Tradición Perenne

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Editorial Redacción
La Nube del No-Saber (VI) Anónimo
Wen Tzu (XXVII) Lao Tze
La ciencia de dejar de ser (II) Sheikh Ragip Frager
Mumomkan. Del 18 al 19. Wumen Huikai
Visión Memorable William Blake

Editorial
Abrimos textos nuevos de autores nuevos. En este caso nos inclinamos por el misticismo con dos libros: “La
Nube…” y “Matrimonio…” de William Blake. El primero como fuente de citas relacionadas con la ascesis, el
misticismo y la oración. El segundo, más moderno, acompañado de los dibujos y pinturas de su autor. Tanto
uno como otro son de mucho interés.
Continuamos la saga de Lao Tze y de Swami Prabhavananda. Como siempre son aleccionadores y muy
transportables a la época que nos ha tocado vivir.
El texto de Casciaro complementa al de los dos números anteriores y nos aporta claridad y precisiones sobre la
figura de Jesucristo en el Islam. No está de más.

Las dos cadenas iniciáticas.- Una es histórica, la otra espontánea. La primera se comunica en los
Santuarios establecidos y conocidos, bajo la dirección de un Sheij (Gurú) viviente, autorizado, que
posee las claves del misterios. Tal es El-Talîmur-rijâl, o la instrucción de los hombres. La otra es EI-
Talîmur-rabbâni, o la instrucción dominical o señorial, a la que me permito denominar "la iniciación
mariana", pues es la que recibió la Santa Virgen, la madre de Jesús, hijo de María. Siempre hay un
maestro, pero puede estar ausente, desconocido, incluso fallecido desde hace numerosos siglos. En
esta iniciación, extrae del presente la misma sustancia espiritual que los demás extraen de la
antigüedad. Ella es en la actualidad muy frecuente en Europa, al menos en sus grados inferiores,
aunque es casi desconocida en Oriente.
Iniciación y realización espiritual, René Guénon.

El quinto grado es ocupado por "los que se inclinan", los que se humillan ante la Grandeza
dominical, que se imponen el hieratismo del culto, que están exentos de toda pretensión a una
recompensa en este mundo o en el otro. Estos son los Malâmatiyah. Son los "hombres de confianza
de Dios", y constituyen el grupo más elevado. Su número no es limitado, pero están colocados bajo la
dirección del Qutb o del Âpogeo espiritual". Su regla les obliga a no hacer ver sus méritos y no
ocultar sus defectos. Ellos dicen que el Sufismo es la humildad, la pobreza, la "Gran Paz" y la
contrición. Dicen que "el rostro de Sufí está abatido (literalmente: negro) en este mundo y en el
otro", indicando así que la ostentación cae con las pretensiones, y que la sinceridad de la adoración
se manifiesta por la contrición, pues se ha dicho: "Yo estoy cerca de los que tienen rotos los
corazones a causa de Mí"... Las Gracias que poseen provienen siempre de la fuente misma de los
favores divinos. No tiene ya más ni nombre ni rasgos propios divina, sino que están anulados en la
verdadera prosternación.
 Tratado sobre las Categorías de la Iniciación, Ibn Arabi.

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La Nube del No-Saber (VI)

Uno de esos textos que más se mencionan en las conversaciones sobre
tradiciones espirituales, misticismo, Occidente. De fuente anónima, y datado en
el siglo XIV, eso no le quita ni una pizca de su sabor. Apartados 11 al 13.

