ENSEÑANZAS QUE NO ESTAN EN EL NUEVO TESTAMENTO

Segunda parte

Introducción
A. En el estudio anterior observamos algunas doctrinas que los hombres enseñan pero que no están el
Nuevo Testamento: (1) La ley del diezmo (2) La ofrenda frecuente (3) La salvación solamente por la
fe.
B. La Palabra de Dios nos exhorta fuertemente para que no nos desviemos de su voluntad. Y que solo
practiquemos las enseñanzas del Nuevo Testamento tal como está ordenado. (1 Corintios 4:6)
1. “Sólo obedezcan lo que está escrito.” [Palabra de Dios Para Todos]
2. "para que en nosotros aprendáis a no sobrepasar lo que está escrito." [Biblia Las Américas]
3. “no ir más allá de lo que está escrito.” [Biblia Internacional]
C. Cualquier enseñanza que no este en el Nuevo Testamento es un alimento adulterado y todo lo que
adulterado no tienen respaldo por Cristo. Porque alejarse de lo esta escrito es alejarse de la pureza de
la doctrina de Jesús.

I. EL LIDERZAGO DE LA MUJER EN LA IGLESIA

A. No es extraño escuchar en ciertas ocasiones como los hombres y defienden el liderazgo de la mujer en
la iglesia. Muchos han afirmado que no hay ningún inconveniente de que la mujer tenga el control sobre
el rebaño de Cristo.
B. Congregaciones denominacionales que dicen ser la “iglesia de Cristo” han instituido dentro de sus
congregaciones liderazgo de la mujer en ella (la iglesia). Autoridad que no encontramos en el Nuevo
Testamento.
C. Los grupos religiosos se escandalizan cuando oyen el tema de la mujer en la iglesia según el Nuevo
Testamento: Dios en ningún momento autorizo que la iglesia tenga la potestad de elevar a una mujer
como profeta, maestra, pastora, apóstol etc. Términos que no señala el nuevo pacto y que no se puede
aplicar a una mujer.
D. Analicemos algunos textos del Nuevo Testamento a en cuanto al tema de la mujer en la iglesia.
1. (1. Corintios 14:34) “34guarden las mujeres silencio en la iglesia, pues no les está permitido
hablar.” [Nueva Versión Internacional] 34 Las mujeres deben guardar silencio durante las reuniones de la
iglesia. No es apropiado que hablen.” [Nueva Traducción Viviente]
a. Esta orden es bien clara ¿Quién la acepta? solo aquellas mujeres sumisas a Dios y aquella
iglesia sujeta a la voluntad de Cristo.
b. Algo interesante es la frase hablar en este pasaje y es que puede ser encontrada en el
mismo capítulo 13 veces. La palabra griega para hablar (LALEO) y es la orden que
prohíbe a la mujer hablar en las reuniones de la iglesia, vv. 34,35, es considerada por
algunos como una prohibición de charlar durante las reuniones, significado que brilla
por su ausencia en la utilización de este verbo en cualquier otro pasaje del N.T; se tiene
que entender en el mismo sentido que en los vv. 2,3-6,9,11,13,18,19,21,23,27-29,39.
Diccionario expositivo de palabras del nuevo testamento VINE página 177 Tomo 2.
2. (1 Timoteo 2:11, 12) 11 Quiero que las mujeres aprendan en silencio lo que se les enseñe, y que
sean obedientes. 12 y no permito que las mujeres enseñen en las reuniones de la iglesia, ni que
les den órdenes a los hombres. [Traducción En Lenguaje Actual] 11 “La mujer debe escuchar la instrucción
en silencio, con toda sumisión; 12 y no permito que la mujer enseñe en público ni domine al
hombre. Quiero que permanezca callada.” [Biblia Dios Habla Hoy]
a. Es preciso repetir, para que este punto quede bien claro, que lo que el apóstol prohíbe a
la mujer no es enseñar en privado, sino enseñar autoritativamente en la congregación
reunida como iglesia. Enseñar (didaskein) Evidentemente en la reunión pública.
E. Veamos algunas objeciones en contra de estos pasajes de citados.
1. Primera objeción: Pablo está exhortando al orden porque las mujeres estaban interrumpiendo el
servicio con discusiones argumentativas. Existía grandes tensiones durante la adoración.
 2. Segunda objeción: Las mujeres por regla general eran incultas1.
3. Tercera objeción: Pablo solo restringía a enseñar a las mujeres de corinto y Efeso.
4. Cuarta objeción común es que Pablo solamente se está refiriendo a los esposos y las esposas,
no a los hombres y a las mujeres en general.
5. Quinta objeción frecuente a esta interpretación de mujeres pastoras / predicadoras, está tiene
relación con Miriam, Débora, Hulda, Priscila, Febe, etc.
F. La declaración de un estudio referente a estos pasajes Por Angel Manuel Rodríguez bajo el Tema
escogidas para servir dijo: “En este pasaje, ¿Pablo expresa claramente que la mujer debe guardar
silencio en la iglesia? Si esa prohibición es interpretada de manera absoluta, como algunos lo hacen,
las mujeres básicamente deberían desaparecer de la iglesia.”
G. Veamos algunas funciones que tiene las mujeres en la obra de Cristo:
1. (Tito 2:3,4) “Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas
del vino, maestras del bien; 4 que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus
hijos.” Aquí esta el papel que le otorga a la mujer madura en la fe a enseñar a otros en la
privacidad.
2. (Romanos capitulo 16) Las mujeres útiles en la obra de Dios y en el evangelismo personal.
H. Dios ha ordenado que solamente los hombres sirvan en posiciones de autoridad de enseñanza espiritual
en la iglesia. Esto no es necesariamente porque son mejores maestros, o porque las mujeres son
inferiores o menos inteligentes (tal no es el caso). Es simplemente la manera en que Dios designó la
iglesia para que funcione. Los hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual en sus vidas y a
través de sus palabras.

