Ficha Analítica

Nombre: Equipo 5, Segundo semestre Grupo 3 No. F.: 1

Hernández Villa Oscar Reyes Aguilar Jathziri
Ocampo Maruri Cristina Reyes Ramírez Francisco
Olvera Morales Paloma Yuliem Ríos Jaimes Perla Samanta
Título: ¿Existe un Autor: Año: No. págs.
principio 1.- 1.- 2011 1.- 27-29
fundamental del 2.-Carlos Díaz 2.- ------ 2.- 10-11
que descienden
todas las cosas?

Fuente Editorial: Sitio Web: https://www.lifeder.com/frases-de-anaximandro/

Consultada: 1.- Coordinación https://www.alianzaeditorial.es/libro.php?id=1243979&id_col=100
1.- La de humanidades 508&id_subcol=100512 (1)
introducción a la 2.- IES Séneca
historia de la
filosofía
2.-Los orígenes
de la filosofía

Objetivo: Comprender la teoría de Anaximandro realizando un análisis completo a su historia, tomando en

cuenta hechos y personajes relacionados a lo largo de su vida que fuesen influyentes en su pensamiento
sobre el origen del todo.

Palabras Clave:
Arjé: El principio
Ápeiron: Lo indefinido, lo ilimitado
Cosmología: Parte de la astronomía que estudia las leyes generales, el origen y la evolución del universo
Empírico: Que está basado en la experiencia y en la observación de los hechos
-Lo indefinido es divino, pues es inmortal
E imperecedero-
(Anaximandro)

Para poder dar inicio al análisis sobre la hipótesis que planteó Anaximandro acerca de el origen de todo
procederemos a remontarnos tiempo atrás donde Tales de Mileto (quien en su momento compartía sus
conocimientos con su discípulo Anaximandro), afirmó con certeza que el origen de lo existente se trataba del
agua, basando sus argumentos en lo que el observaba a su alrededor, tomando en cuenta varios posibles
escenarios en los cuales buscaba la manera de que su conjetura se presentara como verídica.
Tomando en cuenta que Tales de Mileto se sitúa en Grecia (Hoy en Turquía) entre los años ca. 624 a.C.-546
a.C. podemos notar que en realidad poseía argumentos apropiadamente estructurados. Él tomaba como
punto de inicio el agua sosteniendo varias afirmaciones como los son:
-La tierra flota sobre el agua, justo como una isla.
Igualmente se aplica un silogismo sorites en el cual expresa – Puesto a que la vida está ligada a la humedad,
y la humedad viene del agua, el agua debe ser el principio de todas las cosas-. Para este último se apoyó en
que la humedad está en la nutrición de todas las cosas. Esto tal vez debido a una observación que hizo a las
orillas de rio Nilo y viendo como en estas “crecía” la vida, de igual manera decía que el calor mismo se
generaba de la humedad y era conservado por ella, como al observar cuando una persona producía sudor
cuando realizaba ejercicio o se exponía a grandes temperaturas. Otro indicio que nos podría dar es la manera
en la cual el comercio se realizaba e influía en esa época, ya que antes era común que dicho comercio se
realizara por medio del mar convirtiendo así el agua en algo necesario para la vida.

Anaximandro, filósofo griego presocrático que aprendió de las enseñanzas de su maestro Tales de Mileto
como anteriormente se mencionó, sucedió a Tales convirtiéndose en el segundo maestro de la escuela
Milésiana donde tuvo entre sus manos a Anaxímenes y se especula que de igual manera a Pitágoras entre
todos sus alumnos. Fue uno de los inaugurales defensores de la ciencia y trató de prestar atención y sobre
todo explicar diversos aspectos del universo, con un interés particular en sus orígenes, que es en lo que se
intentara centrar, fundamentando que la naturaleza está regida por leyes, al igual que las sociedades
humanas, y cualquier cosa que perturbe el equilibrio de la naturaleza no durará demasiado.

Como muchos intelectuales de su tiempo, la filosofía de Anaximandro incluyó contribuciones a muchas

disciplinas. Como en la astronomía, donde trató de describir la mecánica de los cuerpos celestes en relación
con la Tierra. En la física, su postulación de que lo indefinido (o ápeiron) era la fuente de todas las cosas, esto
llevó a la filosofía griega a un nuevo nivel de abstracción conceptual. Su conocimiento de la geometría le
permitió introducir el gnomon en Grecia. De esta manera podemos rescatar otras aportaciones más como la
creación de un mapa del mundo lo cual contribuyó al avance de la geografía y también estuvo implicado en
la política de Mileto siendo enviado como líder a una de sus colonias.

A la par, él se preocupa especialmente por el movimiento, si prestamos atención al mundo que nos rodea
podemos ver que todo está en un constante estado de cambio: siendo así al observarnos a nosotros mismos
no podremos dejar de percibir que cambiamos también constantemente, aun siendo cambios diminutos
como lo son el tamaño del cabello y facciones indivisibles. ¿Cómo explicar el cambio?, Anaximandro sugiere
que el cambio tan sólo es explicable si existe un verdadero impedimento. Tal es el sentido de las palabras
“justicia” e “injusticia”. Sabemos que solamente existe la vida si por un lado tiene un principio en el
nacimiento y por otro, al final de la línea, un fin en su opuesto, la muerte. También sabemos que la semilla
solamente llega a ser árbol después de dejar de ser semilla; al igual que sabemos que todo movimiento
implica, al mismo tiempo, la construcción y la destrucción de algo. ¿Cómo imaginar el menor movimiento en
un mundo en que todo fuera semejante a todo lo demás? Tan sólo la oposición, la “justicia y la injusticia”
explican el hecho de que. De lo justo a lo injusto, de lo injusto a lo justo, exista la movilidad.

