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  • Buxton, Richard. - Religión - El Imaginario Griego

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    El imaginario griego veteran eu tendenci formar areas mutuamente opaesas hotles A Arum Epimeteo. clita yl tonto ce L mile greg, pueden aac Aten y Tes es. Daina Eyton tanto que la pareja que have mis extrema expla tens gene rata por rivaldaesen a erences a Formac por Plinices y Eteoces, cuyos nombres | Mca Lucha, Auténica Gloria} enearnan un contrasted des 5 temperamenta (des mesic en algunos stamientos ce histori, 1 ai ene pres de hermanes alana su climax en el eso de ks emekon™ Exo explca seguramente a fecuenteaparin de gemels en ls naracones etc. Anfiony Ze, ret gemalos Zeus y Anta, ern de temperaments puesto: e sas conte gary guerre. in mas aia sk posi entre Preto y Arvo. gemelshos de ante y Aga: com Esa Jac, se enfrentaron en el send sus eal faese magne, Ls por Fro AS EAA se mpUSO espuie Ags Pret Luss gemelon de Tt, Pussy Nelen,atuaron primero en semoni,matanco su malvada meas Side (Mujer ce Hierro pero mis tarde se totemistaron, vNele cue lueahandona el reno, Tampax hay que ola de Héctor \Poidamante: nace misc, y compar cm el hombre del combate yl hom- he lel ems laut YU et Imargen a as dfeencias de eontexto. En rage el uid esti en fa raptura de relaco- ‘es, en Pinca en a solar ania, incuyendk a sora entre hermanos, Pero la sclectvil itica paces de hermanos, yemelos se evden a raves eh ge +s ES mis, tmién por encima ce hs nero: dle nuevo, mits no constitu un mbit aunom, No necesita sino se ia nueva, la pareja opuesa de alelphoi™, sel toma tance repertoa cb ne comerarn whe grat mo on lake IR ig JMB a ec ga sabes Jeane dein de bre i be "Loops hms cre em ate auedfeteninrenanne ‘nfinindestesuncaaussores Dspse ttnry, blaninete hema suse qu ead porn cecleinage came sepa des cee Chhemesr Aes te minh |nunkinde hemor cen ue impure wean asm ka oun de Aga neve, Aon Fons Ber cs Beta Onsen iting fo ‘orale Ses rnp bs esc ema Ap ns ade nls sores de Prue de ake. Quin Riko A iy Mh meeps pees, pe 8 en 1s Prave¢ Fiel e Sethin harin evite ay and ls eed eh tr ‘wore camer linea | 8 Religion Esiblecer las relaciones cel pai yb familia del imaginariogriego con el mundo que iessuinacey nee sebneyune npn, st cts A mevoxtoligiss. Cuanlo nox centramos en las narrciones sobre ls ese ls cosas se ‘elven txlavia mis problemas, ya que el munda que les relatos transforman puede "omemparse bien cm (1) tel ted de a ida sox hien cons (2) lays del cul bien vom (3 as ereencas scorsentes sobre as dvnidaes. Mis adelante rence ngs ape ei seo rs ie lara tenia in pen seid ete ios acaemicos evientes~ haste mis sobne el ercer, que, comparatvamente, se hades, Pero empezar recordin alguns egos generals cle ks raacions ie ss sol le cos, cn el ota ce plate algunos temas de interés en rela com e LA NATURALEZA DELA DIVINIDAD La primera carateriic generale linda dela mito area es qe no son ni bens malas, sno paerosas, Sus poder se extenden subre tod el temen de laexperiencia: hag fo que haga eer humano —nacer, peer, bar, orm casas cumeteradulterio, mont actividad denende de una etractradscha n limbo tivino® Hasta Ares ys rina, para quienes es perfectamenteposile manifesta oo ‘repulsiin,representan actividades que son part, quiz incluso necesaria, def expe snc humana a guerra brutal la enginva contasesins de prientes. La segunda caratristiea ex que fis actividades ins, si coma us interlaionesy Sus actites conlos mortals, estinen cesta mess moles