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Un Rito del Hombre Lobo

La salida al Sabbat Infernal


Una vez el hechicero ha realizado la autoiniciacin ritual titulada, Un Ritual de Licantropia
[1], en ambas partes y ha visualizado perfectamente su sombra de hombre lobo o una bestia
similar del hechicero, l ha entrado en el pacto del Diablo, el hombre negro del Sabbat. Este
es el pase de aquel rito de iniciacin que preparar al brujo a viajar al Sabbat Infernal,
simbolizado como el persa Arezura, el lugar en el Norte, las Puertas del Infierno. El
practicante estar perfectamente calmado en enfoque y Voluntad, nada debe romper su
concentracin de aquella tarea que lleva al Ka (el cuerpo astral o de luz) ms lejos en la
oscuridad.
Como con la leyenda de Pierre Bourgot y Michael Verdung [2], el iniciado tendr que ser
como el Seor del Bosque. En la leyenda mencionada, Pierre Bourgot haba perdido sus
ovejas en el bosque alrededor del ao 1521, angustindose por ser incapaz de encontrarlas.
Tres Jinetes Negros se aproximaron a l, el tercero diciendo adonde vas? parece que estas
en problemas, el jinete luego le dijo al chico que no se preocupara, que su maestro poda
cuidar de l y su rebao, salvndolo del ataque de los lobos. Su nombre fue revelado como
Moyset, l inicio a Pierre haciendo renunciar al cristianismo al joven hombre, besando la
Mano izquierda de Moyset (la cual era negra y fra como la de un cadver) y dando un
juramento a su Seor, el Diablo.
Despus de un tiempo Pierre regres al servicio de su comunidad y fue reiniciado por un
hombre llamado Michael Verdung, Verdung llevo a Pierre a un Sabbat Ritual, donde se

reunieron en los bosques cerca al Chastel Charnon. Cada uno danzaba alrededor con una
vela verde con una llama azul y luego untaban una pomada sobre Pierre la cual lo
transformaba en un lobo. Fue despus, que el mismo Moyset regreso y dio a Pierre una
pomada que lo transform en lobo. La Transveccion es una poderosa herramienta que ayuda
en el astral o en la proyeccin de sueo. Algunos brujos han usado ungentos hechos de
dulcamara y otras hierbas que producen una sensacin de vuelo.
Las patatas[3] que han sido expuestas a la luz del sol antes de la cosecha producirn sobre
ellas un alcaloide toxico llamado Solanina, si era ingerido poda causar enfermedad pero
tambin sensaciones de vuelo y alucinaciones. Algunos podan usar grasa y mezclarla en un
ungento que era untado sobre el rea genital o el ano, los cuales tienen una detallada
cantidad de vasos sanguneos, esto luego entrara a la corriente sangunea. En el libro
Demonomanie (1580), Bodn escribi que los brujos montaban un palo de escoba o un
carnero negro hacia el Sabbat. Ya en 1489 un escritor llamado Molitor mencion a los Lobos
como un transporte. En el Goecia, Amn es mostrando montando a un lobo. En el De Lamiis
de Molitor, un grabado muestra a una bruja montada a un lobo, sin mencionar a otros
hechiceros sentados a horcajadas en una horquilla[4]. El Sabbat Infernal, siendo el rito
antinmico de autoamor de lo sexual y la psique, orientado al pase de la sombra del brujo
hacia un estado de ser Averso y ms poderoso. La Belladona tambin fue usada en pomadas
para producir el vuelo, en grandes cantidades pueden matar fcilmente.
La atropina es fcilmente absorbida por la piel y cuando es mezclada con grasa entra a la
corriente sangunea rpidamente. Tales ingredientes sin duda causaron esos viajes mentales
y astrales hacia el Sabbat Celestial e Infernal. Tales vuelos nocturnos podan ser causados
por esas hierbas psicotrpicas. Los sapos ya eran vinculados al diablismo y a la brujera y a
menudo eran usados en pociones[5]. Los murcilagos tambin eran usados en ungentos y
su sangre, mezclada con dulcamaras mortales. Por esta razn, las personas no deberan
experimentan con ellas, sealando que podra ocurrir la muerte.
