OE MORELOS y CRUCEROS

RELI6I0N POPULAR / INTCRCAMPIO

YCGSMOVSSION

EDMUNDO M OTTA ZAMALLOA

UMVERSIDAD NACIONAL MAYOR 0£ SAN MARCOS
SEMINARIQ DE HISTORIA RURAL ANDINA
DIRECTOR PABLO MACERA

DE MORENOS v CRUCEROS
' RELIGION POPULAR / liTERCAUSIO
Y COSMOVISION ANDINA . .

EDM.UNDO MOTTA- ZAMALLOA

LIMA-1987
 INDICE

P&g*
INTRODUCCION 07
I . DE LA RELIGION POPULAR
1. Problema y rndtodo ,» 13
II o EL CONTEXTS- HISTvRICO
2 0 Los ■cacicazgos de iacna y
.OOo,]pA-flo a o o o 0 Q o o’o'o o o o 2 i.

3 0 Las rutas -corneredales sn-

.■■■ ‘ tre. lcs-Puerto's IIo~Arica
y .las .minas de p '.ata Oru~
jTO”POuOS^ a oo !)o 9 a c o.o o a o o o o 34
4 „ La conversidn de lo$ natu
r alesi O ft O 6 i 'fi'.O 0 9 9 - 0 0 9 39
5.*.. Indies-, bianco's negros
mastisos 0 9. C
! O r> o ' O Q 90 O O 9- 44
III ;. DE 'LOS MORENOS
6\ .cPor qu^ ' Morenos? *. „ „ 51
7. EX escenari.bs entre, el pa
ganismo. y la Idgica de
C h.
U f~
C O H S ^ IK IO - 90 O. 9- 0 0 9. 9 0 0 9 90 9 0 0 0 9

8» De lejas tierras per ma ­

les caiumoS * ^ & *'.o ? □ a ? o & ^ &- 60
9 * Morenos ejecutan dansas
xndias o& o ^'oq $ o e o &* &o ? o ® o 65
■10 0 L a s 'sociedades religiosas 73
1 1 B' La "ferial, 0 0 0 - 0 9 O' 9 0 9 0 0. 9 0 9 81

IV D DE LOS CRUCEROS DE HUAYLI

■ LLAS V; -V--'.'
12, Huaylillas y Taeora,»..,. 84
13* Pastoras y agricul-
t03T6S t fl ff * 0 4 O QL' o": 0 . 9 0 o O * 92
14 * De las coraunidades: (
campesinas a los pue
bios jdvenes *.* *.* ** 100
15. El ciclo do "aymoray
~ O 4 o 4 o 4 4 0 0 O O 0 o 108
16. Alferazgo y acumula**
cx6n de capital*.0** 121

V* FIESTAS E INTERCAMBIOS .
SIMBOLICOS* ;
17 * ^Fi e s t a o espectlcu™
In?-
>■
t
J . \ J 4 0 1 131
D O D O 0 0 4 O 4 4 G O G O O

18* Caporales y alferados

viejas y nuevas fun™
CXOn@S 139
0 O' 0 0 o o o o o o B O 0 0

19 * Eljatass modeless de •'

intercambio s im^tri™
o 4 4 Q 148 D «I o O O 4 0 0 0 0 4 0 4 0' ..

VI.- COSMOVi.S ION AN DINA *

20. La Virgan, La' Cruz , -
La- Tierra... • •,. . . •. 154
21c El Acapacha* *. . **« . » 160
22* El Arco de la Vida * c 170

VII o LA SINTE SIS, URBANO /

RURAL* -
23* La cultura "chicha"* ■ 178
 p %

CGNCLUSIQWES' o o o & d o q o o 185

3IBLIQGRAFIA, 193
 INTRODUCTION

De las ciudades:costerafe#.Tacna
es l a .q ue esta cdnf igurada- mcts,dens a-
rciente per el altiplanp. ' Su cultuxa y
los h&bitod de ^sus'gerites :xnuestran -de
un mode evidente las fuerites de su o~
’
r igen .y formacidn que nos. hacei.'pensar
sin :que hay a lhgar a dudas # en un; vln
culo primigenio entre la cuenca-del
Titicaca y la Costa S u r :Occidental.;,

Esta vinculacidn se desarrolld

des.de temp-ranas- ocupaciones humanas
por la necesidad expansiva de los -ntJ-
cleos £tnicos lacustres hacia. .el lito
ral de la Costa en demands de los pro
ductos agricolas ele los valles y de
los maritimos propios. Los siguien-
tes estadios histdricos' se han organi
zado en base a este.mismp modelo que
ha determinado su ecqnomiaf su organi^
zaoidn y movilidad social y su cultu~"
ra, Adem^s de contar, con ia misma u
nldad linguistics que constituye uno
de sus-principales eiementos de iden-
tidad. Audaces caminos de arrierfa u_
nieron a l o s p u e h l o s dispersos, aun-
que la vida de todos ellos depend!eron
durante la coloniay da la ”ruta de la
plataM . Muqho antes hapia sido 'tran­
sited© por Wiracocha, el dips de las
mil caras, que siguid sancionando,
adn cuando los espaholes, a los trans
gresores de su cultura. La Laguna
de Ari'cota, segdn la ley ends, es re-
sultado de un diluvio con que .Wiraco-r
■'■oha, bajo aspect© de mendlgo?. extin^
guid a un pueblo * Verslones simlia -
res aparecen mds al sury en la sierra
de.Arica.•■. '-■ ■ 1'sy y

Tacna.es una ciudad altipld-

nicay con el agregado de estar situa-
 - 9 - -

da en la costa. 'Su religi^n.i'.lsL^.^ue'

corresponds a la prdctica popular ,
que hemos tornado coiao qbjeto <3el ..pre
sente trab'ajo, expresa con .pronuncie
da fIdelidad las caracterfstlcas d.e
la cultura ay mar a d e l 'que reproduce-'.
sus p a t r o n e s d e organizacidn 'y s
ficacidnl Element os que provlenen:. :■
de diver soS' moment os histdr'icosv.y, ,be
diversa'f iliacldn gtnica hallarnos en
su composicidn, ' Desde los primeros
grupos dtnicps del valle de Caplina..,.
que f reunidos en ayllus, definieron
los centres pobladcs llamadps .pagqs
:buyos habi tant.es i n d i o s . £u@ronagrer,
grando paulatihamente a ■blancps 'j -ne~
gros, mestizos^ con quienes convirp
tier on los pages’ en centros .de culti
vp; de una nUOva forma de raligiosi^ ;
dad >. -

La* evplucidn del valle a ;u

na estructUra urbana mds complej a
f u e ■impulsada por la ruta comprcial
abierta al transporte de plata eritre el
puerto.de Arica,. la caleta de Ilo, .Y
las minas del interior>de Solivia. Es
aqul cuando Tacna adquiere una importan
c i a econdmica y so g 1 al no s6 io a1 ser
cOnver t id a en, 1ug ar de p a so ob 1i g ad b V
sino como. productor de vino y frutas.
con ios que surtia la despansa de los
mineros» .

A cuatro siglos de: produci'da la

invasion europea, la religidn aridifia y
popular ha descrito una trayecfcoria de
redefinicion combinando elementos•pro-
pros con.los incorporados pot la reli~
gidn cristiana, extsndiendo al. result a,.'
do de.'-ia misma .forma de acceso social
y manteniendp una ri-c'a ;cosmpvi sidn- ay »
mara resistente' adn a las influencias
de la modernizacidnj y
mo tiempo, de una capacidad de rep.ro--
duccidn a trav^s de materiales qiie a-
rrastran, .consigo los oambios so.ciales.
En ios/resultados de este proceso pode
 - 11 -

mos percibir los moldes culturales andi_

nos con mayor influencia uxbana f como
en el Santuario de Las Penab de Arica
(jurisdiccidn peruana antes de. la Gue -
rra del Paclfico)? o con ligeras modifi
caciones como entre los Cruceros de
'Huaylillas ;(T’acna) . En ambas expresio-
ne.s podemos identificar a los porxado-
res de una matjclz cultural comdnf donde
Morenos y Cruceros constituyen los' mo-
mentos raSs representatives de la relim
.gidn popular, de Tacna.

Despues de una necesarxa preci­

sion de nuestro objetO de estudio (I)
axaminamos las ralces histOricas tanto
de MOrenos como de Cruceros (II).? para
abordarlos p o r ;separado,.siguiendo sus
propias caracteristicas {III y I V ) . La
IpcalizaciOn de ambas expresiones ■ den-
tro de una region a y m a r a p e r m i t e r e a l i -
zar una aproximacidn comparativa (V y
■ VI) 't para, finalmente, .formular conce£
■ ■ , - 12 - '■ ■; ■■
tos. en. torno al rostro.cultural como
resultacLp del fendmeno ,de: urbanizacidn
que afecta a la relig±6n (VII)

Lima/ enero de 1985

Edmundp M o t t a e
 I „ DE LA RELIGION POPULAR-

X B PRQBLEHA Y ME TODD '■-V> ; . .....!‘V-

Tal vez un enuncxado^ . a-

proxxmado' pueda servirnos como punto
de ;,part.ida s ■...la religidn popular ■ss a
quella- expresxdn'que se; encuenbra' li~
gada a los sectores■mayoritarios de
la poblacidn, Por la denies este enun
-clado: no.;resulta-nada"1.nuevo .s 1 consi~
deramostgue. 'se 'Xe invoca -para tipifx™
car toda/prictica religiosa' q-ue se e- ■
lafoora en la perif erle .de. la' igiesia*
Re suit a al mismo tiempo vaga a.I.rela-
cionar una forma de !!expr.esx6n?s difu-
sa con una poblacidn .7- .si...bien, mayori--
taria, .perp irete rog6nea .8in. -embargo,
hay que reconocer a 1. mar gen de su ge
neralidad su opos icx6n.. a la expre .
si6n re1igiosa que :rio es popu1a r «

. Por def inicidn no'' puede

■.ser.. considerada comorel i g i o n popular ■
la prSctica generada por la iglesia -,
■estable'di'da-' y dirig Ida ..por bllal ; La
...fijacidn'de-/ritos -a las' rOglas de jue
go de esta institu.qi.6n hacen que.- una
religidn "sea propugnada como cficial*
y rodeada •por marcos, legales que la
convierten en legitima«, Pero cuando
esas reglas son violadas, alfceradas o
modificadas en arreglo a otros patrones
de cultura, otras normas rituales? la
religidn^ resultants no s61o ha escapade
al control r£gido de la iglesia, sino
que' es sehalada como religidn popular „
Por eso su-espaclo' natural se haila en
la periferie .de la igiesia^; Y h a y p en
este sentido,potr.a; explicacidn de los o
puestos montada en la relacidn centre/
periferie cuyo aspecto grdficb*remite
a l a .cqntradiccldn■oficialidad/popularip
dad0

Pero no se trata .de separar:brus_

camente,;' centr'd de periferie? >.iglesia .de.
f ieles,'(p'or:-ahtonomasia.? las mayor las )
cuando eh el proc.eso.,.historic.o se ha re-
ducido: la: distahcla de rl.as difereneias
de un .mode en que lo popular ha ter.iaina~ •
do por cohvertir a la- iglesia en .su pro-
pid escenario y ha incorporado:dentro de
e11a formas y signifIcados de la re1i-
gidn perifdricao En. sentido c o n t r a r i o ,
la misma iglesia tambi^n ha., terxninado
por dar1e valor 1itdrglco a formas. ■ de
culto antes arrojadas- de sus normas rigi
das* A pesar de esta mutua aproximacibn,
persiste vadn una dbbil y discutlble;;: in™
tencibn que busca di-fereneiarids basdndq
se en la cultural Segbn b s t a , 'd o n d e 's e :
ban perdido valor econ6mico y valor^ so­
cial^ la religibn popular v i e n # a ;ser el;?
espacio dohde proiifera la falta de cul-
,tivo religiosoc * '
 ~ 15 --
Los enfoques tedricos por com -
prender, la relxgibn popular han estado
afectados por esta suerte d e .etnocen -
trismo en e l .cual/se flestacatpu relab­
el 6n con la igiesxa, se .t r a t e ■de. -.su
:xns t i tu c ion a lid ad,.o de su ..ideologia.. 0
•testa,reduccidn cedrica no ha sido aje~
n a ■a ‘los pastoralistas nl a las.inquie
tudes; provenrentes de las ciencias so-
■exa 1e s 0. Log' paStora 11 sta s. 1 at inoaitier i
: canos hah. delimit ado el ^ m b l t o d e - a l a
l:el xgldn 'popular;‘en base a tres coorde
'nadas baStante' difundidas s .eciesi^sti-
;CO~lnstxbUdl0nal■"Sociocultural; a his-,
.t.dra.oa ;(Gim^h'ez''. 19'7'8 % 11)'./ La primer a
coordenada remxte a: la religx6n/de Vlas
mayorias. :s pci ales. contr apue sd'a •a Via- -de
lao :mxnorlas,'of icidles .-plero'/ . pelx
giosos de of icio y‘dem^ls mieirtbros .d e
la dllte eclesicistfiea/ cotao no. oficia
les -grupos lax cos mSs prdximos - al
c.lero- 0 S‘e "trata, eh dohsecuencia
de acueTdp ;a la 'cpncepcxdh desarroila--
da por Xi>LA; de un catolxcismo xncorpo
r.ado a lei Iglesia , del cual recibe dpc
trina, r i t e s / n o r m a s v ;'1 .
1.'

L a 'coordenada sociocultural : ,
que cuenta con algdn respaIdo empirico
.establece una relacidn natural entre ■
la religxdh popular., con los .estratos
margihaieS del p a m p o e l ' suburb!o'
..las' zona's uf bands'' pauper xz adas, marca-
das .por el subdpsarrollo y la opresidn
do que' soh.ob jeto en un. sistema social
y econdmi g o desig.ual * 'Y d e ;.a cp er d o :a :
la 6o.Qiden.ada histdrlca l a .religidn
popular e s -la re .suit ante "de:1 a ;bonver
gericia de las grandes religiones i b ®
genas precolombinas con el patplicisp'
mo espanol ,de la cohtrar^ef o^ma ^yV
"yo razgoi fundamenta 1" esta determlnado
por el sincretismoi segundo Galil^a^
Ribeiro de Oiivera.y Robin. Han resumi
d o .las:caracterlsticas 'de sucqnteiii-'
do s a) en f elacidn a -su 6scasQ; cbiti,
vp litdrgico y sacramental, .presented.
en las prdGticas rituales, . b) poi:
el predomini o de las cpns tela cl ones"
"devotional" y : ”protec tor a l 5^:propacia
dos por•un objetiyc utilitarig 'lQlxri^.”';
nez 7 ibid s 14} L; ..y v'.>-•.

CiertamenteF'via ;percepaliSn; . •:,h.

pastoralisfta no podrl-a -prescindir ade
sus propios fines = VEstos fines,;;:... lo
1 lev an- a destacar el.rol de ..la. 'igies--
.sia y su ■proyeccidn. ..a-.la .co^un'idad s,e
.halla precidida pbi uria concepcidn de
la religidn popular en .l-o,s.-;,.tdrmiribsV
.de ;,residuo,!r "car enb ia ”■ y 55desv i.a .;
■ci6n;‘c

En otro- terreno, /y a , .partlr

de' u n a ;inguietud cienti^t; a.'f;.:el ''acdiba
raiento'a.'ia religion.^pppuX.ar,..en.:^eri
. ca Latina se -ha d.esarroiladodonfo,rme
'a t ree. .tendencias ■tedr ico -metodpldg i -
.cas que han 'bominado .-lad.,.;in.v.estig,acio
nes mas recientes yide-paso' abonaron
1o s ar gume nto s pastor alistas » *Vid ales
 - i7
y K u & & (197 S}:;.-.Ids 'senalans perspectlya,
sociogfctf ica-einpiris t a , que destaca los ;
aspect os ernpiricbs ,;en re lacidn a grupos
o zonas de manlfestacidn ,y con inciden-
cia en/las instituciones religiosas (co
fradlas./;hermandades:>''-tglesia'r etc) ? la",
perspective. ;estructural“funciohaliata '.
que circunScti-be- e l 'fendmeno religioso.
:d,entr o .de :un a;fcp t a 1i d a d social > ,s iguie n ;:
do la' ''telacidh^slis.tema/.subs.isterna,• en
;:qud;:lhteresan.las-motlykclohes ' - la
•e"l;
seieccidn- de. lor^as- reiigi.bsusg i a s p r q
cesbsnde.'^ reakitelgretacltovy; s'us .relaciO
ne s ocm ;qtr a.sgIprmds^ de -exprpsidn" no np r'
cesariamente.'de; tipo .religioso perb.: si''
vancdladasba -ella:. ’.'Una tei^era.f ended-'-
cia;'’orientada a'; investlgar el origen t a
volucidn;;.y:funcionali'dad de, la .rel.igidn,
destaca- los. prpcesQB.de ’ s ecularizacion
y'frautucfdb' as£; como las .crisis de formas
y con ten Ido s 'de la s rel ig!io ne s:t r adl
cionales,■esta representada p o r l a gend
tica-funclonaiista. : rV

' ;1..n.P ara rel ter ar el e nun cia d q ini,

,cial;?. la rellgidn popular es una expre™
fsidn^eondensada.; de l a s .caracterl s-tleas '..
resaltadas'-por estas.coordeuadas'y ten-
.dencias que exigen,.- un. tratamiento inte-
grader, en relacidn a dtras instancias
bdsicas , sin que esta tarea suponga' de-
sembocar en uha extremada generalize""
cidn; pero tampoco limitarla de un mode
esquem^tico a la particularidad de de-
terminadas expresiones religiosas. Por
t!expresidn condensada** se debe entender
 a la religibnpopular-icoinf M i p r o d u e t o
y no como,un reflejo/soeiaij•pues, sea ha
11an integr ados en. ella u n a •forma de ;or
ganiz-ar la -pioduccidn ? de armonizar Ids
regi-as" :be '.conviyenoia^social y la forma
d e ”bhterider la -vida, y ei; cosmos;; ad,, mis
mo tiempo:gue 'intervienen.; ;sfMbdlo's>-;y ,re
presentaciones de la ang-iisfla,, la ■■ in™
quietud por avitar 'el caos r etc., Sin
embargo, es precise'mendosar- gue, -a;a e -
'did a -que; transcurre- el proeeto his:t6ri~'
-coV el campdcede^ al ia ciudad/* pori de—
cir lo menos',;' iO '-a-ndino derlva 'en, .:lo-! po
•pu1a r ,- ia “empiresidn condensada'?V*tiende
a ref orzar la- categoria ds- ref le j p . a

Esta forma;de •plant-ear la reli

g.tdn- popular :hace -que' la consideremos:.
como un producto en -si mlsmo>• sin subor
dinar la a u n refer elite insti.tuGionai y
mends o f i c i a l •ni como- '•un -subs itextea r' • f
pAinto este. diseutible si .imaganamos
chntexto econdmico-social en- -prooesb de
transiei6n s - --En 'cambi-o, .destacairkid :su
proces'o de formacidn en -el xnared de una
sociedad aridina }■ e n ;relaeidh -a-sus-for^
mas de organizacidn social, en relacidn
■a una rcosmdvisidri def inidd :po’ r .la., cul-tu
ra aymara, •\

■' De all£ nuest r a :■h ipbt e s is :''.■ - %

■existe correiacidn popular --y■la-organi-
zadidn social y cosmoVisi6n andina

■ En consecuencia >1Id'S 'tdrminbs ■

de explicacidn estardh sosteni&as por
 ;; - 1 9 -
el intercambio y reciprocidad andina5'-
(Alberti/May er >■ 19 74 y Kleynieye r ,■ 198 2) „
dualidad y^cosmoyisidn :aymarai:(Kessel ,
1982)1 . Principios reproducidos por.. -la
religion .popularf producto a c t i v e y / o
ref.lejo, en virtud de la correlacion e_s
tab/lecida con portadores que tienen .i-
dentidad cultural., enraizada a una comu
nidad de orxgen. o descphtex.tuada.a una
sociedadyen transicidno

■ ... bos .Morenos y los Crueeros ::de

Huaylilias constituyen .dps momentos .re--,
presentativos de la religion popular en
T a c n a 0• ..La de morenos se ha desarrolia-
do en tprno al santuario de.Las Penas ,
de- Azapa y ..se -trata, de. agrup.aclones .ur-
banizadas que concurren al mencionado
santuario .bagomod a l i d a d de peregrina- .
c±6n cprporada,. sujeto a r eg las fi.1asv
en e1 as pe ctp ins t ituc iona1 y .s.imb6 1ico 0
Los crueeros estdn vinculados .a la ex™-
,pr.es i5n conde n s ad a d e 1as..eruce s y .su s '
port ador e s .,son de or i g e n .andino que ,
.han
f ijado' su residencia en las zonas mar- ;
ginales -de; la. piudad' de. Tacna, Mien-
tras los morenos epneurren a un ndcleo
.x itua 1; ;locallzado ,en :zona rural ) ;e 1 •es-
:cenario.de: los ;_crueeros s% hall a ..’s.iniul-,
tdneamente en el campo y en el centre
urbano.• Es preeiso.subrayar que tanto
los portadores como, los ■escenarios:'tie-
nen una sola matrlz cultural y ocurren
dentro de una vie j a\ unidad , territorial
.entendida como regidn, ■
Torata
 '» 20 ,- "
;'E1 m^todo 'elegido para realisar
el estudxo propuesto se u hica.eritre la
'historia y la etnografla« En. el segun
do caso hemos preferido la modalidad ”~
!Iexploratoria y cualitati-va?if - mas cono
:
.
■ c i d o c o m o 1'?ob3ervaci6n: participants^ ;
gue suponernes mils adecuado para el te­
rna y el medio social donde :se produce,
Para ello ha sido necesario seleccio-
nar dos grupos exponentes en- -relacibnv
,' a los moren.os como de.ios crueeros
Entre Mas companies ■■■de baile." religiose,
comdnmente ■dehorn in ado ' Morenos , hemos
preferido .ahalisar- y ,eshudx ar de:'cerca
.a la compahfa mbs antlgua r: la M 01 - cu-
ya fecha de xundueibn data, d e .1888 , y
. es la de mayor importaneia. despte / ■.■■el
punto de vista histbrico, Entre l.os.
crueeros hemos elegido a los de Huayli
lias t que"es reelante en la-sona urha-
na, y dentro de las que-son en su gdne
, ro 7 convoca ana mayor -densidad.-social
y go 2 a de fuerte prestigio en .los :se£
' tores marginales; de "la'- ciudad Por ser
grupos aparentemente disimi1es:-entre
s£ ■permitehf -per eso mxsmo , la. ’compar.a
cidn a fin de precis ar- las'.difer.encias
-y los aspectos. comunes = Eos criterics
.--.desarroll ados a propbsito de Vest as .dos
mues tras pueden ex tender se ; mediahte
- -la teox'ia- ■ de feitexacibn , a los -derails
grupos y encontrar en -el-1os:. los mis-
mos .elementos estudiados en .los cases.
• elegidos u
 II» EL CGNTEXTG HISTORICQ

2« LOS ,GACICAZ,GQS~ 'IDE t a c n a y c q d p a ^

.. Los yalles costeros: de /Ia: ver-

.tient.e occidental de los' andes meridio
pales■ estuvieron integr'ados t ai rnomen-
to d e .liegar los espanoles, ai espadio
.de la- d'dltu'ra ;aymara# cuyos limited' ex
'tremos comprendla el-noroeste ''argenti­
ne#-norte de :Chile* y-fin t e r r i t o i i a p e
ruano .lo.s .gue .son' en la actualidad. los
depart ament os '.,de Tacn'a . y ;Mogde^tias-
Los ndcleos.' ^thicps de los.‘aymara; eon-
centrados- alrededor del Lago-Titicaca
.constituyeron, por 1 la densidad de
su poblacidri y por ser los. eentros- ' de
poder 1os: , c.acic a zg 0 s; mayor©s, -y sus
dominies econdmicos y politicos" esta-
ban!organizados a ambo's; iados de :ia '
, cordillera f en cacicazgos menores,.

Cdneo Vidal/ en enjundioso es*-

.tudio realizado- en los. archivos -de Ari_
ca y Tacna,. y basdndose en las erdni-.
cas. de los S 6 "XVIly XVII # :y en.ia. ar~
gueologla de, su tiempo y la; lingnilsti-
;.ca, muestra una temprana expansion - de
los colias del Lago Titicaca>...cuya..pri
mera forma de regionalizacidn poste­
rior la dieron los incas al denominar-
la "collasuyo5*> conformadp en su con-
 junto por tacicazgps mayores y meno-
res * todos vinculadqs por su filiacibn
. lingul stei:r 4 t n £ c 3 :r 'cultur.al y religio-
sa„. L o s ,cacxcazgos mayores nucleados
air.ededor de la. cuenca lacustre fueron
Orcosuyo , Paucarcblla , Chuculto , Pacu-
jes, Qmasuyo , Azangaro. Chuquiabo y La
recaja (Cdneo, IS 77, T-, Is III) , a cu-
ya jurisdiccxbn p.ertenecieron los clis-
■.persos grupos '^tnieos' del espaeio ayma
■ra. For la magnitud de sus domi-nios
OrcQSuyo ..y Chuculto fueron .... sehalados..
como Ios. mas importantes, y- umbos' al~
canzaron a eontrolar,,tierx*as .en ■ la,
costa peruana sxg'uiendo una traypcto-
ria. vertical.quo: les permiti6 cbntro.-
iar diet into plso's ecolbgicos* ; . Las
marc a s 1imi tro fe s de Arequipas Habtun
Lari Collagua, Sullco Lari Collagua ..<>
Hattun Cabanas, Sull-cp; Cabanas, Ysnqui
Collaguas o Collaguas Yung as es'tUVIeron
controlados por los Gfbosuyo's ys-us; in
dies tocaban el mar. por los val.les.. de
Slguas y. Vi t o r , en. la ensenada de'Quil.
ca .donde tuvieron guaneras v pesque-
rla-s (CuneoL Ibids 111),..' Bn cambio.'
los indios Chuculto tuvieron. ;baj.o su
dependencia las.tierras' ubicadas 'mas
bacia el sur: -Moquegua,.Tarata., Il'aba-
ya, Sama, T.acna, Lluta, Arica y Gamarq
nes y. su- acceso al mar , por guano y
productos marinas, estuvo sehalado por
Tambo (Tumenpalla), Hilo (Sullc© Tumen
pa 11a) , el- Morro de. Santa , Arica, Vitor .
Y Camarones. -Estes lug ares adem^s ' de
 - 23
tener valor estrategico para la reco-
leccidn del-guano o la p e s c a ■fueron al
mismo tiempo. centros ceremoniales o
”inochaderoscf donde'los. indios.; acudlan.
perxddlcamente a .realizdr o.frendas ri-
tualesmuchos.' de los.-cuaies.se. convir
1
tieron despu£s en santuar os. cristia ~
nos i Virgen!de .las Penas .(A-zapa) f la
del Carmen (Tirana)-/ la de Andacollo
(Coquimbo) ? la del Socavdn (Oiruro.)> y
qtras . ,;De-acuerdo' a su interpretation
etimol.dgica, Cdneo- encuentra ’en el idr
mino. !!chucuito H urnvalor .ritual .reali-
zado' xaediante la danza, -de ampiia dxfu
sion geogrdfica«, Fropiamente ese -va-'
lor -le proviene del sufijo SJitu" que
consistla ''en, un - haile sagi;£do -que los-1
andxnos acostumbraban 'practical por, de
termxnadas. fech.as. a orillas ;de los la--
gos , de ",los ..rids; o del. mar> en forma
propiciatoria ll.). y para estas fies­
tas ten!an.ciertas mantas v vestidos y
aderezos que sdlo Servian para ell.o . y
andanban...en prodesidn? cubiertas las"'
cabez-as- con. sus ma n t a s , muy de.spaclo.y
tocando s u s .tambored, .sin hablar . uno
con .otro 0 "" Duraba esto.. un dia y .una no
che y al -si^uiente. dia .comlan y beblan
y. bai-iaban dos alas con .sus noches di~
ciendo. que su oracidn :hab..la side ac.ep-
tada!i (Cdneo Ibidt 114) s:. Estas ..misra-a-s
'daiizas formaban parte d e l .repertor io
ritual, de los indios apo.sen tad-os ; e n Sa
m a ,'
■Arica y -e n i o s demas centres etni
cos ocupd&os por los indios da- Chudui”
 Nadie duda de la importancla
que tuvieron los valles de la Costa pa
e.ri~T
r a. .la aeon oml a k It ip 1 ani c:av-..Los y f:
lizantes, ei pescado salado y los pro-
-ductos ag'r1 c o 1as douparon permanente: -
ment.e el interns ’de las poblacipnes an
dinas .y el contro 1 de sus ~acti vidages
se Impuso madiante una cprimigen.ia colo
nizacidn b a jo la autoridad.de curacas
.que. sran dssignados '-entre. los*miembras
del pddar de los cacicazgos mayores
1E-Ste vinculo. be s angre'transmittido a 1 ■
poder de ;gerieracidn ert generaciOn hizo
p en s ar 'a' C dneo en e l 'ear deter1'Hheredi-
tarlo. de los cacicazgos?.de 1, sur1,

Resuite evidence la prefereneia

que tuvieron.los ndeleos' iacustres por
las zonas yungas''no sdlo-para su ,apro-~
vechamiento agrieola.- sine como residen
ciaV La mayor parte .de asentamientos
estdn localizados a varias. leguas de
.la,or ilia del mar ?■hasta. bonde,. Cdneo.
denomina !,liiiea. de coca:: busando su ar
gumantacibn en el hecho de que por. de-
ha jo de esi.a/Iinea el uso de la coca -
pierde '?sabor£: ■Esta .linea.. comprende .
rlai Para en el. valle de Caplina^.Coru
ca en JSaiua., -11 abay a ,•,Mi rave v S into.en
Locumbai pdr :el Sur.f...Uribaya eniLluta
y Soborona en Azapa,dzonas que produc­
er arl particularmente ail, de mucha de-
manda e n *1a dieta an d i n a ;(Cdneo , 1977 /
Is 395). Durante....©! s e n o r l o d e los Lu
paca, Sanaa y Moquegua fueron probable”
mente. las, sonas de mayor preterencia ,
por lo gue se deduce de. los.'.tributes'- ..
establecidos en. la coloriia y hab.er .sif
d6 motivo de d 1 scordie entre los espat
doles . Por el tamano de su :riqueza 'V--r
en base a los rebanoa de alpaca -f los
Lupaca fuerOd 'tributaries de la Coronet.
Real> y con. '.&$ :ta^i£n a^uellos: terri-'
to rio s de sUqguri sd ic c io n ...ten ido s ;por
fuent.es de especial produceidn entre
los. que se mencionan a. Same y Moqaegua
(Garcia Dies de San MiguelP 1964V, 124
SS, ) o . /q;\:' . .

Produo Ida la destruecion;eeomi

,'ca. y sociai;,andina por lp,s",espanoles y
1a ',posterior.:d.e1imitaci$ri.,;de las nuc-lq
nes> el esp’ a cip ayirara mantuvb-au .'cad
'rlcter de ”dre,a:d a cciradicion-meridlO'
nalJE (Lumbrer'as:f 1964 ? '67--) ''.graoiasl a :u
■na permanente..intercomunicaoidn. oomer-"
cial y -aulturai que'- ha terminado ■ per
fortalecer su identidad.'.regional, ■' V

'■■■.■: Los Cacicaagos hered-itarlpa .••

del sur' del Pert! . estafoan- distribuidos
en el valle. de. Tambo. y /el rlo Loa -y, tu
vieron plena vigencla entre 1535 y
1825 en ,que f.ue. abolido por Bolivar
Tacna/ Codpa ? T a r a t a I lab ay a 7\rxeb>
Pica y Tarapucci fueron: los cacicasgos.
da mayor coneentr a c i 6n pob 1aciona 1: q y
'l u g a r e s d e rasidencia d e -los caciques ■
descendientes por linea de parentesco
paterno de' sus similares de mayor :jerar
qu£a de Accra y C h u c u i t o f t A l .moment o
de productrse la invasion device.espa” y«
noles N?acna ocupaba e 1 Valle:' de .CAp:l-l“
na corapuesta por :unidade’ s ■#tnic as :o •ay
llus que h a d a n en total trace desde
Co 11 ana hasta .algtinos predlos ''de ... ' lo
cjue mds adelante const!tulrla otro ca- ■
ciOazgos yCodpalddrodosye.stos,- indipst
llarriadp-S' a declarar acerca de .su '; proce_
dencla' histdrica decian- ssmoriundos.
de A'cora," a s’u vez dependencda- de-ChU"
cuito» M i entras 1 os;■indio s de ' ■I lab ay a »
I lo -e I s lay: 's'e'reclamaban. bescendien-.,
tes de H a v e ? los de Moquegua, Aria a ,
Azapa y Camarones d.eclan provenir de
Ghucuito, y los de T ar ata /- Putina y Sa
ma de Pomata^ .'De acuerdo" -a-.-lbs•:d_oc.iir«
■meritos antiguos VvbonsultadOdpor GtfueOy
estos b l t i m o s 'iridios';;
:
aparep:£ah::vd6s-£’^ :4W-
dos-- como S?rnitimaes db ^Poxfrat^t^'CCdhep-tq;
ibid? 188) , Entre-Tarato p ;Putina-'^y8a
ma y Pomata -se '•manten£%n^:.c6nstaht.&s--lm"r*
tercambios media rite ;trueqtie de produce.:-
tos como malz V. a'j £>: sal y 'guana con lips
de c a m e y lana de' las zohas ■alta's,,-Los
indlos de Pomata, habian logrado prop-ie-
dades -apt as':para el; cUltivo..de-v; ma£^ y a
j 1 •entre Coruca , y ■1a :o ru Iia/de'T;'"Pacif!,“?•
co y M j o la mi sm a .modal! dad.;confero la - ,
ban al guano' -del morro de Sama, -“ -d---.: ..

