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  • Teenek, Ariel de Vidas

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    La vida en las comunidades indígenas transcurre a través de una serie de discursos sobre agentes que son 'invisibles', pero que afectan a las personas. A lo largo de este capítulo la autora sugiere que las categorías indígenas plasman, de la misma forma que nuestra sociedad, mundos invisibles en su acontecer diario

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    iil trueno ya no vive aqui Representacion de la marginalidad y construccion de la identidad teenek (Huasteca veracruzana, México) | ViPLW.VuCOm CMY (irks Mensajes del inframundo pee PRs ees O Cn eer tg gicamente la hamaca cuna de su nieto, del mal humor de éste, quien ee SRR ecco an Re errr intranquilo. Sugeri, habida cuenta de su edad, que le estaban saliendo los dien y.que ésa era probablemente la causa de su inquietud. La abuela y la madre del Ce ear rec etre i Cece Ren Serres Pet eet Cece afore teeta eee Rec oerd del resto de los nifios, los de los teenck no suftiesen por la salida de los dientes? Ce ee Ree rc eeor Cnc a on RS Rete eno Cec ee Rotate een ieee Rea to he ai Ene occa ree Dt oe a en Re Rete tector CE ieee te ker ace Ro aera po so no ones ea er cece ot tS ected Ceo ee eR ieee cre cc eae Teens ord Oot Se te een toes ence aE EC ected eee pie eo ee cet cee tegen teed eee fin de hervir, durante los veinte minutos recomendados por las autoridades sani tanas, el agua poco salubre del pozo. Valeria, en cuya casa vivia yo, observaba boiled OU ECS een teett eos tiene een cree tcc eee nen a ee ee [213] au 1 la radio en el marco de la campafia contra el cOlera, Intent ig Pree ienpeeenier aco tiempo y energla, Dene en cl agua estancada y sucia microorganisms invisibles af es Se aoa ea Se ee Cee a ae ae 1 aaah aah es lial Snr Tee Cod scl ris. onpdrsaeimnrmrnietinrenpiigs a Ce a a aa LL a Fell deal tial ieee a: Coe ene an Jon cenek frente los maleficios potenciales que podan transmit lo eres ign, Se Ee ee CE Se ae ee ee ee Coe a or ieee a Nee ee eee et ans So ST a ae ae See ore SSC CEN Ct ee ee Ce Ler eno ae ‘mi sociedad pero no necesariamente en todas, y que todo era de hecho cuestia «de cogniciin y de transmisién de un saber, fundado més sobre lo socialmente aceprado que sobre lo centificamente probable, £No es acaso la ciencia, aun a “dur, antes que nad fruco de una cierta manera de pensar? DRO ed ets ae emai SCS La tet a ee ae eT Se CCC a En een ee Level La realidad de los Baatsik’ ee Cee yee ee en ceeieeeee cad eae ee eee Ce ee ee kone Rae polinar, que se complacta déndome cursos de teenek y 2 quien le en ‘cantaba ofrse llamar por mi “maestro” ~ocupacién que siempre quis Cae UE Ce eet ee ee Cee et eee eee ‘merodeaban a nuestro alrededor. Yo le habia mostrado un informe de activids des en el que habia mencionado la existencia de aquellos seres en cl marco de ‘eventos teenck que me habfan sido reportados. “No son cuentas”, me dijo en et a eee cee eee ee Cee cn mee ey Sete eee cated Ce ee a SECT tee eaten ate erent renee Por habitanees de Loma Larga acerca de los Baa” ret] Cy Pe ele inet Co ee ee ee Ree ena Se ee an pee ee uo ae ae de colon sm pote leben Pompar pee sap anpnnanptiri tigi. |p oorg coneeopmppiepemeeioeed = Peers rtesirerlanpeieos (i pian area peters Tara ineipepeny eased peeretatee at aetna 2 ee abe Seca re cao etome Gaetepaien er yeep reeeyeberemteatrs Fy pe ran ieee Pete eee ienieereeaetrem boro s 7 caniptanlel fester Soo Sa haregenenagere onan pease So a rear