En especifico, parte de la practica de salir por la noche del Sabbat de las Brujas es la
iluminacin de la imaginacin; cuando el subconsciente es llevado ms cerca a la
consciencia, aquellos que son capaces de hacerlo sin el uso de hierbas, son los que buscan
conocerse a si mismos. Este proceso y acto no es escondido por ninguna escuela o algn
autoproclamado exclusivo coven de brujas o enseanzas. Las respuestas, como escribi
Robert Cochrane, estn en el viento. Todo lo que uno debe hacer es escuchar la voz de la
inspiracin, aquella chispa de Sathn que ilumina nuestro sendero de transformacin.
Los budistas miran a la existencia siendo central al alma en si misma. l a menudo se
mover a travs de una forma de licantropa de diferentes animales, a veces cayendo en
meditacin, dejando la carne y la sangre para luego regresar del trance. El Sabbat, sin
importar que inspiracin pueda crear, tiene el mismo fin. La Misa Negra en especfico ha
mantenido durante mucho tiempo las tradiciones de Licantropa y brujera en estrechas
conexiones. A menudo, el Hombre Negro del Sabbat tiene el poder de la transformacin
bestial, y dar ungentos a los nuevos iniciados. Un demonlogo, Pierre de Lancre (1612)
menciona una figura en forma de cabra, vistiendo una casulla, que lea en un libro
encuadernado en piel de lobo, la cual contena paginas rojas, blancas y negras. En el
Commentarius de Praecipibus Divinationum Generibu (1560) por Casper Peucer, se escribi
una historia de Letonia, de cuando los hombres lobos tomaron sus formas para caminar en la
noche con el diablo. Los hechiceros son convocados a un conclave donde todos se
transforman y salen por la noche.
El escritor Jean de Nyauld en De la Lycanthropie and Metamorphosis y Ecstasy and Witches
hace referencia a un ungento con los siguiente ingredientes: la grasa de un nio, (quitando
la paranoia cristiana = grasa animal), jugo de la berula, holln y dulcamara mortal. El
ungento que era untado sobre la parte interna del muslo contena belladona, se deca que
era para crear sensaciones de vuelo.
Un documento del Sloane Ms. del Museo Britnico y publicado en un libro ms antiguo [6]
presenta un canto de hombre lobo[7] del cual el hechicero se despoja de la forma humana
por la del lobo. Tal canto puede ser usado en cantos de sueo antes de dormir si el brujo as
lo desea dejando a la carne dormida ser rodeada por sombras.
En la antigua tradicin de Hechicera Persa, con especificacin al zoroastrismo, los Lobos eran
criaturas odiadas, de las que se deca que fueron creados por Ahrimn. El trmino

Khrafstra es un trmino general para las bestias nocivas, atribuidas a los Druj o Demonios
del Dragn Ahrimn. Aquella imaginera es usada en el trabajo de La Orden Negra del
Dragn, una cofrada secreta de brujos y hechiceros quienes desarrollan una hermandad
basada en (entre otras) Hechicera Persa y la as llamada Magia(k) Negra centrada alrededor
de los dragones Ahrimn y Tiamat, quien es de origen Sumerio. La BOTD, la cual es liderada
por una Triada de brujos llamados el Coven Maleficia de la Orden del Fosforo han trabajado
en reas Vampricas de Hechicera del Sueo durante algunos aos. En la BOTD, el iniciado
trabaja a travs del simbolismo de la transformacin del Vampiro al Hombre Lobo y de este
al Dragn en un desarrollo centrado en el sueo de lo que puede ser llamado Brujera
Luciferina. El Ritual contenido aqu es slo un ejemplo de algunos de los enfoques iniciatorios
de la as llamada escuela Sethianica. [8]
Como un punto de enfoque, el iniciado que toma la carne del hombre lobo lo hace por medio
de la imaginacin. Esto puede requerir cierta cantidad de privacidad en la cual el brujo no
sea molestado por nadie ms, para asegurar una autofascinacin y para que la visualizada
transformacin ocurra. El iniciado puede preparar su cmara consecuentemente, teniendo un
cinto hecho de piel de lobo o incluso una piel de lobo falsa. El punto es que la imaginacin
pueda ser excitada para permitir que esta transformacin mental comience. Usted debe
visualizar su forma elegida, como luce y los diferentes niveles de transformacin y como
puede mantenerlos en ciertos puntos del cambio de forma, para varios propsitos. Primero
debe comenzar su canto, mantenindolo lentamente y permitiendo al poder de este atavismo
apoderarse de la consciencia, movindolo lentamente a travs de todo su cuerpo y luego
permitiendo a la carne cambiar. La cara se contorsionar y comenzar a pulsar y a estirarse,
la piel se tornar en un gris ceniza, los ojos se volvern de color amarillo como el de los
animales salvajes, permitindole una visin ms aguda. Sus dedos se estiraran y crecern
muy largos, las uas se volvern negras y se convertirn en garras. Sus dientes se volvern
colmillos afilados, su garganta emitir gruidos y aullidos bestiales. A medida que sus
extremidades se extienden y crecen, la espesa piel crecer por todo su cuerpo y lentamente
las orejas se harn puntiagudas y la audicin se incrementara diez veces. Como todos sus
sentidos se avivan, su cara se convertir en un hocico, con un sentido del olfato cada vez
ms intenso. En cuestin de segundos su transformacin en un gran hombre lobo gris se
completar, usted puede caminar hacia los bosques o simplemente acostarse en un estado
meditativo registre sus sueos y experiencias con el mayor detalle posible al despertar.