Los xaitimaes do Acora m^sx-los

indios prdcedentesde 'otras parcialida-
des del. Lago t■-inclusive de ' lug-ares.m a s .
ap ar t ad 6 s. como.. Aymaraes. ^(Apurimac)'
 ■:■■■ - ■ - " 27 ~
.constitulan el conjunto de ay11us que
meneionamos: arriba. Estas etn.ias a-
.parte de reclamarse descendientes .. de
Chucuito reconoclan tambidn ser vasa™ .
llos de Qatari Apa'ssa, inca merior : de
Ghucuito; categoria de nobleza adqu-iri_
da por haberse casado■con ana hermana
carnal de H u d s e a r y uno de los miem™
-bros del' aenorlo Lupaca. -Pero al mo •~
men to de 1os europeos.el.vailede Tae ~
na era escenario de .dos c.acicazgos! me™,
nores, los Hanansayas cuyo pueblo o
”1lactu".estaba identificado por Pa™
ch|a y .su ;.cacique Catari; s,us aylliis .
se distrlbulan desde las cabeceras del
valle -basta Alto de Lima o A part-ir de
es te limite correspondla ..a los ay l'lus'
de Urinsaya hasta Para y el mar, y su
pueblo. Tacama era la residencia natu­
ral del cacique Estaca. Ambos-caci"
gues se reconocfan hijos de Juan .Gata™
,ri; Apassa.-habidos en mujeres .tacnenas0
A; e 11 os y .su s de s.cendrentes 1e s cupo
seguir l a ,tradipidn cacicdl bajo dis~
.tiiitqs. apellidos? Caqui,' Quina, Que a *
Lanchipa y.Ara0

Entre los-Kahan y l o s .Urin del

yulle de Tacna : sostuviero-n f recuentes
rivalidades no. sdlo .porque sus c-aci-
? ues eran despo.ga&os "del; poder por. fal_
a de herederos rnmedidtos, sino -por™.
.que” estaba de por medio el. repar.to de
aguas, cuyb Control, por estar. ubica^
dos en zona relarivamente mds elevada,
 - 28 -

la ten!an los ayllus pertenedentes al

pueblo de Pachla. Hay. en e'Ste sent ido
.fmtrido.fi dpcumentos sobre litigio ,de a
-.-gusts- eritre las dos parcialidades que
se prolongan i asta el-siglo XIX inclu­
sive F seg*dn ■los 'expedien'tes que oh ran
en pod-er del-Archivo Histdricc Departa
mental de Taonsu ■Xa.' ’ O stensible divi-.
sidn de las efcnlas eb a l ‘valie,de Tac-
na en,:Hunan y Urin que pu so en evideh-
c I a una c r 1 s 1 s de .po der cc-ncent redo -fen
1os caeiqua& herederos "de'Cbuc u ltd'-/ f a
ci 1i1 6 a los esp anales su distrifouc i<5n
en encomienois sin que -'se -Cengainptld
ci as de a Iguna mue st r a de res i r t e n d a
xndlgena. De .acuer clo a "una •d d u i a , de
1538 -Prancisco .Pisar-xo designd' como^- '
e n c o m e m e r o s a ILiidas. Martinat Vegaz©.,-
Pedro. .Pisarro v Hernando de Torres a A
Lucas Martinez se. le adjtidied'en Lluta
50 indi-Qs de Cariapassa,, "94 -de Cochuna
{Moquegua} , ' .en Tacna ;80 l i n d c s 7- 3 0 On
Ocurica (As apa)'-,...igua imentb ’de propiC -
dad de Carlapassa; y i Pedro P 1 zarro -■
sa le dio en Tacna SOO indios entre ..
los q u e .esCaban incluidos el Cacique
Ccata (Catarx) ’c o r e! principal:Caqui f
al cacique Estaca (Luplstaca de la par
cialidad Urin con su principal Quelopa.
na, el Cacique Ara con los principa1es
Conchalique, Qu i n a ,-Aruquipa y lanchi-
pa (Cdneo f 1977; I s ■d 2 6";' Dagnino ( 19 09
12) .. ■ A pesar 'de e’ s tU transferencia .
de podar sobre los indios y t i e r r a s . d e
caciques -a encomenderos, prosiguieron
 29
Ids litigios entre la poblacldn indige-
na sustentado ademSs ahora con los inte
rases .d.e •
'los nuevos duenos ;cuyar residen
cia badlan. fijado en la, cludad -da, Are-
quipa. ,-■■■. , s.-.>

; ■ . La evolucidn be. la co Ionia

tra.jo^iComp en tpdo. el territorio some-
tido. por .la conquista? una notable- dis-
minucibnde,,la ,pobl.aci6n indlgena.- . De
aproximadamqnte, 1 0 /o:pu. habit antes que
eriicontxaron. los. espanoles. ¥ que vivlan
repartidOiS en trace ,ayllus t. dos ■siglos
despubs ..(174.5) ■'se^hablan redueido a la
..d^diiaa parteK:y .de trsce ay.llus tenfan
v.ida- signlficatiya,: solamente seis . (Co­
ll a n a ,Copan iq.u%. : S.iIpay ay. Ai ca;y Ton -
chagaj # -habi^ndose perdido; ..etnfas. tan .
impqrtantes: cgmo:los .alf ar-eros ..de.'Po-cp-
lley./que, :no. fup;'rehabilitado^ en los- s i ­
gn ientes ahos (.;CtSneo ;",ib id i. 312} . Tpdos
el los...fueron emp 1eados en la pro'duccI6n
de yid y olivos/. principalmente con cu
yos productos ,se elaborahan vino y- acei_
tes de o l i v o .para abastecer. el.consumo
de los centros..,mineros y se. aplicaban
tcdi^i.^h. ;,en l a ,arrie.r£a- conio peones.« , La
jdenaminaci bn ,-da ay 11 us. se mantuvo hasta
.184,0 /.ano en .el; que. un pecretp .promulga
do .por la Prelectura -de Moqueg.ua,- el 2
de ..Koyiembre di.spuso, que en ad el ante
,los--'ayllu.S;;;.se.::denpminaran 5-pagos55a;:jl -

:.. Inicialmente Codpa :fue una

prolonyacibn del, cacicazgo de lacna;/ dt
 nica y territorialmente> fue ocupado
pbr urio de sus:ayllus hastalmediados
dei> S.XV1I, '!Este'fue -uno’db -los vcri;
■terlos;-']para q u e ’.Pedjro;Pizarro; Agr ega":;
ra" a^sir bhcomienda cerca d.e, 409 ’ ' in­
dies establecidos en Codpa* , Solamen
te entire .1641 y 1648 .Tacna cedid .~~
'■sud propiedades ;e indies de Codpa .a
los del valie de' AS.apa a Gambia -de ’
''adjudldAprse en. igualdad de Gondicio-;
nes tierras e inddos{ en-el\ yalle dte
Lluta? *a partir de esa'fecha pasarban
a depebder 'direeta3fien.t'e de la adminis'
tracidn e spa riala concentrada err' Arica.
Lgs pagbs de Codpa haclan buen n d m e r o ,
.cas i s imi 1 ar a la cantida'd d.e ■ay 1 lus
de Tacna en sus. inicibsy y algunos de
elIds ; tnvieron'posteriormente import
t an c ia r e 1 ig id s a s C o dpA / S o c o r oitia, Chi
bit a/ Pachicu:>' Esquiha> 'Aico,/ Timar
Gobija f Ticnamar ? Timar-chsca f bivilcar
BeIdn ? Umaga t a S e g t l n el es'tiidid ,. de
D.agnino '(1909) 'salarnente.las .etnlas a-
■sen tad as eri lAzapa arrojaban cerca de
364' indios bributarios' comprendidos. en
tre. ios ,que' se ded'xcab'an"; a /la pescal y
recoleccibn de guano en el mar y los
que y’ i vian valid adentro t y senas ' a l ­
bas ddiide tenlan estancias de :cbca*. 'a~~
y l r grana y otros productos':(Dagnirjo ,
ib id s 2 2) 'Pero $1 cu1tivo ;'princ.pai .
que desarroilaron los epanoles fue el
olivo y especies de frutales vy p a n - H e
var,■ habiendo convertido el valle de K
sapa en la/despensa de Arica y. en uno
 de los proveedores m^s iitiportantes de
est'os productos para el altiplano {Ur—
s d a ■1957; 66) . Las relaciones entre
los Indies de, Azapa y Ireas andfnas
de Arica-con .los de Bolivia , conforme
a las .evidencias arqueoldg.Ica-s son pro
bablemente anteriores 'al perlodo Tiwa-
n a c u f y en los siguientespperlodes la
explotaeidn .de lbs ;.reo.ursos :de :los va •
lies. c&lidbS de la costa se realizd me
diante el es tab lecirai.onto de colonos o -
mitmas .(Revista a los- Altos, de Arica
.en 175.0 (;iB.78j III--VII) , ■'Por su. ubioa '
ci6n .estratbgica y- la densidadhhe .>:.su
pobla.cidn la cabeza- de -.los pages de
Codpa fue ; San Martin de Codpa„ De '
cuer'do a la revisita practicada p a r
don Joaquin Xavier de Cardenas, tesore
ro of icial.de /la Real .Caja. de- la ci.U-.
dad de Arica,. en 175.0f -los-Indies -de
Codpa ha clan un total de 2 /758 habit an­
tes / 690 de los; cuales eran .tributa­
ries .. . Veinte.'ano.s despub*.f -en otra. re.,
visita efectuada pbr Bemetrio Egau,. de
la orden ; -'&.e'Santiago;.- teniente opr one 1
de los.' -Regies.Ej4,rci.to's-- 4e.-.-iu:ica;. la-.
poblaci6h. de .COdpa tuvo u h 'increme-nto
-de 3 5 7 8 h a b i t a n t e s y los ind-lps tri -
butarios haclanun;total de 774- (RevI-
sita 1750y y. Revisita' 4b-1'773) . '/ "a

' -Por circunstancias nb!':

'explica^,:
;
das adn los caciques de Codpa cambiaron
de reside.ncia. a mediados del Siglo XVI
I. Desde uno de los. primeros caciques
probablemente Pedro Lanchipa, antes de
 1596> los siguientes Carlos W a t a % Pe-I
dro Calls ay a (1*620),/ Codpa cambid d e ’
: sede hacia Umagata, perteneclente': a
su misma jurxsdi colon > donde residlan
,los.. C an.Ip a ;gu ien es.prosigierqh cdn la
■institucibn cacieal-durante doscien-
tos. anos.'desde 1648 hast a 1625, -En
la-Visita heqha a estqs ay'llus ;■ en
164S -por .Juiidn Fernandes Salgado -1 ya
lo encontramos. a Felipe. Cariipa ‘ cdmo
^cacique de los trace pagos. de Co d.pa
(Cdneo F 1S77 ? I p :3 73) i S us de s een r
dxentes Jos.d f. Ignacio (hallado per
Joaquin de Cardenas en 1750)% .Diego
Felipe (hallado por Dome trio Rg an en
1773)/ Eugenio Cahipa y Huhes''■ conti-
nuaron en el podex^ local- hasta que
con el Ultimo Jose Ca y o s hijo de Huge
nlo Cahxpa./ el cacicazgo se extinguid
al promediax~ 1825„

Sin embargo > podernos'■sehalar

"otro argumento de ,importancia. en el
cambio de sede cacical de Codpa a Uma
gata, . Estd relacionado al iiecho de'.
que Umagata se halla m d s .directamen-
te artxculado al valle de Asapa y. ubx "
cado en un luga.r de .paso,“dot ado - de ■
fcrraj.es y otros cultivos ? -hacia altl •
piano, a cuyo desarrollo favorecld el
trdfico de minerales * .Y 'porque. es^ "
-ta en el limi.te entre la zona de. cha-
1-a. y qaechua se- constituyd en el pun -■
to de enlace preferente entre'las .so™ ■■
nas alt.as" y la costa.
 33 -
Ademcls de los cacicazgos de
Tacna y Codpa, que hemos senalado debi-
- do a su importancia: posterior en el' de-
sarrollo del trcifico comercial . entire
los puertos de .Arica e Ilo y las mines
del alti piano, y debido tamtoiSn a -que
adqui,rir'&n importanci a en la evolucidn -
de santuarlosvbe 1 igiosos / otros caci.eaz_
gos distribuidos. b a c i a ,el norte de:.Tac-
na y sur de Arica, tendran en conjlinto.
valor' economicc y social.durante la co­
lon iay.'da ulterior formacx6n de. la re-
publica6 Es necesario destaear que las
relaciones ’entre 16s .val 1 es calidp.s
1lamados y ungas, y 1a s .zonas aItoandi-
nas cuyas evidenelas han sido.registrar
das. ;pqr los estudios arqueoldgico.smien
cionadbs por los erbnistas> ref erx&as
coir: insistencla por. los,: vis it adores,. ■
"etcv; -.y :a U n .tratdndose- de las relacio-.
nesi'.estabiecidds al interior, de las ■mis_
mas ’.zondSp sigui6,: un patrdn diferente
a 1 de".comercio"y t r u e q u e ;. E st as rqla -
clones .trascendieron,ppor-lo'menos- h a s - .
ta antes dd la,-.consolidacidn del proyec
.to colonial, el aspecto pur amen te econd"
mied y se 'sustentdron en f!una forma par
ticuiarmente' andxna de intercambios re*
■ ciprocos- y r'e,dxstrxbutivos tanto a ni-
vel del Ayll'u" coitio del Estado” (Int, Re
visita 1750rq. Ill) . ■ ;
■
3 r.>---LAS;vBUTAS';COME RCIALE S ENT RE LOS
.PUERTOg ILO-ARIGA. L A S ;MINAS
- DE PLATA DE_. ORURO --POTO SI 9

Ei auge. de Arica y Tacna es

tuvo c cn d i c ion ado, por la exportacxdn"~
de la plafca de Po.tbsl desde ,,1'o.s. ini- 1
.0 1 0 8 de f u \xpl.otaci6n a ined.iados del
S, XVI (Dagnino / 19 G 9 7 9) . ypeon ia'.a
pertura d e. a- ’t r o s‘ ce n t ro s miner os do
la altlplanicle el movimiento comer— ,
cial -fue intense entra' los puertos de
Arica e Ilo y last pobiaeionas andirias
■disperses e:v 'todo el trayeeto a las
mina-s = -Ademcls 'de Poto.sl- que identifi
'c6 desde 1545 a, ia: --"V.il-la Imperial^-■
m&s ri'ca- de. la Gclonia/ uadui'ri'6roa>-;-- •
importanela de primera magnitad Or pro
Chuqaiabp; .Garqla 'Mendoza,/' La, Plata
(Sucre) y .Llp.es> en Bolivia/ Hiiancave
lie a v Buantajaya.;en. Perti, ■,que .en con
junto ■def inleron .las rutasn cdmerciag
■les del■sur andino-miner.61 ■ ", . /

..Segdrx- una cronica de Fre

zier, el puerto de Ilo era/ef punto
de convergencia de los.comerciantes..■
de Cusco; Puno , C h u c u i t o 'Arequipa y
Moquegua , ' por ■ser mis cere ano y./cuari-
do el puerto .de Arica entraba en rece
so debido al pirataje y otras causes
de origen natural,, Acudlan tambi^n a
Ilo conierciantes d e .La, Paz> Qruro,.. La
Plata, PotosI y Lopez. Esta notoria
 - 35 -
alrededor del puerto.de qu;e funcio.
n6 'como puerto alt.erno.,al de Arica, con
virtid a los indxos de'. Tara.ta. y Putina -
en expertos armadores :de nisangas,! (es-
pecle de ap.arejo's) y en la .factura de
.-maitas^.y. "badanas" :impiernentos de a.-
rrierla para cargar el azogue. (Dagnino,..
.1909s'' 98) , : ;....' .

Entre. los puertos de Ariea. e HI

lo y las minas de Poios £ hablart hast a
dos rutas de arrlerla permane p temente
cubiertas pox recuas de mulas y llamas.
Aa i£nea recta que enlazaba Arlca .con Q
ruro pasaba cerca de Caquena y Parinaco
ta/ habiendo cubierte .antes los valles
de Az.apa f- .Livilcar y. el de L l u t a h a s t a
'Putre;de all£ continuaba'a Socoromaf
el .lliaite de los cultivos' agrxcolas ,.ha£
ta 11 agar a las lagunas'- de C h u n g d e .
alll .elrdescehso a Carangas de donde se
blfurcaban una ruta bor el este hacia 0
ruro u. otra ruta surest® .hacia Potosi ,
La btx“a rutcx ven£a de Ilo a Tacna^ con-
tinuaba por las faldas del volc&h Taco-
ra describiendo iin rodeo antes de enten
trar a Oruro y Potosi y Garcia Mendoza
'(Dagnino,110 p „ 112) .

; De Arica a, Carangus .distaba: 36

leguas por ia parte cercanat distanc'ia
que las recuas de mulas cubrlan entre1' .
10 y 12 d£ a s ? las llamas -J!carneros"
Como los denomina Dagninb- 3Q'd£as0. De
Potbsl-a Ariea 'lbs arrieros:empleaban
.3.6 d£as, de Oruro 26 y de La Puz 25
dias (Dagnino, ibid
1910s 66) . Aunque estos c^lculos p©"-
dr Ian variarf comb ocurre con Urzda'l-
es de suponer que el nioviiuiento. comer
cial no se lirnitd al' transporta de mr.
nerales, ■Entre; los valle de’ la costa?
los pisos agricolas •inter andinos' ..y"V
las zonas aitas se torno ,m^s dinamica
la.transaccxdn de productos, Lps va-
lles de. A z&pa* Lluta y Codpa proveian'
a los push 1os fronterizos de Bo 1 ivi a,..
olivo, -cana de: azdcarf maiz, /trigo >
h arin a, hie os secos, e t c , , a c arabi d -
de la lana y carnes= bos pueblos .
fronterizos tpnian'tambi^n:especial
predi leccidn por la !iCo a " > un-a y e.rba
resinosa que abundaba en Pufcre y Soco
romaf que quemad os con ”copal35 t en Ian <
valor en las ceremoniasprituales dspe
c ialmehte en 1os ho1oc aus tos,de sanp' .
gre (Urzda> - 195.7 ;106} V

' lluelga decir:;que ;en-'valie - de

Livilcar fue durante.la coloniavun'iu
gar de trdnsito obiigado antes de en”
tra-r en el valle de Lluta. . ■Ubicado.
en el limite entre zona d e .chala ' \ y
queehua, Livilcar era.'el ’l ugar aprcpia
do 'para la produccidn de maiz 9 ‘trigo
y forrajeso Alii se encuen.tra el .San .
tuario d d ;la .Virgen;dei Rosario, re” .
.bautizada como Virgen de las Penas .'
en el lugar mas estrecho.y .de dificbl
acceso flanqueado por pehascos dondei
.varias de las leyendas senalah el ori
 , ~ .37 ;

gen de la Virgen esculpida en piedra„-.A

proximadamente diez kbidraetras rlo a b a - .
jo se ha 11a Umagat a ,. cons agrado en- la
colonia al apostol Santiago? que . fue
hasta el S. XVIII resldencia .de...los, .ca*
ciques Canipa y cuya economla se b.asaba
principalmente en el cultivo de trigo
al punto de ha b e r .dado orlgen al funcio
namiento de... un raolino* cuyas .ruinas as!
corao Ip's de Umagata,existen a la fecha.,
Resulta partieularmente s.ignif icatiya
..el que la hierofohla .celeb'rada ;que
explica el .orlgen de- la Virgen de Liyil
■car. se halls estrechaniente vinculada a'
es.t.a ruta colonial, entre. Azapa y Ca™
-rangas ? pues segtih estar. hieupf onia,.' .■la
'Virgen dasapareci5 de ..Carangas y based
refugio en Livilcary. que dicho en termi
nos econdmic'os este traslado' religioso
otorgd import and ia: a los\/yalles de la'
Costa /.i
S

Si bien Las Penas, como'centre

religioso ,; tuvo =orlgen a mediadoS del
S» XVIIX.en.. la ruta principal del^trans
porte de la plata al puerto de Arica ,
la otra ruta conectada a llo*estuvb tam
bidn jalonado. por centres ceremoniales,-
algunos. de..'..-los cuales .adqpi-rirSn gravi-
tacidn. geografica con Huaylilias „ En' e
fectOj,,Huaylillas se- encuentra ufcicado
en una ;z g n a .fronteriza.entre Pert! ’y
. Chiley en l.a ruta lacaa-Palca-Tacora f
al pie de los nevados Tacora,y Chupequi
lla, y que enlaza pisos ecoldgicos ap-
 tos .para la agriculture con lbs do P as.
t o r e . b y L a importarici-a~ de: es t a ruta>ae
, puede. de<|Ucir;'de la^abundante :presen— ..■
cia be tambo's e n 'rulnas :que as is,tie r on
ac tivamente ,a1 arriera-j e hasta:. •el,,fun'r
" cionamiento del f errocarril Ari.ca 'la
Charahag a partir.del cual ehtra'ron en
franca decadencia* -Pox las;diiuensio-
nes que presen tan .las habit ac'iDries 9 co ;
rredores y patios ,■ a.s.l. come porq.ue. an ■
con junto .bacon aprbximadamehte once
tamboSf distantes uhos da otros diez
kllbmetros; se puede imag'inar. con faci
lidad. un permanente corac interiso inovi-
mien to c one r c i a I -que bubo en la col on i a
Se puede .observar asimismo que pese a
haber side s.ustituido por ’el ferroca-"
rril .las.poblacienes-aridinas contihdan
J uti1izdndo1a en' forma eventual ■sob.re-
t o d p :por .las., venta j as que of rece fren­
te al transporte motori-zado.. ,De igual
modo una informacibn oral manifiesta
el\uso eventual/mediante/arrierfav de
1a antigua rut a ,'Azapa-Ll uta y pueblos
fronterizos.con Bolivia para obtener
guano de camblidos que son empleados
para abonar las haciendas de Azapui

' 'Memos ;mencibn.adoestas rutas .;

colo.niaies .de la plata v .el azogue-. pa -~.
ra articular a...elias 'la existencia .de-
'dos .santuarios que cahaiizah-elbQm-lv
portamiento religioso ■la's -'.aonas:.' an
:dinas inipediatas a ell-us y los centros
..urbanos populares de las ciududes Tac-
 39
na y Arica, No s6lo estln vinculadas a
ellas en razon -de una partida histdrica
;de. nacimiento, sino que reprqducen los
mecanismos territorialss de intercamfolo
,econdmico de origen prehispdnico.;y los
impulsados durante la colonia hasta eon
.f igdrar.'-una dimansidn regional; que -.abar
ca hoy. en dla a tres nacionalidades. .

4. LA CONVERSION DE LOS. NATURALSS

Ademds de I l o ? Sazna y.Lo.a fue»

ron cono.cidos como valles re-1igip.sos
los de Camarones s A zapa/ Lluta, iaeana
.e. Ite, en raz6n de q U e e r a n . depositaries
de ceniros ceremoniales> donde . concu-
rrian los indios en peregrinaciones peto
riddxcas> . Por lo general cad-a pobls-
ci0n contaba con. un 5?moohadero55p que
servta como cabecera.de-pueblo, y tenia
la; categorra .de temple -prehisp&nicQ . Pe
rd. no. todbs e'stos. valles tuvieron Igual
■;importancia. .religiosa y es profoable .que
algunos de ,ellos. adquiriesen predominan
,;ci.a debido'.a.-que;. se con-stitUXan an .la.,
residencia de l.os cacicazgos raAs poolero
sos ; como; ocurrid con. el vail - de "" Tac~.
n a 0 Se puede, exhibit'--' como prueba de.e-
llo la ^xistencta d.ev;un - C allao t_ espe ­
cie de 'in.voc.atorio' admini'strado por ■ el
sacerdpte indio " u m o . Dieci-siete ■ ca™
l l a o s .tuvo.Cuzco y uno Lima a L-o que ha
ce, pensar que el Callao tuvo una jerar-
quia adn,.may.or qua el Ei]tdchadero% /
 .L'os- s.ervicidsreligiosos varia.
ban ari ■dichos een.tros desde ,1a invoca-
■ci6n hasta, las danzssy y 'especialfti^a
•el 1tuy balla sagrado "que "'Ucbstumbra^
ban practicar .a wbrillas de: losi lagbs. >
de los r£os b del mar con cardcterbpro:
piclatorio 0 La descripcibn ofreelda'“
por el crpnista .espanol Polo .delOnde-
gardo ‘,!T park esta fiesta ten £ an. cier-
;,.tas mantas..;^: vestidos y aderezos que
sbld Servian para elfo j y 1andaban eri
.procasibn .cubiertas Ias'cubezas con' •'
sus siantas, muy despacib i; tocando sus.
tambores ^, sin habIar uno con otro s .Du ■
raba estp. un .dia y una ^noche'y a l b s i -
■guxente ;d x a .comlan. y beb 1 an ’y; -bax Laban
dos d£as con .sus .noches , dlciendp .q u e .
, su oracxdn habf a- s i d o 'aceptada **'.&&
"tamb i bn ref ierida'''pbr;.Cdiiea Vida 1 ' ;con.
las .mismas caracterXsticas.para.los
culto.s- profesados en:'-Saraa>"■ ArLca'..y'^"Me­
tros valles>-:ubicados en las.;proiKxmxda
-■'des del mar {Gdneo 19 7 7, Tb i .-.1 £4 v-L16)
■ Aunque su origen'se halls loculisado.
de preferenciu e n C h u c u i t o V probable-
mente todo topdnxmo de terminacxbn en
."ituei o 'Ite1' tenga que var con el gri-
'gen etnico y ritual, de aquel caci.caigo
lacustre 0 Estas danzas celebraban, ;l: os
indios de Sama~ en Ite al pie del m o r r p ?
durante el mes de noviembrer llamado
tambidn xturainti Igualmente los .'"-"in- .
dies de Chucbito al ■pie del morro de A
ricaj en Sitana> remate del valle de
Locumba* PrSctica que se extendio sin
 ' . . V- 41 -
duda hacia el n o r t e , Lima y Eteri en Lam
toeyeque, •
■ ■, ■i
:En el valle. de Tacna tuvieron.
valor religioso hasta diez. lugares., . Al_
to 'de L i m a ,■•que es una ■derivacibn de
,Ea 11o de lbs ..rimacs*5.11 ■donde invoc ab an.
a"'laS 'morulae sentadas j :CaII;UQy -.gile' ;fue
un invocator.io qdntro-lad.o. porie-l ayllu,
de Urno ? Vi l a u t a :c u y a e t imp lbgia, uta s
casci y yilas sa-ngre•’reBlte;si;tuna.-. -.cos-
tumbre por.,la’ ;'qiie, se ensangrentabun -.los
xnuros de, las. -casus * l i c d 7- ,1-ugar' ...•••..t'c- de
bruj o.s; Miculla, lugar •de .dgapes ritua­
ls s.; Int ior CO'-*..c err o; de 1.,so 1 % Cer-ro de
Arunta, csrro del saludddesde,; cuyas.:.
al-turas•sa:lud^bah...al >.valie;:,.de.:T.aciia lbs
indigs que;-yen^an • ;entromeria? Sajama- , ;i
©specie de -gauja o.. saciadero. durante, .1
las pere.grinacibnes' (Cdneo ,19?7> ,T„? ■.r
45.) „ . ■ , .- '

Ademds be ,-las denzas xtu prac-

ticadas; perlddicamente- despu^s de ; las
cocechas y ;cada- yez, que; 'las •circunstan^
eras calamitosastig-requerian^para ; su
conjuracidn. ritual *<j^drla.;menclonarse
que hufcb muy- desarrb.ila d o , un esqubma-
•ritual vinculado.:a Igs -vplc'ajres que en
esos t tempo s■v© s t ab an "en aetividad,y que
:en relacidu a ellos se mantenian..sacrl-
ficios humabos , como el .oourridb e'n v-
1600 con la reventasbn de Huayna Putina
(Dagnino, 190Ss.35) * Pero tambidn la
generalizada sa c re1xz ac.i6n de las ■e-leva,
clones.' de tlerra a- orilias del mart Por
lo que laptarea de conversidn a la fb
;:i:« " :- !■:
.catdlica tuvo que- ser lenta y .ftagfca';.
cruenta, Por ejemplo el capitdndes-
pano I.Per Anzuacas. de 1 Campo' Redondo
ordend la suplantacidn masxva. de. los
adoratorios- xndiosopor cruceS crisp;
tianas* de cuya presencia a lo largo
de la costa,. desde lio hasta la de-poo
sembocadura del r£o L o a f Datan apro- .'
ximadainente de 1539- {Cdneo ,, 19.77~f ’T>". :
V. s 41 y c. Con el ,transcur so; 'de •lifts •
1nos a.lgunos- ■de :e$.os~.centros ■ceremo-
n.iale,s se, conyirtleron-en Sanbuarios '
Cristianos / y ' varlas; de .las: cruces:
adquirieron resonandla ritual en .Ids'
poblaciones rurales yde Tarata.y Tac-
naa . •• ■ . ...

• 'Producida la invasxdn: de
1.0S blancos ? Tacna y\sue comarcat id;
fueron reducldos eri pueblos y ‘repar--
tidos en -oondicldn de ■encomiendas;- 0
Paralelament©:a la foriiacidn de enco
miendas f los reiigiosos rde-.. la o: rden
de, doirdnicos s e .hicieron cargo de .la
conversion espirttual de los indios: ’
desde 1565 e ..La.;accidn catequizadora
de estos reiigiosos i n c l u i a S n m a ,
'Tacna> Tarata , Ilabaya y-' Locumha (Da'
gning> 1309 ? 23 )v Sn las .siguien
tes ddcadas se increinent6 1a dif.u~
sidn de/la fe catollca con el arribo
de las nueyas ddenes religiosas como
los franc!scunos ■y mercedario.s que'
construyeron -sus temples hacia fines
de 1 ;.S , XVI ■o...comienz Os de 1 •;XVI I f tan
 ■ ~ 43 - ■
.to en los centres urbano.s riacientes co
mo posteriormente eh las zonas rurales
Hacia 1793 , el cqrregimiento de A r i c a ,
compuestq por dos partidos, comprendla
las siguientes doctrinass

Ciu' Ahexos Habitan

Partido Doctri. dad

Arica . ., 7 1 .' 26puefols * 18/ 77.6

Tarapa
c£ 4 ’- 12 " 7,923

To tales*- 11 1 38 26,699

FUENTEs DagninOj V; 1909 r. pp0 77-73.

Tacna formaba parte del parti-

do de Arica. .Constitul&a en Vicarla
comprendla a su vez las doctrines de
Samay Tarata, locumba y Candaravey mds
los anexos de PachiA/ Palca, Tacora,
Ancojnarca, CasapillaV Caplina y Toque-
pala. De acuerdo al censo de la £pdca
la poblacidn. estafoa compuesta por in­
dips, mestizos,■espaholas, clSrigos ,
pardos libres y 'esclavos-^ .pero el mon-
tp total que arroja el censo no tiene
un valor confiabley sobre todo. en lo .
referente a la poblacidn indigene, de-

Dos partidos.
* f: >• I;?* ^^ < * * **4 44 ^ ' ' ' " ' ^ ^ ' ^ ''
bidb a que dados los ofc>j etivos que
persegufan los censo.s pa'^a. fijar ^
tasas de tributor los iiidios’ deser
taban eventualmente de los centres
de trabajo y de sus tesideneiasv

Lo que no sabemos;.es si
las acciorieB de conversibn religio
sa estuvierbn marcados por la vio-
leficia que; caracterizb a otras zo­
nes del. mundo andino ?; pero la in-
formacidn escrlta que’tenemos s.blo
puede mostr&rnos cifras globules
de doctrinas, pueblos, indios, Son
evidences en cambio las superposi-
ciones de culfcos^ y simbolos religip
sos que configurar^n con el cbrrer
dal tiempo un hueVo aspecto a las
expresiones.de culto a trav4- de
mutuas transferencias de sfmbolos
y significados.

5 “ INDIOS ,. BLANCOS , NEGROS , ME.ZTI-

MESTIZOS,

Aproximadamente diez
mi1 indios vivIan en Tacna y zonas
a 1edanas a 1. 'memento de 1 a 1 legada
de Almagro e muchos de .los; cuaies
engresaron-sus huestes en su expe-
dicidn al sur y despubs en la cam-
pana de retorno al Cuzco, De esa
cifra.se redujo a una tercera par­
te cuando se real!zb el reparto de
 -• 45 - : "' .£ ■
ancomiend'as en 1553 , pues .se contabili_
zaron solamehte 1,500 Indies en adad
tributaria. :'• • •

Esta violenta despoblacidh in*

dlgeha se debi 6 en gran.■parte a la gue
rra y a la desercidn de los indxos h a - ,
cia zonas altas. En las siguiervtes de
eadas h a y u n lento creeimiento. pues en
157^-la poblacidn ’India hace un total
de 6,000 habit antes ? pero vuelve -a
badr ’la :tasd; de ;crediiaiento en s61o
cihco aiios y en 1583 ,hay poco sicls de
3,000 habitantes, de los euale s 2 ,84.9
sdn indjeres, anciahps.y riinos y 660 in
;dios tributaries ,{.Dico ..Hlstbrlco^geo-
grdfico de Tacna, 1374)? Durante los
Slguientes sagios,.eapeefiaiffiehte. •begun
da mi tad del -XVII y S* XVIII la .pofcla -
cidn .afoorigen experimeritarS un incre-
mento- slgnifieativo'dsbi'd© ■a las-' ;co'“
rrecciones;..,lnt-ro4ueidas/:'e'h Id polltxca
a^i^str •de ;16s
indies eh/las; )ip,£ly-jLdades'-.econdmicas ■,
'de la -costa yp:a ;un pr og re s ivd de'seenso
;eh: l a :;exportaci6n d e .miner ales 0 ;

_,eeiplepz&&' .manp indigena -

eh 'I d 'agrichltura'.4©L la;■cqSta. fue r.eem
plazada- en;: gran medida...por los negros,
b u y as •del ensas organic as a ran; nulas.pa'
ra el trabaje;, en la minerla* ,E;s ;proba
ble que los ;prirueros hegrds -en Tacha y
Arica se hayan registrado junto con
los primerps e'spaholes que venian en
condicidn de esclavos.
 Bn 1532' ya estaba legalmente
forrnado el t r a f i c o d e e sclavos -pues
las primeras licencias para introducir
en bterras conquistadas hab £an sido da
das' E s p a h a .veinte. ados atrds :■Bara
el Per d 16s pr ime ro s *>-permisos .fueron £
torgados desde 1529 y echo. an os des­
pues habia una pobl'ae i6n':de 33 8, .heg.ros
eeelavos, ia mayor parte1da- los cuales
pertenec tan -a ■■los;.bermanos:.Hernando ■ y
Francisco PizarrO; (Millones,..1973i : 24
^-25) .. Segdn Urzda1'los primer6s ;;l-50 ■ne
gros que d l e g a r o m a ;Copiapb en ■1536: , ,
venXan con •te1 e jd£Cit6: •de; Almagro i•’ . Y
en 1609 fheron 'empadron: adosV’:para;,pagar
tributo, EstabarV ocupadbs--,:pr:eferente=“
monte eij--el, ya lie do $ z apa y en l as .
plant'aciones ;de cana' do ;azdcar;.. y moli™
■nos. d e a c eiteb .'HaOta..cbmi'erizb.s .del ;H u.
KS. * los he gros 't ormaron'tin ■ 'grupo?c:6ns 1 ..
derable ( U r z d a 1 9 5 7 s 41) , D a d a ; 'las
venta ja's q u e 'of recla, .e l 'esclaVo’n e g r o ,
especi almehte;' en Vla • 'in vers idn :e c.pnbmi>. .<
ca, su introduce16h eh el Perd reb^sd
los 1 iiriit e s :de \la legal idad y su vo lu­
men se vid favorecida Junto a ’los ne-.
gros" '-bo^ales n -y " c r i s t i a n o s e n el
trdfico intercolonial de esclavos« Aun
que re suita infructuosos •hallar una in
iormacidn organizada sobre Id poblaciSh
negra f los documentos escritcs sobre
los primeros; siglos del proyacto colo­
nial sbio puede indicarnos acerca ' de
la pres en c ia s ign if icat iv a del: >a -ne­
gro. en los vinedos y plahtaciones* del
 ■. 47 - ..
valle de Azapa, Loeumba, Sama>:;en una
proporcibn inferior a las« existentes en
las plantaciones de la costa norte..

El proceso de itiestizaje supuso

la concurrencia d# los tres g^upob itni
CDS';. ( I n d i o b i a n c o , negro) » Superadis
las primeras restricciones por mantener
lbs a is1ados, el me s tizaje se produjo
siguiendo dxf erer*t,es patrones de Compo-
sicx6n dtnica s bianco con negra , debido
a I f Carencia de mujeres blancas en los
prxmeros decentos despues d e ;la conqui s
t a i ■bianco con india, por razones sirnx~
laresj. indlo con negra , como aspiracxdn
natural de la esclava para Ibgrar la ii_
'bertad.del .'v^stago i Los censos devanta
dos en el Corregimiento de Arica en el
bltimo cuarto del S „ XVIII, arrojan la
siguiente composicxbns 18,276 xndios ,
2,186 blancos; pardos iibres 1,513, es-'
ciavQS (Idase negros) 1,547 y mestizos
3>177 (bagnino^: 19G9s78) *

Mientras los indios ocupafoan, el

area propxamente andlna dedicadps; a', la
■produccidn^agrlcola o, for zados a bus car
se -empieO ’en las mifcas y obrajes para
aportar !e1 tribute en efectivo, 16s
blancos, negros y el mayor -percent a.je
de mestizos definieron los- centros iirba
nos entregados a la artesanla , el comer
cio,,’ "la agriculture de las inmedi&bio-
•nes a .la ,exudad y: las iabores dom^sti-
cas •••;'E 1 "bedsa,purroqux^l d e Arica., "■
" en 1846 , 'tipiiicaba a- ia po-
.. ...... ..................;.;...:
s SiSP®fi, ...........................
blacidn negra eh .mulafcos, negros , par
dds , zambos y morenos que fueron .. in-
distintamente dom^sticos>Ipupilos„
.eargadoresv zapateros ^ jornalerps ■
pulperos, y Pescadores.,... y algunas ve­
toes las mujeres n.egras se encontraban
. en condi c i6n de esclavas. Es de supo
ner q.ue estas diyersas- ocupaciones e-
con6micas no fueron privativas a los
.negros. .aS-iguiendg las' agremiaclones..
que se. formaron- de acuerdo. a la act!-
yidad .que ..a,e desempenaba, encontranios
e’hv i o s .Censos y, Padronealios de... 1865
. un total;, da, gremlps entre:Taena ; y
Arica, La. important ± a ;de ;estos . -gre^
rnlos tuvo ademas.-del valor ec'on6m.lcof
otros de cardgter, .rellgioso .y\ha.s.ta,:
mllitar cbmo ocurrid durante ..la eori.r
■ tienda del ..Pacif i e o ,. ■■ .y-"-..'.

;■■: . U pesar ;del 3feql;ive' de ,1a, po™

■blacldn' a •.oausa da .lavguerra., el mes-
tizaje raantuyp; au terdencia. al creel;-*
.mlento-o Mient.ras la poblacidn. mesti-
.2a (comprend.ida en vella. ,1a blanca) au
menta del .38 ,55% al 52 „89% entre los
anos .1876 y 1.940, en este misiao perio
do ,1a poblaoidn India dlsminuye del
57*60%- a.l. ,45 a86% , y ,1a negra .descian-
de del 1.95% al. 0 a47% . En estos docu
xnentps censales encoriiramos una terce
ra raza^ la amarilla, que disminuye. i
gualmente del 1,90% al 0«68% (Censo
'National de Poblacidn y Ocupactdn g
1940, G 52)* ,:Hasta .1940 la_ economia
se ba-sa en la agricultura, la miner la
 ■ “ "49 -
y pesca, y en las ciudades predominan
las industrial artesanales, las finarv;
Zas crediticias administradas por on­
ce bamcos (sdlo para Tacna) y el co-
mercio. Hast a aqu£ tenemos meric idn o
ficxal a laS razas , elemento que. desa
parece .a partir de los censos de
1958 debido a que las cxfras se vuel™
ven insignificantes. y sobre todo por“
que se pone en e jecucidn ■huevos- con-,
ceptos de clasificacidn demogrlfica y
se resalt a la ocupacicSn econdmica. :'
Hay que destacar la concentracidn del
poder econdmico y la distribueidn de
la poblacidn.en tres clases, altaf me
dia y baja, que dibujan una Imogen
ra£s .cercana a la estructura social y
econdmica de Tacna, reconfigurada des
puds de su reincorporacidn al Pert!
en 1929.

Hemps destacado la presen-

cia.de los tres elemehtos ^tnicos de£
de los inicios de.la colopia porque
cada uno de eilos ha contribuidc su.s-
tancialmente a la formhcidn de las ex'
presiones religiosas y culturales ' en
un proceso de- slncretismo cultural,
paralelo al proceso de mestizaje. Sin
la presencia de los morehos en Tacnaj,.
y los Mchinos” en el Norte Grande de
Chile, no hubiera sido posible la for
macidn de companias de bailee religio
sos de hoy en d£a, como tampoco ,es p o
sible entender las mismas agrupacio-
nes sin la contribucidn de los in-
dipsy en este;c^so l a .filiacidn: aymara,
y ■ sin el apprte ■del; elemento bianco. *
Cuahdo se" asisiie a -.ias':.concentraciones
religiosas de Las Penas, la Tirana', q
Andacollo j se percifoe casi. de an mode
evldente la presencia de los tres ©le-
mentos' ©tnieos; y -en la festividad...■■■■de
las cruce.s; resalta el .mestizo * Todas. >•
•estas expr es ione s reli g ios as■..se ,had 1an.-:.
vinpuladas a una evoiucldn histdrica
que se remonta hast a los periodos gra-v
hisplnlcos i: ■' 1 -
 III. DE LOS-MORE-NOS

6 . £PQK QUE- MQREMOS?

- ■ ha. denominacidn generalizada =

de los conjuntos de baile que acuden a
ios santuarios cristianos del norte de
Chile y sur d e 11P e rd e s 1a d e los."more
nos". .. Se les llama "baivle de morenos
o "bailes. raorenos*•> o m£s recientemente,
amp'lieda en ana organizacidn qua sobre-
'pd.sa a ios danzantes f "Sp.ciedad. de More
ncrs .. b,f , aurique para una per.cep'ci'dn ...pa'
rior^raica el. t^rminb ■,'moreno,i estd ausen
.te 'de 1 ■color 'de 1 rostro f y por elI'o .de£.
pierta; la primera .inqui'etud por hallar
una correspondencia idgica entre ::lo mo
reno.?: y los agente.s port adores * s6l.'o'
en contados. cases' asoma entre los baila
■rines" un rostro de .cPlor.,;;que .remite e£
pontaneamente a una dpoca en que la pre
sencia del negro fue significativa como
fuerza de'trabajo y elemento propulsor
de bailes cultlsticos. .
i; , . ■
Los negros fueron preferidos;
en los valles de la .-costa-> y en el c'aso
de la- costa sur fueron empleados espe-
cialmente en los vinedbs. Locumba, Sa-
-may AzapaVy Valles hasta el territorio
central de Chile, concentraban pob.la-
cibn,negra, en condicibn de esclavos
llamados/ por los chilenos, "chinos” .
En consecuencia "chino” no significaba
oriundo d e 'China ni mucho nenos descen
diente de aquellos. Bajo esta denomi-
nacibn estaban compren&idos los negros
y d e m b s grupos btnicos que se ocupaban
de la labransa y labores dombsticas en
calidad de esclavos, y despuds de la a
nulacibn de la'esclavitud continuaron
llairtdndb.se :de ese- mode (Van Kessel , s/
f % 9 ; Uribe, s/f ? 7), La aplicacibn
de los negros como fuerza de trabajo
en los vihedos supuso una organ!zacibn,
consistente en la asignacibn de' una
cantidad de negros bajo control'de un
■cacfq u e a l f e r e z -caporal ? p o r :una ex-
tensibn determinada.de tierras > en .un
modelo similar.a las Cuadrillas poste-
riores e Esguema que fue trasladadb, a
las danzas, casi con, las mismas carac-
teristicas d e las gue -configur.aba,n;,' en
la organizacion de los trabajos ‘agirlcb
"las« El potencial creativo de los; ne­
gros ,: su mbsica y sus bailes, empe zaron
a dominar los Valles y. a conquistar pau
latinamente los; centros urbanps * .•f5La
influencia negra sobre la mbsica y la
•danza popular de la bpoca colonial, fue
muy grande T y de pronto se empezar.on a
producir bailes y coplas que habrian de
proyocar, en los siglos XVII y XVI i I ,
indignadas censuras y 'prohxbiciQnes "
(Ramos'--Smith, 1979s 31) 0 La mayor par-
 - ■53 ~
te de actos religiosos iban acompana-
d a s , pese a las censuras/ por mtlsicos
y dan 2 antes negros ;e Indies segiln una
erdnica recogida por Ovalle en S-.itVli
(Dribs» ibid).

