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CAUDETESaludo Junta de Cofradias
J. Antonio Sanchez
Presidente
Un aiio més, estamos ante la
Semana Grande de todas las cofra-
dias y pasos de Caudete. Y con
gran ilusin y entusiasmo, todos
Tos que componen cada una de las
cofradias trabajan sin cesar estos
dias que la preceden para que
todo esté a punto, para el perfecto
desarrollo de todas las procesio-
ines a celebrar proximamente.
Pero desde hace ya varios
afios, existe en Caudete, una aso-
ciacion llamada Junta de
Cofradias de Semana Santa de
Caudete, que esté compuesta por
miembros de todas las cofradias
cuyo objetivo principal es; la orga-
nizacion, unién, coordinacién
entre las cofradias y velar para que
las_manifestaciones.piiblicas de
Jas Cofradias sean verdadero testi-
monio de fe
Pero como pasa en las mayo-
ria de las asociaciones suelen exis-
tir altibajos que, poco a poco, se
superan cumpliendo los objetivos,
ya que estamos en una etapa muy
delicada, y se esté trabajando,
para que todo Io relacionado con
la Semana Santa y cofradias pasio-
nals, sus lineas de trabajo queden
bien sentadas y atadas, Quiero
aprovechar estas lineas para reali-
Zar un Ilamamiento a todos los
cofrades de todas las cofradias de
Caudete, para que nunca predo-
mine por encima de nosotros la
envidia, poder, egofsmo, habladu-
rias... y estemos unidos los unos
on los otros, ya que la Semana
Santa somos todos, no existen
Coftadias grandes ni pequeiias, y si
alguna falla, la Semana Santa no
tendria el esplendor que poco a
poco entre tados hemos realizado
en estos largos siete afios, cmo
‘no, como indicaba anteriormente,
con tropezones, pero siempre
saliendo hacia adelante.
También no puedo olvidar a
todas las personas que gracias a
ella, todas las ideas, proyectos..
se han podido realizar por sus
aportaciones, como comercios,
empresas, ayuntamiento, y pueblo
en general, ya que cada,uno den-
tro de su cofradia sabré lo dificil y
costoso que es a veces realizar
algo, pero siempre estén esas per-
sonas, que no sabes c6mo apare-
cen y colaboran con su estuerzo
para conseguirlo,
¥, cémo no, a todos los cofta-
des, ‘ya que gracias a ellos
Caudete tiene su Semana Santa,
que, poco a poco, con la unién de
todos tendr la que se merece.
Y por iltimo, pedir perdén y
disculpas mias y de la gente
encargada dentro de cada cottadia
para que todo salga bien y sino es
asi, porque a veces no se puede
remediar algunas cosas, pero lo
que si estoy seguro, es que todos
trabajan con el corazén abierto,
para que no suceda,
Os deseo que paséis unas
Felices Pascuas de Resurreccion.Saludo del Parroco
Miguel Vera Lopez
0. Carm,
Pérroco
A la Coordinadora, Junta
Directiva de Cofradias de Semana
Santa y todos sus miembros, mi
saludo fraterno y mis. votos. por
que la celebracién de Semana
Santa 98, iluminados, impulsados
por el Espiritu actualicéis en voso-
tros la celebracién del Misterio
Pascual de Cristo muerto y resuci-
tado.
Esta es nuestra fe y ahi estd el
eje central de nuestras celebracio-
nes de Semana Santa. Precisa-
mente la Liturgia no cesa de repe-
timos esta asombrosa realidad del
Misterio de Cristo.
Os invito y animo a caminar
despiertos siguiendo el itinerario
Cuaresmal que hace unos dias
inauguramos. Cuaresma no es
estacién permanente. Fs el espa-
cio del tiempo fuerte dle la Palabra
y la oracién, del desierto y del
‘encuentro. Es el tiempo privilegia-
do de la conversi6n, de la lucha
espiritual y del ayuno medicinal y
catitativo.
Cuaresma, camino hacia la
Pascua, nos ojrece la oportunidad
de poner en practica la recomen-
dacién del Vaticano I, de recorrer
juntamente con Cristo el itinerario
de la prueba, de asumir decidida-
mente la obediencia filial al Padre
y el don de sia los hermanos.
Asi vamos prepardndonos
para_ratificar los compromisos
bautismales que, solemnemente y
en asamblea festva, renovaremos
en [a luminosa noche de Pascua.
Si la Cuaresma no es meta en
si misma, sino que esta en funcién
de la Pascua, camino hacia la
Pascua, deciamos, las Cofradias
no agotan toda su actividad ni
cumplen su misién simplemente
/ CAUDETE 1998
por el hecho de unas actividades
en los dias de la Semana Santa.
Las Cofradias tienen un cometido
profético y testimonial, hoy més
‘que nunca, en el contexto huma-
no y social, cultural y religioso de
nuestro pueblo. Las Cofradias eran
Hermandades, Comunidades cris-
tianas que principalmente se preo-
cupaban de la formacién y madu-
raci6n en la fe de cada urio de sus
miembros. Y la Hermandad-Cofta-
dia con su carisma de amor y ser-
vicio a la Iglesia y en comunién
con la misma, tenia la misién de
testimoniar la Palabra con el signo
de la caridad, sirviendo a los po-
bres, marginados, enfermos, etc.
El carisma especitico de nues-
tras Cofradias de Semana Santa,
hoy, esté sin duda, en promover,
cestimular e impulsar la devocién a
la humanidad de Cristo, que, ain
siendo Dios, tomé la forma de
siervo y se rebajé hasta someterse
en una obediencia hasta la muerte
yuna muerte de Cruz, por nuestra
salvacién y liberacién,
Celebrar la Semana Santa es
celebrar la fe en el misterio de
Cristo muerto y resucitado, y que
de una manera misteriosa, pero
real, hacemos presente en la
Liturgia. Mis deseos porque vues-
ta participacién en las procesio-
ines, signas de fe, de esos sacro-
santos dias, sean de verdad una
prolongacién y actualizaci6n del
misterio redentor de Jestis en la
Liturgia del Triduo Pascual.