Un segundo nivel de licantropa es el cambio de varias partes del cuerpo de acuerdo a su
voluntad y salir en el sueo o en un estado meditativo en la cmara ritual. Algunos tomaran
diferentes partes de animales y saldrn en un estado de sueo, despertando con las
experiencias con detalle y teniendo los atributos de las partes de animales que ellos
formaron. Otra rea ms intensa del estado transformativo es la del humano al hombre lobo
y luego a la forma de un dragn, en donde al hocico le crecen dientes ms afilados, los
cuernos emergen de la cabeza y gran parte del pelaje se disipa. La carne cambia de un gris
ceniza a un escamoso verde oscuro. Esta es la Ahrimnica forma de Dragn, un estado de
ser en el cual el Brujo ha comenzado un estado autotransformativo hacia una profunda
comunin con Ahrimn y Tiamat los Drujs de oscuridad quienes por su ser aislado e
individual, traen el regalo de la llama negra a aquellos que buscan ser como ellos. En tal
caso, enfoque su viaje al Arezura o Infierno (un secreto lugar de encuentro de brujos) y
registre sus resultados al despertar. Note los seres que encuentre y todo lo que le es
revelado.
Los mtodos de usar un hueso o talismn designado a travs de la prctica ritual y el
despertar meditativo, sern una especie de piel de lobo, la cual activa la transformacin
mental. Una clave a esto es dada en La Misa Negra como es reproducida en el Rito del
Sapo, la cual se refiere a la oracin del Padre Nuestro invertida para elevar esta sombra gris
en su interior. Puede estar en el bosque, en su dormitorio, en cualquier lugar donde pueda
encontrar la soledad necesaria para Salir... Como con la llamada Aversa de Can, utilice los
cantos cuando est inspirado. En el Yatuk Dinoih, el Staota Wilalffa convoca a la visualizada
forma del Lobo a una que usted tomara por los sueos.
"Nema lam led sonarbil saM. noiccatnet al ne reac sejed son on Y. nednefo son ueq
sol a somanodrep sortoson neibmat omoc sasnefo sasrtaseun anodreP. aid adac ed
nap le yoh sonaD. oleic le ne omoc arreit al ne, datnulov ut esagah, oneir ut
sortoson a agnev, erbmon ut aes odacifitnas, oleic le ne satse ueq, ortseun erdap."
El Canto para convertirse en Hombre Lobo

(Inspirado por el manuscrito Sloane Ms. del Museo Britnico, como me fue entrado por
Skratte.)
Bajo el brillo de la Luna, ya sea sta llena u oscura.
Me paro en la Encrucijada de Can
Bajo los Cuernos del Adversario y la Bestia
Como la Sombra Gris que rodea mi ser
Al igual que el que bebe el agua de las huellas del Lobo
A l, quien ha tomado el cinto de Lobo del Diablo
Por Satanadar te convoco, por el Diablo me convierto en ti
Me convertir en el Hombre Lobo, el Hombre y la Bestia...
Para salir esta noche al Festn
Nadie capturara mi forma gris
Por las Palabras de Unin, Nasatanda...
Qu as sea!
Estoy en deuda con: Skratte (Nathaniel Harris), Elda Isela Ford, Scorpius Nokmet, Frater
A.S.L., Soror Teth...
