los regios y los altivos;
ustedes son hermanos!

59. Luchen como hermanos.

60. No hay ley que sobrepase la del Hacer tu voluntad.

61. Hay un final de la palabra del Dios entronado en el asiento de

Ra, iluminando y aligerando las vigas del alma.

62. Ante Mí hagan reverencia; ante mí vengan a través de la

tribulación de la ordalía, que es felicidad infinita.

63. El tonto lee este Libro de la Ley, y su comentario y no lo

entiende.

64. Dejen que pase por la primer ordalía y será para él como
plata.

65. A través de la segunda, oro.

66. A través de la tercera, piedras de agua preciosa.

67. A través de la cuarta, destellos magníficos del fuego íntimo.

68. Sin embargo, a todos les parecerá bello. Sus enemigos que lo
niegan son meros mentirosos.

69. Hay éxito.

70. Soy el Señor con Cabeza de Halcón del Silencio y de la

Fortaleza; mi tocado envuelve el azulado cielo de la noche.

71. ¡Salve! ¡Ustedes guerreros gemelos en torno a los pilares del

mundo! pues su tiempo se aproxima.
72. Soy el Señor de la Doble Vara de Poder; la vara de la fuerza
de Coph Nia: pero mi mano izquierda está vacía, pues he
aplastado un Universo y nada queda.

73. Pega las hojas de derecha a izquierda y de arriba hacia

abajo, ¡y entonces observa!

74. En mi nombre hay un esplendor escondido y glorioso, así

como el sol de medianoche es siempre el hijo.

75. La consumación de las palabras es la Palabra Abrahadabra.

El Libro de la Ley está Escrito

y oculto,
Aum. Ha.

El Comentario
El Hacer tu voluntad será el cumplimiento de la Ley.

El estudio de este Libro está prohibido. Es sabio destruir este

ejemplar después de leerlo por primera vez.
Quien no haga caso de esto, lo hace a su propio riesgo y peligro.
Estos son de lo más horrendo.
Aquellos que discuten los contenidos de este Libro han de ser
evitados por todos, como centros de pestilencia.
Todas las cuestiones de la Ley han de decidirse solamente por
apelación a mis escritos, cada uno por si mismo.
No hay ley más allá que el Hacer tu Voluntad.

Amor es la ley, el amor bajo la voluntad.

El sacerdote de los príncipes

 Introducción a la mitología Thelémica
Por: Juan Sebastián Ohem.

93

Introducción

El presente artículo tiene por objetivo familiarizar al lector con la mitología

thelemita del Libro de la Ley, y de este modo explicar la cosmología básica de
la Thelema, aquello que le distingue de las demás doctrinas.

El Libro de la Ley se divide en tres capítulos, cada uno de ellos es narrado por
un dios mitológico distinto, que conforman la trinidad thelémica, cada uno de
ellos es a la vez una característica esencial de la cosmología thelémica. El
primer capítulo es narrado por Nuit, el segundo por Hadit y el tercero por Ra-
Hoor-Khuit. Es esencial comprender el significado de cada uno de ellos para
poder comprender el Libro de la Ley, un libro sumamente oscuro y
enigmático, repleto de juegos de palabras, alusiones al Tarot, a la cábala, etc.
Es por esta particularidad que el Libro de la Ley es una revelación íntima en si
misma, es decir, le habla a cada persona, a cada individuo, en vez de ser un
texto sagrado que le habla a una cultura o sociedad y da lineamientos de lo
que tiene que hacer, sino que sostiene un diálogo, en ocasiones místico, en
otras intoxicante y a veces incluso violento, con el lector, siendo a veces la
voz de su interior, y no la voz de un ente metafísico que existe en una realidad
ontológica radicalmente distinta.

Cada capítulo del Libro de la Ley se centra en su respectivo dios mitológico,

por ende los temas y los motivos podrán ir variando, por ejemplo, en el primer
capítulo, narrado por Nuit, versículo tercero se afirma que todo Hombre y toda
Mujer es una estrella, tal revelación no es arbitraria en su ubicación pues Nuit,
como veremos más adelante, es el cielo estrellado, es decir, donde se ubican
todas las estrellas.

No se pretende dar una visión cabalística, o a la luz del Tarot, pues sería una
empresa demasiado ambiciosa, sin embargo se hace necesaria una
introducción a esta mitología que aclare ciertos aspectos, no solo del Libro de
la Ley, sino de la Thelema en general.

Sobre Nuit

Dentro del sistema thelémico, Nuit es un tercio de la triada cosmológica, junto

con Hadit (la contraparte masculina) y Ra-Hoor-Khuit, el Niño coronado y
conquistador (una representación del dios Horus). Nuit tiene distintos títulos,
la reina del espacio infinito, nuestra señora de las estrellas y la señora del cielo
estrellado, aunque cabe aclarar que en inglés, la lengua de Aleister Crowley,
este último título es “Lady of the starry heaven”, es decir, del cielo en el
sentido cristiano.

Nuit representa el círculo expandido hasta el infinito, cuya circunferencia es

inmedible y cuyo centro se encuentra por doquier, mientras que Hadit es el
punto infinitamente pequeño al centro de cada cosa, de acuerdo a la
cosmología thelémica clásica, es la interacción entre estos dos principios que
crean el universo manifiesto.

Crowley escribe, en el “Equinoccio de los dioses”, una comparación entre

Nuit y el cristianismo que, según mi traducción personal y parafraseando,
vendría ser lo siguiente: “Nuit excalam “te amo”, como un amante; mientras
Juan tan solo pudo alcanzar la proposición fría e impersonal de “Dios es
Amor.”, el Amor abstracto del cristianismo, que con el paso del tiempo se ha
ido erosionando y pudriendo, se ha quedado corto, pues al ser abstracto es frío
y alejado del Hombre, mientras que el Amor de Nuit es deseo y pasión, es
fuego, es íntimo y revitalizante, exigiendo ya no la fría e inhumana vida de la
monástica piedad fervorosa, sino éxtasis y felicidad.

Nuit, nuestra señora de las estrellas, no está en el cielo, es el cielo, y esta

diferencia es digna de estudio. Santo Tomás de Aquino hace de Dios un ente
que piensa, Hegel nota la inutilidad y falsedad de la división presente, es decir,
Dios como ente y como pensante (subjetividad, es decir Espíritu), y demuestra
que Dios no es ente que piensa, es pensamiento. En este mismo sentido Nuit
no está en el cielo, sino que es el cielo, pero ¿y qué es el cielo? El cielo es,
desde la perspectiva cristiana o islámica de la existencia post-mortem en un
“cielo”, viene a ser el Nirvana que no se puede conseguir en vida (según creen
ellos), es el éxtasis que se produce en la unión entre el Hombre y Dios, cuando
el finito se convierte en infinito, es notoria la implicación sexual del éxtasis
provocado por la unión entre el finito y el infinito (Freud podría decirnos
mucho sobre ello), pero después de todo el cielo viene a ser el hieros gamos
infinito y eterno.