sb ts instituciemes ys costa ‘es de la sociedad grega, Pero silo en ciera medida ta atid de alguna vii ales quel, como veremos, por encima de fx comprension humana, yo se puede ‘suipacar com singin exqueme o condueta real entre humane coe 9 uses es er ec dus eacepaasalgas penonieicnes CANS He pa ‘pede sic peo ea ne nat nna. sec pana ues rat acs as ate pg 315, Halse de dn cri dl perk di me pre gc cob qu de 8 a de J. Nemant MDs te ts prods ms iin de per abe As Hoc IY, 8 expres pret pi Zs), 1 Ens epg A. fun, El inginasic pie Lapresentaicn varia, da est, sein el canton, Lu imagen mis detalada apa nse depkegase et aad aera tener acces Cerna primer istcien reve cals Gi ich ie ema conven Ul grag a ac do pawn, panos que ct ein air ant ada, nn pou face icing 1 felaciomes etre las Omics Mens se bass mela de veri, ia, san porque su auton no vena rye, negoeiaria y repel. La violencia es evident deste el ctr, cua esi he ecu co aru a su made Hera que kina mi ania een inp rl aime Y padveld este deseo yaaa saci ero ray pus Hm elie em fess. Coere es eejempo del excel en camo XN, cua Zousesbusb hs prs corsa com arias cyan ase 0) em lay delist peaer de Mata Fea hn alpine ‘am IV. Hera quer eon sa ustde Teme le eplica qu. alguna vez hubiera una cual que él guise dese Irverponerse em su caring. Lafequcstae Hera es cumple ial esi Mera no palit “Tres ui aks ue eu so As Say Mies ana ales Scape rela keke to mis hes let ea, Ni deena fume nites res, Pes en sen En a, uaa ogra um mi mares en cman nimi ns Denne ese marc general de deseilihno de poder en prawechode Zeus, hay hgae es el movinieneo. Hava wna des figuras ems hualdes en fa erarquia de pode sGvno, Tes puede-apunaese on of pneme angumerno de recipi pars Uetender false ews. vere bs mores Jove pub ce cy ete Religicin lulemus, sumyue Zeus cl ms pretence inti pose una esera que bs denis pele i Hera exho 2 nahi fete i tear hse com see veg gu lagi te dc sano ye iach en ac eames ere fw eas ic eens eseyuliy de pear es ie eg cer ecg, Lan mostles san, sanggan yrweren, pero tenes ued Pree 1 Mel de ur kta cua ra mace uj una mesa ses hic are cua uke sie (IV, 40-1311 ee fo spies que bres fuse insuhable, Leythines pueden ven erncenairemte implica cn ky acne ks maa, como ‘tan Zeus xa kn cesagtepr Sarpck, pre note el perl Usha convenes Heri pura heated make AV, 453 8 pal ei de Ts Ter Aue enact! pera Sin emf em otem omer ela es a clespsinala-somec advan agen db os rae ee eine Uk ol since a a meal ign yr, XM, 527), Buon enirepanpariine incfenncedvinasconsiuneed exe sur éyletante acetone acc hemes del flaca Se protege un ls ns, 2 engl seguid habe una nseveami, ci tel scene de Ayein ered cant Si exci. la hon alien, a cemsecuerces el foe ame ile bre greg, cir itm saci pmopis, n epumtenéis much rege pie (XT, #9), Cem tl, ce state crucial, a humanidad ved hallarse sv DOL, 208215) abel perce se ain amare ker com me Tal Auaqoe a ome ee comeett us permis tempera para gue veataeeren ta enirelines y hombres, ¢ elas para que hixrat vaca, e> eprentilspow su nm Hey lees es elena, pi desis uae a has dies, nea ve presen a de kis ssc si ies oral bs babes ea kV, 2b alc Cg HC id Ren Shrek postcala erea que Sean nme gy we Ses es a tnoksts peal eta de abn 58 ie Laem emt rina dels strona bmexode inns ks ster a deo co aie pl 1 ean ree ee ane Elimaginatio griego Cunndaos caballo que les doses an entega a Felco, y que an presencia fa muerte de Patni, loran por su llecido amo, Zeus efala con Contundencix: Anfeles or qué os enresos a soberno Pleo ‘un mal. sien fos das