La Noche y el Sabbat de las Brujas
-Los Fundamentos de la Hechicera AdversariaPara analizar las posibilidades de los modelos y cmo uno puede formar y asistir en la
autotransformacin, es imprescindible estudiar y entender los fundamentos de los Dioses que
emergen de notros. El lado Nocturno o de la Sombra como trmino es definido en el Sabbat
de las Brujas y la terminologa Luciferina[9] como una practica aversa de sueo. En la
mitologa y tradicin islmica, Shaitn es el Seor de los Espritus Rebeldes, un Djinn hecho
de Fuego. Este es el fuego [10] el cual lleva al individuo al muro mirando hacia el Abismo y
las posibilidades infinitas del ser. El hechicero comienza as a adoptar la forma de dios de
Shaitn para dominar a los espritus o Djinn del yo todos aquellos elementos que
comandan el dominio del yo.

La noche es el punto intermedio que posteriormente desvela la luz, por lo tanto, siendo una
barrera y un aspecto de iniciacin del yo y tal materia conceptual. El numero 666, descrito
por Aleister Crowley es el de la Bestia[11], el cual es inherente en el Sol en el Zodiaco. El Sol
tambin es asociado con la Triada Adversa, siendo esta Shaitn (Set) Tifn, Apofras (Apep) y
Besz, un dios de transformacin. El Diablo como una fuerza inicitica es considerado
masculino, por lo que es representado por el Falo o fuente de vida creativa. En el Tarot, el
Diablo es atribuido a Capricornio y a la letra hebrea Ayn, siendo un OJO.
El simbolismo del Diablo como el iniciador puede ser entendido por el Tarot como es
presentado en el Libro de Thot. Satn/Set es el Dios con Cabeza de Asno del Desierto, el
Seor de las Tormentas y los lugares desolados. Set es el probador del yo, el adversario y
opositor. Set es tambin relacionado a Saturno. Este planeta llamado tambin Shabbathai,
es la Esfera de Saturno y es considerado un lugar de encuentro del Sabbat de las Brujas.
La imagen de aquellos que dejan la carne para salir en el nombre del diablo volando con
familiares y otros demonios no est demasiado lejos de los Trabajos realistas en la
actualidad.
Lucifer es encontrado en la octava superior de la esfera de Saturno. Este poderoso ngel[12]
es una fuente revelada de la luz negra o inteligencia/desarrollo/sabidura. Lucifer es tambin

una fuente de brillo, un estado de gnosis de la que el practicante sabbtico emerge. Son en
estos ms elevados reinos Empreos[13] donde la Luz es mejor experimentada, el Aire y el
Plano Astral, de los cuales salen todos los vientos que corren a su alrededor como un
tornado, donde la llama y el sol envuelve su ser y su cuerpo astral es purificado por las
llamas.
La encarnacin de la Sabidura en el ocultismo occidental es vista en la guisa antropomorfa
de Baphomet, llamado tambin la Cabra Sabbtica[14], el ngel-Daemon Baphomtico que
reside sobre un globo (solar) en la esfera entre el crepsculo y la noche, con dos lunas, la
oscuridad (Hcate) y la luz (Lilith o Yram-Satrina). Sin embargo para el iniciado, Lucifer o el
espritu Baphomtico se convierte en un estado el cual es trado o desarrollado al Salir por la
Noche.
El Sendero del viaje espiritual es un proceso temporal de emerger de la carne para ascender
en la forma de una sombra, deseada as para manifestarse en una carne durmiente. El
cuerpo durmiente es la forma que toma la psique o ka en el sueo y aquello que vuela o sale
al Sabbat Infernal. En el contexto de Brujera y Hechicera, el iniciado occidental actual posee
abundante informacin de donde fortalecerse. Idries Shah seala en Los Sufs que la
palabra espaola para Witch es bruja y son considerados los hijos de la sabidura. La Historia
de la Brujera y de la Hechicera Primaria es encontrada dentro de los Yatuivdah y los
Dregvant[15] de Irn y Persia, dentro de la temprana religin Zoroastrina. Los cultos y
sectas de prctica mgica de medio oriente produjeron lo que comnmente llamamos
Senderos Mgicos en la actualidad. Lo que fue perdido o bien, olvidado. Por algunas
encantaciones o hechizos de remembranza tales recuerdos surgen como un Atavismo Bestial
aquello que estaba muerto emerge ahora como una sombra nigromntica. Por la
abundancia de simbolismo verdaderamente hay mucho de donde desarrollar est listo para
alcanzar aquello que siempre estuvo ligeramente fuera de alcance por medio del sueo,
aquel momento fugaz de verdad no tan ligeramente cado ante usted.