Aquí se repite la historia que se da en Hegel, quien denuncia la ociosidad de la

división en la divinidad, en este caso los cristianos conciben el cielo como una
instancia existencial, una realidad ontológica (independiente y radicalmente
distinta de la realidad en la que vivimos) en donde se produce tal éxtasis. Esta
división entre la realidad existencial donde se da el éxtasis de la unión y el
éxtasis mismo es ociosa, y falsa.

Nuit es el cielo, y es el éxtasis, pero más aún, al ser descrita como el círculo
infinito, Nuit es a la vez contradicción como unión (¿son todas las uniones, es
decir, síntesis, contradicciones? Si no lo son, al menos las albergan en su
seno), es la unión de los contrarios que brindan este éxtasis, este hieros gamos.
Vale la pena ahondar en esta cuestión.

Decir que Nuit es círculo infinito implica decir que es, a la vez, círculo que
línea, lo mismo curvo que infinito, pues un círculo que se expande al infinito
se torna en una línea recta, su centro está por doquier, pues es, en sí mismo,
inmedible semejante círculo. Nuit es, en esencia, éxtasis, ya que unifica la
recta con la curva, el círculo con la línea, ella es el hieros gamos, y por esa
razón su alabanza no es en la forma de la piadosa quietud, de la mediocre
espera por la muerte en una existencia gris, pálida y sin vida, sino mediante la
alegría, la felicidad, el festejo, etc. Pues ser uno con el cosmos, con la
Naturaleza (es decir, descubrir la Verdadera Voluntad) equivale a la existencia
más intensa, al éxtasis más intenso, al cielo o Nirvana.

Un elemento aún más importante, fundamental para la correcta comprensión

de la Thelema, lo brinda una nota de Aleister Crowley en su comentario al
Libro de la Ley: << “Nuit es Todo cuanto existe, y la condición de la
existencia. Hadit es el principio que causa modificaciones en la existencia.
Esto explica porqué uno podría llamar a Nuit la Materia, y a Hadit el
movimiento (en inglés “Motion”).”>>.

Esta visión radical necesita ser estudiada más de cerca, por un lado, decir que
Nuit es todo cuanto existe y, más aún, la condición de tal existencia, es
sinónimo a decir que la existencia es la unión o síntesis de los contrarios (de la
curva y la recta, unión formada por la infinitud del círculo), es decir, que la
existencia es éxtasis de contrarios, y el llamado de Nuit, un llamado sensual y
erótico, es un clamor por amor a la vida, a la existencia (más en un sentido
sartreano, o existencialista, que puramente ontológico), un llamado a vivir la
vida, más que a esperar una vida post-mortem.

En Sartre, el existencialista más conocido, la existencia es sinónimo de

libertad, una libertad infinita, dada a priori (no concibe que la libertad existe
en grados, como sí lo hace Crowley), una especie de vacío en el cual el
Hombre actúa y, mediante sus decisiones, se da a si mismo su esencia, su
identidad o naturaleza. En el caso de la Thelema se identifica a la existencia,
no con una libertad tan infinita que termina siendo un vacío, sino con el
éxtasis de la unión o síntesis de los contrarios, unión entre el sujeto y el
objeto, entre la subjetividad y la objetividad, entre el Yo y el Otro, etc.
Por último, una cita del Liber Al Vel Legis, el Libro de la Ley, que se refiere e
ilustra perfectamente a Nuit (AL I:58): <<“Doy goces inimaginables en la
tierra; certeza, no fe, mientras en vida, sobre la muerte; paz indecible,
descanso, éxtasis; tampoco exijo cosa alguna en sacrificio.”>>.

Sobre Hadit

Se identifica a si mismo como el punto en el centro del círculo, el eje de la

rueda, el cubo en el círculo, el espíritu oculto del Hombre, el “Espíritu Santo”,
el Elixir Vitae, o bien (AL 2:6): << “Soy la llama que arde en todo corazón de
hombre y en el núcleo de toda estrella. Soy Vida y el dador de Vida, sin
embargo, por esto el conocerme es el conocer la muerte.”>>. De este modo
podemos observar que Hadit, siendo el núcleo de la estrella es semejante a la
noción del kundalini, la serpiente que si levanta la cabeza se une a Nuit, pero
si suelta su veneno puede ser mortal (AL 26:27).

De este modo parecería sencilla la cuestión, Hadit vendría a ser la Voluntad

Verdadera en su estado latente, la capacidad de la iluminación (representada
por el Ermitaño en el Tarot), el impulso vital o ánima. Sin embargo
encontramos, en el Libro de la Ley que, poco después de describirse a si
mismo, Hadit comienza con las maldiciones hacia “Porqué y su parentela”
(AL II: 28-34), de este modo Hadit, la Voluntad, la serpiente enroscada que
puede alcanzar la iluminación, se muestra en guerra con el Porqué y las
falacias de la razón, y este es un rasgo distintivo de la cosmología Thelemita
que, si no se comprende adecuadamente, puede llevar a errores vergonzosos.

Para comprender adecuadamente el conflicto en el cual se desarrolla Hadit,

habría que retomar la cuestión de Voluntad versus Palabra, Thelema versus
Logos, que se había abordado ya en: “Algunas ideas sobre Palabra y
Voluntad”, en la segunda parte de “La filosofía del Fin del mundo”. En
general el conflicto es una oposición entre el lenguaje y el mundo, o más
precisamente entre el lenguaje y la Voluntad, cuyas repercusiones son serias
para una radical re-interpretación de categorías como la Verdad, la falsedad,
etc.
El problema, si bien es recurrente en la filosofía contemporánea, tiene por
antepasado a Heráclito, quien concibe dos principios, el mundo o cosmos, que
es caos y desorden, y el Logos, la razón ordenadora, Nietzsche, al retomar a
este filósofo habría de argumentar que la fuerza ordenadora, que él llama
“impulso apolíneo”, es artificial, una invención del Hombre que se enfrenta a
su propia mortalidad, ese impulso apolíneo, ese Logos heraclíteo, es el
lenguaje, invención humana que ordena el mundo, al concebir categorías y
emitir juicios.

Luego de Heráclito el problema se replantea, quizás indirectamente, en

Sócrates, que al preguntar qué es la cosa, no se pregunta realmente por la
esencia de la cosa-en-sí, sino que debate qué definición es mejor para palabras
como “Belleza”, “Justicia”, etc., en verdad, toda su filosofía es una discusión
lingüística para definir claramente cada palabra y saber qué decimos cuando
juzgamos un paisaje como “bello” o una acción como “justa”, etc. Con el paso
del tiempo, en particular en Platón, y por ende en todo el cristianismo, aún en
la teología tomista que depende de la filosofía de Aristóteles, se concibe que la
palabra designe una cosa, en vez de referirse a otras palabras, a otros símbolos
abstractos en una cadena casi eterna, es decir, que la relación entre las
palabras y la cosa-en-sí, es una relación directa, impoluta casi por completo, y
que podemos conocer a la cosa-en-si mediante el lenguaje.