II. LA CENA DEL SEÑOR CADA MES O CADA AÑO

A. Cuando hablamos de la cena del Señor hablamos de los elementos que la constituye y que cada uno de
ellos nos recuerda en simbolismo lo que el Señor Jesús hizo.
B. Cuando participamos de esta institución que es el partimiento del pan es aquellos que nos recuerda la
muerte de Jesús.
C. Ahora bien ¿Cuándo es el día que la iglesia debe participar? Algunos creen que el tiempo nos es tan
importante, sino lo que hace al momento de participar. Por ejemplo.
1. Los “Testigos de Jehová” participan el 14 de Nisa (corresponde parte de marzo y parte de abril).
Lo que se conoce como la Pascua.
a. Esta religión a como otras, señalan la celebración anual de la pascua como una posible
base para que tomemos la cena solamente una vez al año, en el día de la pascua, en
realidad la cena del Señor NO sustituyó a la Pascua de los judíos.
b. Es una celebración TOTALMENTE distinta con ELEMENTOS diferentes.
i. El elemento principal en la Pascua era un cordero, no el pan ni la copa ni el fruto
de la vid.
ii. La Pascua era celebración de la liberación nacional de los judíos.
c. En la cena del Señor conmemoramos una muerte: la de Cristo Jesús. Además, no
encontramos ningún ejemplo de la iglesia del Señor en el primer siglo participando de
la cena del Señor en el día de la Pascua.
D. El Nuevo Testamento enseña claramente que hubo tiempo específico en el cual los cristianos se reunían
para partir el pan. El contexto de Hechos 20:7 indica que fue una costumbre bien establecida reunirse
el primer día de la semana y que la reunión no fue algo que resultó en la participación de la cena sino
que fue el motivo para ella.
1. El uso del prefijo griego "KATA" en 1 Corintios 16:2 indica que se reunían cada domingo. (Y
así se traduce correctamente en la Versión Reina-Valera, Revisión de 1960 - GH)
E. Nótese lo que dicen algunos eruditos e historiadores:

1
Que tiene pocos estudios o poco conocimiento.
 1. Albert Barnes: "Es probable que los apóstoles y primeros cristianos celebraran la cena del Señor
todos los domingos."
2. Philip Doddridge: "Es un hecho bien conocido que los primeros cristianos administraban la
eucaristía (la cena) todos los domingos."
3. Joseph Benson: "Es bien conocido que los cristianos primitivos administraban la eucaristía
todos los días del Señor."
4. Philip Schaff: "De esto (Hechos 20:7) vemos que los cristianos se reunían el primer día de la
semana para la edificación mutua y para la administración de la cena del Señor."
5. Neander: "La celebración de la cena del Señor fue una parte esencial de la adoración a Dios
cada domingo. Este punto se ve de lo que dice Justino Mártir." (Justino Mártir fue un cristiano
que vivía en el segundo siglo que habla de reunirse todos los domingos para participar de la
cena.)
F. Sabemos estar bien delante de Dios al participar de la cena todos los domingos tal como lo hicieron los
primeros cristianos ya que hay autoridad bíblica para esta práctica.
1. No hay ninguna evidencia que los primeros cristianos hubieran participado de la cena cada año,
cada tres meses o cada mes.
2. Hagamos lo que sabemos y ser correcto delante de Dios.