inclames aa vee va a mere? 0 912-440) neds morales, En cuanto primers, siguen centre dieses com.en as que se da scuarlo en unaseri de puntos dentro de una escla que vel violencia a la nein EL empleo de a fuerza en a fracin del unierso es un tema central de la Teogonia de Hesiod en el mim pene el modo qu lige el ato Pmt para ura Zeus es eyes res bnovgoviaie brine oecvin A mag anignbese Began of Himne Framésce a Hermes, dae a dspata puns cues de honor ent: Ape y Hermes zarja merce al ausrizado arbre le Zeus: en Las eumenides de Esl, las eens ‘entre Apolo yas ens se resuelen invoke aunque Aenea tenes esl rv de 2s por figs en su persasin (27-828), Cre diputa ce fomters mara const tye arama cel Hip ce Eup. wes mansene (1328-1330) que pr principio Tos \hioses evan td enfentamieno ent ells (hy qu een ras confi ene as de Aemisy Afi). lela seresableven sin ms cua a sna gaia se des quite contra ign human pried gravid (1120-1422), Como siempre, cocina ‘aria con el eomexto En Pro, cus Helis es accdentalmente omit en un sore, un Zeus sol se offecea reese operacion, aunque Helios os formas ase so que precende (Umpica VU). Hasta woenan Ares see entermece el crn con tado- rable misade Apo, yl confit se ime en armonia del cans (Pits, 10-12). La fronterainmal mortal tan Fundamental en la liada, se inden rss obras de clsintas formas (aunque nunca eon tan profunidad com en la de Homer) Una ver: sion tipicamene pina de as semanas ferns perinentes os ore a pin Sip de a Nema ML "nama esa eas hombres, uns misma de as cs, de una misma mare nies lens uns srs er separ un pe todo ves, norma que mal sr mirc seu, zo en alg, co to, nos ees ee est an esp, Sen pure a as tome sun durante di nila noche sabemos ewes at qu mets ns presi came Destino —_—_—EEE ee eee Religion Hera muerto por un at; Quinin fue hero gravemente y queria more, pero no pod mien tras no enconaa alguien (Prometeo) que quser acuerarse de su nme Tron, (que gozaba del don de la inmoidad pero no del tera jventud envejecié al ado de sutammanteetemamente joven: los mitos sobre Ios héroes explaran la peligro intersec- «in entre la mortaldady a iomoralidad. {Un imbito importante en el que dit fervimeno se confirma es el de a reipeoc: la. Los humanos del presente tienen con ls doses alguras deus as consecuencis dle ess deus se examin través de los mits. orc Las devas de los humans se cuenta el serio, Hera pres ayuda a expec del Argo porque Pela, enemign de Jes, se vido de ella cane hacia frends hs doses Cuan Ade fall ob 00m de haver un sacniow a Artemis cn ocason de su fxd, a alcoba up pares ‘wpleta de sepientes® Una deta fn esa de brindar alos uses el honk el respeto bilo. Bn Las troranas ce Euripides, ara de Atene contra los griegos es frato del ac Fein que eomete Aya cuando sae a Cand desu templo en Troya; neta a Posidn a ‘que haga nafragar a sua spars que en el fturw apeendan ls aqueos a respetar mis rlesalcanza el Olimpn tas artun esfuenn,Asclpin eset a les dfn y Fue tora de Tol ey Lanmedont no pg salar conwcrid a Apoloy Posi, que ke baba etfcad cu: ota com recmpensa una ply ¥un monsewo marin ‘tra forma de respec smh bids econximietes de superna, Ura vee mis, os sits hens narra lo que ocur cuando no se guaran fs isan debi Fis, Aree: Maris ¥ mich nr erin apr ce ae lg le compen «quienes esti, pr defi, os concours Muchus dks temas sels con anteroridad —poer, vena, engato, ego cai, reciprocal, cafes deiner y honor ene ees ovis y models en «eferu humana, Con to, hay asombrosas fren. Una tha esa fon Gould en unarticulo que inci ena