De nuevo mi cdlida y fraterna
felicitacién a todos los miembros
de las Cofradias con mis augurios
de paz, alegria y fraternidad en
Cristo Resucitado.LE caper t998
Saludo de la Alcaldesa
lisa M.? Pagén Morant
Queridos amigos: Caudete se
ha distinguido siempre por su gran
teligiosidad, de la que nos hemos
sentido orgullosos. Somos un pue-
blo de hecho y por derecho reli-
gioso. No hay més que ver las
Celebraciones que se hacen en la
Parroquia, (misas de Fiestas de
Septiembre, Navidad, Cuarenta
Horas, Miércoles de Ceniza, etc.)
para darse cuenta de que los cau-
detanos de hecho respetamos esas
solemnidades y les damos rele-
vancia con nuestra presencia. Nos
{gusta mantener nuestra tradicion
religiosa, porque somos un pueblo
por derecho religioso, hemos
heredado de nuestros antepasados
ese derecho a que se nos conside-
re un pueblo catdlico.
Os hago estas consideracio-
rnes de cara a la proximidad de la
‘Semana Santa, la Semana Grande,
para los catélicos. Vivamosla
como nosotros sabemos, como es
nuestra tradicién, como nos han
ensefiado nuestros antepasados.
Asistamos con nuestros hijos a
todas las celebraciones, Miércoles
Santo, Jueves Santo, Viernes Santo
y dejemos fa celebracién de la
Pascua para el Sébado, Domingo
€ incluso Lunes y luego la semana
siguiente en San Vicente,
Las Cofraias estén haciendo
tun gran esfuerzo y han consegui-
do que Caudete tenga su Semana
Santa Procesional, trabajan para
que en las calles de nuestro pue-
blo podamos vivir y rememorar lo
que nuestros padres nos ensefa-
fon a respetar. Agradezcamos su
trabajo, su esfuerzo su tiempo de
dedicacin y acudamos todos a
darles con nuestra presencia el
apoyo que necesitan.
Como siempre, mi agradeci-
miento a las personas que trabajan
para que nuestro pueblo manten-
ga su identidad, también les doy
las gracias por invitarme a contac-
tar con mi pueblo que para mi
siempre es agradable.
Os deseo que estos dias tan
significativos sean de reflexién,
paz y tranquilidad, de todo ello
estamos muy necesitados.
Os desea Felices Pascuas
vuestra alcaldesa.Mi Cristo roto
Hola amigos:
Hace unos dias, un conocido
‘me cont6 lo que habia ocurrido en
su pueblo, Aguilar del Campéo,
este mes de noviembre pasado.
Aqui tenéis el testimonio grafico.
Vedlo vosotros:
Mientras me lo contaba, lo
hacia con tal ardor, con tantos
detalles y con tal entusiasmo que
me sent’ transportado al lugar del
accidente con la imaginacion. Las
fotogratias que vosotros podéis ver
se me clavaron en el alma, y el
corazén palpitaba con vehemen-
cia. Y me hacia esta pregunta:
aCudntos Cristos machacados y
rotos hay por este mundo?
Os doy cifras:
Actualmente hay 40 millones
de seres humanos en el mundo
que estén viviendo en el umbral
de la pobreza. De los 353 millo-
nes de habitantes de Europa, 17
millones estén parados y 52 millo-
nes son pobres. En Espaita 3 mill:
rnes y medio estan en situacién de
aro; otros 3 millones de personas
trabajan en la economia sumergi-
da; 9 millones de personas son
consideradas pobres. Hemos de
afiadir un porcentaje muy amplio
de contratos precarios en nuestro
pals. A éstos,
sumamos el
sufrimiento
de miles de
personas y
familias. per-
tenecientes a
otros tipos de
pobrezas y
marginacio-
nes, que mal-
viven en si-
tuaciones de
CAUDETE 1998
dolor por distintas causas. Estén
entre nosotros, en nuestro pueblo,
‘comunidades...
Y viendo la mano, la Gnica
mano de Cristo machacado en la
cruz, yo me atreveria a deciros y a
pediros, queridos cofrades de los
distintas pasos de Semana Santa,
que le faciltéis vuestra mano a ese
Cristo desfigurado, sin. rostro,
hecho un guifiapo. Vuestra mano
para que junto a la que queda en
la cruz de Cristo sirva para levan-
tar al caido, saludar al amigo,
enjugar una ligrima, escribir un
poema, indicar un camino, vestir
al desnudo, limpiar al anciano,
aplaudir lo que esta bien hecho,
vendar al herido, regalar una flor,
dar una forma a la arcilla, elevar al
cielo, compartir las cosas, acari-
ciar a los queridos, ayudar af
necesitado, partir y compartir el
pan, acompafiar al que no ve, tra-
bajar junto al otro, acoger al triste,
abrazar como hermanos..
Hermanos cofrades!. Estamos
llamados a animar la esperanza
pascual que Dios recrea para con
todos los pobres de este mundo.
En la vida de los desvalidos se
manifiesta como el Dios del futu-
10, el Dios de los pobres. Jestis, ef
“maldito” a los ojos de la ley y la
raz6n, resquebraja la légica de
nuestra sociedad y orienta de una
vez para siempre como los cre-
yentes hemos de situarnos ante los
excluidos. Estamos, pues, herma-
nos cofrades, llamados a anunciar
fa pascua del Seftor a los crucifi-
cados de este mundo.
Gritad con alegria: ;Ha resuci-
tado y nos precede! jjAleluya!!