Este equilibrio impuesto por los teólogos del medioevo, y tan necesario en el
cristianismo, esto es, que la realidad sea descrita fielmente por el lenguaje, en
vez de aceptar que el lenguaje crea a una realidad aparte, se comienza a
cuestionar de diversos modos. Este cuestionamiento afecta categorías como la
Verdad, ¿qué es la Verdad?

La filosofía clásica define a la Verdad como la adecuación del juicio con la

realidad, sin embargo tanto uno como otro es lenguaje, el juicio es una
afirmación y es obvia la relación con el lenguaje, y en cuanto a “la realidad”
se refiere la definición a la realidad cognoscible, precisamente mediante el
lenguaje. Es por ello que la Verdad no es una cualidad o atributo de la cosa-
en-si, sino atributos del discurso.

Dado que conocemos la realidad mediante el lenguaje quedamos atrapados en

él, definimos incisivamente y batallamos por la verdad o falsedad de diversos
juicios, sin embargo el lenguaje no es la realidad objetiva que existe fuera de
nosotros, es una invención humana que busca, en la medida de lo posible,
conocer y manipular la realidad, el lenguaje es, en este sentido, poder, pero
por otro lado el lenguaje es el Ser, o mejor dicho, como Heidegger habría de
decirlo “el lenguaje es la casa del Ser”.

Nos encontramos atrapados en el lenguaje, y para salir del lenguaje se recurre

a Hadit. Es por ello que Hadit maldice a “porqué”, pues el porqué es la forma
de la “Verdad”, es lingüístico, y la realidad objetiva, lo que Nietzsche llamaría
la manifestación de la Voluntad de Poder, y que Heidegger haría opuesto al
Ser, no es verdadera, es real. Quizás así entendemos mejor porque Nietzsche
diría “más importante que la Verdad es el arte”, pues concebía al arte como la
manifestación más clara, menos contaminada, de la Voluntad de Poder, que no
es verdadera, es real, en contraposición del discurso que podrá ser verdadero,
pero no por ello necesariamente real. Para más sobre como la Thelema es arte
recomiendo “la Voluntad y el Arte”.

Hadit entonces es nuestra realidad más profunda y radical, pues es el núcleo

de cada estrella, y todo Hombre y toda Mujer es una estrella, es la Verdadera
Voluntad en su estado latente, es decir, el ánima. La metáfora de ser lo
infinitamente pequeño ilumina el hecho de ser lo más elemental, lo más
simple, aquello que, si nos descomponemos en parte, queda si poderse
descomponer, pues es la Voluntad en su más pura expresión, carente de lujuria
por el resultado y por ende perfecta (AL I:44), es por ello que Hadit nos dice,
en AL II:30-31, que si la Voluntad se detiene y pregunta porqué, la voluntad
se anula, pues el porqué, la palabra, es estática, mientras que Hadit es el ánima
(el impulso vital), y más aún, precisa en II:31, si el Poder, que toda
manifestación de la Voluntad es Poder, por definición, se pregunta Porqué, es
decir, si queda enredado en el lenguaje, si desiste de ser experiencial y vital,
entonces la manifestación de la Voluntad, es decir el Poder, se vuelve
debilidad.

La unión de lo infinitamente grande, que es Nuit, y lo infinitamente pequeño,

que es Hadit, es decir, de la existencia con nuestra ánima (impulso vital),
ocasiona el rapto explosivo que es el Samadhi, que es un estado de conciencia
no-dualista, donde la conciencia del sujeto contemplativo se hace uno con el
objeto contemplado, es decir, la iluminación y unión con Nuit, que da
nacimiento a Ra-Hoor-Khuit, la Verdadera Voluntad.

Si Nuit nos ofrece un vitalismo eudemonista, es Hadit quien completa esta

visión y a la vez la profundiza, pues nos alerta que, alejarnos de Hadit es caer
en el foso llamado “Porqué”, donde perecerá con los “perros de la Razón”, es
decir, si bien es posible hablar sobre la Verdadera Voluntad, es imposible
comprenderla mediante el discurso, es necesario experimentarla, pues de lo
contrario caeríamos en un juego lingüístico estéril alejado de la realidad.

Sobre Ra-Hoor-Khuit

Ra-Hoor-Khuit también llamado Hoor-Par-Kraat, es el harpócrates griego, es

decir, el Horus niño, coronado y conquistador, prototipo del faraón que
asesina a Set en venganza por la muerte de su padre Osiris. La relación entre
Nuit, el Todo existente, y la existencia misma, y Hadit, el centro infinitamente
pequeño, el núcleo de la estrella, la serpiente del kundalini, eleva al Hombre
hasta Ra-Hoor-Khuit, llamado en ocasiones simplemente Horus, que no es
sino la Verdadera Voluntad, la conclusión del Mágnum Opus.

Para comprender el tercer capítulo del Libro de la Ley es necesario

comprender a Ra-Hoor-Khuit en su apropiada dimensión, por un lado
hablamos de Horus, el dios solar victorioso, y por otro lado (aunque
complementarios) nos referimos al faraón, el Dios-Hombre que conquista el
Universo.
El discurso/revelación de Ra-Hoor-Khuit es pronunciado, no por Osiris, el
dios miserable de la sinonimia entre la humillación y la gloria, sino por el Sol
mismo, su prosa es agresiva, existe una violencia latente casi en todos los
pasajes, son las palabras de un general a sus soldados, y no el de un padre
amoroso a su séquito de borregos aterrados, esto es así, en primer lugar,
porque Ra-Hoor-Khuit es el Sol, mientras que Osiris es la Luna, esto quiere
decir que, mientras la luna pasa por una transformación, nace, crece y decrece,
muere y revive, el sol es incólume, siempre victorioso, no posee historia en
ese sentido, es siempre el mismo, y al carecer de Historia se encuentra más
allá del tiempo, es decir, es intrínsecamente trascendente (después de todo la
trascendencia es eso, salirse del tiempo).

Su guerra es contra el mundo, contra el Universo mismo, sin embargo se

refiere al “microcosmos” en el sentido renacentista, al Universo interior o
Naturaleza oculta, es decir, de modo vulgar, a la subjetividad. Es en este
sentido que Ra-Hoor-Khuit se proclama centro del Universo, pues al alcanzar
la Verdadera Voluntad el sujeto se vuelve el centro de su universo subjetivo,
de su microcosmos, y puede reinar verdaderamente, en vez de ser acarreado
por la marea de los caprichos intrascendentes.