dmensn jen, mises vate de ina La jem pia naracin dl polo de Eudes, onde el mensaje cuenta a cada de Bid lors la pari del morsaruoso or el mar, que Pisin habit evi cones len respuesta a mallcin lanza por Tes. Aqui Tos oss sobrepasanculguier analola ono humano, habia un eto que nada esrb mejor que para grea de on, tril, sexeaondinain. ‘Uc propa compartda por muchas narraciones micas es que dan a desc bier motivo expcaciones que el rfc supertcil de a vida cian penne Peis 8 pala 5 Gomis, 1 Ado Ata 9.15, El imaginario griego ‘er exult, €Qué moral pod tener un conocimient dea causa que determina su evstenci euiparile al que el maar hamérico dara poser sobre su tem (Que er thumano pera ver con acral de sin de ns doses dos pologs de Euripides? {Una vez mi, poems contempla el mito como una herramiens para explicit, para real que a ders de aves, Peo paraejicamente, uno de os aspects del mundo «que hace elit en los mises lala de plenitad del conncmicnts hua dl snd, as como ia insufiiencia dels modelos human de conduct i dria dina. Eo es cet sul todo en ara, don algunos eis algu nas ese cae sn senelmente inexplcles valgus ats us incase bien porque el drama linda muy pacasekes para reconstrur un esquema coherente de sain, bien porque incorpora demasis dios, preisimente poe son eit vir Csi efempiy de io prime es fa conoxia pregunta de po ue, em averse Ue la leyenda oftecia en e Agameniin de Esquil, Artemis se envoleria en Auld antes de a parti de la expediin griegs hacia Tro. Si en otns versiones es Feil encontrat explcaciones desu eer, exe ato expecificn ensuele el asanto enn veka de mist rio, Por su parte, el Heracles de Euripides rebaa de explcaianes sore el mex Fete supone desatender alguns das para restr el eso! Lasinteniones chs in sesa veces son ope, sus voces quets 0 ms ali ef intepretacin DECIRY HACER, msec sha utp a ite a a hia de os pimacones rat ales comp, equ ala res sa el ema misc gue exe de secs cambimes ete aoe exis se Aa en, de Jane Hasna Waker Burke, sha econ ura le cal pa dsp xp cat edocs dics por mtn de nesting fa Toei el andl han aa enorme, como tambien fan aid is conse rd epimers ego de ex men de exes nia sea a hn inca que baer (Clie) scar completamente pia pend centred deni concep sol mito, sino atin dl ta cotempl desambos como proluctos del pensamientoantropokigjea occidental! Sin embargo, red ‘cit el mito y eLnitual a una categoria general de ¢nonciations de la pensée symbolique! seria nn Ling aise a pater a 18, 25 Newevan te Clan 19h 5 lane 9 ig 5 ‘ee es mr 1 SSS eee Religibn nto dears con un hertamiena analca excxitamente roma as. en as reves aber ‘aciones que siguen he seguido as pays ea prctica totaal de es especial, al man- tener lel tual como un conceptopotenialmente Fs indudable que la naraci de ua mito grego puede efectitamente formar parte ‘deur tual En los misteros de ls Dioss Nae, seals Pausaias propos de un bronce «Elis primes de Corinto que representa a Hermes con un camer, conta una historias oa sé, pero no voy acomtals (3) a omisin de los pormenones circus tancils, como ocume en este caso, frecuentes normalmentecenemas qu confoxmar rs con paralelsmes evwaiors entre mits sus festvidads, ates que cn cnicas flenamente Uocumentadas que nos permitrian describ con el detlle Contextual apro pad su mutua complemenacion Sin embargo, hasta los paraleismas evecare tienen su lacinacidin va wees pueden da haga a conjeturasvereniles soe a estecha sim Is entre mito fev, Ls habitats demons cera un ito de fvewo nue, ‘culo prespacio de nueve ds se apagahan