11 13
…creo que
nuestro Que el hombre ha de valorar De la naturaleza de la humildad;
Señor en
con precisión cuándo es perfecta y cuándo es
su gran
misericordi sus pensamientos e imperfecta
a te está
llamando a inclinaciones y evitar una actitud
avanzar de descuido con respecto al Consideremos, pues, la virtud de la
siguiendo humildad de forma que puedas
sus pasos. pecado venial
Descubro entender por qué es perfecta cuando
la llamada Dios solo es su fuente y por qué es
que te hace No digo esto porque me preocupe el
imperfecta cuando surge de otra
en el deseo que tú o cualquier otra persona de
hacia él, fuente aun cuando Dios pudiera ser
oración se halle realmente bajo el
que arde la principal. Trataré de explicar
en tu peso de la culpa de pecados como
primero lo que es la humildad en si
corazón estos. Mi intención es poner de
misma y después será más fácil captar
relieve la importancia que tiene para ti
la diferencia.
el percatarte de tus pensamientos y
deseos tan pronto como surgen, ya
que has de aprender a rechazar el más Un hombre es humilde cuando
mínimo de ellos que pudiera permanece en la verdad con un
conducirte al pecado. Te prevengo conocimiento y apreciación de sí
que una persona que no vigila y mismo tal cual es. Y de hecho,
controla sus pensamientos, aun cualquiera que se vea y experimente
cuando no sean pecaminosos en sus tal como real y verdaderamente es, no
primeros movimientos, terminará por tendrá dificultad alguna en ser
no dar importancia a los pecados humilde, pues dos cosas le
leves. Es imposible evitar todas las aparecerán muy claras. En primer
faltas y caídas en esta vida, pero la lugar, verá claramente la degradación,
falta de cuidado en torno a pequeños miseria y flaqueza de la condición Lejos de
engreírte,
pecados deliberados es algo humana, fruto del pecado original.
deberás
intolerable para quien busca De estos efectos del pecado original ser cada
verdaderamente la perfección. Pues el hombre nunca se verá totalmente vez más
humilde y
normalmente la negligencia en los libre en esta vida, por santo que entregado
pecados leves abre la puerta a la llegue a ser. En segundo lugar, a tu Señor
probabilidad del pecado mortal. tendrá que reconocer la bondad al
considera
trascendente de Dios tal como es en r lo
sí mismo y en su rebosante y mucho
que se ha
12 superabundante amor hacia el
abajado
Que en la contemplación queda hombre. Ante tan gran bondad y hasta
amor la naturaleza tiembla, los sabios llamarte
destruido el pecado aquel que
tartamudean como locos, y los es el Dios
y se fomenta toda clase de bien
ángeles y santos quedan cegados por todopoder
su gloria. Tan abrumadora es la oso
Así, pues, para mantenerte firme y
revelación de la naturaleza de Dios,
evitar las trampas, mantente en la
que si su poder no los sostuviera, no
senda en que estás. Deja que tu
me atrevo a pensar qué sucedería.
incesante deseo golpee en la nube
del no-saber que se interpone entre ti
La humildad engendrada por este
y tu Dios. Penetra esa nube con el
conocimiento experimental de la
agudo dardo de tu amor, rechaza el
bondad y del amor de Dios la llamo
pensamiento de todo lo que sea
perfecta, porque es una actitud que
inferior a Dios y no dejes esta obra
el hombre mantendrá incluso en la
por nada. La misma obra
eternidad. Pero la humildad que surge
contemplativa del amor llegará a
de una comprensión realista de la
curarte de todas las raíces del
condición humana la considero
pecado. Ayuna cuanto quieras, imperfecta, porque no sólo
mantente en vigilia hasta bien entrada desaparecerá en la muerte
la noche, levántate antes de la aurora, juntamente con su causa, sino que en
disciplina tu cuerpo y, si te es esta misma vida no siempre será
permitido -que no lo es-, sácate los operativa. Pues a veces las personas
ojos, arráncate la lengua, tapa tus muy avanzadas en la vida
oídos y nariz y prescinde de tus contemplativa pueden recibir de Dios
miembros; si, castiga tu cuerpo con tal gracia que de repente se sientan
toda clase de disciplina y seguirás sin totalmente fuera de si mismas y sin
conseguir nada. El deseo y la pensar o preocuparse por si son
tendencia hacia el pecado santas o pecadoras. Los
permanecerían en tu corazón. contemplativos ya adelantados
pueden experimentar esto con mayor
Todavía más, si lloraras en perpetuo o menor frecuencia, según la
llanto tus pecados y la Pasión de sabiduría de Dios, pero en cualquier
Cristo y ponderaras incesantemente caso, a mi juicio, es un fenómeno
los goces del cielo, ¿crees que te haría pasajero. Durante este tiempo, sin
algún bien? Mucho bien, no me cabe embargo, aunque pueden perder
la menor duda. Estoy seguro de que todo interés o preocupación por sus
aprovecharías y crecerías en la gracia, pecados o virtudes, no pierden el
pero en comparación con el ciego sentido del inmenso amor y bondad
impulso del amor, todo esto es muy de Dios y por tanto, tienen humildad
poco. Pues la obra contemplativa del perfecta. Por otra parte, sí el primer
amor es la mejor parte y pertenece a motivo es operativo, aunque sea de
María. Es totalmente completa en si modo secundario, sólo tienen
misma, mientras que todas las demás humildad imperfecta. No estoy
disciplinas y ejercicios son de poco sugiriendo, sin embargo, que se dé de
valor sin ella. lado el primer motivo. No quiera Dios
que me entiendas mal, pues estoy
La obra del amor no sólo cura las convencido de que las dos cosas son
raíces del pecado, sino que fomenta provechosas y necesarias en esta
la bondad práctica. Cuando es vida.
auténtica verás que eres sensible a
toda necesidad y que respondes con
una generosidad desprovista de toda
intención egoísta. Todo lo que trates
de hacer sin este amor será
ciertamente imperfecto, pues es
 seguro que se echará a perder por
ulteriores motivos.