‘Vuestro hermano Consiliario,
Ramén.~~ CAUDETE 1998
Aproximacion a la Iconogratia
de los Pasos Procesionales
de Semana Santa
Francisco J. Doménech Mira
El Crstianismo es una religién
icénica, en la que la imagen
desempefia una activa participa-
ccidn, admitida y recomendada por
la jerarquia eclesidstica. La ley
mosaica prohibié la imagen, por
el riesgo de incurrir en idolatria
No te hards imagen, inspira Yahvé
a Moisés al dictarle los manda-
Imientos. Sin embargo, el Cristia-
nnismo, contempordneo de las civi-
lizaciones clasicas, tan impulsoras
de todo género de imégenes,
comenz6 a utilizarlas. Esto dividié
la grey cristiana entre partidarios y
detractores de la imagen, hasta
que el Il Concilio de Nicea (787)
sentencia que la honra dada a la
imagen es para el prototipo; la
veneracion es para lo representa-
do, no el objeto en que se mate-
tializa. Siglos més tarde, en la
polémica que enfrenté a protes-
tantes y catdlicos, también el
Concilio de Trento (1545-1564) se
decanto a favor de la. imagen,
aclarando nuevamente que la
honra a la imagen no descansa en
el objeto sino en fo que represen-
ta. Se fomenta la imagen como
tuna ayuda que sirva para elevar el
pensamiento de los fieles. De aht
el valor que confiere al poder del
artista para desencadenar un espi-
ritu devoto en la imagen. El objeto
artistic, en forma de imagen,
ofrecer unas formas de represen-
tacién, lo que Hamariamos el
tema; y otras formas de expresion,
‘que es lo que estimula a los fieles.
Lo mismo que las parroquias,
catedrales, monasterios y otros
organismas de la Iglesia, las cofra-
dias penitenciales recurren a las
imégenes. La imagen titular se
acogeré a la capilla central de la
coffadia en la que radique, ocu-
pando fa homacina principal. Al
mismo tiempo, otro repertorio se
fomenta. Se trata de los pasos pro-
cesionales (lat. passus, escena de
pasién) hechos para la escenifica-
cin de la Pasién durante la
Semana Santa. No hay que con-
fundir estos pasos de caracter pro-
pio procesional, con otras imége-
nes que salian ocasionalmente en
procesién, Asi, la Stma. Virgen
del Rosario, escultura que data de
principios del siglo XVIII y que
desaparecié en 1936 de la iglesia
parroquial de Caudete -no confun-
dir con la actual, que es solo ima-
gen de vestir., fue tallada por ima-
ineros murcianos pensando en el
uso procesional, de suerte que
tenia que ser de bulto completo
para que pudiera ser contemplada
por la espalda. De igual manera se
sacaban en procesién otras image-
nes con motivo de sequias, inun-
daciones, enfermedades 0 malas
cosechas. La imagen de Nera, Sra.
de Gracia, patrona de la locali-
dad, ha salido en procesién de
rogativas de toda indole al menos
desde finales del siglo XVIITodo un repertorio de temas
referentes a la Pasién de Cristo se
escenifica en los pasos. El
Crucificado es por antonomasia el
simbolo del sacrificio de la vida,
elemento de identificacién del
cristiano desde los origenes. Pese
a ello y siendo numerosas las
representaciones de Crucifijos, la
figura simbolica. es la del
Nazareno. Contrapunto de ella es
la Virgen en forma de Dolorosa.
Nazarenos y Dolorosas. pueblan
los Ambitos diversos de la Semana
Santa espatiola. Hay dos modali-
dades de Nazareno. El habitual es
la figura de Cristo portando la
cruz, manteniéndose erguido; la
otra modalidad es fa que muestra
a Cristo con una rodilla en tierra.
Lo habitual es que sea figura para
vest un traje largo de color mora-
do, que se sujeta con cintur6n,
provisto de borlas. Esta circunstan-
cia hace que el interior sea un
maniqui articulable. El escultor
esculpe cabeza, manos y pies,
pues Jestis camina descalzo. Si
una persona tenia razones para
experimentar el dolar del suplicio
de Cristo era su propia Madre. La
Semana Santa ofrece infinidad de
imagenes de Dolorosas, que res-
ponden a dos versiones. La més
conocida es la que a partir del
centro. sevillano ocupa toda
Andalucia y llega a Madrid, inclu-
so a la Castilla _nortefia.
Representa a Maria frente al Hijo
muerto, mostrando su afliccién.
Se halla de pie, aunque un abiga-
rrado vestido lleno de encajes y
brocados la oculte. La otra varian-
tees la de Maria desplomada, con
la mirada desgarrada dirigida al
Crucificado, Para ambas variantes
conviene asimismo el nombre de
Soledad. No hay mayor dolor:
todo para Marfa. La parte carnosa
de la imagen se suele reducir al
minimo. La cabeza no es sino una
mascarilla, en la que el escultor ha
de reflejar un solo sentimiento: la
tristeza. Surcan lagrimas, hechas
con gotas de cristal, y pestatias
naturales completan la fisonomia
de estas Dolorosas, de rostro juve-
nil. Las manos constituyen el otro
elemento escultérico. Unas veces
estén abiertas y desplegadas. De
tuna mano suele colgar un pafiue-
Jo, para enjugarse las lagrimas. En
otras Dolorosas las manos se
adhieren al pecho, para mostrar
afliccién, El repertorio de estas
Dolorosas, a contar desde la
popular Macarena, es ilimitado. El
otro tipo de Dolorosa, representa-
da por la soberhia Soledad que
esculpid Juan de Suri para la
Cofradia de las Angustias de
Valladolid, esté sentada en el
suelo, lanzando una desgarradora
mirada a Cristo en la Cruz, A
comienzos del siglo XVII se afa-
dieron los cuchillos, simbolo de
los Siete Dolores, con lo que se
modificé el tipo y la advocacién,
‘muy popular en Castilla. Los pasos
procesionales escenifican los epi-
sodios de la Pasién. Dos extremos
cronoldgicos pueden situarse: la
Entrada triunfal de Jesiis en
Jerusalén, que en rigor precede a
la Pasién, y la Resurreccién de
Cristo. La informacién de los artis-
tas procede de los Evangelios;
pero hay apelacidn a los
Evangelios Apécrifos en ciertos
aspectos mas 0 menos anecdoti-
cos. Por otro lado, como lo que se
trata es de actualizar los aconteci-
imientos, los personajes del pueblo
se endosan los trajes de la época.