Del mismo mode en que la com

posicidn de las dan'zas r'ecogia. la es-
tructura laborai en l o s .vinedas? ■ el
contenido de las coplas adn de cardc=
ter sagrado estaban referidas a l a s ./
condi'ciones de vida y-del trabajo, Al-
gunas de esas coplas se eantaban adn
en el. presente siglor .en el, Santuario.
de Las. Penas, antes cuanao era terri-.
torio peruano y despu^s que .£ue: incor
porada a Chile B

iM'egra es la uya. largo el caminof

duro el trabajo, rojp es el vino, *
Campo chileno e .trigo amarillc?
manos quejsd.fren pan.

{L ibr Q del .Per egr ino ,1982)1'

£ ;■■■Otras veees hacian, ref eren- ;:

eia a su condici*6h .de. negro ey

Negrito, negritb,
negra nuestra f e f ",
pero aunque negritos -
■vaiaos a tus pies.

(Uribe / s/f s. 70) "

Tal vez resulte inMs elocuen-

 . • - 54 - .
te la copla ”Pisa Pisa,r cantada por
Xos negros .de? L.ocumha y obros vallps
. qUe exap;teatrali.zadas^ en. 16s atrios
■p mudanzas d.e -los san.tua.ribs

Esta uva del milagro "■

Pisaremos con ardor
Sacaremos vino tinto ■■■';
. En...el d3Ca. de Marla,,..
6 * •. • o &' o ;o ‘ e & o p. o o * js o ©

Saquen, saquen sus ,. "V"' :

Plsenf.:pisen- po^v igual ..
. ■ Toma^emo.S vino tinto v
Con el vie jo Caporal .■
* Q. G » 9- ,fi O ■© Or 6 &' 0‘ 0 -9 \ « o o s

...,No se caigan companeros .

Cobren fuerzas y valor
Y no dejen este vino
En el dla.,de Marla . - '
:-

(Infor =Sr „ P intof; 19 8 2) „

Con otras variantes esta c o p l a -

aparece en eseenarios ;propiarnent© ;
chile nos f y tai parece.que estab a ge
neralizada a todos los vihedos'e ; :
particu.lar.idad que presenta esta co-
pla fue e l h e c h o de dramatizarla en
el tempio en el momento que al con™
junto de morenos le to cab a. entrar en
escena. Los bailarines mprends' run-
gian haber bebi'do y 'se, mostraban ma~
reados y dormlan uri rutp en el entre
acto de la danza para, que el caporal
los volviera a animar8
 - 55 -
.Es e.vidente que la evolucidn de
los danzantes morenos de antiguo tipo
caracterizado'por su hermetismo, al pun^
to de restringirse a la vpluntad de una
sola familia, adn en 1888 en que se fun.
da .la "primera companla de Morenos (Tac-
na) haya eontado;. entre sus. component es
bailarines de color predominanteinente ■
moreno< .

" Junto al bails tie morenos que, i-*'

dentif'icd'a'.los- negros -de los vihedos
de, .la costa, sur, otros grupos, sociales
encontraron su propia expresidn formun­
do conj unto s' de danzantes, Son conoci-
■dos en. Chile? =los. chinos, los" 'Turbantes,
.los 'Chunchos f' las Kuyacas los Postorei
-tosj :en.- Bolivias-los Si curls y PU.s.a-MOrsi­
nes ? Negritos^ Waylillas (Van Kessel
ibid s".9'), En cpn junto dp f inter on •_l a re
gidn .peruanp.taitipldnica t cuya /v.itari"n
dad cultural ..se; man-tie he aun. como lina u
nidad. sup.er.ando,. las.vlimitaciQnes. area*
das por ,1a.des in teg r acidn art.i.fi.cla 1 de
la regidh ;en tres ■naciorialidades. a Pese
tambidn a -.que•de s p u d s •de la Independent
cia .los balles morenos e indios se vie-
ron forzadps a excluirse de los centres
urbanos, por considerarlos paganos,' en
una suerte de seguhda campaha ''de.exti£.
pacidn de fiestas idoIcftricas; esta fue
quizds. otra de ids. consecuencias* inme-
diatas que dieron lugar a la concentra-
ci6n cada vez, creciente y. masiva en los
santuarios.
 ^Vi"'-'vV*' ■\V-.
IlSPHSS^S-^-viP^ ■■
’•
: -’^■
1§J^ ■■■i;^:-56';- ' ;“ • .
v To EL?ESCENARIOs ENTREELPAGANISMO
YLAL06ICADECONSUMO,
Una quebrada estrecha/ a or.i
lias del rlo Livilcar, de regular cau
dal, flanqueado por dos montanas pe-
•treas que caen vertlcalrnente o '. El san
tuario es pequeno para una muchedumbra
que super a f« c i linente 1os 10 ~ml 1 p er e
; . grinoss El templo de reciente factu-
ra (el anterior fue arras ado por la
creciente del .rlo) e-s muy simple, para
una historia que se remonta al SVXVII.
En las explai,aaas contiguas a ambas:
laargenes del rlo, vertiente. aba jo ,
los peregrlnbs fijos y alfereces han
cpnstruido habitaciones que las ocupa
■ pan s 6 1 o ,durante los c a.cl os festivdsj
es un pueblo deshabitado el resto del
• 1.' aho» ; Antes de su iconversidn en san?-.
tuario se le conbcla dhicamente como
un iugar ■ de p a s o ,para los arrieros o
como potreros donde pastaban sus reba
. nos los habitantes .del pueblo de . Li
.v i 1car (10 kins * mds arrifca del santua
rio) y de Umagat.a' (5 k m ... rlo aba j o.) 0■
Sobre una altura de 1,500“m o S sn « m 0 es
una soha 1 Invite..qntre la regidn chala
y la-regidn quechua, apta para la pro
duccibn .de:forrajes# trigo, m a l s ." La
proximidad de un. molino de trigo, cu-
yas ruinas existeri/ es una pruefoa de
su importancia economics y demogrbfica
en otros;tiempos . Su ubicacidn en un
llmite ecoldgico y en una ruta que fue
 - 57
international> cuando la f iebre de una
economia montada sobre la minerla, se
completa con la gravitacidn regional
extendida a territories de costa y
sierra y a poblaciones dispersas entre
la ciudad y los pueblos campesinos
(Poole f 1982? 104) s

Segd.n la leyenda, que data

de 1642 (Urzda, 1957s 248) en un pue-
bio de la jurisdiccidn de C ^ a n g a s (Bo
livia) se produjo un incendio que des-
truyd el templo durante los preparati-
vos de la festividad de la Virgen .del
Rosario g a causa del cual la imagen de
:saparecid.■ La vieron unos pastores
cuando baj aban por el camino de arrie-
r i a f'hacia Livilcar, y en este lugar t\
un anciano lenador, la vid convertida
en una paloma. Al disuadirse la .pale
"ma eme.rgid esculpida en la roca el ros
tro de la Virgen <. Al ser anunciads
su aparxeidn ai pdrroco de Codpaf este
al Vicario de Arica, Sste al Obispo de
Atequipa, su culto se hizo publico y
empezaron las primeras peregrinaciones
masivas. Al aumentar su importancia
religiosa el santuario dej6 de perten£
cer a la administracidn de la parro-
quia de Codpa y en 1700 pas6 a depen-
der de la curia ariquena, (V^squez
1983).

Las demcLs leyendas que hacen

mehci6n a este mismo espacio sacraliza
 do agregan elementos d e d i v e r s a identi
dads r e eursosagrfcolas;gana d o s , si-
tuacidn social, que arrojan en conjun-
to una ira&gen de valor socioeconbmico,
,;Si la .leyenda esta sbbrepuesta a la
historia, y se convierte por eso en su
metalenguaje la aparicidn de la Vir-
gen.de Piedrn, desconsiderada su dimen
sidn religiona, se eonstituye en un
pun to de ref erencia a una historia .sus
ceptible de ser reconstrufda documen-
talmente«

Una hierofania que describe la

aparicidn de una imag'en no es suficien
te para convertir a un determinado es-
pacio en santuario. Pero la auseneia
de hierdfanias , de un mo,do reiteradc
en el- tiempo,- tambidn pueden conspirar
contra urn Centro sacralifeado0 -Sol.amen
te si lasvhistorias de 'prodigies, ade-~
■tnSs de ser reproducidos y transmitidos
constantemente de generacidn e.n genera
cidn, -se hallan inmersos en un comple™
jo de relaciones gaogrdficas y sociales
puden configura-rse en, eentros- de atrac
cidn0 Es la "capacidad dadora" de
la imagen sagrada la que arrastra a su
santuario masivas poblaciones desde lu
gares muy distantes, en un sentido que
sobrepasa la esfera puramente local
(Gimgnez, 1978s 14)v Merced al cual
el santuario se convierte en uh escena
rio plural donde convergen peregrinos
de distintas clases sociales, citadi -
 - 5 9 -
nos y campesinos, de distintas lenguas,
etnlas y paciohaiidades/ y ;en una pro-
porcidn desigual tambidn.distintos bon
los objetivosi sean fieles o mercade- ■'./
res, Simultdneo al escenario religxo-
so evoluciona durante .el ci.clo festive
el escenario comer cial El ;santuario■
de Livilcar es '-t-ambiSn e l "escehcirio. de ;
dos epocas:; ■de dos universes0 -Alll _es_''.
tdn presences los elementcs vivos del
arrieraje colonial-/-vgunto a 16s eleraen
tos propios del 'capitdlismo, ' Alii -se .
dan la man'o' la. ciudsd.. y el campo , . a'
trav^s de^losdriecanisaios. de' donsuruo
Las poblaclones ruraJ es .{BeMh, Putre,
Tignamar, Llu.taY etc* > acude-ri al: san-
tuario para honrar a. la Imagon, pero
tambidn para vender sus pro&acto.s *. de£
de comestibles hasta objetos da antesa
n i a r que han- trabajado ouidadosa y pa-
cientemente •durante el .ano.' para las :
fiestas de. octubre y. diciembre0 Se ven
tambidri campesinos de. Bolivia/ • espe-
cialiriente de las- zonas frohterizas , .x
del Berd lf Cuz c o ;• Pun q ,y z o n a s and inas
de Arequipa, Moquegua y Tacna a . No '.es
extrano .encontrar que la transaccidn
mercantil s e .haga en tres monedas». Si
se quiere llamar de otiro mode, a medi-
da que avanza -la- ciudad y su Idgica de
consumo empuja la esfera religiosa a
su opuesto profanoo El paganismo indio
o negro, tantas voces sancionado por
las iliteSi-. es nada frente a las fuer
zas del mere ado y ei inter ds ■*de los o-
fxciosos ya no estl dlrigido contra sls_
pectos revxvidos de cuitos andinos, si
no contra los mercaderes«

Adn cuando se ha constatado

este mosaic© de,reiaciohes, cl santua-
rio aparece como un espacio racionali-
zadpo El acceso al templo , el centre
sanitario/ enrramadas en venta, ambien
te de hosted^je, la iriudanza, etc, Or-
den que permite dlstinguir los centres
dedicadps exclusivamente al culto, de
ague1los otros que ebrresponden al or-
den social» Empleando los tdrminos de
Eliade (1972) lo sagrado y lo profane
no estdn me?clados, pero si juntos.■

8D DE LEJAS TIERRAS PQR MALOS CAMINOS

"Has a enormes compuestas sob re to-

do de hombres y de jdvenesV visi-
tan santuarips dedicados a la Vir
gen -o a algunos santos . „ e in-
cluso a algunos hdroes miticos po
pul ares Estas per egririac iones
ami ales con ocasidn de algunas fe
chas especiales de festividad so-
bhe todo, se caracterizan por ser
prdctic.as rituales con gestos es­
ter,dot ip ados, con ofrendas.de di-
hero y de ppestaciones ffsicas
que implicah sacrificio* en algu-
has partes (cbino en el riorte de
Chile) con darizas artlsticas que
suponen largo entrenamiento/'y todo es^
te -conjunto'/--con escasa vinculaqidn
con la predicacidn ,a los Sacramentos
de la Iglesia Gficial.*. Su religiosi^
dad se refiere a necesidades y angus-
tias inmediatas y, por lo mismo, muy
sentidass salud de los hijos, de la:mu
jer, propia? apuros eoonomicos, faita
de trabajop heeesidades para la satis-
faccidn de los cuales han hecho un ve ­
to o manda a la Virgen o el Santot!„■
(R. Poblete, cit„ Gim£nez > o„ c s 15) .

Una perogrinacidn, que se defi_

he en su aspecto ostensible, como un'
desplazamiento de la residencia al po
lo sagrado^ supone para citar los ele™
mentos del texto mencionados masa huma
na, sacrificio fisico (ademcis de econd
m i c o ) , gastos del valor ritual, arigus-
tia y '."mand-a" s El acto de peregrrnar
constituye ante todo un ritual inten-
sionado, En un primer momenta, el pe~
regrino busca una solucidn a cambio
del cual ofrece una promesa o "manda55
(ga ne raIrnente v o 1ver a peregrinar} y
cuandc la obtiene devuelve gratitud .
Todo este circuito ritual incltzye la
observacidn de gestos estereotipados .
que ayudan a obtener el objetivo o ll£
gar a la ineta, Recorrer el trayacto e
-es la principal dificultad. Por lo co
mtSn este es el prototipo de peregrino^-
masa. Junto a; £1 se encuentra el pere
grino en quien la intdnsidn se halla a
lej a d a , y su participacidn reviste un,
un c-ardc-ter lxttirgico.

;- Para los peregrinos de proce

dencia urbana, Tacna y Arica son los
lugares^de poricentracxdn previa. A par
tir de alll el recorrido en vehlculo
-motor iz ado hasta el "paradero" Livil- ,
bar, distante desde San Miguel de Aza~
pa , unos '5 5 ‘Kiris . ' I;a peregrinacidn
p;ropiamente d i oh a1qq m ie n z a en el para--
fdero,... a .pie/ q*/a"■'cabal l o . Este- es el
lugar donde-, la rfeligidn junta al trans_
porte del" capital,ismo con la' arrleria,_.;
. c o l o n i a l E n el irdsmo -espacio poexiB-
",ten la ,p laya," o.onde estan up arcadQs los'
carros y. la recua. de caballos yi.dnuips ;.-;
debiaamente-' aparej ados . ■.Y el .persgrx*”
no puede cambiar el" dmnibus..por 'el ca­
bal lo para continuar p o r .el pamiino ae
arrieria. / Sin embargo ,■ las.relaaionbs^
de m e rcado;le han dado un caste m u y 'e-.: '
levado al segundo tipo de t ran sport
m a y o r •en 5 00 % aiemotor i za d o .

•i;. Los 15 kms . rest antes cor rbn".,

paraleio al rio San Josg de Livilcar
con una ligera desviacidn al desxerto
candente a la altura de Umagata. El.
trayecto jalonado por lugares . de sig™
nificacidn histdrica o, religiosa :ayu-
dap a tomar conciencia, a medida que
se avanza, que' se esta ingresand.o al
polo sagrado, Cabracabranir lugat don
de segdn la leyenda paclan llamas S&gra
das con su cargamento de .plata, las, “
;tres cruces de Umagata y su templo. en
 ,O 63 - :■.-JO
ruinds advocada al Apdstol Santiago r
donde el peregrino "deja la fatiga del
cuerpo" al-de osltar una piedra al pie
de las cruces, el Molino de trigo y fr
nalmente elsantuarid.

De :acuerdo al tamano-de la pro­

mesa .el 'peregrino realiza con frecuen-
cla. ingresos- sirigulares'. ’Hay quienes
lo hacen andando de rodillas desde el
Calvario o reptando por el suelo hasta
llegar \a los .pies, de a Imagsn,. Loo
cUmds esperan su turnc a line ad os en u-
■na larga cola, Nuevan ..ante,'este es el
•peregrinormasa «, No estd sujsto a nin~
guna norma ? no Integra, niilgdn grupo e£
pec£f icd, no est|. oblj gado a permanacez
en si santuario* Acude espontansamen­
ta desde : s;u csntro de residencia por
cuenta'y riesgo propics,- Dd acuerdb a
los c a l e u losdel diarip "La -Estrella
de Ar ica \ (19 8-1) sumafc an un tot a 1 a-
proximado de 30,000 peregrinosT de los
cuales el -20% correspcndian a proceden
tes de Tacna,

■;v'La'dtra''moda-lidad d e .peregrina^
ci6n es la conocida eomo ;1!corporada"
que tienen -dome-'-base las ■■sdciedades ;-: -
re1igiosas n (Gimenezy :ibid s 190)0 Con
forman instituciones organizadas (cuer
po dirigente, socios, bailarines,
sicos p-etlemds- rde—mi'embrOe integrados
por razdn lie ^arentescoi'A - :E1' comport a
miento y funcidn de cada uno de sus
miembros estS contemplado por un.esta-
 t u t o , ;se dpf xnen^cOm©; devocionayios- de
la Virgen y su objetivo principal es a
sistir •ciclos , -^estlvos v
zan en forma con junta todos los m e m e n ­
tos de la p e r e g r l n a o i d n 0 • Hacen su re^-
gistro en el santuarxo uno o dos dfas
antes de. la vlsper a t despuds de un
fresco reparador. en el rfo^ protagoni^
.zar^n ::la ,jrllegada .of i cia 1 t!en--eI:.teift-
plo, Lo hacen. I!tal, co;mo vxnierdn:u ! .
'frazadav terci \da -al .hoinbro- (.lo que • no
es mas que ur. x forma de' simbolisar./: ■o
sintetxsar .Icrs. 'avlos de'''peregrxa©l
Mientras.; raallzan la primera salutacidn
en el Caivario, ..antes de dxfigfrsdvai
templo, son :“'recibidos" por =:una de 4-us
" e d e c a n a s d e la^ V;irgen^. que son^repli
cas. d e .la origin al empotr acta e n. la. •p e
na ; y prssididas per e 11a b a c e n .,/sa xh-
gresq. ^triunf al a l 'altar * .Allf -ejequ~.
tan los prlmexps bkd|-ies,.,y.:can.tdn*ids
cop 1 as ;qompue s tas :,para el ,qasp:;con .erno
cionado fervor (A ti vpresencia divina/
te saludan fus.Morenos/ con el corazbn
oontento/ ilenos d e todai;al.egria);c .fips
p u ^ s ,. su p e m a n e n c i a en el Santuari.6 '
ser^roblxgatoria :.hasta' f lna.lx;^ar el cx
clo . festxvOf, durante ,e.i ::,cualvtogas .
las. companies intervxenen..: -pox -turno de
acuerdo a u:n ,es querna rd e:p art i c ip ac i dn
establecidos entradas , saludos ,adoira-
ciones*/.Of rendas *-.-.albas , a u r o r a s , hue-
nas noches * retiradas . . :.g.

Mientras los. peregrinos .,';'gue

aeuden de, la ciu<iad, emplean relati^
 - 65 -
vamente poco tiempo desde su residencia
hasta el santuario, los que proceden.de
las Ireas'.rurales conocen una;trayecto-
ria mucho.mls\ isacr i f icada e .Desde luga»
res tan.. ■ap a r t ado s como P u tr e o .T ign am a r f
lo hacen a pie o a caballo empleandc
has-ta.. dos^dlas' /de'-.-c.amino*.• Aunque la
presencia campesina no es notoria en
e 1 escenario de las danzas, en: canibio
son ellos los que mayoritarlamente cu~
bran con .ivsus. product os las enrramadas
de lal-ruta t'paraderon"santuar,id' y . los
del... propio-.sant.uario.

9 s MQRESfOS gJECUTAN DAHZAS 1NQIAS .

S.e.s iguen 1 lamando morends aun­

que en el rostro ya no se. asome. ningdn
rasgo negrorde y el tr-aje de foaile ...re-,
cuerde mas bien una im.agen selyltit.a o
indigena o a grupos dtnieos -distantes
en la :geoqira.f ia-.y en .l a h is tor ia . . Ailn
tratlhdose.de ague lips grupos directa­
me nt e vinculados -a 1p •negro ? en - r.azon
de su origen, este r,asgro .ap arece. f£sica
rnentd alslado dentro del conjunto- lo
que: hace eyidehte que. lo moreno se redu
ce cada" yez a un referente histdrico, a
1 a que..Cpntribuyen los. estribillos del
clhticd y algunos elemehtos de la coreo

Desde los primeros grupos de

baile que partlcipaban en las romerlas
mis tempranas se han venido multiplican
 do el ntSmero de esfcosy especlalmente
despu^s de la primera mitad del pre
sente siglo - , Los negros dedicados
ai cultivp de Vld y a la produccidn
de vine? en 1c s val le s const iiuyeron
los primeros grupos de baile, Hasta
las primeras d^cadas del S „ XX se re
cueida que al santuario de Las Penas
cpncurrian no mas de cuatro o cinco
grupos s';Los de S ama :piAsapa, Tacna- :■y%.
Codpa. Cada grupo empleaba un t tem­
po ilimitado en el-aqto cultistico ?-
durante el cyal teatralisaban ante
1a "imagen sagrada- el proceso de su e
conomia en los valles y siis usos so-
ciales. Como ha venlde ihcrementim-
d o s e ■el ndmero de interventores las
teatralisacipnes fueron suspendidas,
para limitarse sdlo al himno;? el bar
le moderadoy que^en total -nb eXcedan
los ve int e minut p s , deb id amen te re ~
g 1a m e n t a d o s c o n e | ;.fin de dar -:opor-
tun idad a todos los par tic ipant es.
De .aquel ios‘cofitados grupds •a 1gunos. .
ban desaparecido o migradb a los cen
tros urbanos, dando lugar a nuevos ,
tipos de con juntos» Van Kessel (198
2 ? 27) ha registrado el crecimiento
hurngiicode la poblacidn de bailari-
nes entre 1950 y 1980 en el orden
del ■ 120% ? en cifras. este increm.en-
to va de 4,800 bailarines en 1950; ..a,
10 >55 0 en 19 SO . Pcb.l acidn que conti
nda aumentahdo en los anos reclenteq
tanto en el norte de Chile como;-/ en
 . - 67 -
el sur del PertS. Aunque toda la pobia
cidri registruda ppr Van Kessel es para
Chile / eh .Tacna -se .ha formado la prime
ra 'compania de baile religiosoVv Los Mo
re nos N 0i> cuya'inf luencia- numeric a- y
cualitahiva' es mayor en Arica que. en
el Perd. 1 Humeri came nte- en Tacna, hay
tambidn un Incremento notable en los .
tiltimp's’,tresh.anbs qu'ey:ya hacen en to­
tal diez coriJuntos , tcdos ellos orien”
tados'.a participar en. el Santuaxio de
Las Penas.
• ’T;■ Laproliferacidnde con juntos
ha. dado lugat a cambiea notorios en re
laeidn a los grupps .de. tipo antxguo
No -sdlo hay" incremento numdrico/ sino
■una creciente 'participacion de mu j.eres
y niftos eh"los con juntos de ]ha.l±es. ■ ■/
les asiste' una organizacidn mds demo-
erotica al interior de las so.cledades.
■due sustituye paulatinamente a la.orga
hiaacion .tradicional antigua? se ajeen-
tda mds un cardeter religiose, produq-
to de la apertura de 1os mi slaner.os de
la iglesia a las expresiones lapidadas
como paganas ov Segdn la cIasificacidn
de tipo coreogrd.iico .realizada por Van
Kessel ,(1932 s25} en 1970 concurrieron
a Las Pehassietetipos;- More nos r Plel
Ro ja , Gi tano, D iab 1ad a f Chun cho,,.Kuy a-
fca\ Otros Antiguos {qh ino, etc,...)i de
los cuales el, tipo Moreno hacia un to­
tal de 22 sobre 29 participantes con-
juntos. Ss clar.o que.esta tipologla
reve1a la preseheia de tipos "importa-
 68 -
dos " , forzadosdebido unicamente a la.
imaginacidn y emotividad.de sus funda-
•dbres^ 'a ! •lado'de :.qui;enes losmorenos :
constituted;.Una legitimidad originarla?
catdgbriavque debe extenderse por las
raismas razones a las Kuyakasy Chunchos
,.y Chinos, prespntes en la his tori a so-
dial y e e o n d m i c a d e los valles y. cen-
tiros- urbanos conteiupordneos al surgi-
miento del Santuar io; Qtros conj untos
se formaron gracias mas-bleu a ihfluen
cias. de con juntos bolivianos que acu™:
diah a. Las Penas hasta hac^ aproximada
me rite "35 ahos . ' Pare en -definitive, 'la
organisacidn interna de los conguntosf
su Restructure,.sus vlnculos "con. los a£ :
pectos culturales del mundo andino no^
provienen s6lo de estos Ultimos eonta£
tos* . Al dado de los bailes negros com
petian los bailes-indios desde los. ini
cias de la vida coloniala Recordemos
que antes .de la ilegada de negros y es
panoles, los indios que tenian acceso
a estos valles y sus costas, ejecutaban
danzas ceremonial.es en sus santuarios,
acdmpahdndose con el ritmo de;tambores„
El contacto posterior con los negros y
la consiguiente disminucidn de indios
en los valles dio lugar al predominio
de lo moreno* Si los conjuntos actua-
Ids en los que ya no esta ausenteel e
leniento moreno contindan denomindudose
de este modo, es porque. ha predominado
edreogr dfie amente lo moreno.

Las diferencias introducidas -

 - 69. -
por el crec imi ent o num€r 1 co no sc I d - hen.-
afectado a los grupos autdnomos y di s-
tantes entre si/ alcanza: al interior de
los mismos conjuntos„ El case m£s os­
tensible es el de los inorenos .gue pue- ■
den .distinguirse entre. mcrencs arrtigucs
y morenos modernps*; Aungue.el baile .de
ambos tipos -es 'de " p a s o " l a vestimenta.
ha sufrido trahsforiuaciones„; .El raoreno
antique vestla casaca gruesa, bordada -
con adornos, pant.alcSn bombache a .media
pierna , medias y zapatos biancoaf.de ca
ha? y el more.no. mpderiio vxste^terno ' ,
chagueta negrap pantalSn bianco y gu an­
tes. ? :por esta razdn oe les .'llama.-"pitu-
cos!! (Uri;be E chev arrla; s/f ? '27) .

■ 'El esquema -de, Intervenciones

es; casi. siempre el mismo durante todo '
el ciclo cultisticOo Los. conjuntos in-
gresan por turno de acuerdo al orden de
llogada al santuariof salvo la priori -
dad otorgada a los Morenos. de_ Tacna por
■sex, la agrupacidn mcls antigua «. Sint€ti
camente una, intervencidn es; la siguien-
tei Los danzantes se alinean en dos co
lumnas a ambos lados de la..puerta prin­
cipal en espera de una/indicacibn del
caporal que; dar3 la orderi- de. ingreso $
Id hacen presididos por uni Estandarte
dbnde esta consignada la denominacidn
del grupo religiosof advocacidn, fecha
de £nndaci6n y -en muchos casos nombre
de:l donante., benefactor o patrqcinador
de la‘compahla. El portagula inclina :
tr.es veces el estaridarte al momento de
 ingre Sar, lo siguen e li si 1 enci o los
baiiarines y -los mtisicos a • Estando <ln
el interior el estandarte es colocado
al costado izqui'e'rdo del altar y
los baiiarines empiezan sn, funcidn ba
j o ■un atronadora salva'musical com-
puesta bdsicamehte.. p.or' bombo ,■ tambo--.
res 7 clarinetes 9" El grupo ej ecuta
los primer os pas os' alternando' con .can ■.
tos de sa 1-utab15 ri,. C ada i'ntervenci6 n
debe aurar 3 einte minuto.s, y . as"£'J' .c.d-
mo hay en iappuerta un encargado dedi
cadb 'al.control de los; con juntos que„
deberan Ingres ar por t u r n o .hay un 'sa ■-
cerctote '.encargado de ha'cer respetar
el. tiempo regl:amehtario i Cuando , los
interventores s e .exceden ^ el sacerdO" .
te sep'sirve de varies xeqursos 'para!
desb'Cuparips, desde f,’abagar el micro"
hasta ;e 1 use de ' .la fueirsa‘f isica> Ter
"minada la presentaci 6 n .e 1 g rupo vue 1 - ;
ve a retomar la' saiida .camih'ando; “ de
e spa Ida s al at r io par a .n o p er d.er :su :;
reiacidn frontal con el altarV :Sin .
.embargo,, aqul no ha term in ado la in—
tervencidn d e l 1 cbnjunto, Mient'ras in
gresa el siguiente grupo al templor -
el anterior debe dirigirse a otro es-
pacio ritual i la mudanzaj, ubicado "a .•
unos 700 mts * del templo n '‘.!”■

;E's uria pequenaiplaza.; de .dan "''.

zas de orlehtacibri'EO■> situada en ' la !
otra■.margen 'de 1 r £o , y" encabezado por '
un altar donde hay!una replica de. 'iaI
 -7 1 -
Virgen* E n t e r m i n o s generales es una
especle de templo ,cuya existencla ha
sido, for 2 ada, comp aseguran.los capo-
rales , por el incremehto de conjuntos;
y porque hay dan 2 as que requieren de
un espacio m&s abierto para ser ejecu
tadas, ademas de que'hay bailee-, com.o
los de-estilo diablada, que no p.ueden
ser interpretados dentro del templo a
la que se supone mds xuertemente im1 -
pregnado por lo sagrado a La mudanz a
. es" un -©scenario exclusive para d.anzas.
por lo ^que se le conoce tambi^n .. como
"confcradanza", umbos termines equiva-
I c n i e s A l i i el movimiento...susti.tuya
en forma absoluta .al, oantico* Y as 1
como los conjuntos han- ens ay ado duran
'te un aho los rmoment os de intervene
0i6n en el,; templo, han cuidado igual-
raente de cultivar los bailes. de paso
ob'salto? para ofrecer un espectlculo
durante 4Q .minutes, bajo una atmdsfa-
ra veIada, aunque no estimu1a d a , de
1 competenciab Es preciso subray nr qua:
'cada...acto., realiz ado por el con junto:,
en ohfuera del templo, esta dedicado
a 1 a; Imagen s.agra d a , ■aunque existe 1a
.impresidn ordinaria d e .que en el tem­
Itv &

plo las funcicnes son exclusivas par

la Imagen, y en la mudanz.a para; el P
' blico*. '

•r .- De todas, las danzas donde .

predominan lo mOreno y el tipo ?5baile
de paso", hay conjuntos que han intro
ducido variaciones notables inspira -
dos en elemsntos andinos tanto en los
trajes? las melodias instrumentaliza-
das como en las danzas misraas „ ,Y pe~
se a que en estos -casos de; dltima apa
ricidn en el escenario de cult a han a
doptado lo andi.no ? caso por ejemplo
del tipo Diablada/'contindan denomI“ .
ndndose "morenos". Mientras en tales'
casos hay adcpcidn de '16 andimo, un:
tanto forzadc y sin la suficiente'den
sidad emocioral en la ejecuci6nf lo
andino .propiaaiente se ve expires ado
por otros grupos de directa vincula-
cidn a las etroas rurales como las K u - 1
yakas de Arica*, o el con junto San-B.e-'-'
nedicto de Tarata (Pert!) s cuyos. tra­
ces son campesinos y su mdsica' es eje
cutada por sikus •o .zampohas B :

Con ligeras yariaclones el

esquema.de inter venci'fin,. en temple y .
mudanza- se reproduce durante todo el
ci.clo festive* des.de el xnom&nto de
p1legada" hasta la "despedida" d e . un
mode que resulta reiterativo.* El dxa
de fiesta es diferente.a la vfspera
sdlo porque a mediodia la misa es ce-
lebrada por el Obispo? en aabos.,,hubo
izamiento del Pabelldn Rational de
Chile -acto que es considerado tras-
cendente debido- al nacionalisitio chile '
no de reiterar que el santuario de.
Las Penas es territorio ganado en la
contienda del Paclfico-* y el pabelldn
del Santuario, de color, celeste y al
 — 73 -
medio una paloma blanca bordada, En
a m b o s .hubo procesidn nbcturna con las!
dos ”edecanas " .de la ■imagen central..>
.■la una morena y. blanca la otra^ en la
que.han participado tpdos los cpnjun-
tos de b aile. = Pero -e1 momento finaI,
■la-‘:despedada> ..pone tal vez la not a
~m ! s dramltica en Livilcar -cuando los.
.danzantes..se ■dxsponen -a retirar con.
■da promssa de volver al siguxente ano a
'V'es.ti.dos con sus avxos de ‘peregrino’
s.
ejecu.tan los ultimos movimiehtps 0 Es
el momen to en que mdsp.de un_ bailarIn '
:p.ierde el ■conocimientp. Cuando 1 lag a
e 1 turno a 1 tiltimp conj unto ha eon~"p.
;cluido prlct icamente el .ciclo festivo
y .se. ha< iniciado -masivamente el rotor
HO, ■ ’•

10, LAS 1SQCIEDADSS'. E E b X G I O S A S ' - p-;:J'

Los con juntos, de danzas:reli-

gxpsas son anteriores! a las' companies
oa-sociedades„ . Surgierpn como produc-
to"'.e.sppntdneo : .en los' valles y centros-/
pbblados. y.£d'conductor miximo era e l '
caporal.: ,;. .Se les; conocid . c o m tales .
.d u r a n t e v s i g l o s p e r o p a meciida que se
iba .erosipn^ndQ ■las formas ‘de organ!-
zacidn social p e r :la-emancipacidn. .y ■
por el'crecimiento de. l a s .ciudades; a
.quelios grupos ..autdnomos evplucipnaro
ron hacia la forma denominada Como so -
c led ad p compania religiose e Su . ■cons'
 titucibn y configuracidn son semejan­
te s pero no iguales a' las cofradlas o
he rmandad e socre ados ‘duxante 1 a .colo-
.nla ■ Como estas centrarbh s.u .ob je t 1 .
vo al cultd*- t>ero a diferenqla. d e ;las
1;..q.ofr ad las no ‘e stuvi e.ron ■patrocinad os
" por ;"1a Ig 1e s i a fV-a-rbn 198.2 y ;Gele sti-.
no., 1982.).' Fuer-on mas bien re suit ado
■ de una continuidadj de cuitos andinos
. que l o s .espaholes' ya encontraron al
:* llegar a tierras nueva's y vi'e.roh 1 las
"borracheras so leirines *' de■ 1os.‘indi-os,
corao des cribid e.1 cronlsta espanol Bi
bar (Hidalgof 1982s 222 } t que se ,reu~-
nlan en santuurios a beber y bailar
mientras el Shaman tocaba uh tamber a
Los con juntos de baile religiose,. . no
son creacidn ni aporte efclusivo de.
Europa . ,En cambio los cuitos del ca
tolicismo popular europeo que tambibn
trajeron los conquistadores se, fundits
ron con l o s ■existentes eri el mundo an
dino {Raraos/ 1979) ? dando lugar a una
expresibn eomfin pero de di stint a ma- -
triz a No;se puede. decir que esbos
grupos actuaban en la clahdestinidadi
pues evidente la ■activa- vidauptihlica,-
que lleva-ron en 'santuarios 'y .. plazas
y que contaron con cierta toieranoia
■pficial, pero no tuvieron reconoci-'
miento como Institucibn. Comb .grupos
autbnomos tal vez existian asociados'
a hermandades o cofradias t a
o centres poblados productivos, Re­
el bn al promediar la pend.ltima .dbca-t-
 75 -
-da del S;. XIX a 1gun os de estps grupos
•'•3lograron tener carpeter institucional,
corao la Companla de Morenos N 6! de Tae--
na, fundada eni.lbSS... : •

' El, confllcto .Perd-Chileq'ue se

.prolongd hasta 1929 r evitd una ‘ r^pida.
pro 1 iferaci6n de las sociedades r.e11 gio
sas,■ Junto- a 1 ■prob 1ema de la. redi f xni -
g i<5ri terri torIal, e 1 .conf11cto se exten
did al aspectoV.speial ? en la que leps ,
chilenos ,^.obrevaloraron :1a raza chiiena
y el aspect© re 1igi6s o ? limitarid'o por
.un.lade el cracimlento de sociedades de
cu It a , muy 1ig ada s ' a I di.cna , en .r a s6xi de
su origany y prinexpaimente prohibiendo
peregrinaciones y cultos en el Santua-
rio de Livilcar , cuya. Virgeh era consi-
derada peruana a quien acudian rnasiva
mente en p; e regrinaci6n los tacnenos, en
plena etapa del cauti-veric,: con e l o b j e
tivp.de invocar la pronta soluclon del
conf llcto1 a favor del Per 3. Comp, acto
coirip1ementari o ■a esta piacton a 1i 2ac x6 n .
de la Iplagen' es el heeho de haber intro
due ido en -su f estiyidad, oomo "obligato-
rx-Oj el I 2amlento de la handera chiiena
y el pendon de Las "Penas , en. una ceremo
niux cfvieo-religidsa „

... Las sociedades.■religiosas de

baile ,eon instituciones superlores a la'
categoria de con junto que heriios ‘venido
ine.ndionandoi6 Aunque en ambos el objetl
vo general es el .culto, la .sociedad su-
pone un cuerpo directive jerarquizado
 - .76 -
-presidente: , secretario } tesorero>
fiscal.,' vocal, asiste.nta, instructpr-
y socios ? y que tienen un estatuto y
reglamento de funciones, deberes, sco
nornia, saneiones .- Una compania o so™
ciedad religiosa supbne un tercer elp
mento. quelle es fesericials/ los socios,
de fila, o 'con junto de hailarines« Es
te tercer element o con s ti tuye e n ; tea
lid ad un sub con junto, de _-.la sociedad . ,
y sus r elaciones estan 'claramende
prescritas.par 1o s ;estabutbs B . Sin em
bar g o .cu and.o los socios de f i 1a e s 4
tcin en. actiVi dud, ejecutan&o una dan- -
za./ durante; el ensayo o en el santua-
'rio, tiehe una -•relativa- economla ouyo
m^ximo poder- Ip detent a ..el caporal
La autoridad del caporal c o n .relacidn
a los^bailar.ine'k. !es;-s:emejante .a la au
toridad"ejercida■por la directiva en ~
relacidn a la companla„ raientras el
caporal reproduce- a l .interior de la
dan z a la autor id ad del 'ant iguo ■cac i -
qua, piles "ho :s6lo' dirigd la danza sino
que tiene capacidad de organizar'.y san
cionar a l o s ;infractores, el ouerpo di
rectivo es dl;organismo'que f acili.ta
a la sociedad'maiitener relaciones; es-^
teriores con la comunidad civil y con
otras cpmpanias de su mismo .g'dnero:;: 'p
En tal sentIdo se ban formado fedefa-
ciones de. sociedades'que tienen cardc
ter local e interlocal — Tacna y Tacna
/Arica-, quienes a su ves nombran o-
tro cuerpo directivo. . Aunque :1as•-pri
 • - 77 - ••
meras compahlas como tales haIIan su
partida de nacimiento en las dos dltl
mas dgcadas del S . XIX es. despuds de
1950 que. registran un incremento cob-
siderable, en la medida qua se produce
■!una expansion geogretfica del movi-
miento religiose hacia las ciudades
m.&s alejadas de los santuarios tradi •
clonales" (Van Kessel / s/f: 12).* ,D.e
ese modo la proilferaeidn dp socieda-
des alcanzd a todo el Norte Grande de
Chile, teni endp coiqo centres de gravi™
tacidn a los santuarios de Livilcar.
Andacollo y La Tirana, Y en el. Peru,
ademas de Tacna/ e 1 e saenar Io /de. 1a-., .
mu 11ip1i c aci6h de sociedade,s:, a 1 canz.o
a Ilo y Tarata, En veintitres^ ahos
*=”50/7 3“ en el Norte Grande ss regia
tr6 un incremento "de- 5.4 e.ompanias . :.a
166,, que supuso un. aumen-tp demografi™-
co ;;(de'm'iembros} 'de 4.,.300: -a .11 ,-233:. in
.tegrantes (Van Kessel } s/f) ■

La f ormac.16n de una nueva

companla casi siempre esta estimulada
p e r .otra companla / 'a iniciatlva .de. a i
■guno.s migradores o de.. quienes 11 amah4*
dose Mevocionarios de sangre” acome-
.ten' la ampresa'd e Jor g an.izar. una nueva
comp ah la .' Esto explica' en gran 'parte
la. proliferae±£>n en seria de -estilos.,-
y la identif icacldn.. de "una socled-ad;
con determihada famidia 'r que •aparecen
en la denominacidh"del Estaridarte
"p • -
■Las normas de reclutamiento .
 - 73 - .
son un tanto £lexipi.es > ■pues para> ser
acreditado socio■omiemfcro de una dan
za no s e .exigen .mis co'ndiciones . que
la voluntad v una comprobada devo-
c±6n cristiana». ■ Algunds -ingresan des_
de nxnos . y contindan e n e l grupo ha£
ta que la'edad' se 'los permits*, 'aspen— -
diendo prog.resivaiive'nte has.ta. ser. cabe
■zas'de grupo y tal Vez cap oral ^ Son
frecuentes los casos.■en qua l o s hi jos
heredan de los padres la disposition:,
de ingres ar como bar 1 ar in , lo que. con
e 1' t iempo conv/.ier t e a cie.rtos grupos
en patrimonies fami1iares',;hecho que
■no debe ."inte t o retar se :t ampo co como
una- institucidn oerr ad a...