La bondad auténtica se manifiesta en

una manera habitual de obrar bien y
de responder adecuadamente en
cada situación, según se presenta;
está movida siempre por el deseo de
agradar a Dios. Solo él es la fuente
pura de todo bien, y si alguna
persona se ve motivada por algo
distinto de Dios, aun cuando Dios
sea el primero, entonces su virtud es
imperfecta. Esto es evidente en el
caso de dos virtudes en particular, la
humildad y el amor fraterno. Quien
adquiere estos hábitos y actitudes no
necesita otros, pues en ellos poseerá
todos los demás.

Wen Tzu (XXVII)

Lao Tze
El libro se subtitula “La comprensión de los misterios del Tao”. Está traducido
por Thomas Cleary, que siempre es un gusto. Colección Arca de la Sabiduría,
Edt. Edaf, 1994, Madrid. La introducción del libro y los dos primeros
apartados, a cargo del traductor, son muy buenos y clarificadores sobre la
evolución del taoísmo. Aquí se muestran el capítulo XCV.

95
La
actividad
de la Lao Tse dijo:
Naturaleza
Un tambor no oculta el sonido, por ello puede tener sonido; un espejo no
no cesa; al
llegar a un destruye la forma, por ello puede tener forma. Los carillones tienen sonido,
fin, pero no suenan a menos que se muevan; los instrumentos de viento tienen
comienza
de nuevo. música, pero no producen ningún sonido a menos que alguien sople en ellos.
Por eso Por eso, los sabios se ocultan en su interior y no producen ningún sonido por
puede los demás; cuando las cosas llegan las manejan, y cuando la gente llega a ellos
continuar
perpetuam responden.
ente.
Cuando La actividad de la Naturaleza no cesa; al llegar a un fin, comienza de nuevo.
una rueda
Por eso puede continuar perpetuamente. Cuando una rueda tiene un lugar
tiene un
lugar para para girar, puede por ello viajar lejos. La actividad de la Naturaleza es una y
girar, sin desviación; por tanto, carece de error.
puede por
ello viajar Cuando la energía del cielo desciende y la energía de la tierra asciende, el yin
lejos. La y el yang comulgan y los múltiples seres son iguales. Cuando las personas
actividad iluminadas están a cargo de los asuntos, las personas insignificantes
de la
Naturaleza desaparecen; éste es el Camino del cielo y de la tierra.
es una y Si la energía del cielo no desciende y la energía de la tierra no asciende, el yin
sin y el yang no comulgan y los múltiples seres no florecen. Las personas insignifi-
desviación;
por tanto, cantes ganan poder y las personas iluminadas desaparecen; los cinco cereales
carece de no producen y la virtud del Camino se oculta internamente. La manera de
error.
actuar del cielo es reducir lo que es mucho y añadir a lo que es poco; la manera
de actuar de la tierra es disminuir lo que es alto y aumentar lo que es bajo. La
manera de actuar de los espectros y de los espíritus es hacer a lo excesivo
altanero y dar a los humildes. La manera de actuar de la humanidad es no dar
a los que tienen mucho. La manera de actuar de los sabios es la humildad que
nadie puede superar.
Cuando el cielo está claro y el sol es brillante, puede iluminar las cuatro
partes. Cuando los gobernantes y los ministros están iluminados, el país está
en paz. Cuando el país tiene estas cuatro clases de luz, puede durar mucho
tiempo. La luz significa iluminacion de la civilización.
La manera de actuar del cielo es un patrón, la manera de actuar de la tierra es
un designio; la unidad Jos armoniza, el tiempo trabaja para ellos, desarrollan-
do así multitud de seres. A esto se llama el Camino.
El Gran Camino es ecuánime, y no está lejos de uno mismo. Cultívalo en ti
mismo, y esa virtud será peal. Cultívalo en los demás, y esa virtud no tendrá
fin.
El cielo cubre millones de seres, distribuyendo sus bendiciones y
alimentándolos. Da y no toma, de este modo el espíritu vital vuelve a él. Dar
sin tomar es la más elevada virtud.
Por ello, en la dotación de la virtud no hay altura más elevada que el cielo, ni
profundidad más baja que un pantano. El cielo es alto, los pantanos son
bajos; los labios toman esto como modelo, de ahí que el noble y la base tengan
orden, y que el país esté asentado.
La tierra mantiene millones de seres y los hace crecer. Da y toma, de manera
que los huesos retornan a ella.. Dar y tomar es una virtud inferior. La virtud
inferior no es inconsciente de la virtud, por tanto carece de virtud.
La tierra es estable porque recibe del cielo. Siendo la tierra estable, se
forman los múltiples seres. Siendo la tierra ancha, millones de seres se reúnen.
Siendo estable, mantiene a todos; siendo vasta, acomoda a todos. Con la
formación de la tierra profunda y espesa, manantiales de agua entran en ella
y se reúnen.
Con la extensión de la tierra ancha y vasta, puede durar para siempre. Los