Haba un grupo de as llamados brujos los cuales eran conocidos como el clan beduino de
Aniza. Ellos derivaban su liderazgo de un hombre conocido como Abu el-Atahiyya (748 -828),
quien originalmente fue un alfarero pero se convirti en un fuerte e influyente escritor y
poeta entre los compaeros rabes. Atahiyya tenia un coven o circulo de discpulos quienes
eran llamados los Sabios y despus de su muerte adoptaron como smbolo de su tribu a la
Cabra. La antorcha o vela entre los cuernos fue adherida, significando la sabidura de la
cabeza del maestro. La tribu Aniza tambin tena un wasm o marca tribal, la cual era un
smbolo que pareca una pata de pjaro. El clan fue tambin conocido por su uso de la
Quilla[16] la cual fue llamada adhdhame o Athame. En tiempos posteriores, la tribu Aniza
migr a Espaa en donde llevaron algunos aspectos del culto de los Brujos a Europa.
Otra secta de medio oriente que se marcaron como caminantes entre mundo eran los
Maskhara (llamados tambin Dervishes), siendo una secta que eran marcados en la piel
(mabrush) e intoxicados con estramonio, al igual que con mandrgora. Ambas plantas
contenan alcaloides y causaban la sensacin de vuelo. En el mundo occidental, la Marca de
Can es la marca que inicia al cuerpo hacia el culo de la Bruja a travs de la prctica del
Sabbat de las Brujas.
En una perspectiva del Sendero de la Mano Izquierda, el iniciado busca descubrir lo que es
esencialmente real o tangible acerca de su propio ser, lo que ellos consideran que les
diferencia del orden natural. Una vez esto ha sido establecido en un sentido bsico, la visin
Antinmica o Luciferina de Rebelin es reconocida y la verdadera iniciacin comienza.
En relacin a Baphomet, uno debe volver a los inicios de la Tribu Aniza, la cual dio
nacimiento a la emergencia de la imaginera asociada con la Cornuda Cabeza de Sabidura.
Como se relata en Los Sufs por Idries Shah, la raz rabe FEHM (carbn) es FHM,
significando negro o sabio. Esto es reconocible y fcilmente entendido en un sentido
iniciatorio de la frase Suf Dar tariki, tariqat (en la Oscuridad, el Sendero) y refleja el ideal de
la Luz o Sabidura viniendo de la oscuridad. La raz rabe FHM es simblica de Baphomet,
significando Cabeza de Sabidura. En los Caballeros Templarios, Hugues de Payns (que se
traduce como del pagano) tena un Escudo de Armas que tenia tres cabezas de sarracenos,
lo cual se asemejaba a unas cabezas cortadas, indicando Sabidura.

Son tambin los Sufis, quienes se mueven en contra del Sol[17], los que trajeron tal prctica
al Oeste. En el culto de los Yatus, la oscuridad debe ser observada, absorbida y el iniciado
debe ser construido para ir en contra del sendero del orden natural. Esto, por medios
internos, trae experiencia desde un concepto vago de misterio, aquella carne que emerge en
el corazn del adepto. Los Hechiceros y Brujos son como el mismo Daemn Hechicero,
Ahrimn; ellos se paran entre la oscuridad y la luz, siendo Seores de ambos horizontes.
En el Sufismo, Shaitn fue el nico ngel que por actos antinmicos se separ a si mismo del
orden natural, al negarse a arrodillarse ante la arcilla, que era Adam. Fue la tribu Yesidi, la
que veneraba a Shaitn en la forma de Malak Tauus, el ngel Pavo Real. En el MESHAF
RESH[18] se presenta como Azazel el ngel creado antes que los dems, siendo la estrella
ms brillante. En el Jilwa, Lucifer es presentado como: Malak Tauus existi antes que todas
las dems criaturas y fue entonces y Ahora... no hay lugar desprovisto de m presentando
as el concepto antinatural de autoiluminacin e intelecto, Lucifer es el Adversario, quien est
lleno de vida.
