Tikún Leil Tu BiShvat

Comunitat Jueva Bet Shalom de Catalunya

Un hombre una vez encontró a un anciano en el campo, plantando un algarrobo.

-¿Cuántos años tiene, abuelo?- le preguntó.
-Ya paso los setenta- respondió el anciano.
-¿Y cuántos años se tarda el algarrobo en comenzar a dar frutos?
-Unos setenta años- contestó claramente el abuelo.
-¿Y para qué pierdes tu tiempo y tus fuerzas? ¿Acaso crees que vas a disfrutar de los
frutos de este árbol?!
-Sé que no podré hacerlo -afirmó el abuelo- pero también sé que durante toda mi vida
disfruté de muchos frutos de otros muchos árboles que ya estaban maduros, porque
hubo quien los plantó para mí años atrás. Ahora me toca a mi plantar para que tú y otros
puedan disfrutar de los árboles y sus frutos.
(basado en el Talmud, Ta'anit 23a)

• Primera copa- Vino Blanco Estación- Invierno

Expresión judaica- Torá, fuentes y textos fundacionales

Baruj atá Adonai eloheinu melej ha'olam boré prí hagafen

Primer nivel- el mundo de la acción

Símbolo natural- frutas que requieren protección

Baruj atá Adonai eloheinu melej ha'olam boré prí ha'ets.

*
Primer principio-justicia

"Todo aquel que juzgue justamente se convertirá así en copartícipe con Dios en la
construcción del mundo" (Talmud, Shabat 10a) "Justicia, justicia has de perseguir"
(Tora, Dcut. 16:20)
"Aquella persona cuyos conocimientos son más que sus acciones, ¿a qué se asemeja? A
un árbol con muchas ramas y pocas raíces, que es fácilmente desarraigado y volteado
por el viento. Pero aquél cuyas acciones son aún mayores que sus conocimientos, ¿a qué
se asemeja? A un árbol cuyas ramas son pocas pero sus raíces muchas, por lo que
aunque todos los vientos del mundo le soplen no lo mueven de su lugar. Como está
escrito: “será como un árbol plantado sobre fuentes de agua, no teme cuando viene el
calor ni se angustia en época de sequía, y no deja de dar fruto " (Mishná, Pirkei Avot, 3:22)
 • Segunda Copa- Vino blanco, con un toque de vino tinto.
Estación- comienzo de primavera (semillas plantadas en el frío del
invierno)
Expresión judaica- Acciones de bien

Elí, elí, shelo igamer le'olam: hajol vehayam, rishrush shel hamayim, berak
hashamayim, tefilat ha-adam.

Mi Dios, mi Dios, que no se acaben jamás: la arena y el mar, el murmurar de las aguas,
el rayo de los cielos, la tefilá del hombre.
(Hanna Szenesz)

Segundo nivel- el mundo de la formación y la innovación

Símbolo natural-frutas que requieren mínima protección, que tienen en su centro su
energía creativa por liberar.

Baruj atá Adonai eloheinu melej ha'olam boré prí ha'ets.

• Segundo principio: verdad, sinceridad

"(nunca se doblegará) quien manifiesta la verdad de lo profundo de su corazón"

(Salmos 15:2)

"Le pregunté una vez a un árbol ¿cómo se siente serlo? Si no

resulta carente de vida encontrarse anclado. Respondió que es
distinto estar plantado y sembrado que atascado. Que no necesita
trasladarse ya que los pájaros le cantan a diario, las mariposas lo
besan, el viento lo acaricia, y el paisaje lo sorprende y se pinta
cada vez con otro color. Por las noches-explicó- oye el silencio,
escucha el respirar de la tierra, siente el florecer de las frutas, ve
caer el rocío, y cobija en sus ramas el sueño de los pájaros...
(basado en "Ej ze lihiot ets" de Dalia Ben Dor)
 • Tercera copa- vino s t int o y blanco
co mbinados E st ació n- la pr ima ver a que
super a al invier no Expresión judaica-
Tefilá. oració n, medit ación.