sabios toman esto como modelo, de aquí que la virtud se acomode a todo.
Cuando la energía negativa está bloqueada por la energía positiva, todos los
seres florecen; cuando la energía positiva retorna de la energía negativa,
todos los seres están en paz. Cuando los seres florecen, todo prospera;
cuando los seres están en paz, todos son felices. Cuando los seres son
felices, están en orden.
Cuando la negatividad daña a los seres, la positividad se restringe de manera
natural. Cuando la negatividad avanza y la positividad retrocede, las
personas insignificantes obtienen poder y las personas iluminadas huyen del
daño. El Camino de la Naturaleza es así.
Cuando la energía positiva es activa, miríadas de seres están relajados y
encuentran su lugar. Por ello, los sabios siguen el camino de la positividad.
Quienes están de acuerdo con los demás se encuentran con que los demás
están de acuerdo con ellos; quienes se oponen a los demás se encuentran con
que los demás se oponen a ellos. Por lo tanto, la naturaleza verdadera de los
seres no se pierde.
Cuando estanques y lagos están llenos, miríadas de seres se desarrollan de
manera regular; cuando estanques y lagos están secos, miríadas de seres
mueren como flores. Si la lluvia no llega, la tierra queda devastada.
La energía positiva se eleva y después desciende, así es la maestra de
miríadas de seres. No existe para siempre, así que puede acabar y empezar de
nuevo, y puede continuar de este modo perpetuamente. Porque puede
continuar perpetuamente es la madre del mundo. La energía positiva puede
dispensarse sólo después de haber sido acumulada; la energía negativa puede
ejercer su influencia sólo después de haber sido formada. Nada puede
ejercer su influencia sin que antes se haya acumulado y formado. Por ello, los
tibios son cuidadosos respecto a lo que acumulan.
Cuando la positividad elimina a la negatividad, todos los seres son fuertes.
Cuando la negatividad elimina a la positividad, todos los seres decaen. Por
ello, cuando los líderes valoran el camino positivo, prosperan entonces los
seres; cuando valoran el camino negativo se desarrollan entonces los seres.
Si los gobernantes no son humildes con sus gobernados la influencia de su
virtud no será efectiva. Por ello, cuando los gobernantes son humildes con sus
gobernados, son lúcidos y claros, y cuando no son humildes con sus
gobernados, están ciegos y sordos.
Cuando el sol sale sobre el horizonte, los seres crecen; cuando los Si los
verdaderos dirigentes están al frente del vulgo, iluminan entonces las virtudes gobernant
del Camino. Cuando el sol se pone bajo el horizonte, los seres descansan; es no son
humildes
cuando personas insignificantes están al frente del vulgo, todo el mundo corre con sus
y se esconde. gobernad
os la
Cuando se agita el trueno, miríadas de seres se despliegan; cuando la lluvia
influencia
cae, miríadas de seres descansan. Las actividades de las personas sabias de su
tienen algún parecido con esto. Los movimientos del yin y el yang tienen virtud no
será
medidas constantes, las acciones de las personas sabias no fatigan a nadie ni
efectiva.
a nada. Cuando el trueno agita la tierra, miríadas de seres actúan Por ello,
normalmente; cuando el viento sacude los árboles, plantas y árboles son cuando
los
dañados. Cuando las personas sabias dejan el mal y se dedican al bien el gobernant
vulgo no se aleja. Por tanto, el vulgo tiene algo abandonar y algo a qué es son
dedicarse: abandona los entremos y se dedica a lo que reduce los problemas. humildes
con sus
Si el aire no se mueve, el fuego no progresa; si las personas sabias no hablan, gobernad
las personas ordinarias no tienen donde ir. El fuego depende del os, son
lúcidos y
combustible; las palabras de las personas sabias deben de contener verdad.
claros, y
Cuando hay verdad y realidad, ¿adonde se puede ir y no tener éxito? cuando
Cuando el agua de los ríos es profunda, la tierra permanece en las montañas; no son
humildes
cuando la colina es alta, su base se adentra en las profundidades. Cuando la con sus
energía yang está llena, se convierte en yin; cuando la energía yin está llena, gobernad
se convierte en yang. Por ello, los deseos no deberían ser completamente os, están
ciegos y
insatisfechos, los placeres no deberían ser tomados hasta los extremos. sordos.
Cuando no dices nada perverso con cólera y no muestras signo de rabia, a
esto se le llama éxito estratégico. El fuego flamea hacia arriba, el agua fluye
hacia abajo; el Camino de los sabios se busca por similitud: Si los
gobernantes confían en lo positivo, el mundo está en armonía; si los
gobernantes confían en lo negativo, el mundo se hunde y se ahoga.