Del versículo tercero al noveno, quizás incluso hasta el onceavo, la Voluntad

Verdadera comanda una batalla, al hacer esto trasgrede el paradigma judeo-
cristiano-islámico (más notorio en el cristiano) de que la gloria se encuentra en
la humillación. La idea de la sumisión a una voluntad metafísica, a una vida
comandada, no por la subjetividad del sujeto mismo, sino por la subjetividad
de entidades metafísicas, derivarían finalmente en la noción de la humillación
como glorificación de Dios, y a la vez, a la glorificación humana. El Eón de
Horus niega este paradigma y afirma lo contrario, es decir, no es en la
humillación, que es siempre la manifestación de la derrota, donde se encuentra
la gloria, sino en la conquista, que es la manifestación de la fortaleza. La
conquista del Universo, expresada en las cinco V’s, Vini Veri Veriversum
Vivus Vici, es decir, por el Poder de la Verdad, conquisté el Universo, y se
refiere, habría que aclararlo para evitar malos entendidos, al microcosmos, al
Universo interior de cada sujeto.
La batalla que comanda Ra-Hoor-Khuit en los versículos mencionados, la
gloria de la conquista que exige como adoración, es la pugna entre la
Verdadera Voluntad y los caprichos del ego superficial, se trata de hacerse
libre, o mejor dicho de alcanzar la libertad plena, conquista asequible solo si
nos sujetamos a nosotros mismos. Esta cuestión merece ser estudiada más a
fondo.

La persona no se encuentra determinada por causas externas o internas, eso

sería un determinismo, pero sí se encuentra condicionada en gran medida,
tales condicionantes impiden que la persona sea completamente libre, pues la
mayoría de las veces actúa conforme a causas externas o internas, presiones
sociales, impulsos inconcientes, etc., y creyendo que su decisión ha sido libre,
en realidad ha brotado de causas que le son ajenas, en este sentido se
encuentra condenado, parte de una cadena causal que se extiende hasta siglos
atrás, un eslabón que puede llegar a vivir su vida entera sin jamás liberarse.
Sin embargo, y dado que no se trata de un determinismo, puede alcanzar la
libertad, mediante la reunión de Nuit y Hadit, desencadenando a Ra-Hoor-
Khuit, alcanzando pues la Verdadera Voluntad. Para más sobre el problema de
la Libertad en la Thelema de Crowley recomiendo este artículo "La liberta en
el ocultismo".

Esta libertad deifica al individuo, le realiza plenamente y, por decirlo de modo

vulgar, potencializa su divinidad interior. Esto se debe a dos razones, por un
lado al ser libre es él mismo quien decide, en vez de decidir debido a causas
externas o internas desconocidas para él, al ser él quien ha decidido ha actuado
sin mayor causa que su Voluntad, es en este sentido la causa primera. La
segunda razón es porque se ha emancipado de la humillación de servir a
subjetividades ajenas, así como el cristiano, judío o musulmán viven según la
subjetividad o Voluntad de su dios, no son verdaderamente libres, se someten
y humillan a una subjetividad ajena, mientras que el thelemita que alcanza su
Verdadera Voluntad se emancipa él mismo, en este sentido se “salva” a sí
mismo sin necesidad de otra subjetividad que opere en él, la emancipación
consigue la gloria divina.
Es por ello que Ra-Hoor-Khuit es incesante en el tema bélico, pues el sujeto se
debe depurar a si mismo, debe desechar los caprichos de su ego, mediante un
“retraerse de si mismo”, es decir, salirse de su propia cosmovisión para poder
estudiarla con detenimiento, se desprende en una actitud impersonal sobre su
persona, pues así como el Hombre se libera del Logos del lenguaje mediante
la Voluntad, así también el Hombre se libera de su propia cosmovisión, de su
modo de ver el mundo (a veces exageradamente parcial) al desprenderse de si
mismo. Se conquistan estos caprichos y se vencen las presiones de causas
externas e internas al conocerse a si mismo, consigue una autarquía tan solo
posible por el conocimiento íntimo de sí, carente de miedo frente a si mismo,
sobre todo frente a su inconciente, el Hombre es capaz de vencer a su peor
adversario, él mismo, y de ese modo coronarse (nótese la relación con el
Kether cabalístico en este punto) como Dios de su propio Universo.

Ra-Hoor-Khuit es todo esto, el conquistador, el faraón coronado que ha

batallado y conquistado a todos sus enemigos, que se sienta en el trono y
contempla su cosmos, pero es también un niño, y mientras que esto podrá
parecer contradictorio en un principio (pues al pensar de conquista y guerra
usualmente nos nace la imagen de un adulto), pero tiene su razón de ser y
refleja adecuadamente la naturaleza de la Voluntad Verdadera y, por
extensión, al Eón de Horus, cuyo principio rector es, precisamente, el
principio del niño.

El principio del niño tiene que ver con la idea anteriormente mencionada del
“retraerse de si mismo”, en nuestra vida diaria nos enfrentamos al mundo
desde detrás de un cristal, ese cristal es nuestro “modo de ver el mundo”,
nuestra cosmovisión personal, construido mediante diversas experiencias
afecta el cómo interpretamos, asimilamos y enfrentamos nuevas experiencias,
en ocasiones nos permite comprender mejor algunas experiencias, en otras
ocasiones nos impide ver más allá del aquí y del ahora. Esta cosmovisión es
nuestra, es decir, nosotros la creamos, pero en muchas ocasiones el sujeto
queda atrapado en su propia invención, en su cosmovisión personal,
tornándose intransigente de otras perspectivas, este es un esclavismo, es una
traba sumamente cruel, ya que no hay peor tirano que el que nosotros mismos
nos imponemos.
Para poder salirnos de esta cosmovisión es necesario asumir una actitud
impersonal ante ella, es decir, desprendernos de tal cosmovisión como los
budistas se desprenden de los deseos terrenales, de este modo podemos
contemplar nuestra cosmovisión como lo que es, una construcción nuestra, y
no un tirano que tenga que gobernarnos a fuerza y decidir cómo vemos el
mundo y cómo actuamos en él.

Esta actitud es sumamente difícil conforme el sujeto madura y crece, pero es

sumamente fácil para un niño, los niños poseen la capacidad de jugar con sus
juguetes, en total concentración, pero de un momento a otro pasar a otra
actividad. ¿Cómo pueden estar completamente concentrados con sus juguetes
un momento, y al siguiente concentrados en otra actividad cuando, conforme
avanzamos en la vida, el concentrarse en algo implica pensar en ello incluso
cuando ya no queremos pensarlo?

Conforme maduramos encontramos que si algo nos preocupa y nos

mantenemos concentrados en ello por mucho tiempo, por ejemplo un trabajo
de ocho horas, el dejar de pensar en ello es cada vez más difícil. Pero los niños
no sufren eso ya que su concentración es distinta a la concentración de un
adulto, distinta no en naturaleza, sino en el cómo se consigue, el niño tiene
una concentración sin esfuerzo, mientras que el adulto debe esforzarse y se
queda ahí.

