UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MORELOS

FILOSOFIA SEMIESCOLARIZADA

ETICA II

LICENCIADO. CARLOS MONCADA

ALUMNO: LUIS FERNANDO RODRIGUEZ FLORES

TEMA: ENSAYO FINAL

TITULO: EL CASTIGO DEL MAL, ¿EL SUFIRMIENTO ES UNA

CONCECUENCIA INEVITABLE DE LA ACCIÓN DEL MAL?

18 DE JUNIO DEL 2011

1
Introducción.
Parece ser que a la par del surgimiento de la humanidad, es cuasi inevitable y

necesario el surgimiento del mal, del mal y del bien, puesto que por consenso

universal se admiten ambos dualismos, si existe el bien entonces existe el mal. El

mal existe en varias y diversas presentaciones el mal moral (mentira, incorrecto,

falso), el mal físico (dolor), el mal como falla dentro de alguna actividad técnica o

profesional (incompetencia).

Por tal motivo parece que el mal como experiencia y como fuerza esta

intrínsecamente ligado a la vida de los hombres, pues concedemos la naturaleza

del mal a la humanidad, el hombre es malvado por naturaleza, y su naturaleza

malvada debe ser regulada reprimida y sancionada, esto solo logrado mediante el

estado y la religión, dos piezas fundamentales en el engranaje en una maquina

llamada moral, que pertenece a un aparato de poder conocido como Sociedad,

que es presuponemos el poder que intenta regular la acción humana, tratando de

reprimir las conductas malvadas y buscando provocar las conductas propias de la

bondad.

Así pues, desde tiempos mitológicos tenemos conocimiento que todo aquel

hombre que comete alguna acción malvada, consecuentemente recibe un castigo,

el hombre que comete mal para el estado es un criminal, para la religión es un

pecador, ya sea el crimen o el pecado tiene otra consecuencia, que parece ser el

objetivo del castigo, el derecho lo llamara la pena, y la pena pretende que el

hombre malvado sufra, se sienta culpable, y se lamente, pues esperamos que el

2
castigo lo limpie, lo cure o de menos aunque sea por conveniencia le disuada, que

vuela a cometer mal.

¿Pero aquí la pregunta pertinente seria es el castigo una necesidad, una

obligación, una consecuencia lógica y natural de la acción del mal? O será a caso

que el castigo es solo un invento humano, para reprimir a otros humanos, puesto

que dios , que es natural y necesariamente bueno, no origino el mal y el

subsecuente castigo, y por lo tanto fueron los hombres que son naturalmente

malvados.

¿No es entonces el castigo este que pretende hacer sufrir, causar dolor, pena, y

arrepentimiento, un arma del mal para combatir al propio mal? ¿Y en caso de ser

así, no acaso debería existir otro tipo de sistema que sane ya sea el cuerpo o el

alma? Ya que el castigo, la lamentación y el dolor, son una propiedad provocada

por el mal ¿No debería sr el mal entonces radicado por el bien?

1.-El origen divino del mal: El mal es un invento o un error de dios.

Dentro de una cosmovisión religiosa, ya sea cristiana, judía, Católica, etc. Se

afirma que dios es un ser omnipotente, omnisapiente y omnipresente, y por su

naturaleza de dios es un ser perfecto, exento de error, por tal motivo dios es un

ser bondadoso, clemente piadoso, y caritativo, el problema aquí es porque surge

el mal en la humanidad , si se entiende que dios es creador de la humanidad y

como ser bueno y perfecto, no debería aceptar la existencia del mal, pues el mal

3
produce sufrimiento y dolor, y el mal seria una imperfección dentro de la creación

de un ser perfecto.

Así que podrimos cuestionarnos si dios como ser perfecto no creo el mal,

entonces fue un error de dios permitir el origen del mal, y si no fue así acaso el

mal fue un invento premeditado de dios? Por alguna razón dios permite que sus

hijos sufran?

David Hume, propone un argumento interesante sobre la cosmogonía del mal y su

relación con el dios bueno “¿Es que Dios quiere prevenir la maldad, pero no es

capaz? Entonces no sería omnipotente. ¿Es capaz, pero no desea hacerlo?

Entonces sería malévolo. ¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces

la maldad? ¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? ¿Entonces por qué llamarlo

Dios?”1.

Por tal motivo, si dios origino apropósito el mal, por la razón que fuese, no sería

entonces el mal, una condición necesaria y hasta permitida, pues ya que dios la

invento; y si no fue dios quien lo invento, entonces fue la propia humanidad,

entonces el mal no sería una entidad ulterior fuera de la competencia humana, si

no que se trata de un defecto, o porque no un arma del hombre para reprimir al

hombre.

Siendo así entonces podríamos aventurarnos a decir que si dios invento el mal,

no deberíamos recibir un castigo por cometerlo ya que fue inventado por dios, que

es perfecto y algún motivo tubo para crearlo, y si es un invento del hombre

1
Ver. Hume, David, Diálogos sobre la religión natural,1779.

4
entonces el mal no es una actitud humana natural, sino se trata de

consideraciones de índole moral, que definen ciertos actos como malos y dignos

de reprobación social y moral.

2.- El mal moral: la reprobación y la exclusión como castigo social.

Dentro de una organización social se inventan normas que regulan el

comportamiento de los miembros de esta sociedad, estas normas pretenden lograr

una convivencia armoniosa entre estos miembros, buscando lograr un bien

colectivo, por tal motivo también existen códigos morales que ofrecen derechos a

estos miembros, pero también implican una serie de obligaciones, una de estas

obligaciones es observar un comportamiento bueno, correcto que no atente contra

las leyes, ni contra otros hombres ya sea esto de manera física o en sus principio

éticos.