Anaximandro, intenta explicar el origen del universo de una forma desemejante, tomando el principio como
una sustancia indeterminada e indefinida, a la cual denominó ápeiron (Lo indefinido o lo ilimitado). Siendo
este capaz de realizar un avance con respecto a Tales debido a que se presenta un elemento no empírico, y
yaciendo por su carácter indefinido nos permite explicar la derivación de las cosas mejor que a partir de un
solo elemento como explicaba Tales al refiriese solamente del agua, lo cual parece lógico tomando en cuenta
que cada cosa tiene una estructura sumamente compleja incapaz de ser concebida por un solo elemento.
Explica como todo sale y todo regresa al ápeiron, tratándose de un ciclo necesario. Del ápeiron comienzan a
separarse aquellas sustancias opuestas entre sí; De tal manera que cuando una prevalece sobre la otra se
produce una reacción que establece el equilibrio. La alternancia de las estaciones del año podría tratarse de
un claro ejemplo pues el calor y la sequedad del verano se sustituyen previamente por el frío y humedad de
lo que vendría siendo el invierno.

-El principio originario de las cosas es el ápeiron.

Allí es donde surgen, es donde después perecen
 Por razón de la necesidad-
(Anaximandro)

La filosofía de Anaximandro es descrita también por Aristóteles de la siguiente manera:

“Vemos, en definitiva, que Anaximandro afirma como primera causa de la realidad una causa material: lo
indefinido, lo indeterminado, lo definitivo, a partir de la que evoluciona todo lo real. En medida en que se
niega a identificar esta primera causa con un elemento material particular su pensamiento supondrá un
avance con respecto a Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia
racional.”

-Lo indefinido es ingenito e incorruptible,

Pues lo que comienza necesariamente tiene un fin
Y toda corrupción tiene un término-
(Anaximandro)

Anaximandro lo expresa en un breve fragmento que conservamos de él: “La generación de los seres
existentes tiene lugar a partir de aquellos a que conduce su destrucción, como es justo y necesario. Y es que
se indemnizan y pagan su castigo unos a otros por su ofensa –o injusticia- de acuerdo con el orden del
tiempo.”

En Anaximandro podemos ser capaces de encontrar una cosmología que describe la formación del cosmos,
esto sin recurrir a representaciones míticas. Según él, el ápeiron se separaba del frio y lo caliente, lo cual
resulta bastante interesante pues explica que esto es en consecuencia a un proceso de rotación. Lo frío-
húmedo ocupa el centro, y a s alrededor gira una masa de fuego. Y el calor que desprende esta masa de fuego
ocasiona que se evapore una parte del agua, por lo que surge la tierra seca y se forma una cortina de vapor
(Que sería el cielo), por cuyos orificios –Los cuales se tratarían de las estrellas. Se ve el fuego exterior.

También encontramos en este pensador presocrático una explicación delo que vendría siendo el origen de
los animales y posteriormente del hombre, lo cual increíblemente parece anticipar la tisis del evolucionismo
que se escribió en una línea del tiempo después sumamente exagerada. Donde según esta explicación, los
primeros animales habrían surgido del agua –o del limo calentado por el sol-, y del agua pasaron a la tierra.
De esta manera se reafirmaría la teoría de que los seres humanos procedemos de otras especies animales
reforzando en las características y similitudes que poseemos en comparación con las demás especies, como
podrían ser los peces.

Tiempo después, uno de sus discípulos, Anaxímenes, vuelve a proponer un arjé determinado: el aire, el cual,
mediante un proceso de condensación y rarefacción, habría dado lugar a todo lo que existe.
Posteriormente tiempo después Aristóteles de igual manera plantearía su propia hipótesis, estos dos
tomando en cuenta los conocimientos que les había proporcionado su profesor.

Con el título CONCEPTOS FUNDAMENTALES se designa el curso que Heidegger impartió en el semestre de
verano de 1941 en la Universidad de Friburgo. El texto es un comentario a la sentencia de Anaximandro
«toma al cuidado el ente en total»; esto es: párate a pensar que en el ente en total, en aquello que desde allí
interpela al hombre, radica todo. «Conceptos fundamentales significa concebir el fundamento, alcanzar el
suelo, llegar a estar allí donde sólo mora una estancia y una constancia, donde ocurren todas las decisiones,
pero de donde también toda indecisión toma prestado su escondite».(1)
Conclusión Grupal:

Encontramos necesario el poder comprender las razones que dieron pie para que Anaximandro pudiese llagar
a la conclusión de que todo era origen de algo indeterminado, pesto que nos podemos percatar de la
situación tano política, social, etc. En la que se encontraban anteriormente y de igual forma darnos cuenta
de que a pesar de estar muy alegados a los avances tecnológicos sus teorías fueron el inicio de varios
pensamiento que en su actualidad los consideramos un avance para la ciencia y nuestra vida cotidiana.