La ciencia de dejar de ser (II)

Sheikh Ragip Frager
Una descripción del sufismo y de algunas de sus escuelas de este maestro. Este
es el fragmento 2 de 3.

El Sendero de la Comunidad
 En nuestra aislada y moderna sociedad muchos están hambrientos por
Los
derviches pertenecer a una comunidad. Sufismo es un sendero espiritual
cantan intrínsecamente ligado a la experiencia comunal. Una de las prácticas
unidos
inspiradas centrales es el 'dzikr' semanal o ceremonia de la remembranza. Los derviches
canciones cantan unidos inspiradas canciones religiosas, y se dan aliento unos a otros
religiosas, para estar más cerca de Dios.
y se dan
aliento
unos a Los derviches se enseñan mutuamente así como el Shaij enseña a sus
otros para derviches.
estar más
cerca de Está dicho en el Corán que el creyente es el espejo del creyente. Los nuevos
Dios. derviches pueden ver en los derviches más antiguos una fe más desarrollada,
una gran capacidad de servicio y una profunda remembranza de Dios.

El ser humano aprende de buenos ejemplos, y mientras más buenos ejemplos

existan, mejor serán los resultados. También aquellos que están poco
avanzados en este camino, son mejores modelos para aquellos que empiezan
que los derviches más avanzados, porque sus ejemplos suelen ser más
comprensibles y accesibles.

De acuerdo a un famoso dicho del Profeta (swas): “Tu iman no está completo
hasta que tú desees para tu vecino lo que deseas para ti mismo”. Ésta es una
simple y hermosa prueba de iman. Pregúntate a ti mismo: "¿Te importa
realmente lo que le ocurra a tu vecino? ¿Estás dispuesto a ayudar a tu vecino
si está en necesidad?"