Como Lucifer/Shaitn, l verdaderamente tiene un lado sombro. Esto est presente en las
formas de dios o Mascaras de Shaitn, siendo Seker, Set y Ahrimn.
El dios egipcio Set[19] es un modelo y Neter[20] para la Autodeificacin, Aislamiento y el
Adversario. El Adversario u Opositor es la sombra que revela la Luz, llamada la Luz Negra de
Iblis o Shaitn. La Luz es el intelecto inspirado y la imaginacin creativa. Set representa el
desafo autoimpuesto y el desarrollo personal, un probador del yo. Un Adepto usa este
modelo para el autocontrol y una transformacin a travs de una aproximacin del Sendero
de la Mano Izquierda del Adversario, el Anticristo que despierta la psique en Luz y Oscuridad.
Set se caracteriza por ser un dios que fue diferente de todos los otros dioses egipcios. l fue
el Neter sobre las tormentas, el caos y la oscuridad. Set, siendo un dios del Norte, fue un
emisor de pesadillas que fue idntico al Daemn griego Tifon. Set fue visto como un dios de
lugares peligrosos y desolados de la tierra pero a la vez era amigo de los muertos. La forma
de Set fue la de un hombre con la cabeza de un Asno o con un elongado hocico con pelo
rojo. El Rojo fue tradicionalmente el color de Set, Lucy Lamiel[21] sostena la conexin de
que Set- Tyfn eran una forma de dios que quema y consume, el es el Seor del Desierto. El
concepto de fuego no sera nuevo a esta deidad, ya que Set era esencialmente Shaitn, el
Opositor/Adversario.
El dios egipcio Seker es tambin una forma de dios que el hechicero puede visualizar y usar
como una Mascara de Sueo. [22] Seker es un antiguo dios de la muerte, quien era
considerado ms antiguo que Osiris y que resida alrededor de la ciudad de Menfis. Seker
residi en la tumba y en la completa oscuridad. Alrededor de sus tierras estaban serpientes
aladas, espritus demoniacos y seres en forma de dragn con tres cabezas. Seker fue
presentado a menudo como un hombre momificado que tenia una mascara de un halcn
predatorio, quien se sentaba sobre un trono de sombra absica. En la historia de Af Ra
encontrndose con Seker[23] en el Ra-stau, l se sienta en el Reino de la Muerte, como la
misma Muerte. Esto hace referencia a Seker sentndose en Majestad con serpientes y
espritus demoniacos rodendolo. En el Libro de los Muertos, se hace referencia a Seker
siendo un gran dios que se lleva el alma, que come corazones y que se alimenta de las
vsceras, el guardin de la oscuridad, el dios que est en la barca de seker. Esto traza una
comparacin con el persa-iran Ahrimn, quien fue tambin un Opositor Daemn Hechicero
de la Oscuridad, que por las practicas aversas se volvi ms fuerte e inmortal. Set tiene
legiones de diablos llamados Seba quienes servan al Prncipe de la Oscuridad y eran
conocidos por cortar y devorar ciertas almas.
En un moderno contexto iniciatorio, el mago entiende que las formas de dios representan el
intelecto aislado y autodeificacin a travs de actos antinmicos.
Set y Seker tienen una interesante conexin, en el capitulo XVII del Libro de los Muertos, el
espritu del fallecido ora para que sea alejado del Gran Dios que devora el corazn y el alma,
quien es el Guardin de la Oscuridad. Es revelado por E.A. Wallis Budge, que este dios no es
otro ms que Suti (Set). l fue el probador de los muertos en esta capacidad y probaba al
espritu por su propia admisin de transformacin de la vida a la muerte y finalmente a la
psique volvindose inmortal. Si se falla esta prueba, Set en la forma de Seker, devoraba al

alma. Posteriormente Seker fue fusionado con Ptah, un Dios Herrero[24] y tom la forma de
una momia con el rostro de un anciano.
Cuando uno se aproxima a las antiguas mascaras de Set, Seker o al Druj persa del YatukDinoih, entiende que al sumergirse en el Sol Negro, llegando a ser como un Dios de la
Oscuridad es sino la primera parte del cruce del abismo.
