Entre las varias interpretaciones ofrecidas por la historiografía tradicional sobre la independencia destaca, por su

difusión y aceptación, la tesis que la considera como el resultado de una toma de conciencia colectiva, la cual, a
su vez, sería la manifestación más evidente de la mestización de la población peruana. Para sus defensores, la
mestización indica un proceso que llevo a la uniformidad e igualdad de la población peruana. El Perú mestizo
aparece así como el actor de la historia y el agente de la emancipación […].

No es muy difícil demostrar la debilidad de esta interpretación […]. No toma en cuenta, en primer lugar, la acción
de las fuerzas internacionales, sin las que la independencia de Hispanoamérica, y más aún la del Perú, no hubiera
sido posible, por lo menos en las fechas en que se produjeron. Internamente postula, abusiva y erróneamente,
una unidad inexistente e imposible. El Perú colonial no estuvo compuesto de “peruanos”. La sociedad colonial
peruana era altamente estratificada y diferenciada, y sus líneas de separación y oposición fueron trazadas a partir
de criterios económicos, raciales, culturales y legales […].

Heráclito Bonilla y Karen Spalding,

“La independencia del Perú: las palabras y los hechos”
En: La independencia del Perú.

En teoría, la nación independiente debía haber hecho desaparecer al indígena para convertirlo en ciudadano,
pero en el Perú el "tributo de indígenas" colonial se convirtió, entre 1826 y 1854, en la "contribución de
indígenas", y en Bolivia la "contribución indigenal" se mantuvo hasta los umbrales del siglo XX.2 • Lo que los
nuevos estados no olvidaron hacer fue "modernizar" la propiedad de la tierra, lo que les llevó a eliminar la
propiedad colectiva en un proceso que implicó casi siempre el despojo de los campesinos.

Una visión comparada de este proceso puede encontrarse en "Liberals, the Church and Indian peasants" En:
H.Jackson, Robert. ed., Corporate Lands and the Challenge of Reform in Nineteenth-century Spanish America.
Albuqueruque: University ofN ew México Press, 1997.

El Perú actual En los últimos años, las clases altas y medias del país han cobrado más conciencia de la gravedad de
los problemas sociales y, al mismo tiempo, de los muchos rostros de Perú. Millones de peruanos se han
incorporado a la vida moderna del país, lo que a menudo ha significado una migración que enriquece nuestras
grandes ciudades como también les crea problemas y despuebla el campo. Hasta hace algunos años se decía que
el problema del indio era el más grave de todos; hoy se habla de la desocupación y la pobreza, señal clara de que
el cambio se ha acelerado.

La preocupación por lo andino es producto del protagonismo que ha adquirido en los últimos tiempos, de suerte
que, a partir de entonces, no cabe hacer el retrato del país sin darle un lugar especial.

La moderna sociedad de clases favorece el proceso formativo de la nación al hacer que desaparezcan, o queden
en segundo plano, elementos culturales y biológicos otrora excluyentes.

" ... en las ciudades más modernas del Perú, carece de sentido referirse a un individuo como
'blanco', 'indio' o 'mestizo', salvo que esto se haga en contextos especiales. Se tenderá a
decir, más bien, que pertenece a una clase 'alta', 'media' o 'baja'; que es un profesional, un
comerciante o un obrero; que es rico o pobre, la movilidad vertical y horizontal se intensifica
[ ... ], la nueva sociedad peruana comienza lentamente a recrear su autoimagen en términos
de clase económica y ocupacional."

(Fuenzalida Vollmar)
La cultura peruana, diversa desde antiguo, se diversifica aún más por notorias influencias foráneas, en lo que
algunos creen ver la pérdida de nuestra identidad. Lo popular se desborda, ha dicho el antropólogo Matos Mar, y
sus expresiones lo atestiguan -la comida, la artesanía, la música adquieren otras formas y matices-, como señalan
a la vez la vitalidad creadora de Perú.