De acuerdo con otro dicho profético: “Tú no eres un creyente si comes

cuando tu vecino está hambriento”. Aún hoy en día en la moderna Turquía
existe la costumbre de tener las ventanas cerradas cuando se cocina, porque
los vecinos pueden estar hambrientos y no tener para comprar alimentos. El
olor de una comida puede incrementarles su sufrimiento. De hecho cuando
una familia turca prepara asado al aire libre, se acostumbra enviar un plato de
comida a los vecinos.

Hoy el mundo de nuestros vecinos incluye a aquellos que pasan hambre en

África, Asia y ciertas regiones de Europa. Ser un derviche es estar ligado a
la justicia social y trabajar para aliviar el hambre y el sufrimiento de todos los
seres humanos. El corazón que no puede sentir dolor por el sufrimiento de
los demás, no puede amar a Dios.

Los derviches aprenden a amar y a servirse unos a otros y a los demás.

Idealmente la amistad entre derviches está basada en su mutuo amor a Dios,
no existe ambición mundana u otros deseos ocultos. Muchas amistades
terminan cuando no pueden compartir las mismas cosas, por ejemplo, amigos
que acostumbran a ir a restaurantes caros dejan de verse si uno de ellos no
puede mantener el mismo estilo de vida.

El genuino amor espiritual, el amor que es sentido idealmente entre derviches,

no es una mentira. Los derviches no reclaman nada de sus amistades excepto
la felicidad de la amistad en sí misma. No existe ningún otro interés. Este amor
refleja el amor de Dios que cada derviche posee. Ser un derviche es probar
al menos una gota de este amor sin fin.

El Regalo del Rabino

Existe una historia contada en diferentes culturas y tradiciones y que

claramente ilustra acerca del poder de la comunidad. Una de las viejas
órdenes sufíes estaba agonizando a través de los años hasta que solamente
quedaron un Shaij y tres derviches. Vivían juntos en el claustro de la Orden
y pasaban sus días en oración y contemplación, y también atendiendo los
campos y árboles frutales, cuyas cosechas suplían sus necesidades
materiales. Los cuatro hombres se estaban volviendo viejos y ninguna de las
nuevas generaciones mostraba interés en seguir la vida de derviche.
Comenzaron a preocuparse pensando que la Orden y su rica tradición se
extinguiría con ellos.

No podían encontrar una solución al dilema y, finalmente uno de los derviches,

sugirió que el Shaij visitara al Rabbí local que era reconocido por ser un
hombre sabio y un guía espiritual para su comunidad. “El también es un
maestro espiritual” -dijo un derviche-, “yo estoy seguro que él tiene la misma
preocupación de atraer jóvenes de la nueva generación al camino de Dios ”.

El Shaij fue a ver al Rabbí. Después de sentarse juntos y tomar té, el Shaij
le contó al Rabbí el problema. El Rabbí sonrió y dijo: ”Realmente no debió
venir a mí. Yo tengo el mismo problema y no sé tampoco cómo interesar a la
nueva generación de jóvenes de mi propia comunidad; sin embargo, quizás
pueda decirle una cosa que le ayude. Durante mis meditaciones se me ha
revelado que uno de Uds. es el 'Qtub' de la época”.

En Sufismo 'Qutb' significa literalmente el pilar, es un maestro espiritual

oculto y líder de la humanidad. Siempre existe un 'Qutb' cuya identidad es
revelada a un grupo selecto de santos. El 'Qutb' canaliza la luz y sabiduría
de los Cielos al nivel terrenal y sin un 'Qutb' el mundo se sumiría en la
oscuridad y la espiritualidad cesaría de existir.

El Shaij volvió a sus derviches y les dijo lo que el Rabbí había dicho.
Inmediatamente los tres derviches pensaron que el Shaij debería ser el
'Qutb'. Pero también pensaron y reflexionaron que quizás el 'Qutb' podía ser
Mehmet, quien lideraba las oraciones cada día y había memorizado el Corán
entero. O quizás el 'Qutb' fuese Ahmed, quien hacía el llamado a la oración
y cuya hermosa voz siempre inspiraba a quien lo escuchaba. O quizás el
'Qutb' era Daud, quien era quieto y silencioso y siempre parecía estar donde
los demás lo necesitaban.