Baruj atá Adonai eloheinu melej ha'olam boré prí hagafen

Tercer Nivel- el mundo de la creación Símbolo

natural- frutas plenas, que se disfrutan en su totalidad

Baruj atá Adonai eloheinu melej ha'olam boré prí ha'ets.

• Tercer principio- paz

''Entonces puso Dios al humano en la tierra, para trabajarla y para cuidarla"
(Torá,Gen.2:15)

Mi ha-ish hejafets jayim, ohev yamím lir-ot tov?

Netsor leshonjá me-ra, usfateja midaber mirma,
Sur me-ra va'asé tov, bakesh shalom verodfehu.

"¿Quién es aquel que ama la vida, que anhela vivir sus días en plenitud?
Pues preserva tu lengua del mal, tus labios de hablar con malicia,
Aléjate del mal y haz el bien, busca la paz, y persíguela".
(del Salmo 34)

"Cuando entréis en la tierra, plantad en ella" (Tora, Lev. 19:23) Se dice en el Midrash:
así es como Dios enseña que aún si se encontrara la tierra llena de árboles, no digamos:
"sentémonos tranquilos, no plantemos'1, para que no nos acostumbremos a pensar con
egoísmo. Así como Dios plantó para el hombre, y así como tus padres sembraron para
ti, únete tú al proyecto de cultivar y mejorar el mundo, y siembra tus propias semillas...
(Basado en Midrash Tanjumá, Kedoshim)
 • Cuarta copa- vino tinto
Estación- verano
Expresión judaica- Derej Erets / buenos modales, suavidad,
amabilidad, gentileza

Baruj atá Adonai eloheinu melej ha'olam boré prí hagafen

EL simbolismo del Seder de Tu BiShvat

El Seder fue creado por los kabalístas del siglo 17 que conformaban ¡a comunidad de Tsfat (Safed), en el norte de
Israel. Con sus diferentes símbolos, se refleja en el Seder la visión del mundo desde el misticismo judío, en la cual la
naturaleza - con todos sus procesos, y entre ellos la vida humana y sus estados de conciencia- está imbuida de
divinidad. En los procesos de la naturaleza, en sus ciclos, y en los procesos del espíritu humano, y en sus ciclos,
percibimos que son partes de un todo, de un incesante e inagotable proceso vital, de inacabable e indefinible
energía, del Ein Sof (Sin Fin), de Dios.
En esta perspectiva, la realidad es descrita en cuatro niveles, "cuatro mundos": Asiyá- Mundo de acción, la coraza
exterior de la realidad, el mundo físico, la tierra en la que vivimos, Yetsirá- Mundo de emoción y formación, el mundo
de nuestros sentimientos y emociones, la fuente de la cual surge y fluye nuestra creatividad.
Briyá- Mundo de pensamiento y creación, del poder de la intención. Los pensamientos son como el aire, invisibles,
pero reales y substanciales; Dios creó todo el mundo expresando pensamientos en palabras. Atsilut- Mundo de!
espíritu, mundo del misterio, ¡a energía divina en todo y en cada cosa, el ciclo eterno de la vida, el fuego de la
transformación.
Los cuatro mundos representan los cuatro elementos (tierra, agua, aire, y fuego). Cuatro copas extíenden este
simbolismo incluyendo las cuatro estaciones del año, comenzando por el más frío invierno, incrementando el ciclo
hacia el calor, la maduración, la plenitud del florecimiento y la coronación del fruto. Cada nivel de la realidad, cada
mundo, es representado también por un tipo de fruto distinto (con cascara protectora que no se come, con semilla
que no se come, comestible en su totalidad) excepto por el mundo de Atsilut, al cual ningún fruto representa.
Desarrollándose lentamente a lo largo de la historia de Israel, esta fiesta sigue cobrando mayor significado con
cada generación. El mensaje de renovación, de conservación, de aprecio por la vida, de la inagotable energía vital
en nuestro mundo y en cada uno de nosotros, se celebra coincidiendo con el ciclo natural del comienzo del
florecimiento y de la etapa de activo crecimiento que vaticina la primavera. Como con las plantas y los árboles, que
este Jag marque el comienzo de nuestra renovación, y su coronación con nuevos frutos.