Los marxistas y socialistas han aportado una formidable crítica a las visiones de Perú heredadas de otras
generaciones, pero ella no siempre ha sido acertada ni ha considerado todos los factores y situaciones. Una de
sus más logradas contribuciones ha despejado la visión de los jóvenes:

" ... los jóvenes de hoy no se identifican con el Perú en la forma como pretendía el nacionalismo
tradicional. No se sienten como síntesis plasmada entre lo español y lo indígena. No obstante, reclaman
tanto una identificación plena con 'lo nuestro' como una meta común a todos los peruanos. La vitalidad
del nacionalismo peruano no consiste tanto en ser una lealtad hacia algo definido, cuanto en ser anhelo,
y una carencia sentida con sinceridad; es decir, con pena, esperanza y deseos de 'hacer algo'."

(G. Portocarrero)

Portocarrero sostiene también que el nacionalismo tradicional, que funcionó mucho tiempo, está en crisis, y que
hay un nuevo nacionalismo que se manifiesta en el deseo de ser peruano y en la revaloración de lo andino.
 RUBRICA DE CALIFICACION

Bandas de pintuacion

PUNTOS DESCRIPTOR DE NIVEL

OE1: Conocimiento y comprensión de contenidos específicos
OE2: Aplicación y análisis de los conocimientos y comprensión.
0 El trabajo no alcanza ninguno de los niveles especificados por los descriptores que figuran a continuación.
1-2 La respuesta es demasiado breve, enumera información inconexa, no se centra en la pregunta y
carece de estructura.
 La respuesta es muy breve o es descriptiva y enumera una serie de comentarios inconexos o de
información que en su mayor parte no es pertinente. Los conocimientos y comprensión que se presentan
son muy generales y cuentan con grandes lagunas o errores en la interpretación. No se incluyen
ejemplos o estudios de caso o solo se enumeran.
 No hay indicios de un análisis.
 No se incluye terminología, o no se define bien, no es pertinente o se utiliza incorrectamente.
3-4 La respuesta es demasiado general, carece de detalles, no se centra en la pregunta y carece en su
mayor parte de estructura.
 La respuesta es muy general. Los conocimientos y comprensión que se presentan resumen ejemplos,
estadísticas y hechos que son y no son pertinentes. Se enumeran vínculos con la pregunta.
 La argumentación o el análisis que se presentan no son pertinentes para la pregunta.
 Se define y se emplea terminología básica, pero con errores en su comprensión o utilizada de forma
incoherente.
5-6 La respuesta aborda parcialmente la pregunta, pero con una argumentación escasa, una conclusión
no fundamentada y una evaluación limitada.
 La respuesta describe información fáctica de apoyo pertinente (información, ejemplos, estudios de caso,
etc.) y resume los vínculos adecuados para la pregunta.
 La argumentación o el análisis abordan parcialmente la pregunta o desarrollan una y otra vez el mismo
punto.
 Se define y se emplea terminología pertinente con unos errores mínimos en su comprensión o se utiliza
de forma incoherente.
7-8 La respuesta aborda la totalidad de la pregunta, el análisis se evalúa y la conclusión es pertinente,
pero no está bien equilibrada.
 La respuesta describe información fáctica de apoyo pertinente de forma correcta (información, ejemplos
y estudios de caso) que cubre todos los puntos importantes de la pregunta, y describe vínculos
adecuados con la pregunta.
 La argumentación o el análisis son claros y pertinentes para la pregunta, aunque solo presenten un
punto de vista o les falte equilibrio.
 La terminología compleja se define y utiliza correctamente, aunque no de manera coherente.
9 -10 La respuesta tiene la profundidad necesaria y aborda la pregunta de manera específica (tema y
término de instrucción), y el análisis y la conclusión se justifican mediante una evaluación bien
desarrollada de la información fáctica presentada y las perspectivas.
 La respuesta explica ejemplos y detalles correctos y pertinentes que se integran en la respuesta, y
explica los vínculos adecuados con la pregunta.
 La argumentación o el análisis son equilibrados, presentan información fáctica que se discute,
explicando la complejidad, las excepciones y las comparaciones.
 En toda la respuesta se utiliza correctamente una terminología compleja y pertinente.