Colegios TRILCE La INTELIGENCIA como primera opción

Derechos y Deberes
Fundamentales de la
Persona II

«Quien hace sufrir al prójimo, se perjudica a sí mismo. Quien ayuda a los demás,
se ayuda a sí mismo».

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Derechos y Deberes Fundamentales de EL DERECHO A LA PROPIEDAD Y A LA

la Persona II HERENCIA

EL DERECHO A LA INVIOLABILIDAD Y EL SECRETO Este derecho obliga a respetar la propiedad de los demás y a
DE LAS COMUNICACIONES utilizar la propiedad en función de la sociedad.

El que abriere la correspondencia comete delito de violación de Por este derecho advertimos que la propiedad no se extingue
la correspondencia y por tanto se hace sujeto de sanción penal. Por con la muerte del titular, ya que ella puede ser transmitida a los
este derecho están prohibidas las interferencias e intervenciones descendientes mediante la herencia.
de las comunicaciones telegráficas, teléfonicas y cablegráficas.

EL DERECHO A LA NACIONALIDAD
EL DERECHO A ELEGIR LIBREMENTE EL LUGAR DE
RESIDENCIA, A TRANSITAR POR EL TERRITORIO
La Constitución ampara este derecho para que nadie sea des-
NACIONAL
pojado de su nacionalidad y pueda obtener su pasaporte dentro y
fuera del territorio nacional.
Las únicas limitaciones para elegir el lugar de residencia, transi-
tar por el territorio nacional, entrar y salir del país, son ocasionados,
por razones de sanidad: cuando se es portador de alguna enferme-
E L D E R E C H O A L A L I B E R TA D Y S E G U R I D A D
dad endémica, epidémica o contagiosa, que ponga en grave riesgo
PERSONAL
la salud de la población.
Este derecho está orientado a eliminar cualquier forma de
arbitrariedad por parte del Estado que ponga en peligro la libertad
EL DERECHO A REUNIRSE PACÍFICAMENTE
de la persona. También se le conoce como seguridad jurídica.

Las reuniones en lugares privados no requieren de aviso previo

a la autoridad competente; en cambio, las reuniones en lugares pú-
blicos, tales como mítines, marchas, concentraciones pacíficas, etc.
que pudieran perjudicar a las personas que no participan en ellos,
necesariamente deben comunicarse, con la debida anticipación,
a la autoridad encargada de mantener el orden público.

EL DERECHO A ASOCIARSE Y CREAR

FUNDACIONES

Este derecho faculta a las personas a organizarse en asociacio-

nes de diversos tipos para cumplir fines de carácter político, social,
cultural, económico, que no estén reñidos con la moral y las buenas
costumbres.

EL DERECHO A ELEGIR Y E JERCER LIBREMENTE

EL TRABAJO

El ejercicio del trabajo debe ser libre, de modo que los derechos
del trabajador estén amparados por ley; ello promoverá mejores
condiciones económicas y sociales que, a su vez, eliminarán la
pobreza, el desempleo y el subempleo.

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Personaje del Tema

Liev Nikoláievch Tolstói (1828 - 1910)
atacó sin temor las desigualdades sociales y las
formas coercitivas del gobierno y de las autoridades
religiosas, clamó por una liberación de los odios
individuales y por la adopción de modelos de vida
dictados por la conciencia de cada uno. Estos puntos
de vista tan radicales provocaron su excomunión
en 1901.

Novelista ruso, profundo pensador social y moral,

y uno de los más eminentes autores del realismo de
todos los tiempos.

Su novela Guerra y Paz, considerada una de las más

importantes de la historia de la literatura universal,
es una visión épica de la sociedad rusa justo antes
de la invasión napoleónica.

Esta extensa narración, principalmente una crónica

de la vida de cinco familias aristocráticas, es una de
las obras maestras del realismo, por la que desfilan
559 personajes, conmemora relevantes batallas
militares y retrata a conocidas personalidades
históricas.