Cristo y los Apdstoles suelen vestir
con simple tunica intemporal.
Con La Sagrada Cena da prin-
cipio el itinerario pasional. Hay
{que esperar al siglo XVIll, cuando
Francisco de Salzillo realiza el
paso para la Cofradia de Jesus, de
Murcia. EI nimero de doce era
apropiado para aplicar una orde-
nnaciGn simétrica. En la pintura se
ha preferido la posicion frontal.
Cristo ocupa el punto medio, con
seis discipulos a cada lado. Pero
ha de atenderse el mensaje que
entraria la Cena, que es el de la
traicién de Judas. Por esta razon se
ccontrapone la imagen de San Juan,
recostado sobre Cristo, con
Iscariote, de aspecto péitido,
bizco y pelitrojo. 6! paso, por lo
demés, huye de toda complica-
cién espacial: el orden parece
imperar en el sentido de la ense-
fianza moral y de la estética.
La Oracién del Huerto tam-
bién se representa, En su aspecto
mds restringido se limita a las figu-
ras de Cristo y e! Angel, en dos
niveles, con lo cual toma aspecto
ascensional. Si se incorporan los
discipulos dormidos, se hallan tan
a ras de tierra que el piiblico a
veces no los distingue. Acto segui-
do acontece El Prendimiento. En
este grupo suele participar Judas,
de aspecto hosco y pelo rojo.
Gristo flagelado es. recurrencia
habitual para acreditar los sufri-
mientos de la Pasién. Hay image-
nes de una sola figura, de Cristo a
la columna. Pero la emocién se
acredita cuando se distingue la
presencia odiosa de los flagelado-
res. Los pasos que se conservan
offecen siempre la figura de Cristo
a la columna en medio. Pero ef
problema consiste en la coloca-
cién de los asistentes a la flagela-
ci6n. Es comin a todos los pasos
el que se proceda a desmontarlos
al finalizar la Semana Santa. El
Cristo flagelado subird a un altar;
el resto de las figuras se recogen
en los almacenes de la cofradia.Sigue La Coronacién de espinas,
{que se ofrece con despliegue de
las figuras en forma de media
luna: dos sayones coronan a Cristo
y un tercero esté dandole la cafia,
alusi6n a la autoridad romana que
presencia el castigo. Presentado al
pueblo con manto y corona -Ecce
Homo-, daba comienzo la cabal-
gata hacia el patibulo. Cristo
puede limitarse a su cuerpo con la
cruz a cuestas 0 constituyendo
tuna escena de varias figuras, de
Jas que hay un variado repertorio.
En el recorrido sucedieron diver-
0s episodios, uno de los més con-
movedores la ayuda prestada por
Simén Cirineo, al aparecer los sin-
tomas de destallecimiento del reo.
Gregorio Fernandez hizo una obra
maestra en su Cirineo, personaje
del campo que acepta con enorme
generosidad su misién caritativa.
Sigue el Encuentro con las Santas
‘Mujeres. La Veronica, segtin la tra-
dicién, dej6é recogido el rostro de
Jesis al proceder a limpiarlo. Hay
asimismo otra obra excelente de
Gregorio Fendndez. Pese a la
ayuda, Cristo se desplomé. Surge
el tema de La caida, efigiado por
Salzillo, en grupo de cinco figuras.
Pero solia simplificarse el tema,
con la figura de Cristo rodilla en
tierra.
Uegada la comitiva al
Golgota, en este lugar se escenifi-
an varios momentos preliminares
a la Crucifixién. Mientras se hacen
los preparativos, Cristo queda
abandonado a sf mismo. El paso
del Cristo de la Humildad y de la
Paciencia estuvo prodigado por
‘Andalucia y Canarias. ES un tema
de procedencia medieval. Cristo
aparece sentado sobre una roca,
coronado de espinas, apoyando la
cabeza en una mano, en actitud
triste y pensativa. Cristo qued6
despojado de las vestiduras,
dando lugar al paso del Expolio 0
del Despojo. Lo peculiar de este
paso era la figura de! sayén que
quitaba la vestidura con violencia,
lo que suponia que Cristo tenia la
tela pegada a las heridas. En otras
‘ocasiones, se acompaiia de otro
say6n rodilla en tierra, haciendo
Jos agujeros en la cruz con una
barrena, para que fuera mas
cémoda la clavaz6n de manos y
pies. Otro esté haciendo el hueco
en el suelo para hincar la cruz,
‘mientras un cuarto mantiene ase-
‘gurado a Cristo con una soga. La
ereccién de la cruz representa el
momento en que es izada. El
repertorio de la imaginerla de
Cristo en la cruz es inmenso. Los
Evangelios refieren puntualmente
los episodios, con los diversos per-
sonajes participantes. Mientras
permaneci6 Cristo en la cruz diri-
216 las Siete Palabras, que pueden
quedar escenificadas en determi-
inados pasos procesionales, sobre
todo los elaborados por Juan de
‘Mesa. Aunque no sea imagen pro-
cesional, el Cristo de los Célices
de la catedral de Sevilla, obra de
Martinez Montaiiés, fue hecho
con el requerimiento de que Cristo
debiera estar hablando con cual-
quier persona que se colocara
junto a él. Pero hay palabras que
estén puntualmente reflejadas.