eed peter eee eterna oe oi aplasia oer 5 Sara a cs ginerrea hl abence ee RSE aaa ‘Los Baatsit’y las almas de los muertos Cae a ee Ca tenement es Set ee ea eet een pen ienens ene © por bo menos 3 igs Tea rtd See eens Seer teereny aetna eee [eaprti teenie ta estar ees epee ne een pacer nen tot ee eer een ain eee en ee pneu aes Keeney arate See neuen See ener eter er Sele enced) peeenmrererrnr er pare earrip eee eet one ee ee pare re ey ee rn ne re pire Penn nc eter eon esti eetey Serene ers seeneuinia eeerenenen ner Toro panier er ran Heainermnie eter es peahannnnirernenerieennnne ro Hnanireaantai ae geen De nieemnnehannnnintn tate ee oes picnbeey inner eeerecr ee aad eT ee parolee aioe mere oe ae pile neta pen peeeenenter tenn en persaierniaeen enya aeae Hecpipmaanereperrnen ate aan bisenyiteinesiry Sener te a aeeaeeiaal pespinnelsaiameneinieeeee DE tT laa x Lien Pe Sel celia Ct ones balmy eter anmpay Sma acetal nicer ry earn nth oer laalaa fe rele eT a oo Er ‘Altar doméstico adomado para a fiesta de Todos los Santos (Loma Larga) de orra era cosmogonica. No son las almas de dfuntos cecanos de los teenek sermales, Jamados i Kijlaabil an chemedlom (Rijlaab = “fuerza del esprit hemedom = “muertos Wg. “las almas de los muertos” o “énimas”) En efecto, segin la concepeidn de los tenek, los Baas? son los habitantes originales de tee Sou en eae ae pr ene et ee ane ee Le ee teenck a vistar a sus descendientes vivos. Para entender la relacién de los teenek on sus diftuntos y a diferencia que establecen entre éstos y los Baatsi? es nece Nearer ceca cn as Como enel resto de México, las almas de los muertos empiezan a llegar aqui abujoa partir del 29 de septiembre, dia de San Miguel, y pate el 30 de noviem Cty aC Eun eee kta ee eet mesesen los que los muertos visitan a los vivos son el 31 de octubre yell y 2 de Rn et cen co ccna Bee eet ce en ac ad “Melidceas o dbiblab en teenek) y flores de cempasichil (Tagetes erecta -Compo- séceas 0 ama? wich en teenek), del cual cuclgan naranjas, pan dulce, platanos, dulces.. Sobre el altar se colocan borellas de refrescos, platos con tamales, razas de café, una vela encendida y, eventualmente, la foto del muerto a quien se re cuerda, E131 de octubre es el dfa en que se honran las almas de los nifios difuntos. Lagentese reine en las casas, donde se recitan rosarios enunciando los nombres Pee nC ene ne ed neonatal). Se reza frente al arco de flores y fruros que decora el altar doméstico y se depositan ofrendas especialmente para los nifios: panes dulces, tamales dulkes, ee eee eee ry dia en el que se honra las almas de los difuantos adultos, se cambian los viveres ne er enna er aod por café, y se coloca también aguardiente sobre e! altar. Cada partiipante de la celebracién doméstica de oficio alos muertos agrega los nombres de sus parientes Perr en eet cred eee er tt cee ala EY pie went Sr SSE tai -§ Neen ee eae Ne ee ae eee ee eae fee ee ean ‘Contrariamente a otros lugares en los que ¢l copal puede destinarse a los espfritys Se en ne ae Ce ee eee pee es cd El dia de Todos las Santos esl gran fiesta de los tamales, que se preparan en abundancia para esos dias. A diferencia de los teenek de Tantoyuca, Jos nahuas Pt ae en ee ‘tumbas de sus parientes ~esenciaimente tamales, pero también bebidas a base de eee ccc merc cent ae pero no los consumen; se ofrenda fuera del circulo familiar, desarrollindose asi Pee ee ee cca eck toe ae ‘menterio. En cambio, los eenck so llevan flores al cementerio, al cual slo van

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