todos fos fuegns de asa, que despues ‘ran encendies de nuevo con fuego trad aot lado del ar sto corespondle a ‘unit, se ele as mujeres ce a ila suet a irae fic: padecem de un mal tony de arr de came epic J un med ain ms ene ein ke mare an consid om ua eas cas, on seas Pras poe, Pal a vise anu de nace dd oad nasi kn snes arian a evar aa qe seh aga acre na reves rece finaly confi a herr ena ft antigua sen la cual fuego se apayaa epi ke _ulraro, en Lemnos)!” Leven y esti van unas, aun cuando 90 conazcamos el opel qu la narracin del mito puesta aber desempeiado en ritual En casos en los que as correypondencis entre naracin y rival permiten hablar de Simbios, menudo prxlemos vslumbrar el va familar proceso de crficacin exp ‘ain, mediante ual a mitologia expres con nitdezo de forma extrema cuanto queda ‘ocultoo vedo en elt Jan Bremmer ha argumentalo convincentemente que, en tos ‘que repreentan I expulsion le un hiv expat, a vitima, por rela general un indi ‘duo de baa exraccién que temporalmente se conviere en el centro de atencin, es texpulsadaen vida ce aclu en los mitos correspondiente, k victim es un inividuo como conseruena del ato [san 2 io Hr 207 ul Teer, 2 Sade at a al xn cls en Bake 17 Man Ge Lessee cshanre de Leas ei Wal lo di del a sre surerana us hombres Gers cara pu bei ene mt eee (RAS Past. be <8 El imaginario griego deal rango social al que mataa'¥.E mito triduce el tual: abandonar la ciudad natal ‘sen tésminos més expictos— mort Asimismo, las mujeres que adoran a Doniso en Iworibasia regresana su vida normal eas a conelusin de fe ites. Bn contrapaca, os mitos corespondientes expresan la interrupcicin de a vida fala en términos irever sible, como en el relat de la muerte y e descuatizamiento de Penteo protagonizad por su madre Agave. La rupruracemporal ta de a fami se traduce miticamente en permanence, S' las mujeres que comaban parce en tales ceremeniashuhiesen matado realmente a sus parientes en vez de limitarseaahancloarlostemporalmente brian cometido, ae nls de asesnato, un imperdonable ertor de clasificzcin. Alguna vez ocuri, 0 8 con- taht que habia vcurid: con consecueniaspresisibes, Cuenta ques his le Mini Lee, ese y Ate), press de oe, sean are hua ¥ ace 4 is. Lea le can sere eer 390 io Hipaso para queer despa. hasta sea hs de Orin lama sais descendents dau aia as a en hs Ageia. «eka uns hid ypesecusin de ésas pore! sce de Dini. espa en nao. cuaiquera quence, Pasce Marra yen net epee Senne Zoo matéa. ura, Pero ew no res maa bene pels, pus Zl conto ura enfermedad ulcers y despise hg nec, mud” EL mito habia de caitalismo y de fa cats destrvciin ce una far. l tual cores: pondientetendria que dramatizar una persecuein simbic cle mujeces Fugitas,perse= ‘ucton que au vez tenara que conevare regres 2 norma tras etal. Por una esgic, la conductaaecuada en e ita ha invade el ritual, causando fa muerte del agente responsable as come fa desu inaente ietimasinacente, porque sol er culpa ble en el simbotismo del ritual La vuelta ls normalise ha bloquesdo, se haanulado laesencial temporada del ritual ‘Gump introxkair agua otra ifercnca gaa aa pier, conve siti y 0 texto festivo, Lo rituals se conciben para que cumplan con sus finalidades.Ofrecen stuaiomes dramatic, representan vl final devuelver a es parties yas expec: ‘adore a ead no dramatic: de Fes Altag. El acrifcio, por ejemplo, es un pro- cedimiento por cuyo medi las reacionesalecuaas com los doses vf soidaidl entre los humans se aleanzan merced a earrectn reparta de I eaene cowl [as eg el juego son