El principio del niño tiene que ver con eso, una concentración sin esfuerzo,
natural, produce en el alma una quietud y un silencio que tranquiliza, una zona
de silencio al cual se puede acudir para calmarnos y pasar a otra cosa, esta
suerte de inocencia convierte al trabajo en juego y aligera las cargas, y es
también el significado esotérico del arcano del mago, quien consigue una
concentración sin esfuerzo.

93 93/93
TEOREMAS

I. El mundo avanza en virtud de la aparición de Cristos (genios).

II. Cristos (genios) son hombres con super-conciencia de primer orden.

III. Super-consciousnes del orden más alto se puede obtener por métodos
conocidos.

Por lo tanto, mediante el empleo de la quintaesencia de métodos conocidos

que causan el mundo a progresar.

FUNDAMENTOS DE MÉTODO

I. Teología es irrelevante, porque Buda y San Ignacio son Cristos.

II. La moral es irrelevante, porque tanto Sócrates y Mahoma fueron Cristos.

III. Super-conciencia es un fenómeno natural, sus condiciones son por lo tanto

debe buscarse más bien en los hechos que las palabras de aquellos que la
alcanzan.

Los hechos esenciales son la jubilación y la concentración --- como lo enseña

yoga y la magia ceremonial. {196}
ERRORES DE MÍSTICOS

I. Puesto que la verdad es supra-racional, es incomunicable en el lenguaje de

la razón.

II. Por ello, todos los místicos han escrito tonterías, y lo que el sentido que han
escrito hasta ahora es falso.

III. Sin embargo, como un lago todavía produce un reflejo más fiel del sol de
un torrente, aquel cuya mente está mejor equilibrada, si hubiera quedado en un
místico, místico convertirse en el mejor.

EL MÉTODO DE EQUILIBRIO

I. LAS PASIONES, ETC.

I. Dado que la verdad última de la teleología es desconocido, todos los

códigos de la moral son arbitrarias.

II. Por lo tanto, el estudiante no tiene preocupación por la ética como tal.

III. Es por consiguiente libres "para cumplir con su deber en ese estado de
vida al que Dios ha querido que lo llamara.
II. LA RAZÓN

I. Puesto que la verdad es supra-racional, cualquier declaración racional es

falsa.

II. Que el estudiante que contradicen toda proposición que se le presenta.

{197}

III. Ideas racionales siendo así expulsado de la mente, no hay espacio para la
aprehensión de la verdad espiritual.

Hay que notar que esto no destruye la validez de los razonamientos en su

propio plano.

III. El sensorio ESPIRITUAL

I. El hombre es un ser finito, es incapaz de aprehender el infinito. Tampoco su

comunión con el ser infinito (verdadero o falso) alterar este hecho.

II. Que el estudiante contradecir toda visión y se niegan a disfrutar de ella en

primer lugar, porque sin duda hay otra visión posible de la naturaleza
contradictoria precisamente, en segundo lugar, porque a pesar de que es Dios,
él es también un hombre en un planeta insignificante.
Siendo así equilibró lateral como verticalmente, puede ser que, ya sea por
afirmación o negación de todas esas cosas juntas, puede alcanzar el trance
supremo.

IV. EL RESULTADO

Trance I. se define como la ek-stasis de un tracto particular del cerebro,

provocada por la meditación de la idea correspondiente a la misma.

II. Que el alumno por lo tanto ten cuidado no sea que en esa idea ser cualquier
rastro de imperfección. Debe ser puro, equilibrado, tranquilo, completo,
equipado de todas las formas de dominar la mente, como lo hará.

A pesar de que en la elección de un rey para ser coronado. {198}

III. Así que el ser decretos de este rey justo y prudente como era justo y sabio
antes de ser nombrado rey.

La vida y la obra del místico se reflejan (aunque débilmente) la fuerza

suprema guía del místico, el mayor trance al que ha alcanzado.

YOGA Y MAGIA

I. El yoga es el arte de unir la mente una sola idea. Tiene cuatro métodos.
Gnana-Yoga. Unión por el Conocimiento.

Raja-Yoga. Unión por Voluntad.

Bhakta-Yoga. Unión por el amor.

Hatha-Yoga. Unión por el valor.

agregar Mantra-Yoga. Unión a través del habla.

Karma-Yoga. Unión por el Trabajo.

II. Estos están unidos por el método supremo del Silencio.

III. Magia Ceremonial es el arte de unir la mente una sola idea. Tiene cuatro
métodos.

La Santa Cábala. Unión por el Conocimiento.

La Magia Sagrada. Unión por Voluntad.

Los actos de adoración. Unión por el amor.

Las ordalías. Unión por el valor.

Las invocaciones. Unión por voz.

Los actos de servicio. Unión por el Trabajo.

IV. Estos están unidos por el método supremo del Silencio. {199}

V. Si esta idea ser otro que la idea suprema y perfecta, y el estudiante pierde el
control, el resultado es la locura, la obsesión, el fanatismo, o la parálisis y la
muerte (añadir adicción a los chismes y la ociosidad incurable), de acuerdo a
la naturaleza de la falla.

Vamos entonces al estudiante a entender todas estas cosas y combinarlas en su

Arte, uniéndolos por el método supremo del Silencio.

Aleister Crowley
Los Teoremas de Crowley

Traducción e introducción por: Juan Sebastián Ohem.

Introducción:

El presente artículo es mi traducción del teorema de Crowley, de la definición

de Magick hasta el teorema número 28, que incluye agudas definiciones y
diversos postulados que clarifican mucho de su pensamiento con respecto a la
magia y el Hombre. Es verdaderamente notoria la diferencia de concepto que
maneja Crowley de Magick y el concepto vulgar de “magia”, que realmente
no tienen nada que ver entre ellos.

El Magick de Crowley no es magia al estilo Harry Potter, no promete que con

una varita mágica podremos materializar gnomos que nos hagan favores o
podamos leer la mente o cosa semejante. No, la Magick de Crowley es mucho
más que eso, es en realidad el vértice de su filosofía, el poder obrar por
voluntad conciente, sin la lujuria de la expectación de resultados y conforme a
nuestra Verdadera Voluntad, eso es hacer Magick, y como bien dice el master
Therion, deberíamos hacer Magick en cada momento de nuestras vidas.

Podemos, sin embargo, hablar de magia y Magick a la vez únicamente cuando

nos referimos a la magia sagrada de la que hablan ocultistas como Leví o
Papus, “sacred magic”, o en español, “magia sagrada”, es aquel acto en el cual
la Voluntad del Hombre está en perfecta sintonía con la Voluntad de Dios, lo
vemos muy seguido en el Nuevo Testamento, los apóstoles curaban en nombre
de Jesús, si bien era Dios quien hacía la curación milagrosa, tal evento no
hubiera podido ocurrir si el sujeto no hubiese estado ahí deseando que aquello
ocurriese, en efecto, es Dios quien parte el mar rojo, pero para que tal cosa
ocurriera Moisés debía estar ahí deseando liberar a su pueblo. Esa es la magia
sagrada, Magick es precisamente eso, si bien Crowley no habla explícitamente
sobre Dios, pero cuando habla de Universo o devenir, hace referencia a
aquella Voluntad o devenir que los cristianos llamarían la voluntad de Dios.
Cuando la Voluntad del Hombre es conforme a la Voluntad de Dios, o del
devenir del Universo, ocurre Magick y magia sagrada.