Guerra y Paz emana una filosofía extremadamente

optimista, que atraviesa los horrores de la guerra
y la conciencia de los errores de la humanidad,
lo que constituye el mensaje principal de la obra,
escrita durante un periodo particularmente feliz en
la vida del autor. «En el momento en que podamos conseguir una at-
mósfera en la que los hombres puedan trabajar juntos
en armonía, mientras mantengan su diversidad, pue-
En su insuperable, cándida y a la vez sólida
dan construir codo a codo y producir una variedad
Confesión (1882), el autor ruso describe su unificada, puedan unirse para conseguir la paz y al
creciente confusión espiritual, se culpa a sí mismo mismo tiempo promover las múltiples características
de llevar una existencia vacía y autocomplaciente que intensifiquen la sociedad, habremos hecho frente a
y emprende una larga búsqueda de valores morales nuestro desafío».
y sociales, que terminó por encontrar en dos
principios del Evangelio cristiano: amor hacia los
seres humanos y resistencia contra las fuerzas del Angie E. Brooks,
mal. Recogió estos dos principios y los desarrolló en Presidenta de la Sesión Veinticuatro de la Asam-
elocuentes ensayos, como «Amo y criado» (1894). blea General de la ONU, septiembre 1969.
Desde el centro de la autocrática Rusia de su época,