presritas con meticulosidads se siguen, el stu, por definicié, funciona cnn i, Quacines Grace Sd aa (= M2 saa. 006) =f Bt 85, pig, 264 Eos ans de ea col de super feud aoe ero ML Religion ero os tos sono pueden ser un neo dstintes. Pueden Negara un ina, como en iaclasura de a Oreste de Esq, oe amibo de os argonausa Lemans cn el obo de permite asegurar el porveni. Peso también pueden lamar a ater sabre el cari ter aie yambiguo dela ac, sobre cilems insoles y esdas incurable. En a tragedia, sobre todo, suleconstatarse ue as formas en qu os mits lasman la expe- rencia son desconcerantesycontradictoras, Los tals se imponen metas posibes, algunos tos les recuerdan asus oyentes que usu esperar de aden realidad sos deseo humans est socal rcs. ‘Nos eferanas anes simbios que pu evstir ene mit festival, Pero 90 «sta ica ean poste ente amb, Aguas deals que se venerun ene cuko 1 tienen impo incso etn asetes de la mizologia queconocemo. demi, mn i, ange se mie ea ain vi ae aw ra mucho menos un culo concreto en un tempo y kya pariculres. Nil ca, alos can tos eunles, ni ks dams egos pen ec al rango de ets para a aciin ‘itl por matin guce! content del eal fete ndudbhementea ks pespectias nar tas que se aan en is genes. La Oise, con su compl strctra yu nt rec» a comodo dis pees vistas por Oxkse, no puede reduce a un esquema ritual con todo, su recitacin en las Panaeenea seguramene le otorg9 una resnancia especial, da su ersten en apo rea Ateneay Posi, os das sve en patronage Atenas. Nitampococabe exp- car ks ods de Pindar, con toda su bilantez, complejidad y abundancia de susles alusiones, como smoles efi de I ac tua in embargo, el predominioen la poe ‘ude as imagenes agonistic de os mito sobre regres, demuestea un nexo impor ante entre contexto contenido, Poe Ultimo, tampoco les intents de encasila Ia tragecin ‘en un melo sna han grat un reconoeimiento durader.As'como aque fase giega ‘que dice nada que ver con Dioniso» no deberia inducimosa omit el vinculo entre este dios de idemtdaces mudablesy el urama de méscaras esceniia en su honor, tampoco Ucheriamos confundirel uso regular ce mosvos rituals ene cama supa, mento pr Jos muerts,sacrificio) con una estructura situa hipoéticamente omnipresent (CREER EN 108 MITOS Ellibrito de Paul Veyae Les Grees ons ru leurs mythes? se publicd en 1983; pronto le siguieron varias traducciones, eee elf espaol Con el reconokimiento de su cal dad de emaestow en su haber, Veyne disera excited. No ota, quien no desea ir Rare 1958, pips 82-85 2 Pate Hip 228, a La Pres Fl imaginario griego rnavepan por ks aguas ups dle su mela ce extinct ecompenss, Ear ment sede en dos partes. Sélo I primera nos interes aqui drectamente; al andisis de a segunda le deco una extensaaoxa.a pe de pina 1 primera part del angumentose pu exper con poces palabras cree en os nis rege, 0 mejor dicho la creencia our coun, es esencidment pur. Este pastuido| ‘sty implso en el pogo, donde Veyne ct El simbolismo en general de Dan Spesber lusdoras de Biopiacreen que os leoparcs, po ser erstancs, observant el yun deli sla copta de kas miéroles y fos verses Sin embargo, un doeaé protege su ganado taka tas de a semana incuyendo rele y vee. Los eopardes son plign ss fess lias: eso sabe €l por ex cnc, So crisans: es lo garantza a dc. En otras yun screens en plas losis as crmuniddes pucden ees, in gue _nexe vn, erencas aarenerente recone paren) ie esac Vee colada (laseacesnes es lena tanta marly papa von ap No) iu quia chaste dea equips qu prone Tir etek peimtv vb inf tik mss seals de