Es así como Crowley desea extender el ámbito del misticismo, es decir, de la

relación personal y espiritual con Dios, que es el orden más íntimo y sublime
que puede concebir el Hombre, no a un momento del día, o a un lugar del
cosmos, sino extenderlo hasta que cubra cada momento de nuestras vidas,
alcanzando la iluminación o la gracia, o en una palabra “Nirvana”, pero una
suerte de “Nirvana dinámico”, que se extienda a cada momento de nuestras
vidas, a cada pensamiento incluso.

Es en estas notas como debemos entender el concepto de “el fin de la dualidad

Hombre-Dios”, que se maneja al penetrar al Eón de Horus, debido a que si en
cada momento de nuestras vidas, en cada pensamiento, realizamos nuestra
Voluntad Verdadera, que es Magick o magia sagrada, somos uno con la
divinidad, aquel gran “Otro” que unos llaman Universo, otros Jehová, otros
Cristo, y que no es sino Dios, no estamos ya separados de Dios, es decir, en
una dualidad donde en un polo está el Hombre y en el polo opuesto está Dios,
y donde esa dualidad se rompe solo unos cuantos momentos a la semana,
como durante la misa, o el éxtasis místico. Sino que somos uno, o en otras
palabras, nos encontramos en comunión, por ello dice en su “libro de las
mentiras” que “Paternidad es unidad disfrazada de dualidad”, aquello se aplica
a la cuestión religiosa o mística en Magick.

A lo largo del teorema, cabe mencionar, la palabra “Universo” o “Naturaleza”,

ha de entenderse en dos posibles sentidos, o bien como el cosmos y la
naturaleza exterior a nosotros, o bien como el cosmos interior a nosotros, por
ello al hablar de manipular fuerzas hay que comprender que se refiere también
a las interiores, compulsiones psicológicas, energías mentales y demás
cuestiones de la psyché.

Esta traducción no pretende ser perfecta, y por mí no hay problema alguno en

que se reproduzca para fines educativos, aunque una mención no me caería
mal ;-)

I) Definición: “Magick” es la ciencia y arte de causar Cambios en

conformidad con la Voluntad.

Ejemplo: Es mi Voluntad informar al mundo de ciertos hechos dentro de mi

conocimiento. Por lo tanto tomo mis “armas mágickas”, pluma, tinta y papel;
escribo “encantamientos” (estas oraciones) en el “lenguaje mágicko”, es decir,
aquel lenguaje que es entendido por las personas a quienes deseo instruir; yo
invoco a los “espíritus”, tales como los editores, vendedores de libros, etc., y
les ordeno que acerquen mi mensaje a aquellas personas. La composición y
distribución de este libro es por lo tanto un acto de Magick, por el cual causo
cambios en conformidad con la Voluntad.
II) Postulado: Cualquier cambio deseado puede ser efectuado por la aplicación
del correcto tipo y grado de Fuerza del modo adecuado, a través del correcto
medio al correcto objeto.

Ejemplo: Yo deseo preparar una onza de cloruro de oro. Yo debo tomar el

correcto tipo de ácido, nitro-hidroclórico y ningún otro, en un recipiente que
no se romperá, tendrá goteras o se corroerá, de tal modo que no se produzca
un resultado indeseable, con la necesaria cantidad de oro, y así sucesivamente.
Cada cambio tiene sus condiciones propias.

En el presente estado de nuestro conocimiento y poder algunos cambios no

son posibles en la práctica; no podemos causar eclipses, por ejemplo, o
transformar plomo en lata, o crear hombres a partir de hongos. Pero es
teóricamente posible causar en cualquier objeto cualquier cambio, según sea la
naturaleza de tal objeto; y las condiciones son cubiertas en el postulado recién
mencionado.

III) Teoremas: 1) Todo acto intencional es un acto Magicko.

Por “intencional debe entenderse “por Voluntad”, o “querido” o “deseado”.

Pero incluso los actos inintencionales no son realmente tales. Por ejemplo el
respirar es un acto de la Voluntad de Vivir.

2) Toda acción o acto exitoso se ha conformado al postulado.

3) Cada fracaso prueba que uno o más requerimientos del postulado no han
sido cumplidos.

Por ejemplo: Puede haber habido una falla al entender el caso, como cuando el
doctor hace un diagnóstico equivocado y el tratamiento causa daño al
paciente. Pudo haber sido una falla al aplicar la fuerza incorrecta, como
cuando un retrasado mental intenta soplar para apagar una luz eléctrica. Puede
haber habido una falla al aplicar el correcto grado de fuerza, como cuando un
luchador pierde su agarre, etc.
4) El primer requisito para causar cualquier cambio es mediante el
entendimiento cualitativo y cuantitativo de las condiciones.

Por ejemplo: La causa más común de fracaso en la vida es la ignorancia de

nuestra Verdadera Voluntad, o los medios para satisfacer aquella Voluntad.
Un hombre quizás se considere un pintor y desperdicie su vida intentando
convertirse en uno; o quizás ya es un pintor, y sin embargo fracasa al entender
y medir las dificultades peculiares e esta carrera.

5) El Segundo requisito de causar cualquier cambio es la habilidad práctica de

poner en adecuado movimiento las fuerzas necesarias.

Por ejemplo: Un banquero podrá tener un entendimiento único de cierta

situación, sin embargo carece de la cualidad de la decisión, o de los activos,
necesarios para tomar ventaja de aquel entendimiento.

6) “Cada hombre y cada mujer es una estrella”. Es decir, cada ser humano es
intrínsecamente un individuo independiente con su propio carácter y
movimiento.

7) Cada hombre y cada mujer tiene un curso, dependiendo en parte de si

mismo, y en parte de su ambiente que le es natural y necesario para cada uno.
Cualquiera que es forzado de su propio curso, sea por no entenderse a si
mismo, o por oposición externa, entra en conflicto con el orden del Universo,
y sufre de acuerdo a ello.

Ejemplo: Un hombre podrá pensar que es su obligación el actuar de cierta

manera, luego de imaginarse de cierta manera, en vez de investigar su
naturaleza real. Una mujer podrá hacerse miserable de por vida pensando que
ella prefiere el amor a la consideración social, o viceversa. Una mujer podrá
quedarse con su insoportable marido cuando en realidad ella sería feliz en un
ático con un amante, mientras que otra podrá engañarse a si misma en una
fantasía romántica cuando su único placer es el de presidir sobre funciones de
moda. Una vez más, el instinto de un muchacho podrá decirle que vaya al mar,
mientras que sus padres insisten en que se convierta en un doctor. En tal caso
será tanto fracasado como infeliz en la medicina.