Los recurso.s economicos de

las campahlas provienen .casi siempre..
de las co.tizapiones. q u e .realizah los
socios / pero; estos fcndos7i que son
exiguos./ se :ven reforzados por ac'txV:!
dades diversas/ comp rifas, .kermessey
etc. que l.es, permiten financial los
gas t os de part!cipdei<3n durante ‘la pe
regrinacidn/ es peciaIme'rite par a .. cu-
brir los gastos de mdsica 1 P o x .l'o. de
mis cada sobio de ;fi 1a esta ob 1 igado v
a financiar sus propios gastob ,; . en
los ensayos:y cuando asiste al. santua
rio>, en la -confeccadn, 4e sus trajes
d e ,b a i l © -y demist implemehtds, y -

La'1,deeada del 50 es por ' mu-

chas razones significativa para las
comp ah fas re1iglo s a s „• Ademls del ih£"'
c remen to numlrico se produce n rip,id as-
 - 79 -
transformaciones en su estructura? an
su partiexpacibnen Ip's, santuarios y
hasta en el aspecto lithrgicb, aparte
del oblxgado apoyo ofxcial que recly
ben d e 'laiglesia. Part.xcularmente
relievahte es e l .hecho de que antes
de esa .'d^cada el'cohcurso de los d a n - ■
zantes era 'patroc in ado 'por a If Prados,
'qaienes corrfan con lbs pastes -d e 1as ■
bandas de mfisicos, turnandose'anual-
mente, y de acu^rdo a sus-ppsibilida^.
des. Un alferabo de Belehj una pohla.
cx£5n rural de Arica ? s.olia llevar ban
das de mils ices be Bolivianos y baila-
rines ai santuario de Las Pehas. Pero
despu^s,. de esa .d^cada se. ha generali-'
do la. responsabi 1Idad -economic el ci la
directxva de las 'companies f 'despu^s a
las de las asociacicnes, y- finalmente r
corao ocurre h o y 'en di a, a los org.anis_
mos/\ fed e rati vb.s, en rasbn. de perfee-
cioxxar la .partic;xpac idn ;e n '.1a s f ies >-
tas o

Gracias a las compahias; reli

.giosas es. que podemos habl.ar de una .
peregrinaci6n''CQfpo.radd y de un ciclo
ritual crganizado,. antes y ,durante su
/intervene 16h' en el ..santuario.
Una caraeteristica particu­
lar en la formacidn y proliferacibh
de las'compahias .religiosas es-bl .he-
■cho.de haberse dado eh.las ciudades 1
perdxendo de esa forma su vxnculacipn
con el .Irea rural j, Su resxdenela na-
 ■- so - ..
tural s n 'la' 'actual id ad. son loo eentros
urbanosy aun tratdndose de aquellas
comparifas gue se denoirtin an J5Hxj os de A
zapa” , "hilos de Cbdpa’%qu'e. conforme
estln'consignados an l o s .estandartes 7
revelan una id exitid ad s !no est&ri con for
mados por residentes de Azapa o 'de
Codpa, sine par los big os -de mtgrantes
a la ciudad. de A r i c a , ; La totalidad de
companies que acuden a Las Penas pro-
vieneri de eata ciudad.y d e -Tacria? sal­
vo la comp an:-'a de Tar at a ( . una ciudad
evidentemente rurally A pesar que las
comp an 1 as -han f ij ad o'su res ide no i a"''’en
Arica y Tacna (par a. decir so lame rite de
las que. concurren a 1 santuario de ■Las
Penas) , re suit a .signif icaf ivp -la . dis™
tribuei&n. de ellas. en las. dps" f iestas
"grande ??y "ch'ic:a?,v Mi eh tr as eri la '
"grande acuden companlas .en ntimero ‘m a ­
yor , entre- 2 3 :y 2 4 f todos de filiacidn
urbaria? durante la'fiesta "chica*rf “de
dici‘embre> acuden al santuario adernds
de las companlas netaitiente urbanasy a-
quellas otras de filiacion. rural, . hi- _
jos de. Livilcar.f Codpa., Lluta, Azapa ?
y desde el puntp d e 1vista numdriep.y ha
cen un total .no mds de quince partici-
pantes , as decir diez, companlas1. menos
que los que partici.pan. en. Gctubre.?. EA -
te hecho estd respaldado por la-expe­
riencin'anterior y en que por razones ..
de distancia las..pofelaciones inmediatas
al santuario eran las. megores indica-
das para acudir al santuario en sus
 , - si -
d o s f i e st.as« ■ Con el, increment6 ,d o .com
panlas \ las que tienen. -:filiacidn rural ,
preferentemente,sson designadas a con-
currir e.n la fiesta chica, -

■11"' tA i?FSKIA ?; .
Se ha d i e t o' reiteragas ..veces
que las fiestas religiosas populares ,
y sobre todo las que se desarrollan.en
los .santuarios r tierxen un profundo sen
tido comercial y ■Al. deexr d a ■'G 0Gimenes
(197 8) j el sentidp original, de l a s
f i e s t a s e s p e c i a i m e n t e campesinus r es
el de la ferig, de un modo que. resul­
tan siendo tdfminos equiyalentes, aun-
que parece inapropiado identificar a
la fiesta.religiose de Las P e n a s ;pomo
campesinay debido a l a s .enevitables
transformaciones provccadas por el cr-e
ciraiento de las ciudadesinmediat-as.,. y
por. .el predominio, de la ■l.dgaca. del va-A
lor de 'Cambio-p la ccnnotacidn de ferial
no ha perdido su valor.., El Tuovxmiento
econdraico durante -los ciclos festivos .;
ha ■extendido' al santuario el :sentido/
de mercado eventual y-■'regional.* 'v

■Este mercadoyha estimulado en:

las ;poblaci'ones .rurales de la sierra
de Arica el interes por la produbpion
de gariado ovino.y vacuno y cuygs'. carnes
son proveidas a las •enrramadas para' la
preparacidn de alimehtps? y en- menor
 escala de. productos -agr £colas „ : De .q ~
tro iado -este mercado ha fortalecido
el interes por la crianza de ganado ca
baliar, para e l .servicio de transporte
entre el1paradero y el santuar.io0 Sn
otras palabraej.estas pcblaclones rurs
les venders,* proveen. pero, no consumen7
de este mercado eventual. Los produc-
....to s', ■que'-.cOhsumeri# diets, y dera<1s raecesi
dadesy ;son adqu.i rides- d ire dt amen te. 'de
Arica, ■ ' ■

Pero s.U dimension regional eon

tinCia siendo vigente." Ai mercado de
los bienes de consumo ? particularmente
alimentos, va asoeiado el movimiento
comercial d e -o.tra categorla de produe-
tos i los parali-tdrgidos . Es 'esta se~
""guhda' catddoria;-de productos que- el mo.
vimiento econdmx g o ■adquiere una exten­
sion que soferepasa. la loca.ildad., y . en
el que. lo regional .incluye .zonas de di
ferentes nacionalidades.* .la veiita de
estampas ?' deteiites ,’vexvotos ,.. estatui-
lias , rosarios* medullas y ceras , etc e -
'.adquleren. de pronto Una ■ .presencia. dona
nante. .en el escenario de los ofieios
re 1igxosos . Si no todos>. 1a -mayor par
te de e11os > son comerc i an t e s .que pr o -
ceden de la-ciudad de Arequipa. ~ Se
trata'de. comerc i antes que h a n ;de1imi t a.
do mercados eventuales pero en lechas
-fljaSf en espacios que correspond©!! al
sur 'dal .Perl y norte g r a n d e de Chile >■
Ordindriamerite- estos jcentros eventua-
 .. - 83 -
lies ■alcanzan desde' lea (Senor de Luren) .
Cuzco..(Senor de Huan-ca),*!Locumba en Ta£
n a f liasta Las Pefias y La Tirana en Ari-
ca. Parte de tales productos son, elabo.
rados en Lima “-estampas y exvotos- y la
plater£a. -*milagros -y medallas^ en cen­
tres artesanales de ilrequipaf.y en no
p o c a s v e c e s aque1la p 1ater £a proviene

3|iD
de Bolivia, Tal vez a. este hecho se d
.be en que ocasionalmente la transaccid
es -permisibie hasta er tres monedas

■ Aun trat<£naoce- -de comercio pa-

■ ralltiSrgico.f que no es muy rentable en
dpmparaci6n con productos'de otro gene
■rb ( .los alfereces de la Federacior., e n '
cargados de la qrganizacidrr.del 'Ciolb
festivef nan destacado;- a. un' responsa
r b l e ■:!.secretario comercial" .para; hacer 1
el registro de cornered antes; que ingre ~
;b an al •santuario y los; distribuidos .en
la ruta comprendida desde el Paradero ?
con el cbjetiyo de recaudar fondos me -
diarite cobro de impuestos diferenciados.
Foiidbs que. servirdn para introducir me-
joras en la infraestructura-del santua-
rioy' asistir. a sus se'rvicioscuidar
1 del camino ? e t c 0
 IV. D B ■LOS -CRUCERQS D E ■HUAYLILLAS"'

Paralelamente a la ^eyoIucxSn•
de los con juntos de "morenos *pen jrfei.a-
q.idn al Santuario de Livilcar^ otra
fiesta religiose , las Cruces s fue cul
tivada profusamente pdr todos los pue
bios d i sp ersos eii ;c en t rp;s-;;cuy as e g o no
mias s e d i f erenc i ab an entre ■ .pa st or a s
y agricolas, y- se hall an."nbIoadas.de£
de el valla de Tacna,- incluida la eiu
d a d ^ h a s t a las comunidades de puna ,
Besde que.. la C r u z y e 1 slmbolo cr'istia
no- m^s ostensible';y :mdvii:/.:3 e 'xinpusie
r a y como•e l s U s t i t u t o ob 1 tgadp' de las
hua'cas indxgena: s > l a s ,cOPuiii dades,.■an«
dinas la' aslruilar on; partic.ul'arrdente.1a '
-la’agricultural De alii l a 'general!-,
da., a.sociaeidn con' la-'eose'cha’ * Y...los
■con juntos 'de danz asiiior.e.nas' tuvieron
'tarablen' relacidri" con; via. Cryzd; comp err '
el valle de A zapay cuyas'ceiebracio-
nes .atm se recuerdan e n t r e ;las .perso­
nas mayores, Los aorenos de Azapa . P
que despues emigrar'on hacia Arica,
distribalan sus intervenciones entre
el Santuario-de Livilcar y las Crucese
En lacna la privxlegxaron primero los
ayllus.f que devinieron despuds en pa­
ges .hasta limy avanzado el period.6 de
 Virgen
de fas Penas
en el SantuQrio .■
de .Crvrfc.ar, .
vaffe de Azapa.

Campesinos del.Cuzco Peregrines de Tacna y Arica

Cammed templo de Umagafq / dsienfo de los Caciques
Canipa.

Comaen Jos tiempcs deja arrerfa, ios cofodllos sen

empleados en fa pereqrinaoidn.

Algutios peregrines ingrescn de rcdifias desde

et. C.atvorio al tempio.

'■4

Hijos de Arap«,Codpo, Uvil.sar, Be[entAhora

residentesen Arico concurren especialmenfe
a la fiesta ehica.
de la ,icd?..y .posteriormente en ba
rriadas o. pueblos j6venes6 .

tba prolifsracibn .de la Crus en

el territorio sometxdo ‘fue estiimxlado
n o ■solo ;p o r .s-u condicx6n .;se sImbol o mo
vil y. a $I-:ayudo el- hecho de condensar
el..:sentido 'de xnmolacidn .tan promoexona.
do por la accidn cutequizadora „ Las1
cr.uces fueron,. imp Ian tad as sob-re los- tem
plos prehispanicos f los e&m.inosF inva-^
dieron masivamente desde espacios colec
tivos hasta ;viviendas particula-res. A.
.pes.ar de esta .proliferaci6n---las.-: comuni"
'dadosandi-rias1-.convirtieron el culto ■ a
la Crus en una ceiebracldn'colectiv-a. en
•correspondenci'a a -loV^/lugares. ;de. dimen--.
comuritaria acaso .porque ,. subreptl
'claments en-.dichp;-.:acto restablecxan los
vlnculos con lo's santuarios, .anterlores'
a la, invasi6n europea»

A di.ferencxa. de los morenos f

los cruceros representan, a d n :en los a-
nos' rrid.s:.recientesr a la .cpmunldad.:_andi-
na, ..Bn ambos :se .pdede...baiiar,:/la; dis&in
ci6n entre . leludady campoy eonsiderando
■.la , precedencea. de s.us .agentes *- ' . pero
desde. el punto de.xvxsta de la :£ijacxSn
del escenarxo ambos qescribsn. sentidos
contraries» . Mientras l o s •morenos acu-
den de la ciudad a.l campo; los .crueeros
.vienendde'l campo a ,la ciudad -y ds -aqul-
nuevamente ai 'campo Entre ■‘,ambo$- hay o
cacxonales contactos ? especialraente
 ' . » 86 . ■-
cuarido algdn grupo de morenos es soii_
citado para participar :en el ciclo de.
las c r uces,■

Aunque tienen disposicidn di-

f©rente y son hasta eontr apuestos 1os
recur sos para li fcdrgico's- de ■ cu 1to•, son
evldentes en oantbio -la.- pre send-la de e
lementos que corresponden a una;misma
matrix sociocultural, especialmente
:en el aspeoto de Is "eosmovisidn;■and i ~
na, V - !• ■ ■: ' ■ .

-has.does Grnces celebradas en

l a c n a -identif lean -tin/.lugar en i
:el ca-
mi no > un pa so * una ahr a , un ■cerro;. D e
todas eilas, las Cruces de' Huay 1111as-
han logrado eonvocar mayor ateneidhV
durante :el. ciclo-de lasiCrucesdx sea .
.por e 1. ndmero*den alforadesy -devo tds' •••,
dur aclbn del cidle -■festivo y: la raaghi
tud. .misma..,de s u b cede'braeibnes,'p*e3-e''''-~’
a su reciente■dlfusidn1en la' biudad'
en los dies-'dltimos-aBOs 6 Ests fend”
meno' obedece al impulse de un trasfon
do histdrico y a las mlgraciones de- ”
las z anas-, de puna hacia la ;Ciudad>_ ■ y .
al' hecho'" de estar favdrecida por ’ 'la
transf erenci.a- de -una yeconomia/pastOla
y agricola al" comerci6,; ' Aunque "'d/;se
trata. -de.. :una .particularidad':propda'de
.los crucercs de -Hu ay li lias 7 en tbim! -■
nos, generales.la composicidn y :compor
tarnlento religiose de los otros,crude
■ros .es s i m i l a r : . ..
 . 87 -
12 , HUAYLXLLAS Y TACORA

!Spbre. los 4,200 m.as ,.rum0 se

encuentra Hu ay I iilas , colonial pa so de;
los .arrieros* que iban a Oruro y-.lo.con
v.irtlerGn' en un tambq menor {. a,;saber
ppr l o s galpon.es de adobe y .piedra que
permanecen ai abrigo. da un promontorib,
Probableraen.te fue. una :,huaca,! indlgena
donde.se reunlan .los.pa stores del lugar
para reallzar ofrendas. dasde ..tiernpos
prehisplnicosg La zona a l .pie .de los
voilcanes Chupequilla.ly Tacor’ a. posee un
cl xxna .bas tante frlgido y .muy por ■enc x
ma- de 1 ll.rn.ite agr 1 c.ola '(Dolf us -e .1981)- y
apta .sblo para .pastizales. cue hacen po
s.ible .-la crianza de...dp'3-.tipcrs,de
lidos andinosj- alpaca ,y l l a m a - L a ma ­
yor parte de su fauna-es de ’cbridicibn
s i 1ve st re .(vi cun a , haiidd, par ihuana {,
huallata) q que facilitan. 1-a casa even­
tual de .peructnos y 'chilenos , Ademas
de,.hab.er s ido •un ."pa;s.o para lbs arrxe
ras que han venido acumulando durante '
’s iglos un p.rombntorio 'de piedras ’’para
dq j ar la ..fatiga”. frente a ,1a .cap.il la,
Huaylillas es un lugar estrat^gico por
estar'abicado en gone :fronterizaf ; ■ cu-
ybs hit p s son pqrmanentomenfce vigila™
,dbs .por elementos de -seguridad de .am1;'
bos paisas,: No hay alrededor- de .Hu-ayli
H a s 'un pueblo,, saivo: el tambo de San.
Manuely y e l i.bampamento- chilenb -de -azU
fre #•' hoy en desusaq -- En q arable su -gr.a-
vltacidn religiosa alcanza t o d a una re
 / 88. - .
•.• • r.ii, *;• »e[•»•'* a' *■■.•y * * * ■ *»* * gi^cn -ahdx
na que sobrepasa la limitacxdn artifi
cial de las haaionalldades« .Tal vez
esta atracciSn'feligios a ;se debe al
hecho. de estarsi t u a d o . ,en ":e!• vie jo ca
mino de arrieria:y a la proxxmldad
..del 'volean Tacora de gran s ig n xf icado
econdmieo (a'zuf re) ? a .cuyas .faldas se
ha 1 lo. un pueblo- de 1 mismb nombre , .y
al hecho tambidn de haberse configura
do desde tiempos prehispdnicos. en. ,;el
tutelar del yalle de T a c n a * Es el '-'ca
mi-no internacional de arrierla a -la
que la inemorla de los ancianos remite
vel .origen-del cutto’a la Cruz de Huay
.1i'llas s enriquecida 1despues -con ■--la ex
plotacidn. del azu'fre, y extendida,
nalmente ,■ hacia las comunidades :ag-rl-
colas de Palca, -

: Comb se ha dicho^ Tacora es'

un nevado y un pueblo* For su eleva-
da a 11ur a (6,0 0 Q mts ■*j -lo tuvieroh-
por deidad tutelar los indioslde Tac~
na y A r i c a y todos los pueblos com-
prendidos en .esa vasta; extensxdn;: es=-
pecialmente las comunidades agricolas
■vxeron, t n T'acora una: capacidad p-ro-pi™
exatoria d e .los cultivos } p u e s t segdn
leyendas de .actual c i r c u l a c i b n e n ,1a
-cima .del -nevado .existe. una gran" crus '
y .un espacio-. fgrt.il donde crece mats
de la. megor calidad* ■ En Tacora y. Chu
pequill.ay. el volcan yecino,, hallaron
a las fuentes'd e :ag.ua ^ cuyas deshle-
los, dan abasto al ri.ego de Palca, Ta~
 ' - 89 -
rata-y..Lluta„ Tacora ■tuvo:.particular
.importancia; como vet a -azuf-r'era. desde .
los tiempos -de'la -coIonia-- ■En 16.1-8' .
el. yirrey Esqa'irache;.r.eci-foid' las, pri-
meras, noticias sobre.el halla-zgo :de
las; minas .de. azufre. de.j.Taqora (Blah-
dot g .1910)- > auriqu.e.,su explctaci6n f ue
cons iderada s610 despu4s de1 perlodo
de la, dmancipaci6n„-; Recien en el pre
sente siglo*, 1 9 3 0 s.e oonsti.tuy-5 . la
compaiila miner a y Azufr-era. del.Pacifx
co ccn .capitale.s inglese$, y ocho
anos despuds pas6■a .la Companla Azu-
frera-Na.cional (Chil,e) (Ur z da'f 1957 t
17.0) 0 Entre el aho de 'su. descubrir-
miento y el de su exp Xotaci6n, aIrede
dor de. 1379'., este .4it i m p s e ha Ia do po r
Urztlav hay un largo:periodo que no eg
posibi.e acepcai: que. -el -azufre de T-aco
ra 'fuesfe desatendida .peso al ap.re.eio
del que -gozaba -en la colonia. por su
buena cali.&acL Se .debe tal vez al ax
cesivo nacionalisitio' d e l ,histar iador
chiieno ■que -le impide reoonocer . . ;:im
pro long ad a et'apa en- poses I6n do la ju
r.isdiccidn.. peruana-V ;'Lo prue.ba la,
'exxstencla: del. pueblo Tacora --constitu
Ido mu cho antes de iniciadas las. ex-”"
.plotaclbnes pficlales de azufrs. De
acuerdo al Padroncillo de la cla-be; in
digena./,. l'eyaiitado; eh;" 185-2", :v iv£ah, .en
Tacora" doce contribuyantes origina- -
rios con tierras (AHDTs-;P L - 12.) 3-. Cifra
que es;. superior a los de, Q l a n i q u e . A i •
ca f\ iotorani y -Palea? lo que -hace-...su­
pplier ,quo exist la.,-en. Tacora una reg-u-
 90
gular -pohlacidn cuyas actividades.se
distrihuian entre las labores de la
mxna y.la -'criansa■de alpacas . Sin
embargOf, es neces-srio observar- que.'
en. el mencionado padroncillo de -con-
tribuyentes;clasxficados entre contra
buyerites con ti'erras y sin tierras
los .doce. asignados-' para' Tacora son •
todos con tierras. y ninguno sin * e'--
lias, l C onfcr o lab an los c on t r xb uy.en ™■
tes de Tacora. propiedad.es --eh- tierras.
bajas i aari colas?..? to se les asigna-
rori coma propiedadesp los pastes comu
riales? ? . Oued:an;adn abiertas estas
interrogantes para invsstigacxones
futuras. ■ Pero- en t^rminos generales
y .desde. una 6ptica inas bieri actual.' V
las reiaciones de: in't'ercambio y .el.'
acoeso'' a pisos ecoldgicos diferentes
configuran Una economia de c.omplemen
tacx6n entre- pastores! y agric uitores.

Es Ihdudable que despu^s de

1879 la pobiacidrt de Tacora aumentd
de ,volumen- convirti^ndolo en un cen-
.troV exclusive de miner.os conformado
por traba jadore a y .fami 1i ares .de e s-
tos/ reclutados entre los campesinos
de. la zona e- p ex u ah os i 'ch i1eno-s ■y ;bo ­
livianos . De aproximadamente .400; o -
breros dedicados a la explotacidn
delazufre,, UrzCta. (ibid) afirma que
i a mayor parte da; ellos. eran de' ori-
■''gen-''b;oli v i a n o L a act iv id ad miner a
desplard a la del pastorep, e n t r e ,
los hombres >' y estimuld el comerexo,
 9-1
.

revit ulisando el circuitc de transac-

cl6n' erv- toda la regidn-an'dina vinculada
’a--las-,,ftonteras,8. '.Bespues .de la-deca-
.dencia'del azufre /'recobrarian. su dina-
■mismo anter ior la econornxa.de pastoreo
y e.,1 comer ci-o, esta ultima favoreexda
po r .el..fe rrocarrl 1 Arica -Char ah a y la
carratera-Tacha-La Charana, despuds ■ de
1340, que dieron orlgen a.uh punfco . .de
ccnvsrgencia rrinaclonal 'conocido' como
las ferlas. .del Tripartite! * ''....

• Reducida- al* pastoreo-. luego de

la debacle'del azufre, y bajo otra na-
,cionalidad,T Tacora guar da: me 1or cone-
xldn con;el archipxelago de; '"estancias15
■campesinas de' A n c o m a r c a V H a o l a n el:mis_
mo idioma .(.aym-ara y eventualrnente espa-
hoi) f■.s.nfrentan, una misma economla que
montada sobre el trueque supera las 11™
mitacrones- de l a ;m o nedaf fciene, en fin,
un con junto.' de'- patrones sociales y cul-
turales ■que los identif i c a a :una com (Sri
'matriz, y- su religidn ester major expre™
■sada pOr la Crus de Kuaylilias. '.Const:!
t u y e 'una' regidn bien definida. Desde
el 3 a -X X X p a r a ref er ir se tinicamente a
'los: Padrpncillos 'mencionadds , preaomina
ban. en Ancomarca los -apellidos. origina-
rios Flares,, .Cali say a f Lane hip a ? Chura g
Infantas, Aianocac y en Tacora Csmihor
'Silves.tre, Flores, Chura, Pcilza, muchos
de olios h o y ;vigentes en las comuniCa­
des al-tas y residences .en, los .pueblos
jdvenes- de Tacna. y Arica c A pesar da
estar. limiitada per la .nacionalidad chi-
 92
lena, ' T d c o r a 'tuvo por patrdn a la
Cruz de Huayiillas, cuyas.honras se
. ceiebran el 15 de 1u n i o . -Para ello
. llevaban atln en los dltimos anos '
,3 en .peregrinacidn de la capilla al
pueblo de Tacora* y devolyerlo al
dia siguierite, en la mismu modali-'
d a d D Los propios campesines de An-
comarca, -cuyo: patrdn .del fundacidn
es San -Jo .s ^ f 'encontraf.on en Kuayll-
■■ lias su maximo-benefactora :

1 3 e PASTORES ¥ AGRICULTORES

■Ancomarcai' a cuya jurlsdic--

■ cidnperteneee-Huaylilias, es an'
realidad,uh archipidlago de Hestan~
; cias ” , pequenos/.centros poblados
coiripuestos. de una a c i n c o .familias
■dedxcadas en su conjuntos a la crian
za de auqudnidos/ y al comercio es-
:rpecialmente en la zona denominada
,Tripartitec Su^ habitad esta defini
do por la puna^ arriba de los 4 ?00iJ
.'m,s donde es ;posi,ble. s«51o." e l -
aprovechamientb 'de pastx&ales en .'
tierras abiertas que ■alberganlreba^,
nos an forma temporal-para faciii-:
tar el consumo de pastes en ;areas
iris extensas,' .La cbnduccidn. y.
crianza del ganado 'lanar .corre. por-
=;'cuenta de' la u n id a de s.. d ombs t ic a s
L..,.quien'es procuran general excedentes
para su comercializac.idn y para el
 ■. -,.93 -•
in ter cambio con ptros productos geher al_:
menta agr ± colas;.(Flores Ochoa, -1-977 s18.) „
Debi do.,a s:*a;ai siamiento de 1 o s centros
.industriales. (Tacna.) '-y al hecho de cons
tituxr .bna ebonomlab/secundaria sri el es
-q.uema de producci.6n -del .'depart.amento
■el pas toreo se ci h e .a lo s .p at ro ne s tra-
..dicionales 'con -escaso estlmulo,de .parte
de .la tecnologla- modernav - Si se- compa~.
,ra. la poblaeldn de augii^nidos en zonas
andinas dja Tacna y Moquegua, con otras
del altiplanO;1y- sierra central ? es radu
cida ■en eh reXacidn a estas Ultimas. Ent r e'
alpacas y .-l lamas ^ end T ac n a ? -ap en as a 1“
can za l a ;oi fra de yy, j u u unx
40,000 uaue s {, ,ua«
unidades, tden
tras/.que .en e n .Moquegua existe alrededor
-de.
de , .774 ^OQQ unidades (Annario Estadxstico
Aaron .-; 19
.^gropov 81).>
IS81) ■- .•

^ ;Entre lost. carapesinos'- de. Ancomar

ca^:la llama reviste una dohle dimen-
;'s i6n t ■■Ec o n 6mlc a, ,y 'r itu a 1 ? e. integ.ran a 1
.rriismotxempo una sola u n id ad- qu e se'ha-
C e -dif loili separar la' d i m e n s i S n •econdmi^
ca del' ritual Se la utiliza-' en el con
■sumc alimenticiori.carne fresca.y/o des~
-hldiabada.).- y" luisangxe* las grasas'/, las
-ylsceras', M o s -huesoiS / pueden ademus te-
:.he.r '•importancia religiose<, :La .fihra. es
empleada en la confeccidn de vestido.s ,e
ap-er.os , costales, sogas- que posibxlitan
a las Comunidades contar con.amplios re.
cursos. Adn su esti6rcolff per s.u alto
valor calorif ico., es uti.lic.ado :comc ma-.
terial-de combustion „ La llama es vis--
ta desde tiempos inmemorialas tampien
 94
como animal de transport© especialmen
te en los viajes irrterzonales •

'De 'otro, ladof el smpleo^ ritual

de la llama es de alto es.peetro0 . Atra
vies a todo el espacio. and in o dedicado
al .pastoreo identificando s u .economla ,
■sus msos y su ■<reli'gi6n = ..As 1 como las .
comunidadas agrlcolas hal 1aron en 1as .
huacas. y cruces los centres propicia7=
torios de-treproduccion de sus •'medics
de subsistencia f los- past.ores- los em--
pi oar on para proplciar la f.ertilidad..
de la llama, ^ P o r esta ra?,Giv no- extra,'
na encontrar' entre. los motivo-s con
quo s:oh addrnadas ■las cruces .'de..Huay-
lillas figur asx.de..alpacas y llamas-/ a ..
mode' de 'abalorios/.porque; ”son .la ex-
presidn de la economla rb^ional31 al“
que r epx'e sent a t
, seg tin la de c laracibn
de los mismos protagonistas del ritual
religiose,.1 Sin embargo„ bonds 1a 11a
n\a pareqe ©star cone c tad a solame nte a •
lbs 'pastores/ eii sentldb ri tua 1 ha pe,
netrado a soeiedaoes no s6lo rurales
si no urban as 0 . La informaoibn etnogrd
£icaf folklbrica* estipuladas entre
las .mas reeientes, dan cuenta ■./■ be
prdcticcis opropiciatorias taniendo .'.co~
mo elemento 'mbs important© la sangre..
de la llama, eri un rito ampliamente■
bi fundi do. como n'holQc.austo de-la.sa.n~
u X, o

En' una; axperiencia casi-/ con-

 .. 95 - .
t i n g e n c i a l , eri 19 8 2 , .-con mptiyo de rea
liz a x se: la: inaguraci 6'n de. 1 a ./capilih
nueva de Huaylillas/'se real ! z 6 .el ri
to prehispdhico "holocausto de, sangre1*',
Gorno un acto previo a la bendicidn oris
tiana : efectuada p e r e l F l r r o c o de El
Esp £ri t u S an t o . (fabna) o . Dos llamas
hn a herobra,"donada. por un devoto. ch i .1e -
no .1 a.ot r a macho , dori ad o por un de vo -
t o >p e r u a n o , .traidas ambas del tarubo de
S ah ilanue 1 > deb idame nt e m a n i a tad a.s po r
las extremldades y ,con los pjos -venda-
dos fueron dadds en 55p a g e Ei'.a la pacha
mama. La" t^cnica y .las movimientos
d e 1 s a cri f i c i o ..f ueron h e c h o s , con lige
ras v a r i a n t . e s do la misma manera comb
.s e e s t i lab a en t i empo.s 1 e j a n o e n la s
;que se combinab'a la tecnica del deg.ue™
llo ventral" y l'a Ch M i a (Muller 1 9 7 7 ) ,
para extraerles la sangre y el core-
sbru .La. sangre para ser e m p l e a d a ‘en ■
el mi to conbcidp eh aymara :como-j;yilan
chu , qua' consiste;' en -asperjar los' e u ^ ;
res' de la hue.va cpnstruecidn, y el co~ .
razbn .para of render a ■la tierra median.'
te la incineracidn 1 :Es. conocida esta
practical'bastante difundida/ en todo
el territorio :altxplani'co y \gue ■'Nacft*
tingall (1 9 7 5 ) presencid en las puna.s:
de 'MoqUegua y punas del noroeste argon,
t i no (yer t ambl£ n .& ora Carba g a 1 , 1 9 6 9 ;
2 4 4 j informe. C h a m p a g n a t / 1 9 7 4 ? Alpaca-
Peru .KPS - 19 8.1 ? 14 6 ) , , Despu^s del
".ho1 ocaus.tP de ;sangre , dirigida por
!iy at 1 r i‘*V#''be sc end iente de un a antigua -
familia de T a c o r a , la carne de llama -r
 ■■■■■■ >;-96- '
'xhcfer id& -;como •'as'ado f 2en'--un- ■acton"'
■qds 'forma p.art'e del rxt©-final' -del
l'sacriffei60; -; ■■•■ ■■ ■-■■■■

' ■' ' Porilo general , ■las'- •'oomUnMl-^

.des c amepes-i nas> •cdya ■■subs istencia--. , >
se basa en :la sconomla darpas tbr;iy'A
reqiiieren --para completer- la^''di'eba';'-':,'
familiari de'ios produdfos -de-:origen ■'''
agricolav y estbs., ''-d & 'j-tik ^c a /rrie ^f^ 1&'":
fibra' de land da lbs pastoree-i dando--
; iugaf;'a "Una econdm£a 'de '.GomplementOv;-.--.
de acuerdo a un .modeId da vertipuTi*^^
dad' (Murray "''1975? Golte i -198:0) --Bn-'"
.el acceso a la'pf b d u c c idn-meddanbe-..
: diferentes tipos .'de vintercambibo v Ede
■archipidiago -dG/'estancias que-.-eifcuns_
'or ib'err';a la cbmunidad-de ■An com arc a 'v.
cons tit uyen un a n ex o del distrito. de
Palca, cuya capital > se iiallayen ■ una
zpiaa'-agr.lcola., 'Aun-consideraddo 'adce
sariament© la ddministfaeibn pb'Mtica,
la relacidn" e n t r e ■puna"y 'yaiie.entire-
.las estancias de Ahcomarba y las: corilu ,
nidades .ag-ricolas , se"; da 2 n :tres:-'dir-
fe'cciohes'V; 'hacia el i^alls de .Tanaka- V
:hacia' .Palea- y' hacia Lluta:-{hoy terrl,~
torio chileno) En e s t a ;ditimay--por
razones obvias, han side reeortada©'A ■ .
pero f u e r d n .muy' activas antes trazar
el limits £e demarcation frqnteri'z a-1
"La xelacidn .con ;las dtras 'do's./:zona& ;■■ ■
,.baj'as se encuentra estimulada porldif
f©rented moti v d s , ■ 'entre ellds1- pofq'ue -.
, Anoomarca' es"' l a .puna^natural de-Tara-
 , td y Pa .lea.*. por ■el ccraerc-io f r o n t e r i s c
y p o r las v l a s tie c q m u n i c a e i d n q u e la
; u n e n p a r t i c u l d r monte- a P a l c a ,- p r i m e r o
1 a arrier.la'■y fh o y una d.arretera-V En
el cr i t e r i o g e n e r a l de Ancomarcu. y Pau
c ar ani, f i gur an -comp ‘.z on a s t ipi c a m e h t e :
:.de ••pa^t.oreoy Palcaj, .Challaviento- y-
lay 1 Idri.i. comb . 2 on as •agrl colas j e n tre
arabos e,l tambb de C h u e h a c o m a n i .es el
: llmite de los c u l t i v o s i A l i a se p r o d n
•ce. fndlz habas ? /,papa s;, -alfalfa , v ■■eb
m e n o r p r o p o r c i d n t a m a l e y f rut as * cast
' siompre; jDara.ei- consumo-“f a m i l i a r f- d a s 7,,
■ tindndos'e uri .re d u c i d o -p o r c e n t a j e .p ar a ■;•:
e l ; i n t e r c a m b i o * ! -'Chai lav lento. y .'Vilavir
1 ani .;producen'"iiidX2:'y ;p a p a s pref er enter-;
rnentey y f o r r a j e s ; y la p r o p red a d e s t f
c onf or m a d a po r p e q u b n a a p a r e s las .'y •-la s ’
c o m u n u i e s - p o r . p a s t i z a l e s 6 t.