Una de elas: Sitio. El paso de
Gregorio Fernéndez conservado
en el Museo Nacional de Escultura
(Valladolid) ofrece a dos sayones
al pie, uno con lanza y otro con
pértiga provista de una esponja.
‘Algunas de las palabras fueron
dinigidas al Padre, lo que justifica
la mirada que Cristo dirige al
cielo. Ante la duda de que la
muerte no se hubiera producido,
Longinos atraviesa el pecho de
cristo con una lanzada. Aunque
~ CAUDETE 1998
no hay certidumbre de que
Longinos fuera a caballo, ha sido
fortuna para el arte que se haya
interpretado de esta manera, ya
que proporciona un elemento de
composicin que cobra especial
plasticidad en la imagineria barro-
ca. Certificada la muerte, quedaba
el descolgamiento del cadaver.
Esta tarea la asumieron con gene.
rosidad José de Arimatea y
Nicodemo. Era una escena muy
complicada, pues suponia que
ademés de Cristo estuvieran en el
espacio los dos santos varones,
subidos a escaleras. Fue, por ello,
tun paso rehuido, que sirvid para
medir el talento de un Gregorio
Ferndndez en el cénit de su crédi-
to. El Descendimiento de la iglesia
de la Vera Cruz de Valladolid es,
sin duda, uno de los pasos tras-
cendentales del arte espafiol. Hay
‘que observar que para este tipo de
composicién los artistas podian
inspirarse en las representaciones
a lo vivo. En efecto, conviene
recordar el teatro religioso, las
representaciones dramaticas imi-
tando episodios antiguos. La
representacién de un descendi-
miento de Cristo fue bastante
comin y conté con la iniciativa de
los franciscanos. Pero se preferia
un Descendimiento con figuras
articulables. El acto sola tener
lugar el Viernes Santo. Finalizando
el sermén, se procedia a descen-
der el cuerpo, que Nicodemo y
Arimatea depositaban en los bra-
20s de la Virgen, todo mediante la
‘abil maniobra de los tramoyistas.
El cuerpo de Cristo, con los brazos
recogidos, quedaba convertido en
Cristo Yacente, procediéndose
seguidamente al Entierro. Grego-
tio Fernandez escenificd para la
Cofradia de las Angustias de
Valladolid el dltimo momento del
Descendimiento. La Virgen ya haEXE CAUDETE 1998
recogido el cuerpo de Cristo;
forma el grupo de la Piedad. Al
fondo, se divisa todavia en la cruz
Jos cuerpos de Dimas y Gestas,
con las piernas. fracturadas. La
Piedad forma paso propio, consti-
tuido por las dos figuras de la
Virgen y Cristo, en un solo bloque.
A partir de ahora se impone El
Entierro. La figura de Cristo
Yacente se muestra en la icono-
sgratia desde la Baja Edad Media,
pero su uso procesional es pecu-
liar de la edad barroca. A menudo,
el testimonio de su uso procesio-
nal viene dado por la urna con
parihuelas; otras veces, el grupo se
hace acompafiar por soldados
romanos que duermen en el suelo,
mientras dos angeles se disponen
en torno a la figura inerte de
Cristo.
Por otra parte, la Semana
Santa careceria de sentido si a la
muerte no sucediera la Resurrec-
cién, No son infrecuentes por este
motivo los pasos de Cristo
Resucitado para uso procesional.
En este sentido destaca el paso
ejecutado por Jerdnimo Herdn-
dez en 1582 para la cofradia sevi-
lana Dulcisimo Nombre de Jestis,
hoy en la iglesia de Marfa
Magdalena. Se ofrece desnudo,
con el brazo derecho levantado,
recordando el famoso Cristo de
Miguel Angel, en la iglesia de
Santa Maria Sopra Minerva, de
Roma. Procesionales eran asimis-
‘mo las imagenes de la Muerte. El
esqueleto fue un elemento propio
de la estética barroca, sobre todo
en el campo del arte funerario,
ero la muerte a que se hace refe-
rencia tiene aquf otro sentido,
pues representa el triunfo. sobre
ella, Algo muy proximo a lo que
decimos encama el! paso de la
Exaltaci6n de la Cruz, conservado
en [a Biblioteca Municipal de
Orihuela. La Cofradia de los
Labradores decidié en 1694 sacar
en procesién el Viernes Santo una
Cruz con una toala; sin duda esto
ppuso en marcha el programa sim-
hlico, hasta desembocar en el
complicado conjunto, popular-
‘mente conocido por La Diablesa.
Aectado por un incendio, lo que
se conserva es una reconstruc-
cién, Lo mismo que se desea
expresar en el grupo es el venci-
miento del demonio y de la muer-
te por la Cruz.COFRADIAS
tyCofradia
Cristo de la CaidaLa Cruz:
simbolo de fe y redencién
“Quien me presta una escale-
ra para subir al madero, para qui-
farle los clavos a Jessel nazare-
fon?
(A. Machado).
Estamos acostumbrados a ver
Ja cruz por todas partes: en monu-
‘mentos paiblicos, sobre los mon-
tes, en las alcobas, en los cami-
‘os, y por supuesto, en todas las
iglesias. Algunos hacen la seal de
[a cruzal salir de casa, al empren-
der un viaje 0 antes de comenzar
una competicién deportiva,
‘muchas personas a llevan sobre el
pecho... ¢Qué es la cruz?