eye aus propane osama ipa, consider as fata mors ciones, em... tg un mo cas nuit creencias en is levends greg 0 mejor dicho, le pluralidad en la expresiin de las cre lenis, Veyme se interesa mas pr lo penndshelenistin y romano que por a Gee arcaca csc ejemplos reveadres le Glen y Pasi, Cuande Gale eee Ce soo, en un moment dao se refiere(toande el pao de Pati para desaif- Ms 216-7 cai 4 dae LC rel, BCG. Cl ern 97, ls way Ke eee Religion |Laincdeneia en los problemas implicos enka inteoretacn de las exoresiones de cree griegas na es de ninguna forma exclsivo de Veyne. En un belle antculo escrito «11976, Tom Sinton deme emo las expresiones de inereence pueden actu como -sigficames+cuyos significa no son en aoluto lo que parecer, Por empl, Het doco cuenta a historia ce uns hombres que even ms al de ls escitas y que son alos de nacimiento; mis al de ellos hay unas montaias habia, sexin fos cals, por hom bres con pezufas de cara, aunque para mi sus palabras no son dignas de crédito; ys alla de esos seres hay hombres que bemoan durante seis meses: seosa que en modo alguno anit (V, 23-25). El resultado es tanto el de convencemos dela veri general de Henioro (pues estan senile alas graduaciones de a verosimiitud) y el de ‘ental eee a aca a exstenca de kes chs com lg que ce pr su propio peso, ‘oa queay que prestar atencon®. La inerpretacin correcta des expresones Ge cre ceneia depend de nuestra valeracdin del content de fa estateia del autor; dese Stn ton, as suposicones sobre el elebre scepticism de Euripides se deen maneiar con uma cauteEsiiticament, Veyne esta mas de un mln ce kkimetros de Sinton fo ‘eal i es dice para que también nes revel fo inrineados que som algunos de Tos datos sine Sw 0, pus 28-254 etme ns mo eS, pe pee pra par sane Si 8 582 ‘pe umn a ari ru laa cis, uta paid de end 9 ‘sia desl gg 1) Laila Ao el pas ce mare, si a won eas ri sum Fl de Gags pg 9 Ne He de de es pula de vee es eam ez lig, cao. Aven eee gare as scene. pada Rapaport (me gag a BR RTS SE gE fa ot emi, pg 13) Pry es vs apes camo Sane hea Sem ube ew (icone pontine ha inde seas as Mas Msn OS fas caper enki ne de pace Bess grees eon en Nhe Re aha ula is Yon sa oan ar ch i poe teins 2 Vee rp i to eters de cb en gale eer ks pean minor parki,malenene erence arab de Méheoe) ‘Sete attr sherpa pot is de ent) que as he Bs ea as temic por le fe ms 8, pgs. 105-17), quensesiee que pa Vee ‘ewoncestocren:an el alma can el emer de que sean eos” La segunda wz perteneceal poeta Anacteonte: Caen etn mis sens, fancaicabeza ha hui demi la jmented gaia, ‘ein vies mis dents, yd due vila me gue a poctemp. Po eo feo runtas ves. emer del Tinta: pes steel abismo de als y ora esa baa asa ee en eto que el ue a no sabe ‘Refi tae decors a ae? A lamer Pom meme «selmi grande innit ce Angad, mera que Anaseente eso Ovi cut debusane des misma se ras as mujeres son presertahs vom cto grupo él, Sein lib, se stinguen porque aman le maraillso (Xl, 24-25). Ne silo som narradoras de cuents de vias, sin que también se dice de elas qu san spent suscepti ae. Eneferen ial it de Arad abandiada por Tesco en Nao stent seal uc [las nore 2] sn saan en ete tipo de hiss, y pute nels Hora mientras ts euentane® Huet decir qu aarp de gras formas de cradlcl precisa correspon der con aqullo que aie sugerir un exutio de opin de a Anges ee nies, nanos moje: estams ant el conde publema ees declaring, rest as tear un Tee YU Un Te Silncaly ine consotuian es rms impeetaes ce plraia hay uatercer

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