El Shaij y sus derviches empezaron a tratarse mutuamente como si cada uno

de ellos fuera el 'Qutb'. El amor y respeto que sentían el uno por el otro se
convirtió en un sentimiento profundo.

La sede de la Orden estaba ubicada en un hermoso paraje y muchas veces

llegaba la gente a hacer pic-nic los fines de semana. La nueva atmósfera de la
comunidad sufí comenzó a atraer más y más visitas.

Con el tiempo algunos visitantes se quedaban y participaban en las oraciones

o en la ceremonia de la remembranza. Eventualmente algunos de los más
jóvenes comenzaron a preguntar acerca de la Tradición Sufí y en la
posibilidad de convertirse en derviches.

El Sendero del Servicio

El sendero del servicio se asemeja al sendero de la comunidad.

 Si realmente nos interesa el prójimo, vamos a desear servir. Ser un
derviche
es estar
Sirviendo a otros también servimos a lo Divino dentro de ellos, y entonces, ligado a la
nuestro servicio se convierte en un privilegio y un regalo para nosotros. No es justicia
social y
la cantidad de servicio, sino la intención lo que cuenta. trabajar
para
La madre Teresa de Calcuta dijo: “no es importante lo que haces, sino la aliviar el
hambre y
cantidad de amor con que lo haces “. La madre Teresa fue un hermoso el
ejemplo de transformación a través del servicio. Cuando era una novicia, no sufrimient
o de
mostró señales de ser una gran mística o líder espiritual. Según se relata, fue
todos los
una monja común y una maestra corriente en un colegio Católico de Calcuta. seres
Ella se transformó realmente en una santa después de haberse dedicado a humanos.
servir a los leprosos y a los más pobres de los pobres.

Mumonkan. Casos 18 a 19.

Wumen Huikai
Presentamos el “Mumonkan” o “Entrada sin puerta” (traducido del japonés). Se
trata de una colección de 48 casos, o koanes, recopilados por el autor en su
estancia en el monasterio de Longxiang (China). Wumen (1183–1260) se
inscribía en el budismo Ch’an, dentro del linaje Linji o Rinzai y recibió la
transmisión de su maestro Yuelin.

18. Las tres libras de Tozan.

Tozan estaba pesando lino, cuando un monje le preguntó: “¿Qué es Buda?”
Aquellos “Este lino pesa tres libras” dijo Tozan.
que
discuten Comentario de Mumon:
El Zen de Tozan es como una almeja. Cuando las dos mitades se abren
sobre lo
puedes ver su interior. Sin embargo dime, ¿cuáles son los verdaderos
correcto y
interiores (órganos) de Tozan?
lo
incorrecto Verso:
Son Las tres libras de lino explotan;
aquellos Cerca están las palabras, pero aún más cerca el corazón (lo que Tozan quiso
esclavizad decir).
os por lo Aquellos que discuten sobre lo correcto y lo incorrecto
correcto y Son aquellos esclavizados por lo correcto y lo incorrecto.
lo
incorrecto.
19. La vida cotidiana es el camino.
 Joshu preguntó a Nansen: “¿Cuál es el camino?”
“La mente ordinaria es el camino” respondió Nansen.
“¿Es posible estudiarla?” preguntó Joshu. Cuando
“Si intentas estudiarla, te separaras de ella” dijo Nansen. has
“Si no puedo estudiarla, ¿cómo sabré cual es el camino?” preguntó Joshu. alcanzado
“El camino no es cosa de saber o no saber” explicó Nansen “saber es ilusión,
el
no saber es confusión. Cuando has alcanzado el verdadero Camino, más allá
verdadero
de la duda, lo encontraras tan vasto e ilimitado como el espacio exterior.
Camino,
¿Cómo puede hablarse del espacio exterior al nivel de correcto o
equivocado?” más allá

Luego de esto, Joshu llego a la realización espontánea. de la

duda, lo
Comentario de Mumon: encontrar
Nansen se disolvió y derritió ante la pregunta de Joshu y no pudo ofrecer as tan
una explicación plausible. vasto e
Aunque Joshu llego a la realización, debe primero profundizar en ello por ilimitado
otros treinta años antes que pueda entenderlo por completo.
como el
espacio
Verso:
exterior
Las flores de primavera, la luna de otoño;
Las brisa de verano, la nieve del invierno.
Si las cosas sin importancia no desordenan tu mente,
Tienes los mejores días de tu vida.