Aunque..es',relativamente i'Y^nqr'
"".el;,.acceso.. de, las . e s t a n c i a s en lcisipi-
‘-sos' ■agr Ico.l.as ■en ..caliclad --de ,conduetby; •‘
;rest-dp. parcelds ,0. en;l.a ■prest.a’ cidn', -.da
trabaj.o;'durante los' cultivos y. cosecha-
■■ ■1 o ■..contr ario-'si.es' louche. mis. ■.evIdebte..«■
Los .agricultorbs-.-cuehtan con. rebauds'v
e n las zonas dqminad-ae,.por 1 a s es.tany. ;•
':•ci.as f y def inen u n a sueite de - .economl'a
m i x t a a ;'A .pes-ardp-'que;•-Palea y '-lar ate ■
•s on I teas •,.u g r i d o las, d e . r egu l a r .,pr oduc~
cidri, los p a s t o r e s de ■A n q o m a r c a l a ban
tornado, secundarlamente:; para. jsu e c o n o -
ml a » :Gene r a linen te los productcs -. con
que s u r t e n la d i e t a f ami liar v -.demls
b i e n e s son a d q u i r i d o s en la c i u d a d de
 - 98 ~

Tacna y an la terra dominical de Tri.

partite» . La moneda es el medio . de
transaccidn dnico, inclusive con las
Ureas agrlcolas. El trueque, aun la
;moneda como patrdn de trueque , han
sido dejados d e l a d o al ser £uerte~
.mente Irhpactados par el comercio que
enlaza directamente Tripartito con
Tacna „ :

4 A' oesar de ■que .la mo 2^edu'-'"'s,e

ha. impuesto eomo patrdn de -cambio "f
corvirtiendo -la-' eccnpmia de. uso eh
valor de carabao,, la organisacidn del
trabajo agricola' combine la antigua ■ .,
institucidn tradicr i onal!-cons-l-stente'
en la. prestacldn,reclproCa con Iqs
jorneles , Ba jo la.,modal id ad. d e .ser-
-vicio' mutuo-> .con .Ob'Xigagiones delhe-
,hide, comida, de. parte-de quien es. '.
benef iciado / :se atienden los. ciclos
de .cultivo;;entre los ’pequ eho s parce -
lar ios; per6 aunque se contintla r e s -
:.petando esta insti tuc idn cooperativa
en el uso de .i a .fuerza .de'-'traba jo ,
en terminoq genera les se -ha er o s.la ~
nadoqpor la Introdu c c x 6 n del jorha.l a
Hay que nctencionar -que el jornal. ha.
sido"1argamente:' .sstimiilado por las
modificacion.es intrOducidas an la a-.,
gricultural ■cuya produccidn, •c.omo-.--en.'
Tarata/ alcansa niveles ■Industrrales
con el ordgano7 quees, un product©
...de .'-'exportaci6n’• ;Mienjtr asAestp ocurre
en la agriculture, en la economia; pas
 - — 99. -
■tori! el .trabajo se sUstenta en .la. u n i .
dad dom^sticap. sobr.e tbdO' cuando se
trata de :CGnduci;o;t;;es''brigxriarx.os' .de An
.comarca ? pero 'cuahilo J-aGceden.\'a 'tener
rebahos uni dads s' d'6todstibas''.lbceliza-?
d a s 'en pisox agricolas f:la conduccibn
del rebano as encargada:'a un pastor
con guien establece el slstema de "par
: ticldn” ,. .-SegtSh ..e'sio,, si -pastor' tiene
dsrecho de, propiedad sol-re la mitad de
las crlas -machos y/.o sob re las macho-
rra3f hembras excluidas de la reproduc
cidn o ..- " ~

... Los..principles de intarcambio

: y reciproc.idad eri sus; dis-tintas modali_
dades si., bien han side erosionado.s por
una economic-.predominante con valor de
caiabib, ■ r.ig-en las -relaciones-^ocxales
y ban manteni.do. su original fuarza .e-s~
pecialmente, en .la conduct a re-ligiosa y
simbdiica. . .Aun cuando. ■los >•pastores de
Ancomarca y. los agricu It Ores de-.-T.ax'ata
.,y P'alqa se. ban. cbnvertido:al oomercio,,
como actividad exclusive.- y fuera ■ de
3us comunidades .de origan7 es evidente
.qua cuando celebran los ritos de fcran-
sicidn b sus"fiestas patron-ales la cele
bracibn de 'las crucesreproeiieen con
.una.; yitalidad sorprendente ■aquellos
: principles andinosu /

,Pa.raieXainente; .a esa conversibn

de comunidades' campesinas al pastoreo
■y:la' .agriculture/, y sus natural es tela
clones compiemehtarias, a una economla
 - 100, -
de comercio activo despu^s‘de 1971, el
culto a la tlruis:de Huaylillas ha ido
superando el contexto restringidG - a
pastores y ■a-gri,cultores./hasta C o A v e r :
tirse en un cu 1to ,c asi regionaly;;promo ,
ciqnando desde l a ;mlsma^:ciudad de Tab-
h a . El que fuera vun culto revelado .
.por la arrxerfd'y: limit ado a,:los pasto .
res de Ancoma.ro ay:Paiicarani ,■} y ■pos teu. , 0
riormehtd Vilaviiani 'y-Palcar don la
constrUccidn da la carretera'TaOna--? la..- ■
Charaha que .activo el' comercio en la
■'■Tripartite', ,su culto ha terminado : p o r ■•
enla 2:ar a Tacna, Con- todo./ este -fend™,
mono no es exclusivo de le/ C'ruz':■ de
Huaylillas/.la. Ciudad ■h a 'sido .ganada
por la decena de crudes qu s, s a ■v en era n ,
en los-diferentes ■pueblos agricolas in
medlatos ;a T a c n a y ague1los que se .en-
cuentran en Id's pasos; prominentes :de.
. caminosv U n o d e 'losq.principal’ es 'paiit
santes de e'ste;.£enomeno, es el proceso
de raigracidn interna^ del campo a la.
;ciudad > cuyo as entamiehto natiir a 1 han
If i ja do e n l o s , ahor a , pueh 1os j6 vene s ,

14/ DE LAS COMOMIDADES. CAMPESINAS ^ .-\A

LOS PUEBLOS jOVEHESo

Idqntificada Las/Cruces-/ edmo

la fiesta de los s5pagos” , ex™dentros a.
grlcolas, o de los distritos y poblados
cuy a ecpnomla giraba en torrid a la ac-
tividad agrari a {Micu11a , Pachla, Pal-
da, Tar.ata, e t c d u r a n t e la dgcada
 - f 101
del'70 se produce'/en Tacna -la transfe-
rencia de ident'idad hac.ia. los' "pueblos ■
jdvenes „ Los continues y/prolongados
recorridos^ de las diferentes cruces'
por la ciudad durarS.be el m e s :de mayo
tienen, para la mirada. reticente de
los citadin03lV s61o dos puntos de refe
rencid/ los pueblos jdvenes. y un cen­
tre religiosos/ 'la parroqiii-a- El Espiri
tu Santo 6 lo q u e •fuera u n a ■fiesta res
tringxda al Mpago"y al distrito o a
la: cornunidad - ha ido ganando progresi-
vamente audiencia en la ciudadf de un
raodo masivo que permits hablar de una
suerte de'andinisacion de-su religiSn,
y su 'culturau

E s t e :fendmeno de andlnis&eidn
■religiose es. concomitante' al pro case
:d e ...reordenamien-to econdmico y a las .mo
■di f ic.aciones introdueidas en su corapo -
sicidn socia 1. -■ De una ciudad, s’p-equeha
y pobre” que' se rehabilitaba con difi“
cu 1tad .de ,un pe no so per 1odo de 5?ch:LIe
nisacidn'5 Tacna -se h u ido transforisan-
do en un polo de- utraction e n 'la medi-
da que se fuerori de f iniendo su Indus ~
tr i a , , .sus.circuitos comerciales y el.
circuito. de la gban miner-la. Su poll a
c i 6 n .globa1 (departament al) qua dies a
hos despuds de su reinebrporacidn a la
vida independiente ■b o.rde ab a los 37 f000
h ab it an te s ;7/.en've in t e ah o s , 1961, au
mentd apenas 30,000 habitantes? pero
en los siguienteS.veinte .ahos cuando
entraron en ejercicio los- cirrcuitos de
 - 102 -
la gran miner la, y los ■comerciales , e '
sa cifra se ;elvd a 143 ?Q85 habitantes"
(CENSGS V l l l de Poblacidn y III de Vi
vienda, 1981 s ■VII) . "

.. :Es ^signif icativo ,el crecimien

to.de la poblacidn de Tacna? conside^*
rando ..su. polo vrrbano? con relacxdn a
Tar at a s u n a t u i a l area rural 0 ■ En .1972
Tacna represenhaba.poco mas del 83% ;
de la poblacidn del departamento'. mien
tras que Tar at a sdlo el .17% del total t
proporcidn que en .1981 aumenta -.eri Tac
na en ^6%; ,.y.r en cambio, disminuye. p a ­
ra Tarata en eae mi,smo porcentaje con
relacidn al censd.anterior * En este. .
mismo periodo 3a poblacidn urbana pro
piamente d-icha? en Tacna p se increnielT
ta d e .81% a 85%y en tanto que la pobia
ci6n rural disminuye del 19% al 15% H
La disminucidn de.. la poblacidn rural .
es .consecuencia directa de los conti.-'
nuos proceeds d s m i g r a c i d n hacia los.
centres urbanos? Tacna? Ilof Moqueg.ua?
.donde s.e. ha H a n concentrados la Indus
tria y el movimiento comercial', .El”
desarrollo. del mere ado se vid. estimu-
lado particulaments, desde 1940. ' con
Gloria S .A 0 que mod1 f io6 e 1 pat.r5n de ■ '
cultivo tradicional y propicid..en lo's '
centres agrfcolas el interns, por -los
forrajes, impul-sd la iridustria ■ pol­
ios productos H c t e o s 0 Junta .a- la me
talurgia* H o se convierte en. el esce
nario. de la industria de harina de
pesCado pasando a constituirse en una
 - - - 103. -
ciudad-'superada s61o por Tacna en 1980.
Pero. la:mayor .absorcidn; de ■la fuerza.
de traba j cr proviene .de l a • industria tna
nufacturer a con 2 00'es tab1ecimi e n t o a. (y
.unarmed! an a- ind.ustria-compuesta. por fg',
brie as- de g a s e o s a s , aceite .comes:t;ible'7
m a d e r a para, construccidnp imprestas y.y-
e x p l o s i v e s ^ a d e m d s de a n a naciente in~
dustria de,uparatos -el^ctricos, ralo-
'jes, .autoradios , etc a- De igu-al.modoy ,
a 1 conso 1 idarse el circuito de-.-Ia :g;ran
minerla (Toquepala-Cuaj one-Que1laveco)
.s.e producen .modif icaciones sustancia-
las .en .el sur a n d i n o - c o s t e r o >..so.bre -no'
do en lo qye .respect a a l .mercado. regib
nal. : -Desde\i96t} en q u e ;entra.en explo
taeidn el cobre de T o q u e p a l a f las pp: r ’
blaciones .andinas inmediat ufj ai y.aci
m i e n t o : s on con vert id as en -:de spen s as ;
■del oampamento m i n e r o , psro sin qu&'.e^ .
llo signitiqua modificacidn en su sis-
teiua'de produce i<5n qile s e 'mantiene-'-'
uentre de su.s_ patrones tradioicnales f
:;.en. una tlpica. reiacibn." de. tr ansnae.toy
'nal/precapitalismo por el cuai estimu-
1 a la. producci6n: qua neees ita consurnir.
pero desastima capital!sur el proceso
de -la produccion y se ofrece s6lo coma
moroado ,'que. pu.eae 'pagax los mas altos
precios. , Por esta -raizdn la'...gran' .mine-,
'ria ha-' const! tula tv itiag Uh circuito' co
mereral y .propugnaac- en.trcr -los.: campesi
'.nos una ■ .economic montaoauen. el -valor
da c a m b i o - ( v e r Delimitacidn y .Priori
sacion Microrcolons 1, O r d e t , 1.9-1 • y
P^n'ty.-tTeyra.-f 1§30)V . . , '
 ; ioi \\-'V 1 ;
Con la. conyersidn ^el horte de
Chile en z o,na franca f .en 1976 , se ■-re-.;
vitaliza uha' cconomfa especulativa.
que mueve poblaclones enter as ubica”
das., en las zonas f ronterl zas PerdpBo-
livla-Ghile* . Per. los puertos de Xqui
.que y ’Ar ica: ingre s a n a .T-acn-a -produc - '.
t.os proc.edenfc.es .d & . Argentinay Bras 1 2 .
e t c , En' relacidn .a Tacna se.;,hallan
def inidos dot ej'es coilereiales de :in­
tense iriovimionto-* Tacna qAr-ica::r, y el _e_
'j.e-.Tap;n.a-TrIpartitOL.-''*;'-pejpipo. -a el-lp. ■
e 1 comero io /.de .pacot! 1,1a ;de- .Tacna .ha
a 1c an z ado.-\m. a .d .truen si6n n a c 1on a 1 que
ha re 1egado,a ■seg undo;; .p1ano..las- 'acti-.
vidade s .del.;-sector primar io ,1, E 1 cen>
so de. 19 81 encontr6 un a PE A •cl ed x cad a
en su mayor parte :a ,.,1a.:"feconomf a ..jber— '
ci ar ia = ,P e s e a 1. 'incrementofc de^una po
blaeidn -asalaria&a (entre -obr'eros,-" y
emp 1e ad o s ) d e l 454 % (an o;:,1972') ':-a1 5 7% t
la -participacidn.relativa, de trahaja™
■dor eg de ,1a industrian.inanufactu.rera
.bajo. el 8%y 19.72,. al. 5% ? y.5 , ..en--..cambio,
en el sector; de vseryicios :aumentd del .
29% .a 1 3.9% ;./y err c .1 come.rcio.. del 13 % ,
al" ■17% (CENSGS 1981) b i ., r.:.2 - ,

Al. la do del gran. dps ar.rolid;.

-dustrial p X ct 'gran- miner!-a, el come polo
en diversos cxr.cuitos qlie vineulan a
.la-regi'Pn con otros. espacips del. 2nte_
rior y exterior ? perc desarticulados
.entre s.l, ptros :-£actore s 'e je r c i er o n .
inf luencia en ■_la m'igr.adxPn de. •las. po-
 . “ 105 ,~
blaciones andinas hacxa 'Pacua» Tal vez
1o iticis 'Iraportante de estos .factores se
refiera a la' sequia.de Ids ahos 56:,? 'a-1 •
5£ que afbctd a Xa sierra peruana proVP
eando la perdida. de cultivQs y .de,gana-
'do' -vacuri-G-, ovino y :auqudnidos . .Como re
,su 1tad o se. vi 6 acentu ada e n ■ lo s ..anos in
inediat.amende ■■poster iore-s una fue r fee pro
si6n.;demog r c£fica spbre el casco ur b,an.o
de Tacna0 Una gran parte de l o s .migran
tes prbeedsntes do, las procincias de Pu
no f y en lenor proporcidn de las ireas.
andinas de Tacna-, dieron origen durante
la d^cada del 60 a la. mayor la._de:.-las
"urban!zaeiones Populares" asentaddsCan
los espaeios eriasos o .e n ..las’..ehucras;
de la •per if 6 r ie 0 . P ^ r e s --{19.8,0):. ha tech o
una resena cronoldgica- de lqs Pu e b l o s ’
jfivenes fundados desde 1955 (case -del■P,
J, Francisco de Paula Gonzales Vigil)
hasta-1973 (casp d e l P . J r G^sar Vallajo)
que' nmesfcra.; durante ese peribdo idpi
d a exp an s i6n urban a -que ha raant eh id o ..su
:r itmo de. ere c imxent o.. on. la dd Pad a. po s te
r ior -ha at a.-hacer en;. la act ua 1 idad.u h .t o
tal de quince pueblos.. jbveneSo / Aunque
1a' sequ £a rue un fac tor .pr in ci p ia rite
e 1'.£ lug o mi g ratorxo. . ,s'e man tuy o por 1a
cons oil daci dn de..los; cir cu'it os comer c la
lest Scondraicamente ha signif icado . el
trans 1 to ;de-.la,,a.gr icu 1tur a y el. pa Ste­
reo# y en m a n o r •escala d e .ocupaciones
artesairaXes >■;a 1, comercio acfciyo# la ac-
tiyidad ebonbraicade mayor ,.preferencia ,
cuyos centros.?.de;-operaciones. ss . " han
edrist i tu id o 'e n "rna.rc ad x 11 o s o / fe r ias V
 *t -.106. -

De acuardo.ai mismo estudic mencionado,

entre 1973 y I960 se han formado en
Tacna 16 "asociacionesM de comerciant.es
minor i st as o n e c or res poriden a :igua 1 -nti­
me ro de "me r a ad il 1o s n o "fe r i a s !!,. c.uyb s
conductores o' socips son producto de. es_
i.te desplazamiento migracional (Pdrez?.
•19801 93“9 4 ) .Es necesario agregar a.
esta eategoiita de comerciant,es e stab 1e s ,
.la:otra-.masa .quo' sirve de enlace y ejer
c e n ;coma-..die tribuidoresmayoristas -■ r
condici6n qua adquieren por el hechc>:.de
cpntar con.n ovi 1 id ad pro pi a {c ami 6n) y
./o p p r q u e .son priginapios de lugares. e^
:^r-atSgicos ;dahtro.de la.red comercial ■,
como-. ocurre con los cemerciantes de An™
comarca.. Parte'de hellos se hailan:esta
■bletrfdos .eh: ios mercadiXlos y han fij.ar
do su ■residene-ia .en alguno de las’ pue­
blos, jdvenesf otros prefieren mantener
-su resideneia en su coftiunidad de origen '
o en .centros prdximos como Tarata,"des-
.de donde. .realizan, sus operaciones en re
,laci6n:al.TripartitoX acceden. a-Tacna..o".
a la ciudad de Arica^ En este .casp- uti
.liz.an con: ventaja. la .carretera Tacna^La
C h a r a n a y e l .ferrocarril Arica~La:Chara ■
na. .En buena-parte.de c a s o s ‘combinan
la-.-actiy id ad economic a de su comunidad f
'e l p a s t o r e o r con. cl comercio 0

Aunque son .desiguales los grados

de asimilaci&n a la vida urbana, los
pueblos j6 vene s identif i can una zona in
termedia. entre la ciudad- y el campo, en
 - 107 -
tre l a m e t rdpoli y la c omun id ad c arnpe -
s'1n a . Los. signos ostensible^ c'ie'e.sta
conbicldn intermedia estan. dadas par
el aspecto urb&nistico, ''de -niodo que pa
lecen'' espacxos rurales .transplantados
■a' los 'contcrnos de ■la -biudail?' pare as™
peciairaente por 'la retencibn y r.epro™ ■
■■duccidn-de u s g s y modes de :ser..; .sccla- ”
les y ■dultuxales-.de ;la '-dpmuniduo. de s-~
rigei&-«, -El'■aamb'io relatlvo de ■ 'la ,.acti-
vidad economida’■(ahora 'bbrsro r ‘comer-*
ciante.o ampleadd) ■n-o' snpona el abandc
n > de. los patxones de comportamiebho.-
de lal comunldad agricols o past'ora?
los Vine lilos de parentenco 'que tlenen
una particular ""fuerz a do cohesion' fami
liar :y caleetiva, y los ■'principles de
reciprocidad o intercambio l7 rt: 2 hen ahe
r a o n .e 1 nuevo conteKto, mas. imp©r tan
cia social y cultural0 Con relaiiva
frecuenexa los,mi.grantes tiendan a, in­
dent 1 f ic a r en ;.;.la..ciud.ad. z x m as.:{P J )''.que
an cierto mode son' espacios .design-ados
'.comb exclusives.(no excluyehtes.) do.nde
•se han ins tala-do •quien-es’prbbeden de. u
na provincial© ar ea and ina y Se of re»
can corno espacios ■receptbres" a.'los si™
gurentes flujos migratbrios de la mis-
ma prpvdnciaD ■tuanao. ssto no oeurre
les quedu dni came n t a e 1 ; c 1 ufo p'rov in -
,cda 1 a/ di strital *3H i jos-;de vi.r es iden-*
tes oh.. e i:~-■euyo principal.ohjetivo es
vincul ar ins fcitucx ons Imept er'a 1a'pob la
ci 6n migrant©' con la comtihidad de ori-
geni
 - 1C8 - ' ■ •
Otras veces este vinculo •ins'ti
'tuciohal no. es-tdqdado'' poi':el- Club Pro
vinciaiiOf sino por .otra instxtuoidn
de. car deter rellglosoV ■LA- HEMIANDAP v
;Aunque su orientacidn principal-es -la
co nmemo racidn d e 1a "f ie sta pa cron a 1 .
de la cbmunidad de-origan, las .herman
-dados' np 'deian de cumpli.r aquello-s- ob
.jetivos que son comunes:' a los clubes ■
prov'inciales solo que en'-vez de .valer
se. del deporte o' la activi'dad- cultu­
ral, comp medio s de'- erpresidry lo ha
cen a t r&v£s de 1' cq 1t o .religioso -Es
•'te"es -el •casq- dd-lbscampesinos-- .mi-'
grants S-ds. la comunidad de. Ancomarca .
q u e , disperses en pueblos idvenes- '- ■y '.
o cup ado s e n el-- come r,cio d e- '.paco t i 11 a ,
■’se ban aglutinado en la' -institucibn
.!3Kermandad";Santlsima Cruslde' Huay'li -
■ lias’5, a- '' A -. ' .

. is; EL, ClCliQ PS : Aii>iOHAY QUILLAe{ A p

En el calendario andino Mayo

es el raes d e 1la eosecha':"de maiz V Los'
ih.cas lo conocieron como el -mes'. ' de.
la abundancia a cuya '.reeoleccibh. de
frutos '.y almacenarfiiento s.e 'entre.g'aban
en forma general,, y/sus ritos y :;cele-
,bracionas reves’tlan gratitud a 1 a tie
rra y los apuS. Los ritos incluiah
dasde eariciones denbmxnadas "aymoxayM
h asta.sacrificio s ;d e ■:1 lamas 7 tal vez
-por,eso deslgnaron.al mes. (quilla) .
con e 1 nombre de "aym.or a y !!, el canto
 'V - 109 . ■v ■ ■
d e l .regoc'i jo, gue la .mayorla de ..Crcnijs
t a s ;respetaron al clasificar l o s m e s e s
del ano inca (vrigr. Euamdn Porna,, Be- .,
tangos, Calancha, Coboy Acosta} (Rosto-
row'sky y .195.3-) •„ .Con la propagacldn. -.del
la. Cruz la ..asociacldn con la cosecha o,
la maduracion del frut o' fue inmediata.
y convirtieron 'la.fiesta .de las' cruces
an el ep'llogo "de .los ciclos agr,£coias

■Los mi smos vihao os de ■Hoquegu-a,

T'acna y .Arica,. para senalar s6lo 'terri
torios de la costa sur, lo tuviaron c d :
mo mes' da.' festlvigades 'antes de evolu-
cionar al Santuario de I.ivi leur f como
o.curfid en Az.apai... ¥ los valles y can-
tros agricolas ,an cuyo arubitono hah
logrado Imponerse otros .slmbo'los ’icris-"
tianos ,■;la. Cruz continda concentrando
Ids tributes religiosos. A la fiesta
de la".Cruz se la denoraina per antonofta
s i a comb 1a £ ie sta d e ,los. agr ic u It or os’0
Hasta mo.hace poppy antes de que pasa-
fa al dominio de los pueblos jSyenes
en Tacna se 1 e 'de s ignaba .conto 1 a ;fi es: -■
ta,de los pagos/ y sUs celebraciones
se .extendlan a todas las poblaciones .
de larata/, hasta donde alcansaba -el 'll/
mite de. los cultivos „ ■"~

\..Como :..se ha men cion-ado enofcra

.parte, el- ciclo festive de las ' cruces ■
envolvid tambiSh .a las poblaci one# a-'
se'nta&as en puna, quibas en 'r'a'zdn-■ a'
que fue asimilado como simbolo"pro-pi-'
oratorio en todo el espacio .andi'no.
 .Entre Huaylillas y Tacna, entre
la puna y el yalle g al c x g Io de las:
cruces transcurre desde los tSltimos
dlas 'de abril, hasta la.primera quince-
nai de junio p. scbrepasando amp 1laments '
al limit ado rn.es de-. may© i y 'aunque ' el ■
23 de este mss estd ssnalado comb . la .
fecha central del culto, los cruceros
de Tacna han ccnvertido cada. domingo
de ese perlpdo en un t i l a c e ntral.debi™
do- al crecido' ndmero de. ali'ara.dos .que
han :determinad& una especie.de sabcl -
clos, derrtro del .ciclo ■general e-

Mientras el tiempo ritual com-

prende 45 dlas t -■oncadanados por iqs '
subeielos* y enmarcados. por los extre­
mes qus' suponen el inicio. (baiada qs
las cruces) y el punto culminante .:(su-
bida a los cerros de origan) f. e l ,@spa~
cip en e 1 que se desenvu.e 1veil los . ri­
tes g s .delimitado por. la residencia na
.tural de las cruces, .y la resirlenc 1 a ~~
de lo s alferadosl Para emp Iear. -tdrmi -
nos .de Eli ade .(197 2) espaci6 y •,■tiempo
rituales’ eoinciden:por oposicidn a su
dimens i6n.cot idi an a » La casa del a If e
rado se convierte en un espaeio ritual
mientras. se cumpla e-n. ella. uno de los
isUbcielos/de .la'-Crus P .

■ Antes' de 1971 las cruces de1

Huaylillas, (cara mayor y cara menor )
..donados por A,Vega, de Galana y Gv Lom
bardi? artesano de Paucarani , -alrede-
 Ill
dor de .19-33-; eran requeridos en Ancornar
ca y Challavientot ■Vilavllani., Causur^ f
Galana p .Prilca, lug.ar.es .a los que; eraft
transport ados sn rornerla hacxendo. esca-
las ten cada pueblo, o- caserio, y s61o de
fo rrna o c as ion a 1 eran "ba jada s 'hast a,.la
ciudad de Tacna , a" lomo de cabal lo f ■en'
una lar.ga jornada, en cuya catedral
'Sari'Pedro; se ^reali-z-aban- las honrasy De
all! el retorno a Huaylrllas demandaba
■otro esfuerzo fisico que, : todavia;. se re->
euerda corno aut^nticas peregrinaciones 0
Pero en .la d^cada del 7 u ? 'a ..part'ir - de-
d a apertures de la trocha carrozablei. q.ue
consolida 'el circuito 'comer cial Taona
Tripartite'^ ,1a'.tbaj ada- del.las cruce-s -
se vuelvan anualesy y de' un mode ..direc-
to que termind por eixcluir las antiguas
e sc a 1ad a s "■ en -1q s pueblos c omp r'endidos-
en. la trayectoria, - Cambiaron tarabidn
los dspectos -exteriores de la romerxa
.El. transports motorIsado? constituido a
en su mayorxa p o r c a m i o n e s , desplazo la
joraada a pie y a lomo .d e .be st i a „

"Bajar las Cruces” constituye

en si misHio un subciclb. c'omp'letop ami-
que en relacidn a la fiesta es solo el
comienzoo Una romerxa compuesta partea
miones cuyo ndrnero corresponds al de
los aiferadoSf quienes estan obligados
a .proporcionar una .unidad ludvil,.■emp.ren
den la. march a de la cash del "primer al»
ferado proznediando las 12 de la noche
T ras un re corrido. de.se.is a s ie te h or as ;
durante el dual se ha ascendidp de .SOOnx
 - .112 -
s.n.m, (nxvel :.d©';Tacna). a 4 ,500ms„n .nw
(nivel de Huay 11 lias) r 1a romer£a asls_
te .a la -conste1ac16n de gestos ritua—
les que se ihician.apehas haceh el re “
gistro de. I.legada* ..Desde, .1982 Huayli-
lias :tlene,.dos" .capillas,. la vlaj.a y :la
nueva, y los romeros eneabexados ; per
los ,alferados j y (Sst'os- por. la ^yatari”
las oficiantes. de :canto,, los sahumadov
re s ,- Ingresari a la cap i11a nueva donde
se encuentran las.Cruces ill11 se ';’iiar*
provisa una mis a , al mo do catdlicoy cu
yas oracionciS son dirigidas por ■la of
cxante de 1 canto, mient ras se entona...
la cane ion de llega'da, Una vail ante' de
la de Las- Penas (A tus pies .Senor/ can
sada liegud/ cercado de espinas / y de
penas mil/ Sin padre nx madre/ a ddnde
ir4 a dar/ -.a. tx bomo padre/ mis. quejas
ciare// Oel cielo a _la tierra/ buja Us —
ted .Seii.or/ dando lus; dl mundo/...y. a to-
dos .tus nigos) .' -Cuando ba- salido. ,'e1
sol y ha baj ado .1a intensidad del. frio
(que aleansa hasta 15°C bajo cero) las
eruces son' "s:ac ad as n y expuestas al
so 1. en e i mur o E ste de l a v xa j.a,.c ap x~
1 la-,- de :c ar a a los,vo 1c an e s T ac o r a : y •
Chupequallu.. Cad a uho de.; los alfera-
dos.h.a puesto a los pies de. las crudes
un at ado {'‘mesa'5) con .los elementos ,ri
■tualesique servirdn;para .que' la .Yahari
o.fxcie el "pago 'a.la pachamama’5 y la, .o
.frend.a:,a la "gloria". Gen tales ele­
mentos pr ©parados.,;:' la Y at ari ■ se g u i d a .
por los alferadosg se dirigen al Sahg^.
 ~ 113 ~
meric,' un promontorio cercado de pie-
dr a s , distante a 50 mts„, donde queman
incienso para la ‘'gloria5' .y.C o p a l :para
la. "pachamama” „ Todo este actp estd
d^rigido al achachila San Pedro, de Ta-
cor a y a Maria Chupequilla, -auespos'a,
El o frend ante 16 hac e de. r od ilia s' dan ~
do un a vue11a completa .e1evando e1 s a ~
huma .con ambas man os i -de spuds f y a 'd e
pie./ d e b e ."chailar" e l'yino o licor ■,
echando e.l contenddo de la. -copa fuera
del sahumer ioi ' A3 oabo de doe .horas
la. Yatari vuelve a 'la capilla v-ieja y
.s'i.empre ai pie de •1a s cruces.re hace
las "mesas -f d e . los a If er-ados , ■m ien t ra s
qu.e e s tos se d i sponeri pa ra.; 1a ''par avl"
n a " ,. o' . •-

Para expresar t’buena hora >. to-

do se ha! cumplido,s que entrana la in-
tencidn de felicitar a. los -alferados
quo ban ini.ciado oficialmente.la fi.es>
ta p para ■da.r .satisf acciona.s por .algu-
.na falta cometida „ la desatencidn / -.al
'ritual. r .o la poca s’
o lidaridad eritrs :e~-
11os., los a 1 ferados y s u s esposas f ' i-
dentificados qpn un i}aguayoi! de colo-
res atbdos a la espaIda que contienen -
las .“mesas".' forman una columna., todos
arrodillados a " En ese estado-reciben
el abrazo y las excusas de los ex-alfe
rados y de. todos los peregrines; Algu
nos de ellos deben caminar de rodillas
hasta dies metros con el sombrero o
gorro en la mano para susurrarle .al o£
do perddn F hermanp/ por las faltas
que he cometido” 0

Despuds la.-marienda, o pacha-

..mama./ y el vino., Ast como los altera
dos han "dlspuesto'un c ami dn para;' fa c X .
litar a los peregrlnos>'tambidip han .
cud dado de llevar comida ,fr £ a en ' o -'■'
lias -grande:s con el propdsito de aten
der; a todos "los peregrinos„ El p r i n -
clpip de solidaridad imprima cada.-'ac-**
to que se-re.ali.s-a e n 'funcidn de './■■;los,;
r.itos; as! se trate deVcompartiin la
befoxda- o durante el jjpansporte *. Al
abandonar Huayiill##!" con las cruces
xns.taladas en. el primer camidn, la .ca
ravana empiesa el descertso.. hacia -el
campamento de-:asuf re' y Aguas Calien-
t e s G e r r o - Colorado r .QuillayChocope-na.?
Ccpapuquio u Curvas-Yarada y -Tambu. 'de
Chachacoruarii f 'el 1 £mite antre la ,paj a
y la yareta de puna con los. primeros
cultivos- del valle. Todos los camio-”
nes deben llevar las Cruces 'por'turbo,
para la cual hacen un "altof cada.
diez o quince kilometros , cambian de
"cargador-% y el camidn de turno pa
sa a encabesar la caravanab e s .uha ■
espeoie de altar rodante? pues 7 duf an- '■
te el recorridOf prosiguen sin cesar
los clnticos y oraciones• Si algunos
de los vehlculqs sufre .una averta ,.
los demcts aguardan a que sea reparado',
se dd por descontado el que el ingre»
so triunfal a Tacna lo hagan eh c6n-
juntoo -

Para quienes. esperan en Tacnay

familiares de alferados y denies devo-
t o s f acaba de llegar el "Sehor de Hua^
Iiliasn , Su recepeidn oficial la raa-
liza el sacerdote en e V temple m a s .
prdximo a la casa .del .primer alterado*
Celebra una mi sa de b ienven i d a :antes
que las cruces sean llevadas para su
"velaci6n’5 donde el a I'ferado«. Alii
permanecer^ liasta las funciones de
pera y mientras se prolongue; el .subci-
clo antes de ser transferido al si-
guiente alferado* A mode de ilustrar,
veamos un subciclo con un caso*

EP.y Sra. son alferados.que tie

nen el ter ce r ,tur no (19.83) » : Su c as a "
P.Joyen San Martin de. Porras , v.iven
de atender. su *puesto de comercio en el
Mercadillo Bolqgnesi * . EP...-es- migrante
de Ancomarca, su esposa .de Puno* Des-
de que fueron ungidos como alferados-
el a n o .anterior .ban.trabajado pensando
y ahorrando e .invirtiendo en la 'fiesta
del Senor de Huaylillas. Como -.es. pro­
pie tario de un medio camidn, con . el
que se ayuda en el comercio, transport
'
■t ando me reader! as --de 1 Tr ip art i to a T ac
na/'y .vi.Ceyer.sa_f. no tuvo necosidad de
alquilar un camidn para la !Eb'ajada’5 de
Crucesi llev6 el suyo, Mientras las
Cruces estapan en 55poder,? de los qtros
alferados', EP ha estado ultimando los
detalles de la fiesta? arreglo de la
 ■ 116 ■

'casa,, una de cuyas habitaciones ha d e s

tinado para altar f enrramada en la ace
ra donde estarl la mesa y los bancos
de los .ihvitados'i. iluminacidn eldctri-
ca de-la Casa y .calle que cercard an-
tes de la vlspeira? adquisicidn de can-
tidad sufxciente de cerveza* vinos , ma
r a . c u y i y vodka. r a d e m is de la chicha que
fermenta en boti jas ■de- barro .. Todo se
encuentra presupuestado, xncluso los
tree dias -do comida- que servi-rg"'a; invl
tados y .pdbllco en general, y los
cos s dos conjuntos, .uno compuesto . de
zamponas y otra de banda» A partir
del dla ju-eves en que se .le han ferans
ferxdo las cruces, su casa se cdnyier-
te en un ©scenario religioso y pasa al
dominio pdblicoc

Sin embargo j' es a. partir ;d’ el ' ,

sdbadc de vlsperas en que s e h a c e noto
ria la funcidn de patrocinador de EP •
Debe llevar las Cruces;a la Parroquia
de San Martin de Porras para la misa
de 6*3G p.mn / rodeado. por un sdqulto «,
Preside la procesidn un estandarte >•■
con grabado y denomirxacidn d e 'Huaylu” \
■lias } ■en el trayecto 'se 'turnan los. car-.v
gadores que march an a dos columnas„ U-
na h ahda de -radsi cos > ?,Me 1od i as f 6 Ik 16-
ricas de .Candarave", cierra el cortejc«
De regreso a casa de E P y las Cruces
son colocadas en la habxtacidn que ha
destinado p a r a .altar. Ingresan en or-
den los alferados para saludar a EP en
el mismo altar, t e s p u e s d e o r a r y aahu
 ■ •••■- H 7 .
mar a las Cruces? los siguen el resto
de 1 ptlblico. Luegd, en la enrr amada;
EP y su esposa ocupan la mesa aeompa-
nados per sus padrinps ?• loS banco s-'
;que.rpdean: la mpsa;yy. .fotma de cua~
dr ad o , e st dh de st inadd s; para .los a If e
radbs •del'ano y. : a nos .'/anteriores*. •\.t-El
resto del pdblicG: ocupa.; el, 'espacio a -
bierto de'la call© gue'. ha side previa
mente "ancerr.ada .pof cercos y 'd e ;manera
que> mientras dura la. fiesta en caso.
de E P ? esa parte -de la .via pdb-lica ;
sirve como gran patio0 Esa\ noch-d ;.-EP’
‘y- Sra>,'s6lo invitar^riohicha' entlhia™
dal .debIdo. al ■fr£o -y' la gardap.coca y
uhas copas d e ’’pisco i ' H'ace un rate 'la
banda de mdsicos ha dejecta de'inter-,
-pretar ritmos sacros y aho.ra 3 jecutan
huayno s f mariner a s , val ses. y c umb ias *
Cuandb Epry Sra 1 inician el primer r •
bail© t 'los.. dem^S alterados'y .pdbiico
entienden g u e l a fi esta .ha s ido :auto
ris ad.a e.y el eSbenar.io,so trans forma;:
..en.yuna p.is.ta de: baile .■ ■Para -evitar ‘
los...excesoky ,y porque lo.buenG rbcien
empezard al dla :siguiente EP .tolar
rd. la diversion s 6 X o hasta la.s’yilp.,m0
se 1q advert i d o .:el pres idente;de ■: la
Hermandad, y •.ademds^ pesa. :en su con-- ■
ciencia ©star -vigllapo por enviados. .
del Obispo,.gue ha sancionado reitera-
das;,voces, el ;caracter nada religiose
d© l a s ,fiestas V.y-
Domingo, \--es,ret ...diaimds: impor t
•tante para E P D e primera intenci6n:
 118
deb e cambiar de traje a las cruces. ,Co
mo este es trabajo que exige cohoci*
rtiiento'f 'p.u.es cualquier-error jpue.de
traer infortunioy a ,dl y su f amilia,,*
acude muy ..temprano donde lalvestidora"
,cuya 'espeexalidad es v.estir al Sefior' *
La itiaujer..■realiza 'detvqlunta&> s6lo: 't.
exige movilidad;y atencidjiv Ahora Xas
Cruces lucen..el '.-.terci'opeldque EP ha
mandado; coniecclonar en Lima. Esta ■
yez la rnisa: serA en el Esplritu Santo'.,
y no en :San:' : M a r t i n C o m o es.ta algo- ..
distante y el tiempo es breve se ve o~;
bligado .llevur en su. medio, camidn»" En
e 1" atrio d e I t e m p l o y en su .interior .
•se hall arc. •cc.ndentxadas^ las demist; crut
.ces f lo mismo ..que: ios :mdsxcos-,;y conjun
.tos .de. bailarines- que -han .si do 'contra
tados-.:especialmente de. Ptmo:. or.pueblos....
de Tacna, E?y •al feradds. y de votes . de.;
h.uaylillas ingresan- al Templo, algunos.:
d e e l l o s lie van.;c’e r as or n ame nt al e's.„ En ~
un aparte el rito. catdlico , EP y -.Sra
ac cede n del ante del; .altar par a: co lo.- ;.
car una banda' en el pecho de JM, que se
ra e 1. pr6ximp :aho el alferado del te.x.-?
cer vturno .' ■bes puds •d;e 1 s ac.erd o t e-.y u - •
na. mue stra .del: b ai ie.,e.;jecut ado'; por d ia ■
b 1 os de otras cruces, Xas. .de Huay 1,1 lias
abandonan el templo y son'llevadas :en
pro ces 16 n :a ca sa d.e E P .A r a to s ,•-. se •
mezcIan 6 alternan las. :rzampohas con
los ins trumentos de brorice, mientras u
na larga fila de cargadpres se apres-
tarc a reconstruir el oaminotbibli co del
CalvArio. .1
 - ■■ - 119 -
Otra vez la casa de EP« Tras. dos
horas de recorrido, las Cruces en el al-
tar y un numerd%6 pdblico que cubre el
escenario. Sentados bajo la enrramada t 1
,-EP y -Sra0 se/disponen a recibir los ges-
tos de compensacidn. .Es el momento de
'.las i!eljatas,! o "arcos" m E l primero en
'entregarlesv/el .arco eS el padrlno;? en se.
gundo lugar lo hace JM* Les siguen . los
d ema s .a If er ados,., d e 1 a no y ,an o s anter-io-
■res / parientes y amigos a Una hija- de EP
va anotando en un cuaderno nombre's be.
,!donantesiE-y valor del .”arco!!g igualmen-
te el monto d e •billetes "pr-endidos" \ an
la .solapa -de. EP'/ .SU''esposa y nis tarde
con los ,:prendidos" al 'manto del V Senor, '
Un arco es unu .esp'ecie' de abaniqo decora’
do con elementos de. valors objetos.. de u-
sd domdstico/ lotas,, billetes de mil ' ?
cinco rnilg diez...mil soles, falgunas vices
corao. en Magolld ■suelen: prender ddlares )
y. hasta producfos agricolas represehtatf
vo.s de la regxdno Lo me nos q u e ‘puede .es_
perar EP es que los donantes lo hagan e n 1
el ■valor equivalents al que dl hay a dona
do en ocaciones anteriores/. ,En todo ca-
so para eso estd; el cuaderno, para con-
frontar 0 Hasta muy -entrada la npche el
ingreso.de a r c o s :se yen anunciados por
la banda de. mdsicos que ejecutan una/Dia
'■ha'/ Al- recibir un arco EP .corresponds
con una bandeja.de copas de diferente ta
mano que contienen coctel, pisco/ vino ,
roaracuyd, cerveza. En la apertura de la
tarde, poco despuds de haber real!zado
la ?!chuba'5 (que. consiste en verter chi--
cha a. las cuatro esquinas de la mesa) EP
 ha,'hecho■almor zar a los aX fe rado s , In
yitadcrs y pdblxco, y hace distribuir
continuame nt e beb ida s ;.mien t r a s' el. es-
cenario se convierte en una pista de .
baile maslvo<> Sin embargo, r e c i & el
lunes sera la !?jorofoa51:puando EP ha~
ga el convite en. f orma selectxva a
los grandes donantes de arcos y p r e n - *
didos, per.o la fiesta alcanza. hueya-
mente al pdblico 0 E n raalidad el com
pMs .de. la. fiesta:.terminara para EP aT
Ncuarto d£a, con Xa wCacharpaya" en
que saldri con parxent.es .y amigos por
calles' y plaza de San .Hart £n para mos
t r ar al pdb1ico 1as oilas y .boti j as
vacfas como una prueba que la fiesta
ha ter min ado y "t o d o c u a n t o habf a por
consumir ha sido consumido!f* La no-
che del jueves E P .transferira las Cru
ces al siguiente aIferado. de. turno e
un actb litdrgico celebrado en el tem
plo. ■
Si bien ha terminado el s.ubci-
;clo de E P , SU' p&rtic.ipacidn. en los o- ■
tros subciclos ser M o bli g ato r i o > d e ",
volverM .la \,!visita". a los otros alfe-
srados de la misma 'forma como hicieron
con Ml, hasta el momentQ que al fina-
lizar el ciclo. genera:!! los alferados
deben devol v e r l a s . Cruces a Hu ay 1i -
lias„ EP volverM a subir con los mi£
mos avios de servieio a los peregrines
y la "m e s a d e gratatud'que con ayuda.
de la Yatiri ofrecerd a la tierra.
 121