El Rito de la Sombra Adversaria
-El encantamiento de Ahrimn y el Sabbat InfernalEl foco y el intento de este ritual es la aplicacin de una antigua forma de hechicera
conocida como Yatuk Dinoih[25]. La practica funcional es definida como el cuerpo del
convocador circulando/encantando a la pesadilla (llamada Kundak - el corcel de los magos)
y los aspectos sombros del yo. Este rito tambin es una de las pruebas para que las fuerzas
de la oscuridad se encarnen a travs del practicante y permita la aislada autodeificacin del
hechicero. La encarnacin del sendero.
El ritual debe ser realizado en un lugar solitario donde el profano no pueda mirar. Uno
tambin puede buscar un lugar apacible a los sentidos, de preferencia un cementerio o una
encrucijada. El Ritual de la Sombra Adversaria es la convocacin de los espritus
Ahrimnicos. Como es sabido, Ahrimn aparece en muchas formas a travs de la historia, un
consistente cambiador de formas, ya sean estas sapos, lobos o dragones/serpientes,
Ahrimn es el Mago en el espritu el que domina el tiempo por el sueo y el mundo
crepuscular hecho carne por el deseo.
La meta del ritual es una forma de autoiniciacin, la cristalizacin adversaria del yo, para que
el individuo fortalezca la psique y la sombra del hechicero. Esta es la pronunciacin de una
palabra, la encarnacin de un Dios o Diosa en carne.
El Rito de la Sombra Adversaria
El canto del Sabbat Infernal
A medida que encaro la Estrella de Al ghul, los dos cuernos se vuelven uno.
Lanzo el crculo como Kabed-us-spae, para que dentro de esta circunferencia
est mi divinidad. Por la estrella de Algol disfruto en la brillantez del Sol en Medianoche, el
Ojo de la Llama y Humo Ennegrecidos de Arimanius, horrendo iniciador de mi noche y de mi
sendero de sueo infernal. Que el Ojo se abra por dentro...
Llamo a las sombras del crculo lanzado en contra del alba
Azi-Dahaka, Aeshma, Zartosht, Nasu Druj, Andar, Savar, Taprev, Astwihad vuelen ahora
hacia mi! Kundak, mi corcel de vuelo infernal, ven de las pesadillas, guame hacia el Sabbat!
Espritus de Amenta, oigan mis convocaciones
Sombras del fuego de Elfame,
Aquellas que surgen de los recipientes de la noche
Me cubro con las pieles de las serpientes
Mientras salto en la puerta del crepsculo
Hacia el mundo de las sombras, de luz espectral
De la carne salgo, libre de la arcilla profana...
Del crepsculo guardin y gua,
Las sombras pueden levantarse
Ser como una sombra negra, oscurecida con las cenizas de los muertos
Danzar alrededor de los fuegos del crculo, en contra del sol para convocar al humo
Oh cornudo iniciador y piel del diablo
Mi capa de piel de serpiente est descastada
Vsteme en la tnica de Az
En los campos del tiempo de los Vigilantes
Por Kevan, la puerta de entrada al Sabbat, te levantaras ante m- Mi cuerpo es un templo
negro, iluminado con brillantez escarlata y violeta. Por mis palabras, lleva mi espritu!
El Encantamiento de Ahrimn-

Convoco a Ruha-AZ, la ramera escarlata y vampiresa, llamo al demonio Vareno, quien es el


ngel de la oscuridad, quien provoca intercambio sexual, Yo te convoco! Yo te invoco!
En la oscuridad est tu luz. Alabanza a Ahrimn, Seor Cornudo del reino de las sombras,
espectro y fantasma. Alabanza a nuestro reino de materia y carne muerta.
Alabanza a Ahrimm. Quien creo a Andar del humo de la ennegrecida llama, quien en
brillantez aversa fue fantasma e impureza extrema. Alabanza a Ahrimn, quien se uni con
la Ramera- Vampiresa AZ, cuyo cuerpo es Ruha y Jeh, devora con tus labios bien abiertos,
satisfceme en el vuelo del sueo, haz que gotee la sangre del xtasis de tus fauces
devoradoras...
Alabanza a Ahrimn, quien cre a Azi-Dahaka, llamado Zohak el Rey hecho Daemn! Quien
por los sueos me guiar hacia la horrible mansin de las sombras y tronos cubiertos de
espinas!