Visión Memorable
William Blake
Un fragmento del libro “Matrimonio entre el Cielo y el Infierno”.

Los profetas Isaías y Ezequiel comían conmigo. Yo Yo escuché todo esto con estupor y hube de
les pregunté cómo se atrevían a afirmar tan libremente confesar mi convicción. Después de comer, pedí a
que Dios hablaba con ellos. ¿No habían pensado Isaías que favoreciera al mundo revelando sus obras
que, al afirmarlo, corrían el riesgo de ser perdidas. Me dijo que ningún libro suyo de valor se
incomprendidos y de prestar apoyo a la impostura? había perdido. Y Ezequiel dijo otro tanto de los
Isaías respondió: "No he visto ni oído Dios alguno suyos. También pregunté a Isaías qué le impulsó a
por medio de una percepción orgánica limitada, pero vagar desnudo de pies y cuerpo durante tres años.
mis sentidos descubrían el infinito en cada cosa, y, Respondió: "Lo mismo que impulsó a nuestro amigo
desde entonces, estoy convencido y persuadido de Diógenes el Griego.” Y pregunté a Ezequiel por
que la voz de la indignación sincera es la voz de Dios. qué comió excremento y permaneció tanto tiempo
No pensé en las consecuencias y escribí.” Entonces yaciendo sobre su costado derecho o izquierdo.
pregunté: "Para que una cosa exista, ¿basta la firme Respondió: "El deseo de elevar a los demás hasta
convicción?” Respondió: "Todos los poetas lo creen. la percepción del infinito.” Las tribus de la América
Y, en una época imaginativa, esta convicción mueve del Norte tienen prácticas semejantes. ¿Es
montañas; mas pocos son capaces de una convicción honrado aquel que resiste a su genio o a su
firme de algo.” Ezequiel dijo: "La filosofía de conciencia sólo por el bienestar y satisfacción
Oriente enseña los principios iniciales de la temporal? La antigua tradición, según la cual el
percepción humana; unas naciones tienen origen en mundo sería consumido por el fuego al cabo de seis
un principio; otras, en otro. Los de Israel enseñamos mil años, es verdadera, lo supe en el Infierno. Porque
que el genio poético como lo llamáis- es el principio el ángel con su espada de fuego recibirá orden de
inicial, y derivados todos los demás; de aquí nuestro abandonar su guarida cerca del Árbol de la Vida y,
desprecio a los sacerdotes y filósofos de otros en cuanto lo haga, la creación entera será consumida
países. Por ello profetizamos que todos los dioses y todo aquello que ahora nos parece finito y
tributarios del genio poético, encontrarían en corrompido aparecerá infinito y puro. Esto
nosotros su origen, como ha sido probado. Esto fue sucederá mediante una superación del goce sensual.
lo que nuestro gran poeta el rey David deseaba con Ante todo, la noción de que el hombre tiene un
tanto fervor e invocaba de manera patética diciendo cuerpo distinto de su alma, será abolida; esto lo haré
que a ello debía la conquista de sus enemigos y el imprimiendo según el método infernal de corrosivos
gobierno de sus reinos. Nosotros amarnos a nuestro que en el infierno son saludables y medicinales,
Dios hasta el punto de maldecir, en su nombre, a las haciendo desaparecer las superficies aparentes y
deidades de las naciones que nos circundan y que descubriendo el infinito que tenían oculto. Si las
declaramos rebeldes. Por esto, el espíritu vulgar ventanas de la percepción estuviesen limpias, cada
piensa que todas las naciones serán, al fin, sometidas cosa aparecería al hombre como es, infinita. Pero el
a los judíos.” Y añadió: "Esto, como todas las hombre se ha recluido hasta no ver las cosas sino a
convicciones firmes, está llamado a realizarse, ya que través de las aberturas de su caverna.
todas las naciones reconocen el código judío y
veneran al Dios de los judíos; ¿cabe mayor
servidumbre?”