16 i ALFERAZGO. Y A C U M L A C I O N PE'.'CAPITAL

El sistei'aa 'de cargos de fun -

cidn religiose. y civil ha sldd amplia
mente estudxado ea las .comunidades cam
pesinas tradicionales y en aquellas cc
munidades afectadas pdr el proceso,' de
urbanizacidnV (Ver resena de ■D.xGGW?1973
s .131-3-2) s ".De tales estudies :se 'd.es~
prenden cuatro Itneas de interpreter'
ei6n de -lps si sterna s 'de cargos. C/uun­
do .Xo s ind iyiduos...de una comunidad a c-
ceden-a ser .aIferados prohahlemants es_
tan poniendo en juego und aspiracion
de poder y status? por el-cual la auto
ridad :re 1 i^ios.a no es mets q u e a n puan/~
te a. la; autoridad 'civil., ascenso que
supbnertambiin..el transito•a .u n u .clase
social superior o . Puede .ser /asxmxsmo .
que :la qomunidad, al elegir a determi-
■nados individuos como alferados t -lo ha.
gan impulsudos por un 5!mecanxsmo de nl
velacidn65 que impida la de's.igual'dad -e
conbmica:.. entre. .sus. eixembros D .Puede
ser tambi^n que la comunidad admita/en
-Ids cargos a .quienes ostentan’ios sig*
no s;de riqueza, .pero ho con 1a,:in ten -
c i6 n .de.nivei ar 1a de s igualdai?, :si no
porque encuentrah corao hecho legitimo
el que, loS mis ricos paguen la fiesta.
En comunidades;semiurbanizadas que
ban- entf ado "y a :en ■procesg de seculari.™
za'cidft*. .el sxsterna..,de':;bargos./ erosiona
do1 eh sus bases .tradiclonal.es, .res-pon-
 - 122
de m a s .bien a necesidades de :recrea--
cidix provecho eGondmico y con escasa
r e f e r e n d a a 16s .valores morales, y re~
ligiosos , .,' ,
.i
r ■ ■

Cualqu'iera sea el punto de vis

ta/J'depende muqho- del grado, de re'la™.
cidn gue una cornuaidad mantenga' con el
mercado ?„.lc que ho puede. estar en duda
es la -xmportanciav eco n d m i c a q u e tie-
nen log siitemas de cargos,: ' n '

Lon cruceros d e .Euaylillas, h e .

mos dicho , no constxtuyan nna comuni-
dad ? 'p roviehen de una comunidad„ : Han
establecido su domicxllo-en. cualquiera
de los 15 pueblos'jdvenes de Dacna. La
cofnunidad de ellos estd en r e f e r e n d a n
al lugar de imigi-acidn y ,el, medio que.,
los agruph no es el club proviUGiano
sino la Hermandad y el culto a las Cru
ces "de Euaylillas,. ' Pero a pesar de ha
her perdidp el espacip comuhallly estar
envueltps por una economxa dominada
por la Id g i c a del valor de cambio, as!--
milados dentro de una estructura urba-
na, el ciclo do "ayraoray q u x l l a % que
ahora se- desenvuelve en un contexto co ■
mercial, permite reproducer y conden^
sar en los alfer asgos';. de Hu ay1i 11as
-el sistema de cargos con caracterlsti~
Gas comhinadas que hemos mencionado a-
rriba,. sobre todo desde que se han..
vue11o ‘exc1us ivas a Tacna de sde 1973,
 - 123
Para ser designado -alter ado del
Senor de'Huaylillas es preciso. que. el
interesado lo solicits ■■exhibiendo alga
nos requisites minimps (eontemplades.g
en estatutos de l a .Hermandad) corno ser
catolico/ mayor de edady cas'-ado y .te­
net so ly one ia ■econdm.xca, Sa da por
descontado el., que. sea' devote 'de Kuayli
lias f~ pero es. mucho. mas :abler to -on re-
lacidn a .su" origan , puede'^sermi grant a
de alguna de las. comunidades pastoras '
de Paloa o .rio, aiinque hdsta la fedia
(1983) todos los alterados son migran­
tes de Ancomarca* A 'diferencia/'de ...o™
tras eraces que concurren a; T acnap re™
$u 11a s ignif i catiyo e 1 cre c i.mlento ;nu-
mSrtco de alferados de HuayXillas en
10 an©s {7 3~ 8 3) Y E n e I siguiente cua-
dro vemos ■ese;.incremento y el es-fuerzo
•desplegadp por la Hermandad de fijar
un tope de seis,.alferados por a n o d

AbPERADOS. en.tre 1973 -1983.

A$G ’ N°de-alferados. Ocupaci'
1973 .' ■ 1 Y
1974 ' " -2 ZX
1975 3• '<7«-
li rr■'
Liu
1976 3 XXX
19,77 ■ -■ = '3-.- ' ■ XXX
1978- 4 XQX
1979 5 ZXYXX
1980 ■ 6 ■ XXXYXX ■
1981 ' 6 XX 2-XX 2
1982 ■ 6 - ; XXXXZX
1983 • 6 XXXXXX
 124 -
,X= p.. /Comerciaxite
2~ , ■; T.ransportista
Q~ ' 'Agricultor .
Y” . Otros % obrero f panificador„

En total' 45'alferados, conside

rando sdlo elementos masculines; pero-
que en ■forma.- unSnime.. se design an t-ara-
'bi £ n a 1a. cent r ap a r,te..famen in,a' en 'x -
gualdad de .coTidiclon.es i las alferadas
esposas; de ,aquslips e Al propotcionar
la. info rma ci6n n d 'sen a 1ab a mi inf or -
rriante .45 alferados, ■slno 90, en obe^
diencia a una dualidad panandina L de
lo.s sexos 0' Macho/hembra, en. este ca~
so/ alferado/alferada*

La rason que impulsa a ruuchos

devotos a re.a.lisar el alferado no pue
de explicarse sdlo en .funcidn de la
devocidna La ddcada 73-83 raarcada .
por una. crisis econdmiea general!2ada
y una alarmanta pdrdida ..del valor ad-
quisitivo de la moneda naeional no
p e rmi t ir £ a 1a a 1uvi o.na1:demanda : por
eonvertirse.en alferados si es.que no
extranara.ua mecanismo de compensa-
ci6n y acumulaeidn, Quienes asisten
a- la fiesta en casa 'de. un alferado y
observan el desfile de arcos. durante
varies horas no pueden ocultar la fas
cinacidn po.rque todo esto se trata de
-un ,,negocio,•.. Sin embargo ? los alfe-
rados aiegardn que los gastos fueron
'superior©s- a las donacionea, . Por eso
resulta dif£cil tener acceso a las-
cuentas de ingresos? que cada alfera-
 “ 125 -
do' lleva celosamente eri un ■cuaderno.
propio? y mas dlflcil aim conseguir la
cuenta de egresos, pues la- manfcienen
en reysrva deflriitiva o" no 1^ llevan
simplemente. Se limitan, por lo GGmdn
a. dar una extra global aprcximada* A'
pesar de tal. contratlempo' poderaos exa~
minar un c k s o , susceptible. do..ser.-gene
railzado a los denials alferedos con las
comprensibl.es. dlferancias.especialman-
te num^ricaS‘0 ; -

T .E „CH J s ALFERADQ M°G~19S;2

IHGRJESOS

Concepto 'Valor

Coa 818,000
Area 711,242
'Manto 37,430
Otros 280,83 3

TOTAL____

EGRESOS

.Concepto Valor

Transports -ide Cruces ?

Subciclo de ‘4. dlas
Mdsicos .. 1
sacerdote y otros ?

■ TOTAL 1 "O
 r 126 - ...
'Fuentes Cuaderno de .Cuentas, de T,F.
CH, , 1982, .

.; Para quienes han asistidp' pun- .

tuaimente. a los: subciclos resuita flcll .
disolver la interrogante de egresos apo
y ado.on. ■par te.per la s in fo rmac-io n e s d a ~ ,
das por personas allegadas a 16s altera
do'S. .Es el caso de T,F,CH.v el monto'de.
egresos no pudo. habar side, superior "- al
m i 116n de soles consider ando..edemas
que predomina el sentido de •colecti'vidad
que permite distribute relativamente •
los gastos- entre amigos y .parientes
•aunque esta-.demds decir que T .F .C H .. se
quejar£ da haber invertidc ,uproximads-..
mente dos millohes: de. soles, En cambio t
los ingresos son evidentes .y el alfera-
do cuida de registrarlos minucios amente
porque sera revertido.-e-n la. misma1 forma
a sus donantes, Los ingresos por con--
c e p t o d e COA se.refieren a los billetes
prendidos en la so.ls.pa? el ARCO a los
ob-jetos"" ornament ados con productos (lo- '
s a , 'v.ajilla, 'eted-y dinsro en efeetivo;
el MANTO al dinero prendido.....en.el ter-
clope lo d o las Cr uces ? y ';OTROS.-: -.a- dona -
clones'en objetos de consurtio aislados
•{ cervesaf 'vino,- etc,} -y .dinero0 •Aun-
que T ,F<,CH, devolvard cad a COA y cada
ARCO a sus donantes en el proximo subci_'
•clo, el proximo-'aho- y los ahes sigruieli­
tes agregando al'valor;.que ha recibldo
los que resultan de la inflacidn y ■ la
devaluaci6n, es notorio que a l ;cerrar
■su alf eras go quedard "un excedente esti-
 -127 «
mable q a e le. permita invertir an el
comer d o , SI comparaxnos con los otros
allerados >.;T .F .C H . resulta siendo' ;un
alferode modesta-'al lado de el los . "■ A
los. comerciantos mis pr6speros so les
mide per la pompa d e ■la-fiesta, q'ue su-
pone mayor egreso pero tambien mayores
ingresos ,. Jin :realidad los liRCQS son
xina forma de invar s I6n que. acumuj,ados .
en el momenta del a 1ferazgo permiten
captar un capltalydestinado a :estimu.-*
lar'el 'comercio. .■

; Entre los cruceros de Huaylillas

e 1 a1ferazgo.no dietrIbuye pgder.nI sta
tus porque la base comunal e s t d a usente
en bSrminos. del espaciq colectivo que
los contenga, y porque la autoridad re-
1agiosa se encuentra separada de la an-
torIdad civil, fen6meno.que -es ■ propio
de las sociedades urhanas.v El alferaz~-
go :come sistema tampoco es ,un Ktecanismo
de nlvelacidns ■a' travbs. de los cargos-
no se ponen"frenos a las desibualdades
en la distribucidn de excedentes, ' muy
al contaria, entre los crucero.S.- de Huay
lillas,, estd en luego un mecunismc db
acumulacidn &e Capital por el cual la
religidb'-'£cv,orece:
; el desarrcllo comer-
ci a l » .En cambio si es ostensible e i 5fme
canismo de estratif icacidn’5 gracias al
cual la reallzacidn de los cargos muos-
tran;las desigua^dades de 1a ■riqueza ,
legitiamando las- diferehciasa Por otra
parte, y en reXacidn' al contextc urbaai_
:Zad6 en: que.se realizan las 'fiestas, es
evident© la erosidn de valores religio-
 • ;o.~ 128
sos y morales al haberse transformado
en escenario de recreaciiSn, sobre todo,
para un .ptiblico' que so ubica' al rUargen _
do los crucerosV. .Lateralraente el siste
ma do. cargos, ofrece ventajas a un/'ltiovi-
miento scondmico externo que se adhiere
a. las fiestas„ ; /;

,• pesar 'de X.a p4rdxda do patro-

nes tr.adicional.es comdn a las. comunida
do s, de Candar ave > ,Cam! 1 ac a f Tar &t a o al
mismo A n c o m a r c d d o n d e e i 'si$.tema V . de
cargos distribuye 'poder y ss compo'rta
como. me.canismo do nivelacidn. :y relativa
mente de estrutif icacidn ,■ el alfezasgo
entre los. c r u c e r o s d e .Huaylillas repro­
duce las bases socialas 'y culturalesy
campesinas en lo que se .""re-
fi.ere :,a.. la organizacidh de la. fiesta. ?
distribu.ci.dn y :transmls ±6n: de cargos y
hasta los mecanismos de ,;compensaci6n e-
condmica, Mo puade nogdrsele la dis.tin
ta orientacidn econdmici' .que.le;ha im-
■primido a los cargos; decide .a •su insert
ci6n en la ..zona urbanizada y a.iu ..’■.eo-
rriente de .secularizacidh quo . 'la afecta

'.-.Si bien el, alferazgo constituys

todo un sistema econdmicg-idooldgico
1 a Hermandad-'se ideptif ica como'.su ■ba se
i n s t i t u c i o n a l ' Es una inatancia. regula
dora. y .:..fiscaliz'adora :del. culto -y/ lps „as_
■p ec to s .£ e st iy os. » Pero s e c dmpp r1 a.tam..-
bidti como.- una. empresa capitallsfea inci-
piente : (Celestino> .1982 s 151)1. pcrque
se. aplica un criterio se 1activo para o-
 - 129 -
fcorgar el cargo de alferado con el
cual entrega a uno d e .sus miembros una
■etapa de acuraulacidn de capital.. Aun-
que la- Kermandad de Huaylilles es una
institucidn nusva, su fundacidn data
de 1979 y .sus estatutos -adn no han si-
do sancionad.os en .asamblea/ ya se per-
fila'n sus.caa?acterisiicas, de empresa
religiose -y .econdmica y, 'amplia, - 'al
mismo' tiempo, la coberturs'de reproduc
cidn de los aspectos andinos de -comuni
dad 0 ‘
 V. .. FIESTAS E
'.INTERCAMBIQS SBaBQLXCQS .

lid. que.^ har dado suste-nto. al irtundo

andino ( e n s u modo de organicar. el
tr ab a j6 , de d i st r ibu 1r 1a produce id rr>
de encarar el poder,.de accedar a lo
trascendente f esta basado en una for­
ma de cooperacidns el intercarnbio re-
clproco. Este principio organ!sador
de la coexistencia en sociedad. tal
vez encuentre su raejor estiinulante en
el hecho de reconocerse entre los
miembros de la comunxdad como miem-
bros de familia0 No se estd ohligado
a l .otro porgue sea prbjimo.o semejan­
te- vsino porgue es t!hermano55? !!ahija”
do" o alguna denom-inacidn que lo i n - ■
terpele en la extensa rod de- p.arente£
co, De a h l :lo reciproco, ye que as. u
na entidad ideologies*'revestida por
e l t r abajo, los bienes o sarvicios no
sea mas que la extension de una pecu­
liar manera de entender al hombre de
la comunidad. ■

El intercarnbio en sus distintas

modalidades eeonOmicas.y sociales -.-(Ad
;berti/Mayer, 1974.) ? ..cumple tambiOn u-
na revitalizadora funcidn normativa
en la religion popular de pronunciada

vcomunidad toma. di-stancia de sus

patrones tradiclonales .
 , . . - 131 “
’extraccidn campesina «, A. medida qua u
na comunidad toma distancia de sus pa
t.rones trad ici onale s , de organi z ac i6 n ,
su economla y religion f antes conform
mando una unidad difxcil de separar f
tienderi ahora a definir una relativa .
autonomfaQ Son las cbfrtfeecue n cias ine
vitables de sn.insercidn en el: capita:
lismo „ Peif6 ‘'maSr'v3uii*hiii5r insereion P a .
sivaf .se trata de Un trains i.to marc ado
■por signos de regresion, x-esistencia
y laasta de subversi6n limitada (Gar™ '
c i a f o»c.:; 14 2),. q u e ;impriman a las.
expresiones' populares de una £uerzav
creadora.c a p a z d e sobrevivir y coexis
tir con ague 11 as manifestaciones urba.
n a s 0 Quando asistimos al escenario.
donde ensayan o actdan los morenos o
donde queman incienso 'los cruceros
nos sobrecoge la. amalgama de signifi™
cados que son reproducidos subrepti—
cia o abiertamente en cadaigesto, ele
mento o, acto, y que guardan corres-
pondencia con principios transhistdri
cos del mundo- andino*

17“ £FIESTA 0 BSPECTACULQ? ■

'
;Antes que nada depende de cdmo
se da el escenario a la comunidad s
puesto' que no.es lo mismo una fiesta
.,!ab'ierta a todos ” , sin distineidn „de
claseSf que otra encarrada por crite-
rios;selectivosa La forma de e s t a a -
pertura y a as de por si significativa
 ' -• 132 -
para persuadirnos si de 1c gue .se .tra
ta es de una1fiesta .Campesina. esta
mar c ad a por 1as: si gnos 'd e .una f is st a '.
urban a por .cons igulente ■nc inter es a
tanto"la ubicacidn topografica .del. e£
oenario* sino su grade de relacidn
6on;- las- fuerzas urbanas que f en: fil-ti*-
ma insta.ncia,? remite-ri ai mercado,.: De
e se modo p u e d e .tratarse de una ties ta
mds rural o mds u r b a n a :aunque.su .vin-
•culacidn. con la: topologla parezca con
tradictoria, Gimsnez {-1 9 7 8 s 164™65 T
ha confeccionado un cuci&ro comparable
yo de arabas f ie st as •que nos per mi ten
-d i s c e r lii.r v arips or i t e r io s en r e 1a -
c i6n a 1os morenos■ y 1os craceros .

NOTA„- Ver cuadro en la pdgina

slgurente„
 ” 13 3 ■-

Q_ tv . .P If
o u fl *d
1! 0 -
o a -~- G 0 ;M 0 O 03. Pi & o pj . fi P
P- CO i_j. p. fD 0 0 P PJ ft) 0) to £■ ii a
0 s b £ Os 0 03 0 H to : S3 0 •u . li 0
b 0 (I)'-S3 m to b b a to-- 0 U P
0 iQ (!) & o: 0* Q £ . II
o b k 0 0 -0
|«li o (ft H-
0 0 0 . El 0
to (!) (D lQ fi> (?) to ’ II P
O Qj -=. Pj 3 (T! 0 d (ft 0 ' ii u*
0 *to H= to d d y 0 fo li 6
& 0 to < b ft) O y to !_)„ a ■ ■■ CP ;■':. ii to
0 d H- (ft (0 0 0 to 0 ii ■ 01
b' 0*0 0 0 '0 3 - o o 0 * . !!
0
°. p ■o> a o 0 to :to p; '■ (j O 0 CO ■ f t ' - ii b
"H O to 0 |*Jb It :p-
■ 3 p. (ft B 0 (0 B 03 01 fir fD ii
P . ' pA H< D Id to P* P- if. .0
& P-- to .to m 03 S3. - b ■ < fd ii 0
0 H* H> .- m P- P- O 0 H
P to. LM TJ r>j 0 <S p.< a ■ to ■ IP to
P- to ro v a to 0 . x £h b El Ho
o O O Co ri- a a> G ■ ii ;0
P p H* P- O P kjj ,/G ■. d 01 ■ .' IIii ■ H"
0 *0\ (ft. 0 tr to G
fi) ■ b x-Q O P tQ 0 fl> [ft 0 ^ . P ;...) .
- II ' b
■U" fi) c 0 iQ 0 1™ **O••£4 '0 *(!) ■p
0 -0 ft> (DVO 0 0 T l 0 ■S3 , 0 ii jdi'J1'
to O <£» J P 0 * 0 H S3 to ■i
u• c to ft) (!) i ii
■ J j__j « 3 I'D i!
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B Oj tod)' to G W fl K *ri a 'a ^ 3 G 0 n. - ii-
P* (D P d ■
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n> ,H- d ( . pi 0 p ; 0* O P v'J' il
(ft .0 -CO (ft. ■ o o to H* 0 a to 0' ii
_HJ O. ,d ■ y fi) C0 to
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P ,p O 0. o to SxJ H-s P...
,.o- a ,tT> to) Ii
0 b- p- 0 H i 0' to
ft 0 b b Pi P J n ii
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G H- to 0 0 id.. P1 V i!
(D. y y P. P) rfr UJ 0 P f!A o ii 0
to p- p to (ft P> O S3 < p=.' ■il CD
■fi) p j bi to p- H p <■ P j Hi P- .py p. . G V ' ii 03
O'":■P f t P 0 0 N to' O' O d o , p. a- b n 0
0
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■; t o p i p * to pi y pj ■> to ■'b o r ii. to
f- fl) G 0 p*. ■a 0 to Pi H
O. t o b [ft © ' P * Pi H i ’, to to 0 o Vi G - to ■ ■ if. £
0 to 0 |>»tJ o o to X 0) 0 li H
Ov t o ­ u p fD h J- 0 0 B o c 0: 0 ii 0 ‘
b '£ rn B £ > ■to" M to. 0 P- d ii d
y y * 0 n> y y d b % . ft! P j ii b
lQ p 0 O to* G ■Mi a 0 Pj P- Ms IV p-
0 fd 0 H 1 p. p. to 0 Q P H ’ II
0 o d O m ■d , to < b O b to ii
! 3 ' to to 3 [to 0 If 1 3 d i !to . i!
 134 '

H' Hi
li vQ
it
li (I, CQ 0 CPP P *tJ C
ii 0 CU C K ’ 0 P,.'^HiQ
P *3 j_i, m H p* P I—- 0
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ir 5. it 0 P y ^*5 o> . i 0 H 'l' P- y-
:II ■ - P* M .O p. CivH, P p* Co y u\ w 0 C o>
II P O ft fC,; up. ": 0 y o pi a i H P" P
l\ iai ’ re tti Up p.s H ft •« (f P» a
li K. f, H- O P -H" r — . Pt.y 0- " 0 03'■f p.
ii H* 0 <)j .Hi ti: p 01 H,P a; ifl. 0. f;.
D H (V> 01 p- a 0 P 1 h y
ii P-J Ml •*'< CD ct
it 0 PCP ft (r P' h > Q t*1 (y
II pj o it P- lo cu <>. H- Hi O 0 P-
11 ft O P 5 r+ H P >•. !-■••’ 1 ■ft) ft P P i1■
0 M pi Hi pf < & K H !
—J C p*r
ii H y j H ( t p» ©■
1! HI il’ fl.i K o
il l- ' P't; ( 'C> i .tit .0 ft. H- P O' i
i . ft trl . - P- \-J
It ■ (T o c ■f° p j. pj 0 fit pj H P-t m.
II & y p- a H O H
if ■it; f • f t ct i iP Cf, ft pi y P ti; O f.i,
ii (r ■■fvv H S™8ft... ■ ■t/i:&i"
I! ft M-P/ O O &>-HI P P-'P PJ Ml PP j
II n? .a- 0 H- 0 'P* p p i !Sl.. I P Pi1'
' o. h - ; O: lq
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II ‘Cl P o p p 01 o PP.H H- H'Hj
H‘O or<C f[-'P
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it t , § p; fP O ti p ©
ii rt k ■01 P y y P
(1 )'l
'd p a o ■'
■
. in 5 p 0
M H-'-y 03 0 -O
ft o 3 y fo Pi J—*5 01 P- P' H- r h '(t -
0- ' 01
il PJ- o o (P P; ft pi P-
IS ■■ ! 'U ^ ■H ft ' |>Li 0H .- PP>. \ i> f-1 to p-
:ii .t ■0 .U* O Ul-P4 p-l
O .Pj it pi o Jj
,is . . . S ■ • y o .0 a [o p '■<:,pl } [0 pi.
'i\0j‘ 3
 • •> 1 3 5 , .
E'l atrio de: la iglesxa, la mu-
danza o la case del alferado son espa
cios pdfolicos d o n d e ‘los elementos con
•currente.s de ■la celebracidn admiten
cierto■■grade de especiulizacidn (dan-;'
zas“*ritos"rndsica):1■ Los mareaos''cons~
tituyeh un -cuerpo de deiiza cuya '“espa
cl alidad" la cultivan durante seis Q
siete m e s e s .de entrencjraen.to antes de
aqtuar- en e l ,Santuario; rsiuchas voces,
dome ocurrla hace veinte anos, ponlan
en esceria .un motivo de -la activldad. a
grlcola relaeionada con'los vinedos :
.(Pisa Pila)-? y. cuidan innovar, dentro
de. la monotonXa, algunbs' eleraentos de
su coreografla, sdbre tado cu'ahdd. . su
intervencidn es.tX orierxtada a las lira-
danzas./ -Paxaielariiente .los musicos
que no' slempre .conforman 'un:'cuerpo In
de s 11 gab l e ,’'asisten,d e ’-mod o 1ndep e n "f
diente al eseenario.de las. celebracio
nes, Similar aspecto presenta ■la. ca-
sa del alferado:donde .bailarines y :rau
'sicos que .son convocados >' y. ■quei su£>o- .
nen un rubro especial'en los egresos,
invierten u n a :buena eantidad de tlem™
po en. su -preparucibn/ -Ssfca. viste que-.
en un-os- y otros (mtS-sicos y dansantes
no racrenos) la d'evocidn ba sido susti/
tuida por' la compensacibn 'pecuniar'±a.&.:
Excepciorxalmente'/' y de forma indivi-a-
dual, se dan -casbs. de parfexcipaqidn ■
de voluntad: propia obedeciendo mas
bien:.d,una ."-raanda", o promesa cultu-
'ral 1
e ■
 13

bsfca fuera de duda ei -taarac';

ter coXectivo del fervdmeno festive" 7 "
lo misrno que su ins titucional a d a d ■,8. •y
su dependen-cia .del calendario religio
so o ; Para Xos morenos primer, domingo
de octubre (Festividad de: la Virgen
del Rosario'),, y 3 de diciembre (nf i d s ™ '
ta eh±cat!); para/ios cruceros;? mayo „.
Desde que el comercio ha definido- :la.\
economia de lp,s Cruceros' • de H u a y i i ~ .
lias toda la vxnculacidn con': ia: .-
griculturs, ha desaperecido t a difdren
cl a de-otras. cr.uces? 'corno. en 'Tarat a o
Palca? que mantienen de algtln xaodo'su
expresidn agricola. Comp, es .evid.ente?
:'e,l 'comerci.q sustitUye :-d la •agricultu­
ral PU -tanto que actividad econOmica/
pero .no ‘en la xdentiticacidn de; .tin:;ca
lendario rituals el cbraerclo es uh mo .
vimiento continuo mientras que -la a-
gricultura.-preeisa ; d e ciclos a ..More--'/;
nos y Cruceros s61o puede.n. reconocer. >■
s u .dependencia respecto del calendar!p
rsligioso d tComo entender esta ,'de~.;■
pendencla?' .1'Continuidad o • 'ruptura v. ’
del tiempo normal?. *

■ ■La.' suspension, de' toda.'activi.-

dad que no estO relacioxiado con la
fiesta? tratdndose especialmente de a
lias de tipo "econdmico* y ':1a. consi~
guiente concentraciOn. numerica de :la
comunidad en e l escenario .donde' e v o l u .
ciona la fanfarria?‘ha sido interpre-
tado .como ruptufa del tiempo normal
 “ 137 -
(E ltd .d e ) pues de acuerdo a este pun-
to de vista los campesinos distinguen
el gran, tiempo (la; del patrdn del pue
bio) > dla o dos d£as en que n o 'se de-
be trabajarf .de aquel otro tiempo nor.
mal .en ..el .quo-transcurre su ex is.ten-
.cid. marcado. po.r las tareas aconomicas <>
En otras pal&brasF signifies el pasa-
je .de lo profano a Ip sagrado; la .re-
veap'feura -necesar.11 del tiempo crig.ina 1 F
p.os.:ibilitada s6lo por .el abandono de
Ip ;.Q0t;idiano, -Percibido de:mode con-
.traribcorao lo hace Garcia :Canclini! • .
(ibids.61) , la. f iesta: en-vez de .inte™
rruihp'It la vida cotidiana la continda
y comp lets de otra manerai muestra, ,
mu en as v e ces vali dndo se de: slmbo lo s f
la estructura social „ .sus excesos a
de f i c ien c-ia si. Para con j ur ar ^an a e a 1a
rnidad.f- en el. ritual"llamado -ltu.f los
indxos se yeran for z ados a privarse
preci.samente de'todo lo cotldiano -..(no.
aj 1 p no chicha., ••no mujer) para.? al ■
final.de yarios ,d 1 as de privac idn f de
.sembocar en. el desenfrenoi Pues bien
extender. el, cpncepto de priva.cidn .. al
de la fiesta relig.iosa para termina-r
afirmando una rupbura con io-cot'idia-
rio F. no es mas que. una yerdad -a mediae s
.Igual ffisura1presents el otro conqep-
to d e ,teatrallzacidn al encontrar ccn
tinuidad de lo cotidiano en.el .tiempo
festive F sin mds argumentos que las
de"otra mansra de. s.erV-- :tPor ..que no
pensar en una slntesis de ambas con-
cepciones?D , No por el prurito de to-
 . -."138 -

mar tin' partido' ecl^ctico , Si se quie

re f el fciempo festive- ex-ige element os
un tanto exclusives, .gustos ..que....no . ■
sean. los habituaies , pero no porque.,.
no deban ser ■habituaies/ 'sino 'porque,
.si^ndolo, 'perderia.-.su. valor ritual. . .6
De mode 'parecido-p proveido. con Iqs. e™
1 amentos de uso festive, nd ordinariof
.la comunidad- a l 'en'ttarven contdc.td
con lo trascendente pone ,en escena . ,.
teatraixsa, reproduce , sus-de'seos.,
profo.lemas 7; a s p i r a c i o n e s e s .d e c i r s '
transmite al acontecimiento fe S-t-ivo .,
•la estructura cotidxana., /Tiene por­
es oq tal .valor.documental que permit© .
leer lo quo la fiesta d i c e a ; Como ocu
rre etitre los Gruceros de Buaylillas,
.la vxda 1:runs cur re.. : ea-sl an- forma.... ex-.-
clusiva en funcidn.del' ciclo festivo;
con suspension de la actividad comer-
cialv al menos para, quienes poseen .
cargo d e .alf.er.ado$:, sn cuy.o conjunto .
reside la institucidn,* la. coraunidad
■la obligacidn .moral de participar en
,todos; los subciclos de .la" celebracidn
global hace que algunos; dl a s -o del
mes completo 'se. den31■vacaciones „.
Fiestas de dr as- .sucesivos , _que trans-
cur ran entre el iuearo -mafcinai y.el. "
-lucero .tespertino, Ocurre; en Livi.l-
car con los morenos s-tres. dias ..cuando
mds = Y con ■suspension’de. ■toda :act.ivi
dad que no sea la "litdrgica 0-'. En .am-
bos. cases se existe para' la. 'rel.igi0ni-
Aunque claro,. los cr-uceros han -agrega
do al oficio religiose, -o.tra. motiva- .'
 cidn .socials, la divers: i<3n; q u e a l : dp.“
■ cir '-'de inis' informafttes-, no es lajena-..
. al t'iempo religioso* .En ese sentido
los morenos han logra-dc reducxr .al.
maxime todo lo' que: sea ujeno a la. re­
ligion „ A pesar de e-sto',. '.los- morenos
se localizan en el centro^de ana r ie
't a - e s p e d t d c u l o l o s crucerbs estan
•
'mas'' prbximos 'de una -fiesta-'participa-
c.i6n„.- Ambb-s ■esta-n rode ados e inme'r-r.,
sos: ■en' mi ■contexto dbmijiado. por la .16.
■gica:d e l ■■Valor de- c a m b i O c o n capaqi-
dad de convertir .' a 1.■ con n umo.a6 n .1 o f , .
■espacios: religios.os^" perc^'.'si los cra­
cer os han Ibgrado manteherse con es-
fuei z o y nadre pearla pronosticar
por cuanto-; 'tiempo., rnucho m^s.-cared de
una f iesta^participacibn que .del -.es~
pect/iculo:'s e .debs ;a. la -presencia del
sis tema -de, dargos • '.-andino urban-i.2 ado ?‘
1o s a 1 f e r a zg o s ; y par ti cul ar me n t e- .■a
. so capacidad de reproducci.6n. en ,: . el
' tiempb y a una. red de rslaciones' cre a
das .en tor no a ellos., Lo •que no- ha.-'a
. corrida, por ejsnap 1py con los capbraw
v'les de los morenos que ,se cedieron su
yoder a la Sociedad0

1 8 v CIII'OI^XjES .Y ALFEKADO0J a
■ VIEJAS; Y NUEVAS FUNCIOMES; :

;• Pese a •los e fecto s,. tran sfer 1 r

ros por la secu 1ari -za c i6 n ,.'podemosyde
■cir que los;morenos y cruceros mantle
neh un "eardeter institucionalisado „
 ~ 140 ,. -

■ ritualizado y sagr-ado% cuyos soportes

.-es'pecff icos, ai margen de la Hermandad
o Sociedad^ •coindn-.-a ambosy'estdn dados
por' las Caporales- y- ai'ferados *■ res'pec-.
tlyaments » El ■caporal- como jef'e con­
ductor del grupo de'danza ritual, ' : el
alferado eomo patrocinador del rito
..festive o 'Al. interior del grupo y el
culto cada ;uno cumple funcicnes e s p e •
c i a 1e s .y determinantes.? an vue11os ; en
’uxia red de re lac i.cnes. -que hab lan por
si raismos de sus eleiaentos organizati-
vos andi n o s C o n la'.cons igu rente sal
.ye dad * .Mlentras los:.a 1 fe r-ado s ante -
gran adn parte de una realidad , 1os ca
por a Ies per v Iveil en una dimension co~
r e d g r i c d r a una distancia ya defini~
tiva de la estructure social que .le ..
did origenV 'Perv.es en la .danzap a
travis.. ciel cua.I un .gtupo soc r a X.".,:Sa11 a
al encuent.ro con lo tr ascendents', .don - •
de encontramos una s-uerte de teatro ■
°histdricoa pone en es.cena-.las aspira- ■
clones'o la composicidnde una real!-'
'dad- que no e s 'inmediata? p'e:ro que si
■pertenece a.otra dpoca0 De allx 'que
la danza -sea mas- bien. un dQcuraento his
tdrico y el caporal un personage " .que
encarna a- un sujeto. tambidn histdrico,
Como resulted©/ -el caporal •'cumple. d.os
funciones, genefaless ‘en 'la -coreografia
como jefe de danza;,, 'err la escena como
slmbolo de una otra dpocaf al que re­
produce =

Los antecedentes. hist^ricos del

 i ^X
1 /) -I

capcraX be bail© se hallan, en'primer

■lugar en los caciques ■Indio's , gober-
nant.es de las ■parcialidades H a n a n y 0
rin/sayas {en '-quechua) o ■Alasa'a y Maa
saa (en aymara) f comdn'' en todas 'las
poblaciones asentadas.'eir sierra y va™
.lies -.de costab Cabezas „"de- parc'iali™
vdad,,f. los eacl ques sjeretan e l .•.j-ob1er-
no local c o n .ayuda de sagundones* ' De.
..acuerdo. a jerarqula e.stos erans yana"
paques (inmediatos al cacique), hila»
■catas' y mandoncillos (Sbstprowsky,,■
.1933-: 1 1 7 cada uno de los cuales- te
nta pode-r' sobre un det rmlnado porc.en
taje da la pob-lacidn'-*Esta blpartici;
pacidn- social-de.:los caclcazgos cons-
tituys la base ■organizativa de las •.
danzas "indiasr el grupo compuesto- de
dos columnas.. (sayas) s a cuya cab.esa
se halla al cacique .o curaca (eaporal
en el haile) ,= secundado .en cada colum
na por -gutas y trasgutas {yanapaqUes
e hilacatas). (Eessely 1 9 8 2 s 285)1' De
..b.emos' a Kessel un acucioso analisxs
.‘
e structural 1st a de. la conformaclon ,de
los b al 1© s; more nos de I d or t e:-• Grand e
chileno? de la racionalidad caclcal
.que gobierna el' desplazamiento de los
bailar-ines. durante la'dans-a* de su.
vineuiac i6n con otras ■instanc iats-.aiid_i
nas que superviven en la coreograft'a
y cuatriparticidn s p c i a l "aquilib.rio
y .percepcidn d e 1 espacio y ■=etc