Ohrmazd busc liberarse de todas las limitaciones, sin embargo, el espacio no pudo contar la
historia de Ahrimn. Este fue Sombra y Oscuridad, nutrida en el abismo con la luz violeta del
Sol Negro, llamado Al Ghul, el punto de toda hambre conocida como AZ, la coronacin de la
Bestia. Esta noche, mientras la vela arde y mi recipiente de oscuridad es preparado, saldr al
encuentro de nuestros espritus ustedes Yatus y demonios errantes parientes mos. Druj,
desciende, me convertir en un dragn de la carne y semilla, fuego, humo y alma. Ven
ahora!
QUE AS SEA...
Lectura Adicional (Por Michael Ford)
Yatuk Dinoih (Segunda edicin)
The Book of Cain
The Toad Rite
Nox Umbra
Azothoz
Para una presentacin de genuina de la brujera hereditaria, por favor busque el libro WYTCHA - A Book of Cunning por Nathaniel Harris
[1] Nox Umbra por Michael W. Ford
[2] The Book of Werewolves por Sabine Baring-Gould, 1865 Smith, Elder and Co. London
[3]The Encyclopedia of Psychoactive Drugs: Flowering Plants: Magic in Bloom. Mendelson,
Jack, M.D. y Mello, Nancy, PhD. New York: Chelsea House Publishers. 1986.
[4] The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology por Rossell Hope Robbins, Crown
Publishers, NY 1959.
[5] De una temprana tradicin Zoroastrina relacionada con los Sapos, siendo las criaturas de
Ahrimn.
[6] The Warlocks Book por Peter Haining, 1970
[7] 16 lneas que representan la transformacin en la forma del lobo en el yermo.
[8] Un trmino usado para definir el alineamiento del Sendero de la Mano Izquierda con el
dios egipcio Set o Set-an, una temprana forma de Satn o Shaitn, el Adversario.
[9] Luciferino es tambin relevante al dios egipcio SET; Sethnico = de Set.
[10] Ver IBLIS, the Black Light por Peter Lamborn Wilson. La Llama de Consciencia y Ser
aislados es la Luz Negra/Llama Negra. Esto es definido como el Fuego y la Percepcin del Ser,
Antinomianismo.
[11] The Book of Thoth, Weiser Publications
[12] Los ngeles son considerados por Abu-Hamid Mohammed Al-Ghazali como facultades
superiores del hombre.
[13] Empreo = Ms Altos Cielos, alturas, el plano astral el cual conduce a la psique o genio
revelado. Ver Las Clavculas del Rey Salomn por S.L. Mathers, el simbolismo de los ngeles
(la Octava Superior) y Demonios (la octava inferior o espritus Infernales). Este trmino es
inextricablemente el mismo que Celestial, el Sabbat de la Luz Luciferina.
[14] Baphomet es una transformacin mgica(k) del ser, Baphomet siendo la Cabeza de
Sabidura, es relacionado a Can en algunos crculos Luciferinos.
[15] La Gente de la Mentira o practicantes de Brujera, ver YATUK DINOIH por el presente
autor.

[16] Los Sufs por Idries Shah y A History of Secret Societies por Akron Daraul.
[17] En Widdershins, movimientos en sentido contrario del reloj.
[18] El Libro Negro, el Meshaf, Un libro sagrado de los Yezidis.
[19] Llamado tambin Seth o Set-an.
[20] Fuerza de la Naturaleza o la de un Dios, indicando por definicin una fuerza separada o
antinomia.
[21] Egyptian Mysteries, Lucy Lamie
[22] Una Mscara de Sueo es enfocar y proyectar la psique o yo en la mscara de la forma
de dios en cuestin, saliendo al Sabbat enmascarado en la capa de la forma de dios que
ests asumiendo. Este es un desarrollo de la antiguas prcticas de la Golden Dawn y permite
a la mente fortalecerse a travs del entendimiento y la experiencia en los niveles de sueo
de otras significativas formas de dios, demonios y espritus anglicos(k).
[23] The Egyptian Book of the Dead, The Abode of the Blessed, editado por E.A. Wallis
Budge.
[24] Tubal-Can o Can, el hijo de Samael y Lilith, fue el Maestro de la Forja, es decir, la
Iniciacin.
[25] La Brujera o Hechicera Persa, la cual involucra el desarrollo de un Espritu solitario o
practica Druj.

Traducido por Samael Nox Umbra