Durante la larga dominacién
romana, muchos campeones de la
libertad de los pueblos sometidos
murieron en la cruz; también
aquellos que se alzaron para
luchar contra el régimen esclavis-
ta, como Espartaco y sus compa-
fieros en mimero aproximado de
siete mil. Para los cristianos, la
cruz recuerda la pasion y muerte
de Jestis en Jerusalén bajo el poder
de Pilatos y es una sefal o simbo-
lo de liberacién. Las procesiones
de nuestra Semana Santa con sus
CAUDETE 1998
pasos y penitentes subrayan el
centro de la pasién de Cristo que
reside en la cruz como el sufri-
miento, hasta el punto de atribuir
al dolor unas magnitudes'divinas y
de fijarlo en nuestra conciencia
individual y colectiva como un
valor independiente y absoluto.
Sin embargo, a fuerza de acentuar
e imaginar los sufrimientos de
Jestis, se puede llegar a perder el
auténtico significado de la cruz y
entender que quiere decir dolor
cuando en realidad nos habla de
amor, de fidelidad y de redencion
que revela Ja victoria del Seftor
frente a todo su adversario y a
toda adversidad.
Encargados: JOAQUIN LOPEZ GIMENEZ
MIGUEL FIGUEREZ BANON
RAFAEL MARCOS MARCOS
JOSE GARCIA MUNOZ
FRANCISCO GIMENEZ SANCHEZCofradia ee
Cristo de la JuventudEWS a CAUDETE 1998
Pasada la Semana Santa del __Lo primero que necesitaba la
aiio 97, la Junta de Gobierno se Cofradia y principal era remodelar
reunié para analizar la situacién sus Estatutos, pues los que habia
de la Cofradia. El andlisis fue muy no se adaptaban a sus necesida-
ppositivo pues en sus cinco arios, se des. Para legalizarla, se remodela-
habia conseguido ser la mds rom y estén a la espera de ser apro-
‘numerosa en miembros y pasos de bados por el Sr. Obispo.
Semana Santa, también la més Qtra de fas inquietudes im-
activa por los numerosos actos y portantes era la ampliacién de la
proyectos que organizaba durante junia de Gobiemo. Seguin nuestros
el afto. Se podia asegurar que la Estatutos, la Hermana Mayor
etapa de iniciacién y consolida- debia designar a los miembros
cion ya habia terminado y empe-proponiendolos al Capitulo
Zaba ahora la etapa de engrande- General para su elecciGn, para
cimiento y continuidad. quedar asf la nueva Junta de
Gobierno
Reverendo Consiliario: Ram6n Gisbert
Hermana Mayor: Lourdes Beneit
Hermana Secretaria: Elisa Baron
Hermano Vice-Secretario: Francisco Pagén
Hermano Tesorero: José Antonio Sénchez
Hermano Vice-Tesorero: Andrés Carreres
Hermano Cero: José Martinez
Hermano Vocal de Banda: Juan Cantos
Hermanos Vocales: Antonio Abad Rosario Lépez
Moisés Lillo Miriam Congjero
Juan José Rey Miguel Puche
Isabel L6pez
PRIMER HERMANO DE HONOR
DE LA COFRADIA DEL CRISTO DE LA JUVENTUD
El pasado 25 de octubre falle-apoyéndonos y ayudando siem-
cla Gaspar Marco, Hermano pre, en lo que él podia.
Consiliario desde la fundacién de 1 Cofradia del Cristo de la
la Cofradia, ademés de ser un juyentud no podia dejar de home-
hhombre sencillo, bueno y carifioso najear a este hermano nombrén-
fue un amigo de todos los que for- doo Hermano de Honor por todo
mamos la junta de Gobierno ani- 6} cari que nos demosté. a
i mandonos a realizar cuantos pro- nosotros y a la Cofradia.
; t yectos se nos pasaran por la menteCofradia
Stmo. Cristo de la Agonia_CAUDETE 198
ste aio celebramos el 50 dados entonces por un cofrade D.
aniversario de nuestra constitu- José Conejero, (EL PINERO), ya
ci6n como cofradla. Fra en el aio desaparecido, vaya desde aqui
1948 cuando se consttuia deno- nuestra oracién por él
minandose por aquel entonces La 1.?acta de la cofradia de la
como Cofradia Pasional 0 de que tenemos constancia, data del
Nazarenos. dia 7 de junio de 1981; fecha en la
La imagen del Cristo que que se restaura y constituye de
actualmente se lleva, fue regalada nuevo la “Cofradia del Santisimo
a la cofradia por la familia Cristo de la Agonia”. En el afio
Sénchez Berenguer. Esta imagen 1982 se crea la Banda de Cometas
std siendo Ilevada por los cofra-_y Tambores, “Cristo de la Agonia”
des afio tras afio en la procesién con un total de 30 misicos
de “Los Pasos”, Antiguamente esta asa el tiempo y de nuevo se
imagen también era llevada en la pierde la vitalidad y la ilusién que
procesién de ‘La Virgen de los nos envolvia a todos. Pero la cosa
Dolores’, segtin documentos de no podia continuar asi, y ayuda-
aquellos afos. También esta cofia-- dos’ por un nuevo impulso que
dia es la encargada de llevar e! toma la "Semana Santa” “en
paso del “Santo Sudario” en la Caudete, decidimos de nuevo
procesién del “Santo Entierro’, el tomar las riendas de la cofradia
dia de Viernes Santo. para tratar de canalizar las ilusio-
El traje que hoy llevamos est nes que mucha gente joven tenia y
‘compuesto por una tunica negra, tiene. Es por eso que en el aio
tun capucho de color azul, un fajin 1994 se abre otra nueva etapa en
de igual color con unos colgantes la cual nos encontramos, con
con borlas blancas, guantes de muchos proyectos, con mucha
color blanco y recientemente se gente que se ha prestado a cola-
hha dotado de una capa blanca. En borat, con'gentesjoven que es el
el capucho y en la capa esté gra-_nticleo de toda actividad y sobre
ada la insignia de la cofradia. EI todo con El, que desde su Cruz, y
traje antiguo tenfa capucho azul, con los brazos abiertos, nos obser-
tunica negra, fajin blanco y boto- va dia tras dia y nos da dnimos a
nes blancos. todos, me refiero al “Santisimo
Van pasando los afios y la Cristo de la Agonia’
cofradia participa en la “Semana
Santa” saliendo en las procesio- __Animamos desde estas lineas
nes, Enel fio 1981, unos amigos a todo aquel que deseeparticipar
de la cofradia nos ponemos manos en esta cofradia se ponga en con-
a la obra para tratar de dar un tacto con nosottos: Grecins
impulo a la “Semana Santa’, ayu-
Encargados: SALVADOR GOMEZ MOLLA
JOSE TECLES
JOSE M.?* GIL CONEJEROCofradia
Santo Sepulcro
y Oracion del HuertoEsta cofradia es una de las
més antiguas que existen en
Caudete, ya que se poseen datos
del afio 1890, y su historia es larga
‘pero a la misma vez enriquecedo-
ra.