Habrta que considerar que el

t^rmino 5:caporal5C es .tambi^n. un engen.
 •• . ,'W 142 -r
.dro de la hacienda colonial y la ha­
cienda c ap it 'a1i sta 3 y fue r t emente re '
for%ado por .es t a s ? E 1 reclutamiento
de fuerzade. trabajo y-la organiza-
ci6n y cbnduccibn del mismo cor.rie-
.ron a cargo de un ;res.oonsable jefa ,
caporal capataz dosde e s a :unidad •e .
condruica de la colariiaxliamada.. encd™
mienda. hasta las haciendas* del' S :
Como, an los vihedos ’del- sur. del Pe'td
(incluido Arica .antes .de .la vGuerra .
del Pacifica) ,P esa modalidad de tra-
hajb se b as aba en :grdp.bs -de negros ,
mestizos e indips , .baj.o la ..conduccidn
del caporal^ . Lo.s..,morenos':del sur.,;
son el r'esultadb directo 'da .los vine,
d o s «. , PeroVal l;ado:,del.,caporal.;7..man-*'
dam^s en el trabajo agricola,' eoexxd
ti6; la inst.it'ucibn cacical .por. lo me.
nos hasta 1824 en el .que ..'fue anulado
por Bolivar» • : -.,-

Hby g desaparecidbs .los •caelcat

gos 'y .las haciendas e el ."caporal ”.-re
construye ■'en el bai le:ritual la orga
nisacibn cacicai ,y. la .modalidad -del
trabajo en las. haciendas 0 Al inte­
rior de los mismos grupos de baile
el capora 1 ha ev;o1ucion.ado- tamb t e n
en s u s ;funciones: y responsahilidades
de maner.a que podemos .distinguir. dal
caporal del antiguo tipo del nuevo
(Eessely s/f'-s- I t .13-14) » La autori-
dad paternalista caracterizaba al ca
poral •de antiguo tipo; en 41: se '■'da-
ban simult^neamente' .el .poder perso™
 „ 143 -
nal y la representacidn de un cian fa
miliar, En el grupo de estructura es
casamente diferenciada, el caporal
cumplJCa las funciones financieras, ju
rldicas, ademas de- conducir personal--
m e n t e .a los bailarines y el culto . a
Aunque la presidn social y las-costum
bres tradicioriaies regulaban el com-
portamiento del grupo/ el caporal te­
nia atribuciones d e .sancionar directa
mente las infracciones cometidas por
sus integrantes,. Lo mas saltante ,
sin embargo., era el santido vitalicio
del quo gozaba el caporal, y a trav£s
de ^1 el.clan familiar; la transmi-
sidn de cargo de caporal estaba marca
do por la herencia, al modo de la su~
cesidn de los cacicazgos- heraditarios
del sur -antes y despu^s de la llega™
da de los europe.os* En cambio/ el ca
poral de. nuevo tipo. tiene una autori-
dad limitada- al' c.ulto, se-mueve en re.
Iaci6n a un grupo de estructura inter­
na m£s dif-erenciada ,y> sus funciones.
estdn reguladas pp.r estat%tos y regia
meQtos-.de la Sociedad.o Cotnpanla,. S£
gtSn.-es;to, los aspectos econdmicos, an
tes exclusividad.del caporalF pasan a'
la diractiva de la S.ociedad,' Desapa-
rece' todo ■senti.do vitalicio en. la per
m.anencia del caporal en la. conduccioh
de, los bailarines ,y; la' transmisidn de
mandO: ya .no se realisa:por via d,e her
rencia; y aunque una compahla fue fun
dada por iniciativa de una persona o
 familia, al ocn-formars'e Xa junta direc
■ tiva .deben admitir a otrq& socios „ De .
.■.e ste mod o s 3 a au tor id.ad -de l c ap or a 1 se
> x.estringe- al .intorl o x del, rito 1 Y e-stcl
. ■i nvestido ct ri un di's-ti:o;tIvo> qua e s g e
neralmente --wna' "yara^Vfe^madera r: - a /'••la
manera de ■Ice ■’VsrayoGf-oampeslnos
c o n .el. oriei' ta ©ta danx-a:respetande'un;
... esquema de bbsplaxamianto' d© ’.-arriba/a-
bo.jo (de io; :ga£as.ta';d:os ’'mandonclllos
*’) r de izquierda; al-d'er'ebh'&V' •en '"z-igzag /
,,, entre un ba: do (.sayaj: a btroy-a m'ocka
de.. e q u x l i b m r -la :r.eladidn-de-las dee
, column as * ■vi L'margen del ritual erapie-
za la. vlda -civil, al "grupo y su .capo-
ral s© di'sutlven -en .el: conjunto de ,1a
SociedabU 1 1'. ••

En unUnedio eni-que .sOlo el .co-

'lor del rostro yvla flesta-rsmiten a
lo ■andino perece- contraprodueente y-i;ex.
t r a n o 'qu e a 1 g'urios •served jo s f com Ida' y
Vino? circulen gr a tilltamsnte y en^oan-
tidad apreci able. l/o 'que" as 'corriente
en comunidades tradieionales^ .aparece
.. extrano y basta curibsp.; en ...la "cindad ?
tratandose sobra todo 'de e.ven to a abler
bos a l 'pdblico .'Sin embargo'f detrds
de ssa raresa fprotagbiiizada- p o p mi,gran
bes si esta • repreduciendo, esponidnea'^
mente o a ulbranza las bases sociales-
culturaleS'de l a e b m unidad tradlcional .
Sabemos q u e ..el alferado e b e l s a s t d n
de esa fiesta? en su condlcidn de pa-
trocinador. Y tambi^n-que no seria po
sible; dicho cargo si no estuviera de
 : ■ .14.5 -
p o t raedio el princi.pio. de intercombla
precedido ,:por el colectivismo que ,
■ como hemos resenado en otra parte, en
su aspecto. econdmico, repereu.te: hasta
'■la acumulacidno.., Pues -'bi.en; e s ’el
tptihcipibbde- interqambio'l' edn sus di-
■fe.reh.tes' modalidades ,"'la .que eondicxo
na.uha red'de; relaciones, teniendo
:pbr centre al; -alfer-adc.-,.y "que'permite
'la., fiesta '-'y- -sugreiteracfdn c i d l i c a K '

•v. •"dSl ■inter c.amfoio en forma de

■ STirviclos o bienes varib de acu.erdo
r :al -tipo de. relacidn .estgblecida entre
■el alferado y 1alferadds,;.entire .alfera
d o -'-y padrinos ? y centre alter ado- y de~
votes o :.:4?dr Ip. general el primer tipo
de....r.elaei.dd remite,..al ihtercambxc re-
■
;/ciproco reguiado pdr la: siraetria, por
-el. ..que; an servicio o bien recibido es
b devue.ito err s-ii mismo valorv.-’.En cam*-
■-.'bio. la. relation alierado/padrinos :re-
'yis.te, an .intercambio rebiproco '-por lo
:-comdn clesiqual» '"'El' nombramiento de'
'padrlnps persigae la ayuda- efestiva;
■ en Jlobeegrasos y •seirvicios e La retri
bucidn,por p a r t e ,del alferadO'es casi
siempre sirabdlic.o, basta el recoiioci-
mientp:/c6lee-t..iy6,.extehdido. al padrino
■: comp- pgr son a poseedora 'de M o n ” y ■ sa
solvencia.econdmica y moral para., ga~
rantisar l’ a fiesta* ' Resulta igualmen
te desigual. la reiacidn alferado/de'vo
t o s . Los- servicios y distribucidn de
de biene.s en comida's y bebidas L que:
realise el alferado tienen escaso re-
torno qua no compensan lbs gastps/l.e£
to es consider ado en con junto* -'petty. .
t amb ie n ,. y .en forma. -ai £lad a e.: 1 ndivi—
du a 1 > los devctos contrifouyen .a l :a If e
rado con un valor que sobrepasa los
servicips que reci.be. ,Esto.ocurra p £
pecialmente entre devPtos q u e p o r ra"
zones de pareh-tes.co .o amistad* sa. ven
moralmente obligados a -ayudar55,. "■ En
ningdn caso el al-fPrado se.' encueritra
solo y. los •gastos se distribuyen en;.;U
na base coleot iva .umplia „ ; , . -

Lpapte de1 aIi ciente e con6.mico: i

que impulsa a "agarrar-''el;all;Prado. r.
otro mecanismo per mite .la rei.tera.Gi6n,
ciclicas ,1a transmisidh- del aIferasgo
La renovacidn de .lo viejo per ',lo:.nue^
vo en un centro religiose y"'■crlsj.t,ianp
,1a. iglesia e En. el momento no caduqa,
cuando ya todo ha- t e r m i n a t e s i n e ;cn:
el momento culminante, cuando la. .cede
bracidn del alfetasgo se encuentra ten
su punto centralelv. alferado ..pasahte
sntrega en acto pdblico al nuevo- rite
rado. el signo ,distintivo (una; .Randal
de tafetlr;} que lo unge en el cargo D
Un tacitO:guramento que es Celebrado
con el abraso.* Pero :,la iransmis L6h .
no. termina ,alli..0 .Proseguira ■durante. ■■
el dla y los dlas suhstguientes,has-ta
que finali.ee el subciclo, y el nuevo
alferadp se vera obligado a permane-
car junto al pasante en cada u n o . de
los actos eelebratorios ratificanda
 147

su situaeidri de nuevo comb'-/raprendiaT!

ae “a fian z ami e n t c ^ en las tareas y
funciones que protagonizara en el „ ano
siguiente, La ._coexistencia de ambos"
aIferados r nuevo y pas ante, se pro Ion***
gar$- hasfa 'otro memento ritual, esta
vez de tipo andino ?' cuando 'rdevuelvan *■
las- .Cruces a HuayXillas y ofrendah el
f5hoXocausto! '?■de incienso y copal/ en
el sahuiaerio, a los volcanes T-acore y
Ch'upequillaz el pasante. agradacora por
el resultado de su cargo mientras el
nuevo a If er ado Xo riara en demands de ■
*ayudaw „ Con este ..rifco el alferado
pasante deviene. en ‘-cesantei: y el nuo-
vo clej a de sorlo para adquirir la :cate
gor,xa. of iciai de alferado. Esta 'trans--
'misidn que' ha ocurrido en. relacion so­
lo apuno- de .los. ■'subciclos se' reiterara
en X q s dem&s subciclos ,* que ? a partir
de .1980, hacen' sols.
■ Tanto;': ,alferados como ■cappr.ales o-
r.x.efttan' sus.;-funci ones hacia el interior-
del ri.to y la fiesta y so .'const ituyen
..en'element os de cohesidn del .grup.o y
l a .coxaun.idad. Fuera del grupo y la co
munidad han sido■reemplazafios par la
..Hermandad o ■la. Soci.edad, instituciones
que han tornado a su cargo las r e b c i o -
nes con la sociedad civil. Fero tamh.i^n
se dirigen al interior de la fiesta con
•criterios' -.nerxnativos con los quo per si-
g u e n .depurar de sus^componentes .“aj-enos
a. la. religion, y las, huenas costumbres'*.
X a Sdciedad ha termxnado por. env-plver a
los caporales, limit&ndolo a la coreo -
 - 148 ^ ■

'or a.£ 1a.j. xqua 1 £ ©nde n c xa s& p.uede ob-0-

s.ervar en la .Herman dad de ■llusyix 1las
que err el -future puede. sustltufr al
•alferado al aprppia'rse ds la;,brqapl.
■‘zaci6n 'del culto y la fiesta. ' : '^

19 , ELJATAS s MODBLQS DE INTBRCAMBXO

S IMETRICO (I)

Bn aymara -se;smplea la pala'b-ra

‘*elj a t e u coi rientemente rpara devel .
ve r B. lo que se. vha reel hi do en r>ca-"”’
sidn -anterior. .La expression dealana
una obligaeion f aanc io.nad a pc r 1 a
costum.bre ,, en la .cuaX•.l.a ..demanda es
permxsible en case dp olvldo o In cum
plimientc , 'Centiene ademds ’otrap .
•se-ntidos s prdstamo^.igualdad*’inver^ •
siOn• .Donde rlqa el principle de cc
munidad, la reciprocidad es~su normal
Las tareas y servicios: son oblxeaeiOn
de todos y por -turnob-Ehtro d a r ,y "re-
cibir la comunid^d' -ha ■crnsolldado .su
person a II dad.- colecti-va« 'So •&* p e r q u e
sa- t x e n e l a seguridad do. reclblr, Y .
en xguales '‘ circunstancia's- o igual va ;
lor, Ss.'- una forma de' ■racional-i'sar ■las
relaciones:.-. sociales ■y de saber •pre-yee
tar la comunid'ad al future. ..

MSs- que un enun c ia d o ;ab st r a c -

to la.' soli dar id a d , la amistadl '.%! sen
.timien'ta comunitarxo -son' formas c o n - " 1
cretas-. Es' precise exhibirlo a tra,-
yOs 'de algo porqu'e la sblidaridad
 ' - 149 -
consists ”en esto1'■o "sn equal1 o “g r;n
dyKurd'esa f o m d c o n c r e t e esa consis-
tsnci.a , a st a bade. po r 1a e.ij11 & " 0

Segdn el producto qua sa ;:dona;-

ia el j ate-' tiene diVerses foruias » Pua-
da sar ■en. especies ?.■an arco ? o 'cuifiao
no so. dispone ae .recursos eo-el' raoutein-
to el cargo de h^cer afactive ■an el fu
fcuro '{inoediato) edguiere la' iormube.'
7 prone a a" qua , clebxdo -a. la presi6n sc-
cial Y'aabar promstldo en aoto publico ■
tiana , tar..to. Valor coiuo i.os o e i ^ a ■*
Entre ■los Crucaros ca tu^yrirlaB,. espy
ore liren ee ,
7..o uy a' a g o a orifa d a aa r.■.*1.r
Hadu .fJ-OX. el VatCaGO •]'y tod.a.0 Iu3 COaXU^',
niuadaS. ■af ectadaS por- el VaXo.r cie Cane-
bioi la al-jatv-- tiene uria cuarta f o r m :
e l 'Glinro ,.que Va- CieSpiaiaiidG- pu.ulaCi.-J
nuvaerlte~ las ptres formic „ .in las c o
iienrclaaee aiCu.5 ut ■aaciij j ^1 .Uii.Si.ceu" .
tio dedespocieo esti relaoionedo a ‘.la ■
econoraia agrlcolq. y/o g^ntdara, y . la
uoriaC j.on j_.Uc..c.c. \y r r nr otsoc un cUai t r ”■
lie de mais o casta up c p n e r o o'
.ilaiVL* o 1 J. arco; que antes so conxeccio
naba s6io .con prpductos7 ahora inclnye
aineroj. .on cuyo duontO; esti-fljauo casi
todo j u .valor'., br.tre .los cruce.ros ue
bUayllllaS j 'la el jata .ail SSpeCieS 3c X'a
auce .por lo .coivifin a. una Ca ja de carvesa
o botijes cte vino y cuancio se tivta oe
arcos ;. los 'decorados-.se hece.n con 'obje-q
to 5 be .lota; puhiertos etc „ f- (produce-
tos comercialisados en los^ xaercadillos)
 -■ 150 -
dinero. .

Eemos dicho q u e ■l o s ,alfsrados

llsvan el registro- de- las eliatas an.
un cuaderno, ■■La. misma operacidn hucen
los donanfces para taner presents la. .
cantidad donada0 En amhos eases el -ob ...
jotivo estd referido al ■future „ . El
proximo domingo, el ano venidero o en
los anas subsiguientes, la/eljata d^be ■.
ser davuelta en su valor-.inicial? agra-
gando .los afectos qua se. dasprehdan ■de
la inflacidn y la d&valuacidhj dleoap™
tor y d o n a n t a se vaelven ^ ■encontrar f
pero esta ves'en condicidn inverticU B
La. sxmetrin es un principle reguludor
■do Ids reluclones ae interca^bio a txr .
ves dp las eljatas= .Su poses.x6n.por .
parte- del receptor as considereda- core..
temporal, rsie-ntres.llegue el instants .
da la devolucidn? por lo qua -a- .la...el-
jata' se le. conoce tambien con ei-'tirmi
no- custellaniradca la- turna,.

;pEn qua" consists el. valor . a m

exal de ■la-el jata? - cConstituye sSlo .
un recureo da la- particxpacion" -solida-.
ria?a Su cqndxcldrv de o.bjeto an ■ .
interaccxdn social? en al intercambxo?
remits ■a'-una unidad funclamentada ,por .
el sentido de edmunidad qua se antepo-
ne al sentido de privacidad,, En lem-
gua aymara no exists el ::y o % “sd.lo
exists -el "nosotrbsb (Hartman? 19S2 ■
coinuni.Ca.ci6n personal) 0 lista peculiar
concep.ci&v del hombre, por el cual & ± - -
suelve■«1 individuo en la colectividad
ccnstituye el principle priinario de la
vide en. sociedad -y ref uerzo. sus vlncu'-
los de ■unidad, en el trabajo, en el d e
Cbso a los recursos del medio, en .luS
celebracion'es ■religiosas y festivus ,)■ Y
la eljata. es s6l,o uno de esos vlnculos
ae expresidn =■ Pero el desarrolio ■ su™
piaurn^no del mercado, quo tenairu por
envclver a las ccnrunidadas en una ecc-
nomia ds oferta y demand^/estiiaula el
sentido ae la privacidad y se extiende
uiia aueva orientacidn a. los vfnculos
■de origan coiaunit^rio„ Las comunidades
ca.’.ipesi11 a.s ero.nonad-3 en sus oases
par el mere ado tainpoco- ha.ii consolidado
a- su azistencia la1 Idgica del Valor da
combi-o- por l o .quo transcurrsn en urn
etapa de transicidn, Ln este trdnsito
de Valores de luesclaS y confusiones ,
los vinculos couiunita.rios corao la el™
jata. son revalorac.os no en funcidn ■ de
su origan comunal, sine :en funcidn al
sentido privatista. Donde ser alfera
ro era consider ado como. un ■Sacrif icio,
en el contexto urbano de HuaylillaS es
tenido por negoeia„ El intercambio
s.iid6trico esta desartioulado del traba
joey, mbs que distribuir- el gasto perm!
te la acuiiiulacidn de capital 0
(I) Semejante al ayni c u s c u e n o / y
■ waje-waje de Tangor/ Huanuco ?
tud.iado por. Mayer (1974) =
 . VI. 0O'Sl^ISIQH;AKPiilA... V. •
v T o d a e s p r e s x 6n ? . p e s lo o ac~
c i o n r e a l i s a d a p o r llo B b re s? en o l con-"
l e n t o de s u conrunidad t r a d i c i o n a l " o coa
ii la n c lo ' c e n t r e s ixrbanos? ;'d a ra n te -
'■ a o r p p r t a H le n t o ..r e lip ’iD'so$ y a u ii'e ii l a .
:v i d a c o .tid ia n a ? a d q u ie r e u n s i p n i f 1 c a -
do s u s te n ta d o p o r 'm ia c o s n o v i s io n . i o -
i,o cuianto l a c e en e l r i t o e s t e deter*~ .
.'liinatloVp o r ' u n '.p a t r 6n de o r 1 e n a r ic l it o
r e n t a l ? l i e o l b p i c o ? sue z r a n iic n e el
n e n iid o : cle: l a "e x is t S n c ia *

S a n to mcxrenos . cono c ru c e ro s ?
e l s a n tu a r i o de L i v i l e a r ? e s c o n a r i o r e
l i p i o s o de l o o n o re n n s ? c o h o Sac ora?
e s c e n a r io /de l o s c r u c e r o s de . IJu a y lilla s ?
s e -eneixen tran /i n t e ^ a d os a ' m ia m l siaa
r e p i 6n ad din o* ~ a yra ra ? pose "a ..la s n a c ip
n a li l a d e s o I s a i n t e p r a c i d n erne p r b v l e
lie desde t ie n p o s p r e n i s p a n i c os dii. 2 o qua
t u v l e r a n una-.m ism a base s o c i a l ; o r p a n i -
s a l i v a . y una s o la c o s ia o v is io n . A nn
en l a a c t u a l ! d a d es p o s i b l e o b s e r v a i. e
vn a ,_ id e n t id a d e 'n . n u . r e l i p i d n y tc u a h & o
se r e c o r r 'e su s p u e b lo s y e s t a n d i as d i £
p e r s o s en s u s ' y a l l e s y sona s .e le v a d e s -
de p u n a . Lo. m i smb ■p O de ros ' de c i r de 1 ■
p r oce s o de s i n c r e t i s m o e n t r e 1 o a n d in o
 ~ 1.54

: y l o c r is t ia n o c a tf rlie o q u e c o n ix p u r a n
•im a lioiaopenox&ad r e l i p i o s a .

2 0 ;« LA Y IH G ^ Iu L A QLIJY, L A i l Y T U A

Que ..I ds i n d i o a a d m i t io r o n
l a im a p e n ‘ ( e s tamp a ■0 x e on o ) cl e l a V i r ~
p e n qX c t ia l l e c lie r o n s i p n i f l o a d o l p s ,
de sus p r o p i a s c r e n n c ia s ? e s n n :i?endme
n o comiin a to d a s l a s ■t i n i r r a s y p u e b lo s
s ome t i d os p o r 1 os e a r op e o s s s eprin. l o s
e s t u d io s l i l t d r ic o s . y .a n t r op 6 1 o p ic o s lie
olios e n ' l a s A n t i l l a S y , c e n t r o y s u lc o n
t i n e n t e ' cle Axie-ricao ■' La. b a r n e r a l i n - .
p u i s l i e a r e e r a s d e l c re d o * p e r o ;l a ' eels
l i c a cle 'sus . c o s ix irio re s a s i m i l d e l s i n
bol o J,A 1 x e c i b i r , l o s in d lp e n a s l a es
t a r p a cle l a V i r p e n ? e.n ambos c a c o s l o
L a c e n s i n c o r.o c e r e l id io ra a d e l do iian.
t e y s i n e n t o n d e r y clesde lu e p o * l a co n
p i e ;ja n i s l i e a . e n t o r no a lla rx a * Hn o -
t r as p a l a i r a s y 1 o . erne' r e c i l e i i es a n
' o b je t o m a t e n ia ! n a s •cue u n s i s te n a de
e re one ias..* Y de a lii que a l a .in a p o n
i p u a l que a l a s d e ’ su s p r o p i o s d i e s e s ”'
( A r r on* I S 7 1 : 1 9 2 ).. C

A l l a n a t u r a l a p e r i u r a . de l a
m e n t a l!d a d in d x p e n a c o n t p ib n y d on bue
' na p a r t e la s . e lu c u b r a ex oiie s t e o l d p i c as
cle. l p s iai s i o n e r .os e n s u a f a n cle adap~
■t a r l a s c re e n e ia s -" d e . 1 os in d i o s . .a l a .
"c o n c .e p c i^ n c n i s t i a n a ? epaizas p a r a en~
 ■ - 155 >

contrar m : orclenaiiiento logieo quo'per

mi tiera mia r dpi cla acex 6.n pa se oral * Ga
lancha y laraoss; por ejenplo/ eronistas
agnstinos qxie esirrieron en dopaeaPa~ .
na elitre 1610 y l 6l9 j soriwieron la .
ilentiiie ac16ix tic la yir^en con el;non
te5’ o ee'rr.o»'' MMar-£a' es .el,nonte ■de
'cl.oncle’sall6 .aauella.pi adLraj one:.es ^Cels
'-.tlaHOSy- 'citv.por lessel^V'13 o 2 j
272)-» Psta arsimontaeion rue ima. espe
clo de roconbqiiaienio pfic-ial a; la.. i™;
dealifieacidn/cpie Ins indios Iiaoxan el
perado. a poneralisar sntre la X.Iaelr.eIcL.e
Pips. y la-.Pacliamaiaa? . .*{. o
P a ra -V essel ( o . e . ) o l p r o -
e e s o l e i de n t i f i ca c i on e n tr e liar x a y;
cerroy o Lioiito f iu e sin u lta n e o a su i
d e n t if ic a e i6 n -coho l a maclxe tie r r a # 7l
su v e n e ra ci 5n alcan a 6 a ~to d o q vT os c a l -
'Tar 1 os y. ip us . an t e r i or e s a I' l a ■'c onq xii s.
ta.e .. " V '. . 1; ■.

l a -e rp r e s i6 n d el' padre Ilan

oios G-aTilan hac.e aloision abends a o -
t r o -elenentb . e s e n c ia l en l a e p s n o lo -
glas '-la' piedr-av •l e i .'nonte', (lln rx a .)s a ■
l x o l a p i o dr a . { Gri s to ) , . P i ©dr a x e s - ”"
.plu n d ecien te ' <pde ir r a d io ■a l a ^"irdeii,
1 os indx o s ,,-aynar a c o n ocior on. a l ■c e rr o
de .p la ta P o t o s x y a lia r r a .•in d istin ta * - -
nentc. con e l n isn o nombres coya o r e y
na«;:' P:.r*epre.seiitaron. a dsta en f ormal
clc un c e r r o ( t r ia n g u la r ) para -a&vocar
 -156 « .

a la Candelaria y 9 c o h o e ontr apai’te l.e

clieron a la nontana un rostro fenenl-
no y tin pan cle mail os -’abiertas a los
lades9 ' •"

11 "Cristo r e spl anclo ore litg :*

de llanos obodcce asimisno •al esare­
na mftico del lirev o c 6smieof ;reeogi~
cle por Calaiiclia eii .la costa central
y estncliado por Pease (1972.)« H n re-
laci6n a ose esqnena resulta el sfni-ls
Di os' fee unclad or cle ■liarfa ?f"c omo el'2 dl
foooiidacor cle la tierra* He allf cue
.los indios -llanoran a .paclianama .11 a /
Virpen;? o Kla Yir^ina!V y la aclpra- .
ran con irrjos y floreslii rason cle
su capacidad fecmidadora*

Ciertanente la pieclra no
fue ? en la r e 1 6 rica de Samos ?.ana sin
pie ne t af or a • "X o.s ind i os 'hie i er on •cl'e
ell a un not ivo central de sti verier1a-
ci 6n p or quo .liallab an oil la pieclra Id-
enpli eaci on del oripen. do la lirnani-
dad *. .1!Que ©1 liombr e no e s lieello de
tierraj barro or arcilia como en otros
mitosj. no es lieclip cle raaclera. o de pas
ta cle mafz cono aparece en otras- ni--
t ol ogf as."amer i canas * Hs lieclio d e pis.
'■dr a y de ■allf •nimer 6s as ley end as* crtie
liay sobre;lionbres cle pieclra | lionbres
quo se .convierten en pieclra y piodras
giie se aninan y a tie ocuipaii la nay or . '
parte cle la literatLira nftica de, los
 - 157 - /'..■■■■■■

anti g u os p er u a n oa-• La pie dr a jue p a :uii

papel ■muy Imp entente on la r e list d n ?.
el mi to y la magi.a;; es rna; c onsianio
on ol' peasantonto mdpico-rcXipioso de. ,
I ds .anti pa os peruanos’ ,H (7 alcar cel s1981s:
91-92,)* I n la er6niea de lies de Be—
banso a las pie dr a s que sc ir ans 1 orman
e n liombres salon de 'las entranas. de los
monies y de la tierr'a.; Y aim en l a a c
t u a l i d a d 'l a 1 ide olopr a andina ■y ■p oprlar*■
e n e u e n t r a .e n .las- ’piedras..los. .lugares-. ..../
dondo babit'an lbs' pontiles (lasadre^
1997- 9) 0 soil motives cue.ayudan a
limpiar' los- pecados '6- -quitan la fatipa
caadd 0 s e 'c'ol 0 c a a n a '-ofrond a .d 0 pie dr a.
'en los. xBases "de .camino:r ....lirriba de la
cuesta?- eacla lino eseupio .sobro; '.su p i p
dr a y la tiro sobre el m o n t 6 n rdo pie-
'dr as tornado. p or _mile's de. pere g r i n os ■ :
que* ya .labfan pasado p o r 'este-lugari ...
lie -diporon'qne con'este rito 'el; "alma,
quedaba-libre- de' sus pee'ados,!:'.(.Sail--.
now.j..'197 .4 1 1 3 ). ■■o" '- _" V 9
la Virpen.de laq-.-Beiias d e ■■
livilcar const!tryo ana sins os is de ■
la eoncopcion andina del 1 ombre y la
imapen.cristiana. de la madre,:; ;ITo .s6~-
1 .0 c s'ta 'a s 0c i a d a ,a .u a a .■p e n a e l l a -mig-
m a os id csculjpi&a y empetra-da e n .l a .
p e H a . .Par a l a c one i enc i a.,-,Popul ar ? s u .
capacidad fertilizadora. y. aut opener a do
ra esta a n u n c i a d o s: ademas de aquellos:
product os con los. q*ae'la- tradicion l a ■
 - 158

acLorna? por la' creeneia cl© .cue aunon

ta do.cstaiur a cada im aflo, .De aouer'a ■
clo; a-1 testinonio de Gracia' Santa na~.
ria 3 reeopido:s ’por urzila (195.7 s 2 5 1 ) .
la, imagen -lia'bria. teniclo 56 erne :on l 060 P
pero. aue e n .sus Inieios ? oLianclo ^la c e— ;■
noeio la Hadre de ague Xla ? lialrr1 a to-
nido:apenas -20 cm* In el', tiompo. de'Dr...
sua ■aXcanzaoa'-el metro de.estaturapi.
■' Ionomenop)arc cidq ocurr i 6 . .
con la Cruz <, 'Su asoc'iaci on al aenti­
le. do -'fertill dad; ae produjo sinulta-^T >•,.
.neamente a l ‘do la Virpen, Con la'dl^.p,;
ferencia de cue I ds '-rites' a la '-Crus
no se c oniLindeii 'cbn'. 1 os -rites a la tie :
Tra.», 'Por .ntro;iado? es:nocesario re-
■nar6 ar quo mientras' .el eulto a XaVir ...
nen. i u e ’louinado. pon pareialidade-s-pal'
t eras'? el'del la Cruz fue preverid: o pori ■
airi col.t ore s 9 'lo cue n osipni 11 cap qua ■
los ndrleultores iurieran on mends a. -'
liaria j Tie eversai 1

Si ad optan os.e1 ■cri teri o de

dualidad do-- I d s 'sex os..para los ritos ./■
relipiososj 'encontramo-s- Linaldir.eeta: re.'■/
la ci on entr e:la Virpen.con .el :lll ore o1 /
r-perl odpode peri cion-' del panadopieu
las-Par cial idades'de pastores?,7? en
camlips l a 'Cruz, cstd en. relacren a las •
c'ose.elias- do, las ■zonqs aprf colas ••-•isx
tenemos.una 1ecundidad lemcnina a los ■:
past-ores j lo" c[Lie""ana lertilidad mascu' -
 - 159 -

a I d s agri cult ore s » L a .Has cut ini dad de

1 a rC r u z s■ es L i e n conocida p or los agrl
cultores en los rite's cte propiciaei&u* •
B n Galana ? l a cnay "los ■ agricul tores
or s e n : q u e :col oc§ndo ramas de v id y dr.
"boles trutales. en l a Crctzj las coseclias
seran abundantes y © a y "buenas c s e .n u o u
(Ini orno Ohampagiiat5. 1974 ; 665),.; 0 cuaa
,dp' es prelerido p-or l a invocaci6n femcp
n i n a u ■!lSe dice que cuand o -"ana -"nuj er
viste- la Cruz se casa. pronto j y. si os '
casada. le d a otro lii30” ( H i d ; 666) T
on algunas conunida&es1 de la sierra cen.
t r a l ?i irfciilzan. la' .-Cruz para losv:exor~
ci cries per que es },n a c k o n *

La .dualidady cono. principle)

•de'' r aci onalisdeldn; andinay no., sup one sd
lb ‘division, s i n 6 eompleiiento,- B11 -.el*
cult 0 a ;:las •crude S".se -per cite as a no**..
•ci 6n de an. nodo evident o; c u a n d o .desig-y
n a n a las parcialidados de arriba y a.-
b ajoi Las cruce s de Jluaylillas s o 'e.am
p o n o n do "car a- may or 'y quo represents
a. los T)as tores de itneonarca. 7 Pa'acara-
ni 5 7 11car a menor" que represent a ail os
agri cult or es de ral e a y G a l a n a . imbas
ncar a s ” nan t i e n e n sus r c sp e c t i va s r c~
pre sentac i one s ,aunque de1uni mod 0 'd f b r l :
Por labor'sido transferidos a vn coil*-.,
texio bBondmico dominado por: el •comor-
c i 0, • Coaio consecuoncia) los- motives ;
coil' quo, son :ornadas l a s crucos lian' va^*
'riado sus tandraimente * Los limit os- a~ .
 - 160 ~

■ ' • • ■ . ' •• . '£>1

gr i c ol a s o. flgura s de auqtifn i d o s :c %
plen. i m a :£'unci 6n evocativa? y't; en cam
lip el dinero "prcndido" en el m a n t o .
stistit-aye l a .fertilidad de la natiira-
lifeza: p or la multiplicand 6n del dine—
■

las asoeiaci.oncs do G'iniso-

los y ■significados* el procesnide sin
tesis..religiosop'sus melaciPnc.s-dpa-
■ les. on el aiindo andino-ayma:' a so Tie-
ran favoruoidoa por mia c.oneepcidn del
espacios. organizado en zones d o p r o — .
dueci6nf y ima po.llacidn distrilnida;
c one ordant g c on la asi s t o n e .a .rc cipro-
, ca | :d ond o ;.sue- dip so s ,sigui o:-on e s e M s
mo. esqiioma. de; organizacidn*- . Intro. IPs
aynaras-,rosa cosmoTisi6n s e ’denoiaina
acapaolia? uo,ste mundo' nuestro "*

21 i ill AQAlACl-LA.. i;- :

l a 'dualidad entro 1 o alto

y 1 o I a jo s.. c on o'cid o .’on qucoliua • c omo -
^itEman1'- y Muriii” ? t u v o .oue rogir tarn-
lien eon la' misrna modalidad 'a I ds ay-'.
max4as on cuya lengua se do signal an V a
.Ipsaa51;-pareialidad de arrila- .ypv,,jaaa
saa1* -parciaiidad. de alajo-(liirray:
1975 s.199) * vJL, esta.''*z onaci&i vojrti- • .
caln-determinada;por criteria's .ecol6-
gicos j corrospondi6 una .percepci’6n .an
dina de la realidad on funcidn do Ta?- -
l i e y puna* ampliando e l sistem a- ,de '
m itades* generalnieiite organ !sado ‘ en
l o r no a tula guebrada* . en tr s ,se e l or e s
der echos e- iz g u ie r d o s y ,n ascd liia os y .
fon en in osy ademas d e .l o s s e e l ores a l - ;
■1os y l a j os ? que ■c on fi^ d ra roil tin . com~
p ie j o esgtiema' de c u a ir ip a r t i c i 6ns ' prs,
se n le . 1 stabidn en l a c osmovi s 1 $h •(H i-
dal£o~(diacama-Pocacei> 1382:. $3.) •" Pe
a l i i se denivan ima rod --do •reiacion os:
comhinadas P. dual.es j .c u a t r ip a r l it a s .♦ .
So gun P la t t ( cilia por. H idalgo 9. 1 9 8 2 ?/;
32.) j o l s e c t o r a ilo ., hanan?. c o r r c spon.'
de a l mundo masctCLiho. c on ! om ad o a su
r e z p o r '-lo s s o c 1 or e a . izrn iiord o ; (horn—.
Ire., de. hanan) y derecho - (m ajor do; h a -
nan) quo ? en l a cosm o lo cia c orr psp on-
■den a l I n t i y la-. IC illa r 6 sp0 ctiva m or-
to ft m ientras c ue c l so c l or h a i o ? t i - .
r i n ; se h a l l a i d e a l .oficad o p or l a ma­
jo r ? ,y c o n s t ila y e e l mundo remcnlno 5
compile s t o a su v es p o r l o s . s e c t o r e s i ^
aiii ord o (h ombre de tirin ) y dor echo
(larger do t a i n ) ; quo . correspoh den r o s -
pc c 1 i vament e a Pacha. y . Pachamamow Be­
t a .misna ctia t r i p or l i e io n encuentr a Eon
1 or owshy (1983: 132). p ar a .l a c onf orma—
c i6 n d e l Cusco por Lipjico Capacy.. oh..ha;
so a 1 as ,n o t i c 1 as ,q s c r i 1 as p or e l In—'•
ca G-arc:i.laso7 poro. s61 o. e n 1 dipainos
exue cbmpo 1 o n a l a org a n !za ci6 n s o c i a l '
y do :ppdpr, ' •. ;

d Bn unjc ontoxto mas ospeci-:

lie amenle aymdrai y considerand o sbl o
 - 162 -

la vcrticalidad del ospaoi o, 1as Par-

cialidados altas-alasaa- corrospondpn.
a las ti erras y dyllus .de p asi 0:0cs.? y ,
1 as "bajas -mans aa~ a la s tiorraa,y; ■■ay-
llxi3 do ayricultores, lintrc- ostos so6
lores so dicroia tambidn.las rclacionos
horizontalcs y conbi.aadas on Puneion do
una. oryanisacion comronal cnio base aloa?
modianto yincnlos :do.parcirfco-sca y nu~ '
trimonialosj an aprovechaiai-piito oPicaz
do' las '3quas productivas *
A p oaar.do. •o s ta c ran*osp on-
do no i a ouGcIma-aymara para dcsiynar cl
sistoma do dualidado s on 'su i di oma prp
ploy su adopcidn on -la concopcidn ‘do.
lob riundos pare con forzadoss soirc to-
do a partir do la invasi6n o a r o p o a 1-
osto o c u i t c ospocialHonto -con ol ayma-
ra. .Pioutras on gr.ocliuas Iianan Padda*
Kay Pa clia y ■.tSdau Pa d m ? on sus ‘ortre- ■,
mos 0 on cLcrivaeionos do Haiian 'y;.urin?"
euya oriyon xnoi'iisxaani c 0 'osta Poor a
do-dada? .on. ayraora prosonta otra parti
coloriclacU . Pn tanto q u o so tiono soyu.
ridad xlo la. autcnticidad proliispanica"”
do •naoap)aohan5 "os to mooido imostro51,
les .0 tr 0 s -dos: . '■*ara jpaclian> "cl mu n d 0
do orribai!j y "mancxliaj>aclia"3:"ol mmido
do a‘ba^o.M ? ,..(ciolo; e i n f i e r n o * v - P - .
rGspcctiYamcnto)' ro saltan ■dud os os -an­
tes do la concyiistaj (Hidalyo 1982; -
232$' Oadorattoj 1977: ■ 121)*
 Six ixrineipio, ol "acapaciia’*
gs x m a concepcldn torrit orialI sta|con ;
•pieta on sx y sill dimcnsioncs motai:£~
sicao.. jDstd dividido on ires'xiivol.ess
Malic“cl7 Paehamama y ,itniaru,..figuras.
.m .
t ol6.picaa quo r oproaentail a la. biorra
soctoipLaada. outre las olcvbnxbiiGs mds-
altas y me dias y ..1os.vail os* .3xi e1 si
guionto: cuadr.o clab orado p or Eos sol -
(1982 ; 278) oxicpxitixamos cs css relaeio.'
nos;. Ter pagina 165 „ - ■
.' 1 os malleus son las.eitmbros
albas y sxx xiombre GsiDGclfico doriva do
la go 6graffa y tiono goner almojite iiiia
dinonsi 6n r ogi oral •' .Coxistituyo ;:alg0'
■.
asx como el centro do.- oriexitael611 do',
.toclos I d s ritualos yvlos .pueblos .andi~
110s los ticnp.ii- on calidad do ccrrp tu'
tolar al cue ixxvocaxi espccxalmcxite exi
situ.aci.oxiGs.de crisis y grandcs noco-
sidadcs 'colectivas ■y aun pj'ivadas«- Ms.
torido como fuonto- do vida9P or -six'.ca-.
pacidad. •proveodora. do. agua'' y. yorbas no
■die ixiales _do.allx e1' .0tr 0,nonihr0 eoxx^
quo .cs 'c oil0cid0; !taviadores11 (pr.ovac~
dores )• Por otr.o xiombr,e so.. lo llama,
tambidn !,;eompacbro "y on rason do: quo
su. principal ixivocac.i6x1 la rcalizaxi exi
veran0, dp■abuxidantcs lluvias, cqinci
dento .eon el t,dia dpi eompadre11 do £g ' .
br.crb, on. quo nia.gento stxbo al -cerro
liasta ciorta altura? .y .levaxita un paa
lo llamado arco, cfae os raveslide co-
 1 © cj! p!
o ■H d <>>q m ] ‘H
o O . cGv.o
q^ q op R-t CD» o<* o1 o q
o q :
•h q g -h q ••o■Pa!— q ‘‘H 'q
■OS' Pi g q d © *H • cO Pm q.
H ti' ph ©q q © q G CO
’ © *H v_^ . q «<> 0 Jd
o p q rd- G G CO-H
d p> q q r-J -i D d rq r0 O ■
165