8) Un Hombre cuya voluntad conciente está en contradicción con su

Verdadera Voluntad está desperdiciando su fuerza. Él no puede esperar
influenciar su medio eficientemente.

Ejemplo: Cuando la Guerra Civil desgarra una nación, no es buena condición

para comenzar la invasión de otros países. El hombre con cáncer emplea su
aliento para su propio uso y para el enemigo que es parte de él. Pronto
fracasará en resistir la presión del medio. En la vida práctica, un hombre que
hace lo que su conciencia le dice que está mal lo hará muy mal. ¡Al menos al
principio!

9) El Hombre que hace su Voluntad Verdadera tiene la inercia del Universo

para asistirle.

El primer principio de éxito evolutivo es el que el individuo sea su verdadera

naturaleza, y a la vez que se adapte a su medio.

10) La Naturaleza es un fenómeno continuo, aunque no sepamos en todos los

casos como las cosas están conectadas.

La conciencia humana depende de las propiedades de las partículas, la

existencia de las cuales dependen infinitas condiciones físicas peculiares a este
planeta; y este planeta está determinado por el balance mecánico de todo el
Universo material. Podemos decir que nuestra conciencia está conectada
causalmente con las galaxias más remotas; aunque no sepamos como suceden
los cambios moleculares en el cerebro.

11) La ciencia nos permite tomar ventaja de la continuidad de la Naturaleza

por la aplicación empírica de ciertos principios cuya interacción implica
diferentes órdenes de ideas conectadas entre sí en una manera que va más allá
de nuestra presente comprensión.

Por ejemplo: Podemos encender ciudades por métodos de prueba y error.

Nosotros no sabemos lo que la conciencia es, o como está conectada con la
acción muscular; lo que la “fuerza” eléctrica es o como está configurada con
las máquinas que la generan, y nuestros métodos dependen de cálculos que
involucran ideas matemáticas que carecen de correspondencia con el Universo
como le conocemos, tales como “irracionales”, “irreales” o “infinitos”.

12) El Hombre es ignorante de la naturaleza de su propio ser y poder. Incluso

su idea de su limitación se basa en la experiencia del pasado, y cada paso en
su progreso extiende su imperio. Por ello no hay razón para asignar límites
teóricos.

Excepto, posiblemente, como en el caso de las preguntas lógicamente

absurdas, como la de los niños de la escuela dominical en conexión a “Dios”,
sobre lo que puede ser o hacer. Por ejemplo: Hace una generación se suponía
teóricamente imposible que un hombre pudiese llegar a conocer la
composición de las estrellas. Es conocido que nuestros sentidos están
adaptados para recibir tan solo una fracción de las posibles vibraciones.
Instrumentos modernos nos permiten detectar algunas de estas vibraciones
“supra-sensibles” por métodos indirectos, e incluso usar estas cualidades
peculiares al servicio del hombre, como es el caso de los rayos de Hertz y
Roentgen. Como dijo Tyndall, el hombre podría en cualquier momento llegar
a conocer, percibir y utilizar vibraciones de toda concebible e inconcebible
especie. La cuestión de Magick es una cuestión de descubrir y emplear
fuerzas, hasta ahora desconocidas, de la naturaleza, externa o interna.
Nosotros sabemos que existe, y no podemos dudar de la posibilidad de
instrumentos mentales o físicos capaces de relacionarnos con ellas.

13) Cada Hombre está más o menos conciente de que su individualidad abarca
distintos órdenes de existencia, incluso cuando mantiene que sus más sutiles
principios son sintomáticos de los cambios en su vehículo denso. Un similar
orden puede ser asumido para abarcar toda la Naturaleza.
Es decir, que uno no confunde el dolor de su diente con el decaimiento que lo
causa. Objetos inanimados son sensibles a ciertas fuerzas físicas, tales como
electricidad y calor, pero ni en nosotros ni en ellos, por todo lo que sabemos,
hay una conciencia de percepción directa de estas fuerzas. Influencias
imperceptibles son así asociadas con todos los fenómenos materiales; y no hay
razón por la que nosotros no debamos trabajar sobre la materia mediante estas
energías sutiles como hacemos mediante sus bases materiales. De hecho,
usamos fuerzas magnéticas para mover hierro y radiación solar para
reproducir imágenes.

14) El Hombre es capaz de ser, y usar, cualquier cosa que perciba, porque
todo cuanto percibe es, en cierto sentido, una parte de su ser. Por lo tanto
podrá subyugar al Universo entero del cual es conciente en su individual
Voluntad.

Ejemplo: El Hombre ha usado la idea de Dios para dictar su conducta

personal, para obtener poder sobre los demás, para justificar sus crímenes y
para otros innumerables propósitos, incluyendo el de hacerse a sí mismo Dios.
Ha usado conceptos irracionales e inexistentes de la matemática para construir
mecanismos diversos. Ha usado su fuerza moral para influencias las acciones
incluso de los animales. Ha usado el genio poético para propósitos políticos.

15) Toda fuerza en el Universo es capaz de ser transformada en cualquier otra

clase de fuerza mediante los medios adecuados. Por lo tanto hay una fuente
inagotable de cualquier fuerza que pueda llegar a necesitar.

Por ejemplo: El calor puede ser transformado en luz y en poder usando

dinamos. Las vibraciones del aire pueden matar personas al ordenarlas
mediante el habla y generar pasiones violentas en los oyentes. Las
alucinaciones están conectadas con impulsos sexuales, que es en cierto sentido
energía, resultando en la perpetuación de la especie.
16) La aplicación de cualquier fuerza afecta todos los órdenes de ser que
existan en el objeto en el cual se aplica, cualquiera que sean los órdenes
afectados directamente.

Ejemplo: Si ataco a un hombre con una daga, su conciencia, y no solo su

cuerpo, es afectado por mi acto, si bien mi daga, como tal, no tiene tal relación
con todos los afectados. Del mismo modo el poder de mi pensamiento puede
funcionar en otra persona para alcanzar cambios físicos en él, o en otros a
través de él.

17) Un hombre puede aprender a usar cualquier fuerza para servir cualquier
propósito, al tener ventaja por los anteriores teoremas.

Por ejemplo: Un Hombre puede usar una navaja para vigilar su lenguaje,
usándola para cortarse cuando inadvertidamente mencione una cierta palabra
escogida. Puede usar el mismo propósito al decidir que cualquier incidente de
su vida le recordará de una cosa en particular, haciendo de cualquier
impresión el comienzo de una serie de pensamientos que desemboquen en tal
cosa. Puede también dedicar todas sus energías a un objetivo en particular,
resolviendo el no hacer nada que no tenga relación a tal objetivo, y hacer cada
acto con la finalidad de alcanzar tal objetivo.

18) Puede atraer hacia si mismo cualquier fuerza del Universo al hacerse a si
mismo su adecuado receptáculo, y disponiendo condiciones de modo que su
naturaleza le obligue a fluir hacia él.