Desde hace tres afios, y con el
motivo que de nuevo se moviliz6
en Caudete la Semana Santa, con
nuevas cofradias, dando un gran
empuj6n, para tomar més brillan-
tez, que de los tiimos aiios, ya
que habia decatdo un poco, varias
personas de esta cofradia se esfo-
zaron en no quedarse detrds y tra-
bajar por ella, y asi se ha conse-
guido constituir una Junta
Directiva.
ta Junta Directiva se ha teni-
do que enfrentar, en el buen senti-
do de /a palabra, en juntar a todos
Jos componentes de la cofradta,
para recoger ideas y sugerencias
para su buen funcionamiento.
Lo primero que se hizo fue el
de abrir la cofradia, ya que habian
varias familias y lo siguen hacien-
do, de que cada ario se encargaba
una de arreglar el sepulcro y
sacarlo el Viernes Santo en proce
si6n, y ahora toda aquella persona
que lo desee, puede inscribirse,
para que entre todos juntos cola-
boremos en esta tarea.
Actualmente, se han aproba-
do los Estatutos de la Cofradia,
reflejando las bases y linea a
seguir, para el buen funciona-
miento. También la realizacién de
trajes de nazareno, la posibilidad
de realizar las capas espartolas
~ CAUDETE 1998
que antiguamente llevaban los
costaleros en la procesién y se ha
creado un grupo de costaleros
encargado de llevar el sepulcro
con [a mayor serenidad y lucidez
por las calles de Caudete, inten-
tando darle el verdadero protago-
nismo a las imagenes del Sefior y
de su Madre, contempladas con fe
y-devocién, que invitan a la plega-
ria, sin caer en ser ellos los prota-
gonistas.
Como podréis observar, nues-
tra Cofradia posee un paso mas,
ya que al ver, que el paso de la
ORACION DEL HUERTO, una vez
conseguido de que volviera a salir
en Semana Santa, y no tenfan per-
sonas para acompatiar y Ilevarlo,
se aprobd, el que fuera la nuestra,
para sacarlo, siendo, cémo no, el
sepulcro el paso principal de
nuestra cofradia y estando abiertos
‘a que si algtin ao, algunas perso-
nas deciden de realizar la Cofradia
de la ORACION DEL HUERTO,
cestaremos muy gustosos de ceder-
la, para que este paso recobre la
brillantez que se merece.
Solo queda desear que paséis
unas felices Pascuas. Y que sique-
réis vivir de cerca la Semana
Santa, junto con nosotros, estare-
‘mos con los brazos abiertos, para
recibirte con gran alegria dentro
de nuestra cofradia.
Encargados: JOSE SANCHEZ MIRA
JUAN FCO. REQUENA DIAZ
FELIPE AMOROS MIRA
ANTONIO REQUENACofradia
Ntra. Sra. del RosarioLA RESURRECCION DE CRISTO
La iglesia primitiva proclama-
ba su fe en dos palabras “Ryrios
Jestis” (Jestis es el Sefior). Para los
primeros cristianos esta proclama-
Cidn significaba que “Jestis es el
Sefior de mi vida” esta frase impli-
‘aba una relacién personal con
Cristo en la que se abandonaban
completamente al Sefior.
Fs una relacién que supone
adoraci6n y que también significa
que “Jestis el Sefior” vence a todos
los poderes de este mundo. Nos
podriamos preguntar cial es el
mayor poder? Sin duda puede
decirse que es la muerte. Un poli-
tico puede ser muy poderoso, pero
algin dia moriré. Un atleta puede
ser muy fuerte pero algin dia la
muerte lo seré mas atin.
“Jestis es el Sefior” porque ha
resucitado de entre los muertos. Si
podemos ver a Jesis de Nazaret,
al carpintero, al maestro que
murié en la cruz como “Cristo el
Seiior” entonces creeremos y nos
convertiremos al misterio de la
resurreccién que es el centro de
nuestra fe.
Si Cristo no hubiera resucita-
do nuestra fe se derrumbaria. El
Evangelio debe de leerse desde la
resurreccién porque asf fue escrito
de la luz de este misterio.
La resurreccién no es una
vuelta de la muerte, sino un abrir-
se paso a través de ella, hacia una
vida en la que la muerte no tiene
poder. Entre Lazaro y Cristo existe
una diferencia importante: Lézaro
volvié a la vida y luego tuvo que
‘morit. Cristo no volvi6 a esta vida,
sino que atraves6 la muerte hacia
una nueva vida.