© O d ca © q! -H' fjfl.CQH G, to
O Cj P ,-H CO c3 O ‘ H o Op
CQ H. q- j>/>' «T,Q qq P d V - p
o o , q r.o CQ H o q !> o.ca ; •■
%© q *h a o o © ■q © P o q q co co
6 rH PhH q>H d p | d ,d. o O ' d H P
------ - T —
r ~pjo ~
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q or qo >• >? O CQ P H 1 o o ©
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•H O 3 P q G CQ G o«s©■ S pi © g q ~
P G p- CQ G o •H q O q g p q h G rry
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 167 -

so y .c opal j a Xos & os mailpus, Sac ora .y

ChupcciUlXIa; coca y alcohol, y una fi'~
gura on mniatura: do llama, on roprc-.
sontacibn simbiSlica do los aaiti^uos;ha
loeaustos. de. sangre viva. ■■ •
••Do'.-ae'ucrdd' al complejosis-r
tpma dual? cl sector alto- sc divide a’,
su ves 'on izq_uierda y derocha ocedecion
do -a im criterio sexual1. Y cntre .los ,
nail cue unos rcspondcn al sexo iiasculi-
no y otros al soxo,xemenino.. Para lea
crue or os do Iluaylillas csta division es
naiiifiesta y di stinguon a.sus nail cus :.
ant-oponiond o.nombrC.s,cri sti ano s:, San Pe
dr a ■lac ora y .Liarxa Clmpccrailla (su v ©~~
cine y osposa). :1
231 seguildo sector del -trfpti
co aynara corre sp onde a Pachomana» ; Su
z ona: cntre los 3 y 4 nil notrop,.. los.
pastas do cordillera y la a^ricultura .
do complemento* Ps indie ado como la.so
na clc. abmadancia del agua y rebanos* Su
culto: entre onero y febrero, vorano do
llxivias y n:onfl oranient o:?} del panado,
Sus simbolcs: el pima; (quo .ar.iedrontd.al
ganaclb), cl lagarto. (quo habita 1 a cs-
topa) y el sapo (cue nace on ol b ofo^r
•dal):., PI rito; “iiosa.do papo”*.. ■Pii'ca
da Hnosa": una llamita hoclia de •boll 6n.
o *‘snyuu del nisno animaly pero tierno]
chocolates,;confutes, 4 arbolitos dc c^o
ca, 2 baiidcrinos (uno do, ox*a y otro de
 - 168 -

Plata),/ para nilstingulr q^oramisa:- y -•

q f olqtie nisa) 5'piseo, otra t o s coca,
.vino..y cigarr os • la ofi ciante.do 1 os :
crucoros ‘de IluayliliasXatiri, dirigi
.r & la otr onda •on -uh ncorral" do piodrm
■s obrepue stan U a n a d a Msahumori o", liar*
nada tambidn do sde 1 os arrior os -*1a.a
....paclicta1do Kuaylillas11? ,31 pago a lav
hi orra p orquo so o sta 6 cup and o -un c si^a.
cio;do olla* Cuando o l ,1uogo consurao.
las ospocies, fa^orecidos!cor incienso
■y 'c opal, y esta orientados p or la Xati
ri y los „alferados a Tac ora y Cluipequi
■ 11a (malicus), en. ese aeto estdn sinto
ti zad os la oirehda a Pacliamama ’(y en £
11 a a ;los malleus) y la ofrenda a la.
.11gl.oriaX (aqux ”ara jpacha ") * •-A.la tie
rra no se le conoce esposo, y l e .H a i ­
nan "La; Virgen” p orque su repr oduce'ifin
y abundancia se has tan •en -s u .a'atosuli-
ciencia,/ 3 n .otros ‘iiempos .y otros es~
:paclos j'aquf, en el corral, se. levanta
ha otro !}arco"-. ; ; ...;
3 1 sector bajo del.acapacha
esta representado. por el Amaru* Ser-
piente o pez, que merodea. la riberas do
rlos;.o canales.: de riego o vive. en ;el £
gua. C.orresp onde a la agniculiaira- de
. terrazas y riego, entire 2 y 3 m i l m e ­
tros#' Pepresenta la distr ibuci6n del
1 agua; y su culto se realiza: al edmienzo
del ciclo, agrlcola, en la. "linpieza. de.
..a cequins51. Los lit os bus can la inte- :
 “ 169 -■ ■

graci$n»-- Si eulto cle Jbnaru en la:, aper

bur a d e 'los eultivos se complementa.
con la celebracibn d e l Marcotf al cerrar
el eiclo- agricola?.. puss Ice r,arcos.M e_s
tan en ,relaci.6n- a. los penfo.clos de. \abim
dancia,-.no ■d e 'l a .e scases#••*' X los areas
a. 1 .0 s anarus ■c oineiden aliora con las-
.Qruees.de Mayo#.' id... t:
.

El ;acapScIia constituye una

uni dad territorial ? econbnrLca? “coHunal
y ritual# .Su triparticidn:ecol6giea“
explica, una sonixi.caci6n‘vertical d e l .
territorio en funeibn. de una. :itaersapro­
duct iva; el ague (su brigeii? abundant,
dancia s di stribuci 6n;)• Su uni dad ecp
nbrnica, se--Reproduce. :en. su uni dad ri-~*
tual? particularmen^e Cuiando el rito
es dirigido,de abaj 6 liacia •arriba. ■El
cult 0 , a .la:Pachonaina sup one, cult o ’a los
naliens, y el'de los anarus incline a.
los otros dos sect ores- Eli Sus cele-
*bracione s 1 o s .agr1cultores de Palca?:
Mogollo,;Pachla, etc- invocan a iaco-
ra. para- que liaya cose elm .buena (cue no
falte agua) en la certeza de one aqua
ala jo liaya tan buena ■produeci on.c-ono
el ' busn mafz? scaidilla .o nelfat que cere
ce en la eina 'de Saeora? y adornan las
cruces .sepal aba jo como si lo liicierali
en la. iriaginaciSn con la Grus de oro.
..que algdia ni si oner o col ocar a .en la/ci
m a del volcdn* u
ARAJPACIIA "LA. GLORIA'1

IMQHAPACHA. "IHPIEEHO"
ZUi'I
 - 171 -

IITCX3NS0

CTOffiGES ORIBITES i
5,0 0 0 n, .ARRIBA
CARA VIBAFCI
MAYOR

cA|rpos_ . j b m e q . LA yiHGEIT —j
i
PASIOBBO’ a c a .'
3-4 5 0 0 0 n,
GOPAl

VARIRS X P0HL3M S CARA- ■

QUBBRADAS'- ABA JO ABHOR
2- 3 ? 0 0 0 eu

/
 ' . - 170 - ■ ■'

.■ Iras sucesivas doninaclones • .

gue s g inpusieron sobre los aynaras/aixr
Pliaron la uni&ad triangular del aea-
;paclia* idinero los incas? tx^ailsfirien
do e l '"inti11 de ,daananpaclia"> y d e s - ;
puds, la influence a- catdlicaeon la in­
troduce! 6n de "la gloria'1 j- el "infer­
no" • De ese nodo el uni verso e6smico*
de los aymaras adguiere tres nivcles, '
y sus c o l t os en las pr dcticas religio
So-magicas aetuales nombinan elenen-:
t.os y sxmbolos .ayiaaras, quocJruas yesds
tianas* acuicrue, en su con junto, so'pun
d e .obscryor el p r e d o m n i o do "lo que .
fuora la unidad triangular, por lo no
nos en lo que raspeeta al aspocto ri-
tual poro cry os significados o inten-
cionos bay an sido derivadoa a p r o p i - .
ciar si rendiniento d e •nueyas aetivi-
dados econdnibas# .

2 2 / DlidtCO DB LA VIDA

la coneepcion d e l :c s p a d o '
en t r e s ■sectores,■ e n ’su forna vorti­
cal , quo Iia fija&o on los ayaaras su
econoria su or ganizaci 6n c onrnal ymi.s .
r it os,yen iin sentido que poruite idon
.tillcar z onas, se complenenta c o n .o~
:tras dinonsiones conceptualos: orion-
tacidn y .eortensidn* la obsoryaci6n :
de los ritos, f o r m d e disposici6n do
las "no sa s lt9 orient a ci <5n de las can- .
4
 oha s dc d ail e.?: t ompios » dir e c ci 6n cTc 1 a.
,of’renda de fucgo, -etc., facilitan per-
c i d i r c l Brdenaaiento d o .los rituales'
■en -r.eiaci^n'' a la orientaci&a m s a a , d e l
espanio./-dLa direcci6n do ias aguas.?da
rante su trayectoria? do sue las fnon- .
too: d o ,origen hasta su' do serib ocaduraf.
el lugar por,; doxide sale el -sol, son o-
1 orient os .do la xiatriialesa que ayudaron
a entender one el e sp a cio vital trails—
curre- de orrente:a Occidents? do levan
te a poiiionto;* La pr op r a vida •Ddedoi-"
.ce a ese oydenanr onto s'.p s -fruetJfora-'
donde adunda tl agua* cpxe son los .lug®
res xxr6xinos a .1 os .nail due 7 a levaxitqj
7 osta escaso o ausente, ads alia do las
ouetradas y valless'"en...los' desiertod?
a nodida quo se ale ja. por o.ceidexite•ir-
il£- esta quizas la raz 6n de.. por qud;en.
ia rcligifin .andr.aa y popular los /alta~
res de la Yirgen tipnon ■ ."otientacion da
ora el Este, las puertas y vent anas'de
casas ytenplos miraii.de. .profor'enci®
al.:iugar."por donde sale■ ■el.i:soi> ■quo ;la.
cadecera de nudanzas se- oxxcuentrail■Udi
eadas al; -orrente5 .la niaxa raz&n.'p de*”
p or- qud en in dpacheta do Huaylilias el
Xupgo. es^-orientado p n ,I n direeci.6n del
.Estes las lianas :son/'sax^ificadas. eon
id cadeza dirigida a'..16i :xxaii^
's oiy •nientras las crapes son erpiiostas." '
d'orante to da la naiiana respetando es.a.
ni sr a orientaci..6n de tras dei iiuro 1 de.
.

,1 a, cap ill a vie.3 a.i

 - 174 -

La. valoraci6n del ospacio.ejj

..td ne 2or definido por el oriente quo
por los nisnos malleus, Las cumbres
nds elevadas'son obrjetos de iJivocaci6n
preferentenente cuando est.au al Este de
u n e on^junt o d e pilebios andin os de no d o
que guarde una relaeila l6gica. con la.
salida del s ol ? Per o cuando e stan ubf
c ad os- en el senti d o c .ntrari o .{ oc cidea
t e )3 para e a os -mismos pueblos ? de jan de
ser, Puentes de yida y adquicrcn m a yu-
loracion opuesTa/ Go ;opuna ea. na l l c u ?
Puente 'dev.vi&a? .para los pueblos ubica
dos en sus Planeos'oc identales? y-es
el lugar donde emigra:i 1 os inertos pan
ra los pusbl os ubi cados en sus Plane os
orientales. De alii la posterior a s o n
eiani 6n del !,n a l " con occidcnto y der
■Mbien” con oriente que tiene'n.repercu~
si on en los aspect os sociales-y cultu- '
rales y morales*

La cuatriparticidn del .©spa,

cio inca se evidencia en los ritos' de
eruceros, Los cuatro suyos; anti/c on-
ti y cliincba/colla son erpresados, e n e l
rito de ofrenda Ml a ;GLiuba1’* De pie an
te la mesa de agape ? antes' de ..recibir.
el cor so de ircos y Brendidos? el alfjs
rado herd u n brindis obligatorio va, la’s
cuatro.’ esquinas de la nesa pintando una
cruz inaginaria en'este orden: 1-0 .y ;
H-S* -Ofrenda'd e ;11 c or y chicha a ,l a p a
cbanana en. el mismo orden que ofrecie-
 ■■-■■17,5-

ra on el saliunerio cle Hiiaylillasi

1■ E n ;el sector 'de. 1 os .nallcus,

. cono' de paeliaftama y 1 os ;nmarus? la ce—
'lebraciiSn "de los cult os. incluye. la eon
'fee cion cle "arcos”5 uc. .pal6- "revesiido1
como pastor art6ctoiio y ornado con 1 os
,signo's s en ori'al e s de prestigio p ara re
:pr e s'entar al. esplriln,r*■ Esos' signos ■ ’
representan al nisno tierpo las carac-
t eristic as raturales de ;l a puna alta y
contiene ado mas I d s elementos que. proT
vienen do las zonas .-baqas- coil -los cua-
1 e s'riant i onon reia clones do inter can-'.,
Dio* -Similares atrihuciones•so le con
fieren a los "arcosa . levantados on la
.laonra •a; pachamama;? elitre;euyos' e.lemon'
. tos destacan motivos eii base a bello— ,
nes cle Idna y replicas on m i niatura .de
■auqudni do s •.. En' los vail as aquell os no
tivos cojisisten en elementos prop!os
do la dgricultura* En,cnalquiera-- do
los- casos meiieionados los arc os orpre-
'san la economla. de la zonal .

■ 1. n Un palo rovestido con vest!

nenta liumana..? al que le dan. forma; de
amineco5 past or o agri cult or t, segiin los
cases j es .una. mailer a cle- personificar
al mallcuy pachamama o amafu* A tra-
v£s de e sa repr esentaci 6n? .que'en cel'ii
to., se tr.ansforna en. el espfribu de la:
nontana$ la tierra o los acuoduetos? se
invocan las fuerzas benefacteras d e l s
 ; ., - 176 -

f ertilldad y .1 a atundanci a * Los' pr odnii

tos one le sirven .de ornamento le son’"
entregad os para su pr ot e cci 6n y pr opi-
..eiar su multipliesci6n.

' Con el adveniiiiento del eris

t i a n i s n o 'los ';1arcos” fueron sustituidos
por las graces y la Vergen. .;I>.a Cruz, or
nada'con los mismos elementos de la z n
na conyierte al antiguo nriloco on un.
'Ori s t o p ast or uo "dn Cr isto air i cult or ),
.1o pr opi o ocurr e; con la Virgen cuy o gsn
to la t r a n s i o r n a e n una .Yirgen canpesl
n a .p or 1 os ad orno s•y lends productos
con pae la distinguen,, -u.’l'.

p Si lien esta practica per sis

to or. la escena rural? los period-os. de
tr ansi ornaci on epondnicas loan terminado
p or sep ar ar los ,far c os 11■de 1 os srnb;bios
cristianos? aunque s i n .clausonar del t o -
do la inieial asociacioii.. Bste laeelio •
s e pr odug o p ar ti cularnente en las c ornu :
nidade s-ganadas a una e c onomia domindr-
da por ;el 'valor .de canibio* U n tiuclios
c asos fuer on redueid os a ,una coni osiciad
f olid. 6rica * T 'en otr os ? c ono.las. z ores ■
andinas de. Tacna? y entre los cruceros
de e sta nisma. ciudad ? los arc 6s adquie
r e n valor..e conomico y so c i a l :al desem-
P eiiar tun p ap el me di ad or: .de inter caribi a
o'* facilitar la distrilucion.del c c-sln
de la «fiesta, 0 permite r 6 omo;enire .
los cruceros de Huaylillas? la acumulai
Coda alftrad© b«ea el carazdn
da fa llama antes da mr Inc toe-
redo.
■bi 6n..de 1 cap it al « B n e1 c oiitext o c oner
ci a l ? Xos. arcos modifies!! el sentido &e
la fertilidad' y de la. abundanciaf.'aim- /.
cjue sus escenarios rituales. de: despla'3§
miento continden si end o las niismas^ aun
tpiie el mellcu'lacora continue si end 6 el
centro dc las pe'regrina.ciones y cn las
ofrendas ya no se : l e iiiToque por la a~
*"bundancin- de ■agua sino p or l a '■■atuLiidan-
cia del dinero ? y se de jan ■alrededor ■ ,del
saliumerio de .Huaylillas no del os rilsti- ■
cos.de casas? carros nodelados en'tlel
r r a ? ^parr que la paehananay con su fe- .
camdxdad s c orrriaria en ■r eall dad.:ol sue /
110 de la casa o ,del carr o pr opios,.
 Y1X' ^ SIHJBSXS IIBBAITO/feTBAi. - .■'■■■

S3. IA- CDIiglEA ^GHj:aa4:l

- ■. a .251 ere cj .lento Fvgrevjdcaro

.na '.}i'eexiu,.g>ui3:.‘el,:one xentro entire lo and!
no y lo occidental;:.' entre.. lo rural .y. I p
urbano O; de acuerc o a. una valoraci6h "
aymar a del e speci o c entre Xevante y p o-
niente $ pi' oduzca renal tad os. ■s oi^prendec-
te.s rare ado por las fuerzas de -la ■asimi
laciin o del reeliazOo ICodos divers os n
de producir y reproducer las subsisten .
ci as j mod os c ontr apue st os de organizer
la s olidaridad 9 simbolos de de signal va' '
loracibn y funoi6n '.-en la practice col.ee/
t.ivaV desatan e n d ©scenario de'este
eucuentrb multiple? fuerzas centrifuges 1
que -condenan al aislamiento mu t u o ? pero .
tambxdn descubren vasos comunic allies que
posibilitan no ya la existencia de. los - .
diver sos mod os de ser . ? siiio l a sxnteais
d e los mismos. Asl ~es posidle ©nconttar
nuevas expresipne s' cultural'© s que pre-
sentan.'caracter!sticas de ambos compo-
nentos? especialmente en sus a s p e c t o s .
formales y cuyos' signos reunidos remi- .'.
ten a una orientae'i&n 'cLiferente a la .
que •tuvieroil en sus c ontextos original
les* ■ \
 Pesarticulados:del contexto.
andino los mi grantee participan d e l :es~
paci'b nrbanc cpmo- ciuda&an'os-de? segunda
categoria. Aunque geograficamente vie-
:icii de narrida,l? sa language* sa .ve,oti­
me nta , y hast a el c o l o r d e ;ana rostrosoD.
tornados’:como sigr.es de. una identidad "in
ferioj*'1,* Igual .suerte corresponds a su
eultura ai; que el lenguaje de la .domina
c i 6n estigmatisa comb f olkl 6 rica> Stxii
camente. es indio o cholo,.pero no en ra
2611 de su me sti sa ge sin 0 en rasdn de su
pro c e rlenci a . Ocup a& bs- eh. sxi -.magor £ a en
la economla terciaria son condenados ai
la inditidualidad nostalgic^*, • Sn alios
la suspensibnVes el •termiib-hue' mejpr .
:se, acLecda a stl modo vivo y suh^etivo; yi
v.en e n :las die as -marginales de..la ;eiu-
dad pero sin do gar do eater pend j.antes
de la .c onanidad 5 de l a provincia* Per
e s 0 el Glut Pr o.yinciahoy la/celebraei&n
■religi osa , 0 la festiyldad evocativa■se
■convierten en 1 oh espacios hecesarios
del enqnentro.;con .la .hsemiAlarl j- sonyal
■roismo ■tiernp 0 9 medio a que ayudan a l "pro-
ceso de asimilacibn a la cindad, .a-.-;

■ ■■ la irrupcion del valor de cam

hi o e n la,,e CQiiomf a, ■eanpe sina y- las con-
•tinuas crisis national 0 s (quo han estimu
■1 ad 0 directamente las m g r aci one s } hail
.dado .lugar, a. que /el.■p r 0 ceso ,de,nrbanisa,
ci 6 n sea el fen&neno mas;imp ortante del
presente peruana ? pero ese misno proce—
so ha.'determined o s u ,c ontrap&rte 9 y no
monos importante one dl: la andinizac:u5n
de .la ciudad#

"n En esos encxientros nasivos y

didlbgofcs plurales el lenguaje* la reli*
_gi6 n o la mdsica Lallan su me 3 or caldo’
d e ’cultivo. : 'Nuevo s -giros linguxsticos?
•hueVos sent id.os asociados a los sfnbo* ,
1 os religx osos 9 nuevos ritmos* -X asm ■
como hay combinaci ones gue .dan produc*
tos Ixforidosj eii los gue .se ha .anulado
ol seniido de. fertilidad, hay productos
culturales dotados plenamenie por la- ea .
pacidad de r epr oduc ci on * . ■■” ■

. Tomemos como paradigha l a ’iaxl

sica chicha U 5 mal adjetivada "h£hridau.
E n 'ella n 0 es mas importanto e l ;lugar y
cireunstancia de orxgen como sxi oiugen
mismo;. Pud 0 hah ex'* sxdo lasiejxra cen­
tral b lima, (Castro? 1983.)? 1 0 ihtere .
3 ante es gue .las cireonstane .1 as de, su” ’-
;surgimient 0 .estahan dadas •p or-las ne ce*
.sidades do expresi 6 n musical de secto*'
r e s' maxiginales • La cumbi anga (de d o n * .:
de vi ene cumb i a ) ant e s c omdn en Vene&ue
l a s Colombia* Pexui* paxses donde la can.
tab an y bailaban esclavos negros gue
traba jaban en las, p l a n t e d o n e s .azucar.e*
ras do los valles de la costa. De allx
p a s 6 a la ciudad y a las ■fiestas y jara
nas ’p opixLare s • En la d£eada del 60* con
las- masivas migraciones a Lima o- c on el
 - 181 -

impul so modern! sad or de la sierra cen-

t r a l ? particularmente Mantaro, sinrge'u
na' -Hueva tendenc i a 'cumbiaiabera .inter*-
pretacla en ritmo da liuayno. p or l a s .or-
questas y .oandas tipicas del aontro,
miemtras en lima la guitarra. eldctrica-
es .acoplada ;en la interpretaeidn . .del
liuayno«. El pro&ucto: 11Curbia-huayno”
."cambia andina,,; o “ciuibia peruana”-. .Su .
inmediata aceptaeidn se iiace notable'en
la poblaci6n mLgrante cuyo lugar de re­
st denci a natural son los pueblos y6ve—
nes. Este ten6me.no -que ocurre en lima-
se' de spl as a pr ont o al r e st o •de ,ciuda^.
dos y pueblos. andinos del pals? favore,
eido por 1 os medios de difusi6n* Mlon-
tras no se hagan es tudi os que demues- "■.
tren 1 c contrario se guir emos pensando.
que la eurnbia andina surgi6 de csos clos
tocos, lima y .1 a sierra' central.... Perp
es legitimo pensar? .al monos cone Iiip.6 '
tosis, que los .g6rmen.es de. este resti-
saje m u sical.se dieron ademas. en otros.
lugares.. los conjtinto.s tipicos regio-
nal es ti enen , p or 1 o.c omilii, un rep er to..
ri o que‘ ineluye'gdner o s musi cale s de cBL
fusidn nacional. I d s uccaperos,!- de i*-
re quip a suelen interpre tar mariner as,
val se a , cumbias, apart e .de mar alias mill
.tar e s , .gtfner os religi os os y 1 os, ritmos*-
de su .propia region: huayn'os, pampenaa,
.yaravfes* . I g u a l .fenomeno se .observa en
‘Moquegua y lacna. donde las bandas tipi
cas o con junto s de 2amp onas alternan ”*
:huaynos con mariner as s val se s S; cumbi as-.•
El ■lieclio .de p ose er mi ampli o repert orx o
sup one eh olios uu signo de iirestigio®
De esa variedad de g&neros ejecutados;
s in ins t?:*ument os espe ciali zados resul*-
tan ritmos entremezcladoss mariner as*-'
liuaynosr -valses ligeros? eunbias-iiuay-
.nos.j' etc:® ? combinaciones gue scn'esti-
muladas por las fiestas andinas y popu
.lares:* ■■■'■' •

. :En±‘rentamos mi momento en.

gue se lia masificado el fen6meno !iclii-.
olia " de un mod o q:xe ? 1 o: gue -pens am os pa*
ra la musica?.abarcd tanbien. a las de-
mas expi.esiones so d a l e s y ’cultural os,?
L 6 indi6, lo ch ol o y 1 o =huachafoy t drmi
nos acuhados con; una fuert'e carga p'cyo
rativaP'-vuelven a s.urgir .bajo .el eon-?
cepto " c h i o h a E n tdrmiiio s calfur ale s
esto 'rendmeno. significa l.a. revitaliza-
cion de lo andino eii.la escene.urbanay
a :iravds de lo gue guigauo (1980). lla^
ma proceso de ;!tcholificaei6nn* ■

■ Este proceso en gue.. Xo and!

no -usos? eostumbresy religidn«-y se. ®-
dapta a los esguemas urbaiiosy pero sin
per dor su identidad andina* conocido - ■
c o m o ■imbanizbcidiij: se complements, con
el otro proceso 'inversoi ■la andiniza-
.cidn de lo urbano* , En este segmido pru
ceso Xa cumbi a ha ee u n g i r o hacia el
Iiuayr.os los morenos asimilar esquemas y
 •• "183 - '

novimientos-.andinos.? pero sin dojar su

envoi tura deterninada por .la economfa.'
del mere ado* La comp osi ci 6 n 'asl 1 ogrjo
da sup one pdrdida: de los valores origi.
nales y el siirgimiento de luievas carac,
.terrsti cas gue 1 1 egan a :e onstituir iuT'
t er eer espacio.: la etlltura "chiehaH,» ‘'

2 )1 "es p a d o 1 oinado •p or .el —

erusamiento de e ste d o l l e .proceso i a n - ,
’dinisacion y Ur'banisaeidn, -ej^cuentra su
■primer, sustento en los mlgranies padres
guienes viven d e m o d o iimeciiato la-des;
cpntextuali-sacidn social 5 •pero. con sus
descendientes guienes no ior i deni ill can
©■s t 0 s, e sp acios interne die a al ver sc d_e
sar ticuLados de lo ■andino y rde 1 os. sec.
tores urbanos ,rinac ce siblesu por -su ele
vada costo aopial y econdmic 0 « -.Sus u~
sos? ;sus aspiraciones,. s u v i s i 6 n d e la
.vida *c ontirnian si end 0 j de alg&n mo d o s
la de los padres * especialmente hast a
la ad olescencia* a partir: del cupl su
asimilac 1 6 n a 1 os'■patrones urhanos ■sa
hace mds eyidente* Para I d s -padres^ .
1 a mdsiea chi cha e s tma e sp e cie de yen-
tana a trayds. de la-cUal asoman a l a 1
cultura "moderna"? para .los hijos es u n
punto de partida. en el proceso de asi­
mil aci 6 n: a la ciudads pero tamhidn lan
.ventada a •travds del cual as oman al mtm.
do andino*

Londe no existen los wchichj5

 dromos ,,:jlas casas de de los alferados
se coiivierten en pistas de haile de la.
m l s i c a 'chielia en I d s remates de la cele^
hracidn religiosas Alii es posible en
contrar a padres e hi job envueltos por
an/rustias diferentes? .per o igualmente'
sensible.s. a la ,,fchiciian>' donde la chi-,
clia cinnple todavia fimc i ones divers as s
es el elenontb ritual? 'es.:la be hi da in
dispensable para reaxirmar:1a' identic;
clad comimltaria? es la rnisica. de lapre
lerencia c onrdn• tax chielia atraviesa .
toda la osfera de ,1a- fiesta .religiosa;
"sirve cono trfbuto a la paehamana? en-
d orraeha y ■divierre « . Por sus dimensiu
ne s Lrdltiple s ?pel t|rmino de esta .srii^
teois no es lo "hibrido“ sino. el ’fer­
ment o’!i:« Per o tambidn p or.e'st o mi smo
“marc a u n a :e t ap a de .transicidn entre lo
eatablecido y 1 o epue:toda via e s t a :P o r .
consolidarse« La eultinoa chicha cons—
tituye ;imo de 1 os moidentos hasicos.de;.
c onfimuraci on de la eultur a- p opular ?de
resisteneia y ■adapt acl'Sn,■donde l a .re-
ligi6n -es u n fin pero tarbidii i m pre-
 CPITCLHSiQIPSS

SI ■our del Peru y nort.e grande cle .

Giille definieron una .sola’regi6n
1err itorial su jeta.a los mismos-pa-
tr onessoeiales 's eeonoiviicos .y .:cul«
:turales 5 por lo meno s. .liasta ■'antes
de cerr.ar el Conflict o. del, lac ill
co* las primer as formaclones et­
ui cas de la re gion} ■constitufd os
en ea ci cazg os non ore s s e derives-*
non de los niicleos .einicbs de la
cuonea del lago litieaca -y fueron
controlaclos por ellQs slguiendo un
oi sterna de acceso vertical a los
;;oisos ecol6gicos ulicados .en.vales
y costa* ’ S I circuito minero^-comer
oial de la colonia ref orzd' la uni-
dad de esta :re gi6n.convirtiend o a
los puertos de Irica e IIo en 1 a.,
sailda natural de minerales del al
tipiano* Con la-division-artifi- .
cial d e c l a r e g i on en naci onalida-
des5 como producto. de la guerra?'
diclia unidad^ se vio delilita&a j
restringida a las areas propiamen-
te andinasj la que e,s est-imulada
116,3 recientemente por la. re.yitali-
zacion.de u n .circult 0 c omercial en
 -186 -

tor.no a l E r ip a r t it o ;

La religidn ,.aMina prelxspanica .

fu e p rofu sa . en &anzas? peregrins-
c lo n e s ? nlio lo c a u s t o s f,7 much os clc
coy os references ban sido am plia-
mente .regis'trados' en los. v a l l e a d e
c o s t a j proxim idades d e l m a r ?- enlas
esd ecera s de p u eb los ..in dios?: sue ?
pilesta en marclia e l .pr.oyecto c o l o .
■nxalj d ex lv a ron en sa n tu a rios c r i e
;tia n o .s? . especialm en te a q u e llo s cue
e s tuvx er on l o c a l ! sad os en. lugaz’es
. o s t r a t e g ic os de in tercam bio comer
cials' i l a i t e e'c -o.l 6 g i c o 9 frontier a
regi onal o' pas os de c aminos nas
s ig n ix ic a t iv o s * : La r e d e f i n i e i o n
de l a r e l i g i 6n andina c on .eleixen-
to s . c r is ix a n o s stipuso utn p r o c e s o .
en T>elaexdn px°eferente a .e s t o s es
pacios -.prelixsp4ni cos y . r e c o g i 9. e n :
su c ontenid 0 l a dualid ad que‘:c arae
ie.ri.zd' a ..su orgunizaeidn social y
1 os e1 enent os de su c osmovisi on.

l a coriposieid n s o c i a l 7/ su d i o t r l
Ixacion en l o s cTif©rentes, sectox*es
de, p ro due c i 6jp. c o l oni a l . e stimuli 6 d i
rectam ente e l. d e s a r r o lio do l a r e
l i g i o n andina: y popular* ' Las dan
zas de Morenos tu v ie r o n su orig en
e n .'lo s liegiips que, c o n s t ! tux an l a '
fu e rz a ' la b o r a l m a s ,s ig n ific a t iv a
.en l o s v a l l e s j en l a s p 1 antaciones.
 de l a cana do a sue ar ? yi d ',y , ol iv o ?
en lo euniba 9..Sama 1y Azap a 3 c omo en
OoTOS valles de la costa peruanay
cliilena« Los primerps grupos de
danza:de caraeter ritual reprodu-
-ef an ;e n s u organ!zaci 6 n * c ore;ogra
f i a / y en el cor.teuido de sus co~
j)ias las -condiclones de vida y de ,
trabaj o a la quo c stab an obligados'
en oalidad de esclavos*. /Su 'iierHa
nenie c out act o c on 1 o s i n d i os:en—
riqaocid su exprosi 6 n re 1 ipi osa y
; cxiltural, gr an 3 e and ole -tin asp eeto
nas andinol - Par a tar.6 .ladcy los -in
' dibs tamp d c 0 eran ry'enos a las ex.'
pr esi one s ■■liegras ? liecl 0 .nub lac ill'
■tt5 no tori ament e su influoncia en i"
los grupos negrose

; Piltre los crueei’os de lluayiiiias.

,0 s vias evident© la continuidad.. de
lb andino mediante ,1 a reproducci 6n
de .las expr e si one s de e omuiiidade s
yinculada s.a las' a ct ividad os.pan.
tor 11 -y .agricola* A.’pcsar de su
'transierenci a a una. ec onomia de
-comercioj- por la consolidaci 6 n de.
l a s ■ferias 'ironterizas y el circpi
-to de! la gran miner£a*.ademas de""
'lasl continuas migraciones inter-
nas f que Ian r eper gutid o'.en. el ere
cinicnt 0 urbano d e 'iacna , los cru*
ceros de Huayllllas c onvirtier o x T
la fiesta de la coironiclad camoesi
 - 188 -

na en fiesta &e los pueblos j6vo-

. lies fuertementeaimpregiiado por 16
• *andino•
5>.Du este nuevo contexto economico,
el sisterna de alferazgo ? uria ins-
; titucion tlpicamcnte .anclina’ae fun
ci6n religiosa? cle iiiyelacion •s
cial o pronocion cle status en . la
comanidad ? juoga .un.rol diforonto
: on cone orclaneia eon la orientaci&i
:comercial: pero sin anular sns car.
• ractcristicas originarias, Do e~
sc m o d 6 el altera ago es imclio nas
. u n si sterna cue permite l a acumula
.■ ci 6n cle.:capital clestinado a esti-
. iiralai el conercio* . ■
;

6. : Dl :elernent o m3 s vi sidle de. esto

• sistemalo c onstituye .la- el.data* .;
el neclio conereto y eficas que r£
gula la r-elacion del intercambio
. siiidtrico? cuyo valor no se mide
■ - en osped as* productos agricolas.
■ o bienesj si-no en circulante efe£
.. tivo.
7 . .La. secnenpia. histdriea cle condos
-1 -y transfornaciones soeiales fuov-
roil asinilados por los grupos cle
bails morenos y los cruceros enun
■ sentido que modifies losv.aspect os .
drganizativo s y de condu:cci6ii. Los
.primer os grap os.de-. mpr enos .re strin
 - 189 -

.gift as al valle y .emparentados al

ayllu, y la conducci6n cacical H a n
derivado en el'presente siglo a.
Compalias o Soeiedades PLeligio s as ?
organizadas jerar quicamentc y con
tunctones dif erenciad-as, dontro de
las Cunu.es la. au.toridad :del capo-
r a l es recortada al interior' del '.
grup o .de danza 5 mientras tpue las
loneiones de orden civil son dele
gadae a un a direetiva*. Pi nisHo""*
efeeto se extiende' liacia 11 os cru-
ceras con la confornaci6n de H e r —
mandades d e s t i n a d a s .a 'suplantar la
aiit or idad y ■ fane i one s d e1 .al f er a z~

Hi e ste mismo ord er l a ; s ecu la rize,

c io n t r a s la d a su.s e le c to s .a l 0 s ce^.
n a rio de l a f i e s t a 'r e l i g i o s e ," - .Pn
la s Penas, o .e n tr e l o s cru ceros.d e.
H u ayliJ1as• P or su antiguodad ? e 1
c a r a c te r de e s p e cfa e u lo -esta m ejor
fcriru lado para la s Perias ? dondc 1 a
erpr os 1 6n r e 1 i g i 0sa es rips una r e
p ro s e n ta cid n , una t e at r a i l s a e i 611?
nc i v i l i s a d a !,: y me j or con tr olada
. por' la . I g le s i a » Pn e a r l i c ? la . Pi
e s ta /x )a r t ic ip a c i6 n en vu elvc con - ..
p e .r s is te n c ia a' l o s . cru ceros do Di­
do a su r e e lc iit e in g re so en la. es
■cena urbana*

Aunqiie son ev id en tes.'-los cam lios

 - 190 - '

de base en tre l o s moron os y de ma

n i f i e e t a t r a n s ic id n en tre l o s cru
co ro s? en ambos se h a l l a s eon p ri
g in a l fu cr z a que organ isa su c on-
p n rla n ie n to r i t u a l ? e l mismo deno
minador. conidn i d e n t i f ic a d o po or l a
eosno v ic i 6 n aymara: e l aeapacha*
dntre l o s ’B orenps. es mds a c c e s l -
b le :en sus- sfmb o l os ? su ■e ore ogra -
f £ a ?- su v a lo r a c i6 h d e l o sp a e io y
en tre Io n cru ceros en c a s i l a 'i n - '
tegridad. de'. su p r a e t ic a r i t u a l a '

10* Kropio de la.soeiedad en transi

ci6n? marcado por el. dobl-e pr.oce-.
s o 'de urbanisacion y andinizaci6n?
j s on 1 os espaci os interme'di os donde
los;su jet os de la. migr a ci'dn dir e c-
- ta y b us dene endiente s .encuentran
cl vinculo nece.sai’i.o con'la- i don­
'tidacV. do origen? o el vohiculo do.
a si]'lilaci 6n a los' pair one s de vi-
d a ,urb aho s , D onde e si o s e sp a ci o s
internedios no son cub i or to s ,xoora
e l ; club p r o v i n e i a n o ? 1 o liacenlas
Hernandades xeligiosas,'con sini-
lares .luneiones •So d a l e s y .cfcctos
subjet-ivos • ;dl- oscenario do la
religion popular exhibe- de un no-
do vivo las relaciones sbciales
andinas. y su cosmovisi6n,'pero tarn
bidn 1 a :irrupci 6n de element os ur
bancs, en cuyo encue'ntro lialla su
me j or caldo de cultivo el f enone-
no-- Mcliiclaa!l:? otra n o m a cle .ilaaar
on la cultvira a lo mestiaoj a lo
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1976 • Religiosidad Popular „
g Equipo Seladocy S.ala-
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1981 .Airaarlo: 3stadfstido/Ja£
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1302 . Censos r!acionales ‘VIII
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SEMINAR 10 DE HISTORIC RURAL ANDINA
DIRECTOR PABLO MACERA

LIMA-1987