III. EL USO DE INSTRUMENTOS MUSICALES EN LA ADORACIÓN

A. Cada vez más grupos religiosos han adoptado la música instrumental en su adoración a Dios. De
hecho, la música instrumental ha llegado a ser tan común en la comunidad religiosa moderna que
muchos la consideran una marca distintiva del cristianismo.
B. Este es un hecho altamente sorprendente en el Nuevo Testamento. El mismo manuscrito inspirado por
Dios a los apóstoles no menciona el uso de instrumentos mecánicos en la adoración de la iglesia en el
primer siglo.
C. Cuando hablamos de los instrumentos musicales muchos se escandalizan y quiere recurrir al Antiguo
Testamento para probar con salmos 150 de que Dios si autoriza el uso de los tales.
D. Que dice el Nuevo Testamento en referencia al canto congregacional.
1. (Efesios 5:19) “hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales,
cantando y alabando al Señor en vuestros corazones.”
2. (Colosenses 3:16) “La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y
exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor
con salmos e himnos y cánticos espirituales.”
3. (Hebreos 13:15) “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza,
es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.”
E. Me doy cuenta de que, por mucho tiempo, mis hermanos en la fe han alabado y adorado a Dios sin
instrumentos, y el error de muchos creyentes hoy, de que, si no hay un instrumento para que los
acompañe en su culto, no es culto para ellos.
F. La historia nos demuestra también que los primeros lideres religiosos antiguos nos dicen que en la
iglesia no se usaban instrumentos musicales:
1. Los escritos de Eusebio de Cesarea (ca. 275-340) se encuentran entre los registros históricos
más importantes de la iglesia. En su Comentario de los Salmos, Eusebio hizo un contraste entre
la adoración judía del Antiguo Testamento y la adoración cristiana del Nuevo Testamento:
En el tiempo antiguo, cuando los de la circuncisión adoraban con
símbolos y tipos, no era inoportuno elevar himnos a Dios con el salterio
y la cítara… Por medio del canto espiritual, nosotros convertimos
nuestro himno en un salterio vivo y una cítara viva. La armonía de voces
de los cristianos será más aceptable ante Dios que cualquier instrumento
musical. Por ende, en todas las iglesias de Dios, unidos en alma y actitud,
con una mente en armonía de fe y piedad, elevamos una melodía unísona
en las letras de los Salmos. Tenemos la costumbre de emplear tales
 salmodias y cítaras espirituales ya que el apóstol enseña esto, diciendo,
“con salmos, himnos y cánticos espirituales” (Camp, 1999, p. 170).
2. Niceto de Remesiana (ca. 335-414) fue un teólogo, misionero y compositor de verso litúrgico.
En cuanto a la abolición de la música instrumental, declaró:
Es tiempo de regresar al Nuevo Testamento para confirmar lo que se dice
en el Antiguo, y particularmente, para enfatizar que no se debe considerar
obsoleto el ministerio de la salmodia simplemente porque otras prácticas
religiosas del Antiguo Testamento hayan dejado de realizarse. Solamente
se ha rechazado las instituciones corporales, como la circuncisión, el
reposo, los sacrificios, la diferenciación de alimentos. Así también las
trompetas, arpas, címbalos y tamborines. Tenemos un mejor sustituto
para el sonido de tales cosas: la música de los labios de los hombres
(Ferguson, 1972, p. 54).
3. Teodoro de Ciro (ca. 393-458) fue un teólogo y exégeta sirio. Habló de la naturaleza espiritual
del canto en contraste a la naturaleza infantil del uso de instrumentos musicales en la adoración:
“El canto no pertenece al niño, sino el canto con instrumentos sin vida,
con baile y panderos… [P]or tanto se excluye en la iglesia el uso de tales
instrumentos y otras cosas que pertenecen a los niños, y se preserva
solamente el canto” (Mckinnon, 1987, p. 107).
G. Los historiadores modernos citan que la iglesia del primer siglo (la iglesia de Cristo) no
ejecuto instrumentos musicales en el culto de adoración.
1. En su libro, La Iglesia Antigua, William Killen (1806-1902), profesor de historia eclesiástica,
señaló que, “[e]n la iglesia primitiva, toda la congregación se involucraba en el canto, pero la
música instrumental no acompañaba a la adoración” (Killen, 1883, p. 423).
2. La enciclopedia de Literatura Bíblica, Teológica y Eclesiástica, McClintock y Strong
proveyeron evidencia amplia en cuanto a la ausencia de instrumentos musicales en la adoración
cristiana primitiva:
“Los griegos y los judíos estaban acostumbrados a usar instrumentos
como acompañamientos en sus cantos sagrados. Por consiguiente, los
convertidos al cristianismo hubieran estado familiarizados con esta clase
de canto; pero se cree generalmente que los cristianos primitivos no
adoptaron el uso de música instrumental en su adoración religiosa.”
3. La Nueva enciclopedia americana registra que “[s]e narra que el Papa Vitaliano introdujo
primero los órganos en algunas de las iglesias en Europa occidental, alrededor de 670 d.C.;
pero el registro fidedigno más antiguo tiene que ver con el órgano que el emperador griego
Constantino Copronino envío como regalo al Rey Pepin en 755 d.C.” (Ripley y Dana, 1864,
12:563).
H. En cuanto a los últimos siglos pasados, podemos llegar a la misma conclusión que Jenkins ha llegado:
“La música instrumental no fue un tema de discusión entre las iglesias en la
primera mitad del siglo XIX. La mayoría de denominaciones no usaba
instrumentos musicales, y muchas enfrentaron controversia similar a la que el
Movimiento de la Restauración enfrentó” (Jenkins, 2006, 148[1]:13).
I. Por tanto, el enfoque religioso común moderno que sugiere que los instrumentos
musicales son una característica peculiar de la adoración cristiana, simplemente refleja
un conocimiento escaso de la historia de la iglesia durante la mayor parte de su
existencia religiosa.

Conclusión
Adoremos siempre la iglesia de Cristo como demanda el Nuevo Testamento. Adoremos siempre a Dios
en Espíritu y en verdad.