De tal suerte que cuando un hombre comete transgrede a otro o al a leyes, se dice

que tubo mal comportamiento, que infringió la ley, que cometió delito, el delito es

una acción del mal que se divide en dos vertientes, “el mal cometido y el mal

sufrido”2, esto dispone dos enfoques un tanto diferentes del mal, pues la acción de

que lo causa y la acción de quien lo recibe crea dos tipos distintos de reacción

social, el causante es victimario el que lo recibe víctima, ambos padecen de la

acción del mal, aunque en diferentes estadios, y es también diferente su trato

mora-social.

2
Ricoeur, Paul, El mal un desafio a la filosofía y a la teología, Amorrortu editores, Buenos Aires – Madrid,
2007, p. 24.

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El hombre que infringe daño es señalado por los demás miembros de su sociedad,

se considera que no puede vivir bajo leyes, y que es un incivilizado, un salvaje,, es

aquí donde aparecen los aspectos que Ricoeur llama imputación, acusación, y

reprobación.

Pues cuando designamos que cierto hombre cometió un delito se le carga esa

responsabilidad oral, es juzgado y reprobado por su comunidad, y al parecer por

consenso general se dictamina que debe recibir un castigo como resultado de su

acción del mal, el hombre malvado es castigado moralmente infringiéndole

sufrimiento, ósea otro mal, así pues este victimario se trasforma en vitixma debido

al sufrimiento que padece, la ahora víctima se lamenta, está pagando su castigo

padeciendo el mal, así pues parece esto como un circulo, el mal se castiga con el

mal, pero con la diferencia que es un estado dominado por la moral, el que lo

infringe.

Pero al parecer este es el gran objetivo del castigo, que mediante el sufrimiento, la

pena, la lamentación busca ir limpiando al victimario, padecer dolor, sufrirlo y

lamerse, convertir en una nueva víctima pues “el hombre se siente víctima

preciosamente de ser culpable”3, parece como si convertirse en una nueva

víctima, es lo que exime al hombre de sus infracción moral, pues al parecer

tenemos sobre entendido que la victima que sufre merece todo apoyo y toda

compresión social y moral.

3
Ricoeur, Paul, Ibid, p. 27.

6
3.- El mal es un invento de la moral, o es una propiedad natural.

Es menester indagar sobre el origen del mal, pues conociendo este origen

probablemente podamos establecer alguna nueva configuración de su

connotación en una sociedad sometida a las leyes.

El mal podemos decir que es una propiedad dañina que afecta en diversas formas

a las sociedades organizadas, y si aceptamos que “el hombre, por necesidad y por

aburrimiento, quiere […] existir como ser sociable,”4 entonces podríamos intuir que

el hombre es quien establece, el castigo, el castigo es un invento, pues solo en

una sociedad que mediante el lenguaje establece que es considerado lo bueno y

que es lo malo, ósea lo que hace bien y lo que hace daño a una sociedad.

Pero vayamos más lejos al decir que no solo el castigo es un invento humano,

para reprimir al mal, si no que el propio mal es un invento humano, porque no se

nos ocurre pensar que el mal en el principio de la vida no existía, pero fue creado

para contener los actos naturalmente humanos de otros hombres, por ejemplo dos

hombres más altos y fuertes atemorizan y roban a un grupo de mas hombres pero

débiles, o será acaso que en algún momento estos hombres por necesidad y

conveniencia se agrupen, para de alguna manera someter a estos hombres

fuertes?

Empero considerando el otro caso, de que el mal fuera una propiedad escrita en

nosotros por naturaleza, acaso entonces no deberíamos estar exentos de castigo,

pues no sería bueno castigar nuestros actos naturales, pero entonces así

4
Nietzsche Friedrich, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Obras Completas, vol. I, Ediciones
Prestigio, Buenos Aires 1970, p. 3.

7
deberíamos encontrar otra forma de regular nuestros actos porque o somos

naturalmente malos, o acaso somos dueños de una naturaleza que no debería ser

criminalizada como maldad.

Conclusión.

Dicho todo lo anterior, es necesario reflexionar sobre el origen del mal, y el

castigo que recibe el mal, pareciera que si el mal, es una propiedad de la

naturaleza humana, no debería ser reprimida por el castigo, o dicho de otra

manera no debería existir el castigo.

Ahora bien, si consideramos que dios permitió el mal, o el creo el mal, por la razón

que sea repetimos, entonces pare que tenemos una razón o una escusa

suficiente para ejercer el mal, el mal como lo conocemos dentro de una sociedad

moderna occidental debemos aclarar, sin embargo, si por otro lado consideramos

que dios fue quien nos dios la libertad, el libre albedrio de esta manera el digamos

se desentiende del mal, a lo que conocemos como mal moral, pues este se

origina en nosotros buscando alguna conveniencia egoísta aquí según sin la

intervención de dios.

Entonces, ya sea el mal un invento de dios, una naturaleza primitiva, o un invento

propiamente humano, parece plausible considerar que el castigo, si es un invento

del hombre, pues es el hombre el que bautiza por malo a un acto, entonces tubo

que fabricar algo para dar una lección al que comete este acto malo, y no vuelva a

cometerlo más, el castigo.

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Bibliografía

 Hume, David, Diálogos sobre la religión natural,1779.

 Nietzsche Friedrich, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral,

Obras Completas, vol. I, Ediciones Prestigio, Buenos Aires 1970.

 Ricoeur, Paul, El mal un desafío a la filosofía y a la teología, Amorrortu

editores, Buenos Aires – Madrid, 2007.

Tabla de materias

Introducción

1.-El origen divino del mal: El mal es un invento o un error de dios………………2

2.- El mal moral: la reprobación y la exclusión como castigo social……………….3

3.- El mal es un invento de la moral, o es una propiedad natural………………….5

Conclusión………………………………………………………………………………..8