LOURDES BENEIT GARCIA
Encargado: FRANCISCO REQUENACHARLAS-COLOQUIO
Dia 30 de marzo
MISION DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
Por Francisco Javier Pla
Parroco de S. Sebastian de Villarrobledo
Dia 31 de marzo
UNIDAD EN LA PLURALIDAD (CARISMAS)
Por Francisco Sanjosé
Parroco de la Asuiicién de Almansa
Dia 1 de abril
COFRADIAS, HOY (FRATERNIDADES)
Por nuestro Obispo
D. Francisco Cases
SALONES PARROQUIALES
9’30 de Ia nocheGUION DE ACTOS
SEMANA SANTA 1998 eeDOMINGO DE RAMOS
11 delamatana PROCESION
DE LAS PALMAS
A continuacién Celebraci6n Litdrgica
11'30de la maiana. +» PROCESION
DE LAS PALMAS
Desde Sta. Ana a Sta. Catalina
A continuaci6n Celebracién Litdrgica
830de lanoce. ~~ ~PROCESION
DE LA VIRGEN
DE LOS DOLORES
ORDEN COFRADIAS
Cofradia del SEPULCRO
Cofradfa CRISTO de la CAIDA
Cofradia NTRO. PADRE JESUS
Cofradia CRISTO de la AGONIA
Cofradia CRISTO de la JUVENTUD
Cofradia VIRGEN de los DOLORES
ITINERARIO: Tradicional.
PASOS:
Virgen de los Dolores.MIERCOLES S.
8 Abril
10 de la noche TRASLADO
DE IMAGENES
Desde S. Francisco a Sta. Catalina
ORDEN COFRADIAS
Cofradia del SEPULCRO
ROMANOS
Cofradia CRISTO de la JUVENTUD
Cofradia NTRO, PADRE JESUS
Cofradia CRISTO de la AGONIA
Cofradia CRISTO de la CAIDA
Cofradia VIRGEN de los DOLORES
ITINERARIO:
Sta. Inés, San Jaime, Las Eras,
Las Moreras, Plaza del Carmen,
Mayor, Plaza de la Iglesia.
PASOS: Oracién Huerto, Columna,
Verénica, Juventud, Caida, Dolores.JUEVES SA}
5 dela tarde Monjas de Clausura
6 de la tarde Parroquia S. Francisco
7 dela tarde Parroquia Sta. Catalina
CELEBRACION
LITURGICA de la
CENA DEL SENOR
10 de la noche HORA SANTA
Parroquia Sta. Catalina
11 de la noche PROCESION
DEL SILENCIO
ORDEN COFRADIAS
Cofradia CRISTO de la JUVENTUD
Cofradia del SEPULCRO
Cofradia CRISTO de la CAIDA
Cofradia VIRGEN de los DOLORES
Cofradia CRISTO de la AGONIA
Cofradia NTRO. PADRE JESUS
ITINERARIO: Tradicional.
“PASOS:
Nuestro Padre Jess.VIERNES SANTO
OWN ela
7°30 de la mafana LOS PASOS
Oracién del Huerto, Columna, Romanos,
Padre Jestis, Cafda, Agona, Juventud, al
encuentro en La Lonja con Virgen Dolores
y Plaza del Carmen con la Verénica.
VIA CRUCIS
Parroquia S. Francisco
4 dela tarde
4 de la tarde
5 de la tarde
6 de la tarde
‘Monjas de Clausura
Parroqula S. Francisco
Parroquia Sta. Catalina
CELEBRACION DE LA
PASION Y MUERTE
DE JESUS
8 de la tarde PROCESION
del SANTO ENTIERRO
ORDEN COFRADIAS
Cofradia CRISTO de ta JUVENTUD
Cofradia CRISTO de la CAIDA
Cofradia NTRO. PADRE JESUS
Cofradia VIRGEN de los DOLORES
Cofradia CRISTO de la AGONIA
ROMANOS
Cofradia del SEPULCRO
ITINERARIO: Tradicional.
PASOS:
Santo Sudario, Sepulcro, Soledad.ae
[
Sao
11 Abril
11 de la noche
SOLEMNE
VIGILIA PASCUAL
Monjas de Clausura
11 de la noche
SOLEMNE
VIGILIA PASCUAL
Parroquia S. Francisco
11 de la noche
SOLEMNE
VIGILIA PASCUAL
Parroquia Sta. Catalinaot
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{INGO RESURRECCION
(Paul
LITURGIA
DOMINGO
RESURRECCION
Parroquia Sta. Catalina
10 de la mafiana
A continuacién :
PROCESION
DEL ENCUENTRO
LITURGIA
DOMINGO
RESURRECCION
Parroquia S. Francisco
MISA
DE RESURRECCION
Ermita de la Toconera
11 de la mafiana
T de la tardeOtras celebraciones
LUNES, 6 DE ABRIL
Sta. Catalina
VIA CRUCIS
por todas las Cofadias
10 de la noche
LUNES, 6 DE ABRIL
9 de la noche Sta. Catalina
CELEBRACION
DE LA PENITENCIA
MARTES, 7 DE ABRIL
S. Francisco
CELEBRACION
DE LA PENITENCIA
10 de la noche
yunta op, Organiza:
‘ 8
g & JUNTA DE COFRADIAS DE SEMANA SANTA.
INS
“ANT
DE LAS PARROQUIAS DE CAUDETE
Patrocina:
GNI Ba
DOMINGO, 19 DE ABRIL
8 de la mafiana
SOLEMNE
COMUNION PASCUAL
a todos
LOS ENFERMOS
desde la Parroquia Sta. Catalina
LUNES DE SAN VICENTE
8 de la mafiana
SOLEMNE
PROCESION
¥ y
COMUNION PASCUAL
a todos
LOS ENFERMOS
desde la Parroquia S, Francisco
M.L. AYUNTAMIENTO DE CAUDETE
rer
Fotografia portada y cartel: AGRUPACION FOTOGRAFICA “VILLA DE CAUDETE”
Interior: FOTOS JUAN - Depésito Legal AB-192-96 - Graficas BANON - CaudeteCL
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