Por ejemplo: Si deseo agua pura para beber, cavo un pozo en un lugar donde
haya agua; prevengo que no tenga fugas, y me dispongo a tomar ventaja de la
naturaleza del agua de acuerdo a las leyes de la hidrostática para llenarlo.

19) El sentido del Hombre como separado de, y opuesto a, el Universo es un

obstáculo para que pueda conducirse por sus corrientes. Le aísla.

Por ejemplo: Un líder popular es más exitoso cuando se olvida de si mismo y

recuerda únicamente “la causa”. La búsqueda egoísta engendra celos y
conspiraciones. Cuando los órganos del cuerpo hacen valer su presencia
únicamente por su satisfacción silenciosa, es una señal de que están enfermos.
La única excepción es el órgano reproductivo. E incluso en este caso su “auto-
aserción” es testigo de su insatisfacción consigo mismo, debido a que no
puede cumplir su función hasta que se haya completado con su contraparte en
otro organismo. Es decir, el Hombre debe estar en unidad con el cosmos, no
en guerra, pues equivale a estar en guerra con uno mismo.

20) El Hombre solo puede atraer y emplear las fuerzas a las cuales está
realmente en condiciones.

Es decir, no se puede hacer una bolsa de seda de la oreja de un cerdo. Un

verdadero hombre ciencia aprende de todos los fenómenos, pero la Naturaleza
es tonta ante el hipócrita; porque en ella nada es falso. No es objeción alguna
que el hipócrita sea parte de la Naturaleza. Es un producto “endotérmico”,
dividido contra si mismo, con la tendencia de desquebrajarse. Verá sus propias
cualidades en todas las cosas, obteniendo así una mala concepción de los
fenómenos. La mayoría de las religiones del pasado han fallado al esperar que
la naturaleza sea conforme a sus ideales de conducta apropiada.

21) En esencia no hay límites del alcance de las relaciones de cualquier

persona con el Universo; porque tan pronto como el Hombre se hace uno con
cualquier ideal los medios de calcular esos limites dejan de existir. Pero su
poder de utilizar esa fuerza es limitada a su poder mental y capacidad, y por
las circunstancias de su medio.

Como ilustración: Cuando un hombre se enamora, todo el mundo se convierte,

para él, nada más que amor sin límites; pero su estado místico no es
contagioso; los demás hombres estarán o interesados o no. Él solo puede
extender a otros el efecto que le causa este amor por medios de sus cualidades
mentales y físicas. Por tanto Catallus, Dante y Swinburne hicieron de su amor
una increíble palanca sobre la humanidad por virtud de su poder de poner sus
pensamientos sobre el amor en la música o en el lenguaje elocuente. De
nuevo, Cleopatra y otras personas en autoridad moldearon las fortunas de
muchas otras personas al dejar que el amor influenciaran las acciones
políticas.
22) Todo individuo es esencialmente suficiente para si mismo. Pero se verá
insatisfecho hasta que se haya establecido a si mismo en su correcta relación
con el Universo.

Por ejemplo: Un microscopio, sin importar qué perfecto, es inútil en las manos
de los salvajes. El poeta, sin importar qué sublime, debe imponerse a si mismo
ante su generación si es que se habrá de disfrutar o entender a si mismo.

23) Magick es la ciencia de entenderse a si mismo y a sus condiciones. Es el

arte de aplicar ese entendimiento en acción.

24) Todo Hombre tiene el derecho inalienable de ser lo que es.

El insistir que alguien más debe corresponder con los estándares de uno es
acosar, no solo al otro, sino a uno mismo, dado que ambas partes son
igualmente nacidas de la necesidad.

25) Todo Hombre debe hacer Magick cada vez que actúe o que piense, debido
a que el pensamiento es un acto interior que en últimas cuentas afecta a la
acción, si bien no le afecte en el momento.

Es decir, el más mínimo gesto causa un cambio en el cuerpo del hombre y en

el aire a su alrededor; afecta al balance del Universo entero, y sus efectos
continúan para siempre a través del espacio. Cada pensamiento, aunque sea
reprimido rápidamente, tiene sus efectos en la mente. Se coloca como una de
las causas de todo pensamiento siguiente y tiende a influenciar toda acción
siguiente.

26) Todo hombre tiene el derecho de la auto-preservación, de realizarse a si

mismo al máximo. Los hombres de “naturaleza criminal” simplemente están
en contradicción con sus Voluntades Verdaderas. El homicida tiene su
Voluntad de Vivir; y su Voluntad de Matar es una falsa voluntad con respecto
a su Verdadera Voluntad, debido a que arriesga morir por las manos de la
sociedad al obedecer su impulso criminal.

Es decir, una función ejercida de manera imperfecta generará siempre lesiones

o problemas, no solo consigo misma, pero con todo cuanto se le asocie. Si el
corazón tiene miedo de latir por miedo a perturbar al hígado, el hígado pasará
hambre de sangre y se vengará sobre el corazón al causar mala digestión, lo
cual crea desordenes respiratorios, que afectan el bienestar del corazón.

27) Todo hombre debería hacer de Magick la piedra angular de su vida. Debe
aprender sus leyes y vivir por ellas.

Por ejemplo: El banquero debe descubrir el verdadero significado de su

existencia, el verdadero motivo que le llevó a escoger su profesión. Deberá
entender que su trabajo es un factor necesario para la existencia económica de
la humanidad, en vez de un mero negocio cuyo objetivo es independiente del
bienestar de la mayoría. Deberá aprender a distinguir entre los falsos valores y
los reales, y actuar no según fluctuaciones accidentales, sino sobre
consideraciones de importancia esencial. Tal banquero se probará a si mismo
superior a los demás; porque él no será un individuo limitado por cosas
transitorias, sino una fuerza de la Naturaleza, tan impersonal, imparcial y
eterno como la gravedad, tan paciente e irresistible como las mareas. Su
sistema no será sujeto al pánico del mismo modo que la geometría no se
preocupa por las elecciones. No estará ansioso sobre sus negocios porque no
serán suyos; y por esa razón será capaz de dirigirse a si mismo con la calma, y
claridad mental de un espectador, con la inteligencia libre de interés egoísta, y
poder incorrupto por las pasiones.

28) Todo hombre tiene el derecho de satisfacer su propia Voluntad sin tener
miedo de que podría interferir con la de otros; porque si está en su lugar
adecuado, es la culpa de los demás si interfieren con él.

Es decir, el sol se mueve en el espacio sin interferencia. El orden de la

naturaleza proporciona una órbita para cada estrella. El choque demuestra que
una u otra se ha salido de su rumbo. Pero para cada hombre que permanece en
su curso verdadero, mientras más firmemente actúe, menor probabilidad habrá
de que los otros estén en su camino. Su ejemplo servirá a otros para ayudarles
a encontrar sus propios caminos y perseguirlos.

Sebastian Ohem 93 93/93