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Lectura
El Derecho a la Vida está condicionado
por el Deber del trabajo
Todo lo que es orgullo de la humanidad es
fruto del trabajo. Lo que es bienestar y lo que es
belleza, lo que intensifica y expande la vida, lo que
es dignidad del hombre y decoro de los hogares
y gloria de los pueblos; la espiga, el canto y el
poema, todo ha surgido de las manos expertas y de
la mente creadora. El trabajo da vigor al músculo
y ritmo al pensamiento, firmeza al pulso y gracia
a las ideas, color al corazón, temple al carácter.
La perfección del hombre es obra suya. Sólo por
él consigue la libertad y depende de sí mismo,
afirmando su señorío en la naturaleza.
El trabajo encumbra a la humanidad sobre la
bestia. Despierta las mieses en las pampas, saca
metal luciente de los más negros antros, convierte
el barro en hogar, la cantera en estatua, el trapo
en vela, el color en cuadro, la chispa en fragua,
la palabra en libro, el rayo en luz, la catarata en
fuerza, la hélice en ola. Su esfuerzo secular creó
el poder del hombre sobre las fuerzas naturales,
dominándolas primero para utilizarlas después.
Fueron obra suya la palanca, la cuña, el hacha,
la rueda, la sierra, el motor y la turbina. Nada
dura en el mundo que no conserve el rastro de
sus virtudes, vencedoras del tiempo.
Todo el capital de la humanidad es trabajo
acumulado; lo crearon las generaciones que han
trabajado y son dueñas legítimas las generaciones
que trabajarán. Los que detentan algo de ese
capital común para convertirlo en instrumento
de ocio son enemigos de la sociedad.
El trabajo es un deber social. Los que viven
sin trabajar son parásitos malsanos, usurpando
a otros hombres una parte de su labor común.
La más justa fórmula de la moral social ordena
imperativamente: «El que no trabaja no come”.
"Quien nada aporta a la colmena, no tiene derecho
de probar la miel".
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El Trabajo es emancipador de la personalidad
El hábito del esfuerzo inteligente constituye la
mejor disciplina del carácter. La injusticia social
ha conseguido que hasta hoy el trabajo sea odiado,
convirtiéndolo en estigma de servidumbre; no puede
amarse lo que se impone precozmente, como una
ignominia o un envilecimiento, bajo la esclavitud
de yugos torpes, ejecutado por hombres, como un
suplicio, en beneficio de otros. El trabajo será bello y
amado cuando represente una aplicación natural de
las vocaciones y de las aptitudes, cuando la espiga sea
cosecha propia del sembrador.
El trabajo contiene fuerzas morales que dignificarán
a la humanidad del porvenir; existen ya, pero es
necesario organizarlas, aunque se opongan intereses
creados por los que viven en la holganza. La ciencia
permitirá duplicar el rendimiento del esfuerzo
humano y disminuir a breves instantes el trabajo
obligatorio para todos. Un caballo de vapor hace
el trabajo de veinte hombres. El ideal de los que
trabajan consistirá en rescatar las fuerzas productivas,
sustrayéndolas al monopolio de los que no las han
creado ni saben perfeccionarlas. Un solo millón de
trabajadores bastaría para manejar veinte millones
de esclavos de acero creados por el trabajo mismo.
Cuando todos adquieran la capacidad necesaria para
trabajar, los hombres acabarán por disputarse esa hora
de saludable pasatiempo.
Cada hombre debe hacer lo que mejor conviene
a su temperamento y sus aptitudes, siempre que
los resultados converjan a fines útiles y bellos. La
sociedad es el único juez del trabajo individual; ella
lo impone como un deber, ella lo somete a su sanción.
El que teje una fibra, inventa una máquina, poda un
jardín, levanta una casa, escribe un libro, tornea el
eje, siembra su semilla, vigila un engranaje, cura un
enfermo, educa un niño, modela una estatua, realiza
una función benéfica para la sociedad cumple el deber
de producir y tiene el derecho de consumir. Dando
lo que pueden su brazo y su ingenio, merece lo que
necesita para su bienestar físico y moral.
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Preguntas:
Lectura
1) Según el texto, ¿cuál es la razón por la cual la
Psicología estudia al altruismo?
El Altruismo
_______________________________________
Uno de los aspectos más estudiados,
básicamente desde el ámbito de la psicología _______________________________________
social, es el altruismo. Este ha sido estudiado,
_______________________________________
tanto para analizar la ayuda espontánea ante
situaciones de emergencia y, en menor medida, _______________________________________
como factor para explicar la incorporación a
organizaciones.  El altruismo se puede definir _______________________________________
como el sentimiento de preocupación por los
demás y los comportamientos de dedicación _______________________________________
y entrega a los otros.  Más concretamente
podemos definirlo como «aquella conducta 2) ¿Cómo definirías al altruismo?
[...] que beneficie, de hecho, a otros, que
_______________________________________
sea voluntaria y que su autor no anticipe
beneficios externos» (Ortíz, 1999)[7].  Sin _______________________________________
embargo, este tipo de comportamiento
_______________________________________
suele ser gratificante para la persona que lo
realiza, a pesar que aparentemente suponga _______________________________________
un esfuerzo ausente de recompensa para
quien ayuda (Varios, 1993)[8]. Parece que _______________________________________
el altruismo puro no existe (la ayuda siempre
tiene en cierto sentido motivaciones egoístas) 3) ¿Crees que el altruismo puro existe?
y de una forma u otra siempre se espera una
_______________________________________
recompensa (Smith, 1982)[9].  Que no seamos
capaces de identificar la recompensa no quiere _______________________________________
decir que no exista.  Esto tiene una enorme
_______________________________________
repercusión para las organizaciones, ya que si
se descuidan las recompensas que esperan los
voluntarios se desmotivarán, tendrán un bajo 4) ¿Es necesario la recompensa para que exista el
altruismo?
rendimiento y abandonarán la organización.  El
altruismo es una parte de la conducta prosocial. _______________________________________
Por ejemplo, conductas prosociales son la
condolencia, la cooperación, diversas formas _______________________________________
de ayuda para que un individuo alcance sus _______________________________________
objetivos, y la donación (Vander, 1989)[10]. 
Aunque es cierto que en muchas ocasiones
5) Describe cinco ejemplos de conducta prosocial.
el altruismo por si solo no puede explicar el
voluntariado, su estudio ha tenido una gran _______________________________________
importancia.
_______________________________________

_______________________________________

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