 Expectativa de reforma y de impulso

generalizado.
 “Eclessia sempre reformanda”
 Vaticano II Mutación cultural
Iglesia en “situación de aprendizaje”
 Es más fácil realizar un trabajo sobre pastoral que
llevarlo a la practica sobre el terreno.
 Reformas emprendidas Iglesia de Francia
riesgo de limitarse a las estructuras.
 Se cuestiona si los reajustes estructurales se sitúan
verdaderamente al servicio de la misión de la
Iglesia.
 Planificación evangelizadora empresa
destinada a producir resultados evangélicos.
 RIESGO partir de un presupuesto de
descontrol y poderío muy humanos.
 Se tiende a querer hacer “pasar su mensaje” y a
transformar el mundo según el modelo pastoral
establecido
 Doble postura: activismo positivo y eficaz o
impotencia según los resultados obtenidos.
 A. Fossión y L.Aerens: actitud de “descontrol feliz”
 J Guibert: “viraje en el espíritu” dinámica
de actitud de abandono al Espíritu.
 No es algo propio de consagrados sino que es una
marca inscrita con el Bautismo.
 “ Aquele que sopra onde quer, mas nao sabes de
onde vem nem para onde vai”
 Recolocar la tarea de evangelización en las
manos del Señor: el hará que la simiente germine y
crezca sin que el hombre sepa cómo.
 Nuestra tarea: vigilar que se den las condiciones
que tornan la fe inteligible y deseable
 Dios no es inaccesible o lejano sino que es próximo
para los que lo acogen.
 Situación crítica actual nos impela a ir a las fuentes
de nuestra fe y volvernos testigos de Cristo de
forma más decidida y radical.
 D. Kurt Koch: La comunicación de la fe es un
proceso espiritual y mistagógico: inicia a las
personas en el misterio de su propia existencia
adoctrinamiento dogmático y moral.
 No se puede considerar a Dios como equipaje que
se importa a otros
 La “importación de Dios” a la vida de los hombres
es realizada por el mismo Dios precisamente por la
acción del Espíritu Santo.
 Una vez que Dios está en la vida de los hombres
pastoralmente sólo hay que llamar su atención.
 Iniciación mistagógica dentro y en los márgenes
de la Iglesia: pastoral de iniciación.
 Somos iniciados por Dios que nos convierte en
parte de su vida.
 Pedagogía de iniciación: reunir las condiciones
favorables para ayudar a las personas a dejarse
iniciar por Dios Facilitar el crecimiento de
una experiencia de fe.
 Cristo inicia el espíritu toca el corazón del
hombre la iglesia catequiza y profundiza en
la fe acompañando
 Sólo Dios “gera” para la vida divina: la acción del
Espíritu es lo primero, volver a dar la primacía a
Cristo, EL UNICO PASTOR.
 La pastoral de gestación parte del principio del ser
humano “capax Dei”
 Al proponer el evangelio despierta el germen del
Reino, que Dios ya depositó en los corazones de
los hombres.
 Objetivo de gestación: proporcionar las
condiciones de posibilidad para que cada
persona pueda vivir un encuentro íntimo con
Cristo.
 El Espíritu opera en el corazón de la sociedad de
manera totalmente sorprendente.
 Personajes del evangelio con los que Cristo se
cruza una sola vez y les alaba su fe con mayor
insistencia: “En verdad os digo: no encontré a
nadie en Israel con una fe tan grande” (Mt 8,10).
 Tenemos que ponernos en actitud humilde y de
ausencia de control ante los comienzos
inesperados de la fe.
 Cuádruple procedimiento:
1. Manteniendo la memoria y tradición cristiana en
el campo cultural
2. Dando a conocer en los debates actuales la
novedad que ofrece el Evangelio
3. Promoviendo la creatividad en una expresión de
fe crítica y responsable
4. Apostando por la caridad
 Es necesaria una verdadera espiritualidad de
comunión donde cada uno tenga la necesidad
de mirar por el otro .
 Lo esencial reside en una postura del orden del
SER más que del HACER = suscitar relaciones
significativas.
 Pastores del Evangelio: con Jesús como centro de
la acción pastoral = sicómoros para los Zaqueos
de nuestro tiempo `para que puedan cruzar la
mirada con Cristo.
 La dinámica de gestación trabaja en redes de proximidad, en
pequeñas fraternidades y valoriza las iniciativas locales
formando así una espiritualidad de tejido = “microrealizaciones
del Espíritu” en el seno de la gran red de la Iglesia.
 Reconocer la acción de Dios en toda persona
 Volvernos disponibles a la novedad del don de Dios para el
mundo
 Permitir una mejor comprensión de la obra de Dios en cada
uno, dando acceso a la Palabra.
 Desenvolver nuestras competencias mistagógicas con aptitud
de penetrar el misterio divino y discernir los signos a través de la
relectura de nuestra existencia.
 Ser testigos en nuestro tiempo de la profundidad de la oración
cristiana ofreciendo las enseñanzas de la teología mística.
 Vivir enraizados en el Evangelio y en el Espíritu Santo individual y
comunitariamente y de forma solidaria.
“Deixamo-nos gerar para a vida do Pai e
abrimo-nos á fecundidade do Espírito”

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