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Pero desde hace ya varios afios, existe en Caudete, una aso- ciacion llamada Junta de Cofradias de Semana Santa de Caudete, que esté compuesta por miembros de todas las cofradias cuyo objetivo principal es; la orga- nizacion, unién, coordinacién entre las cofradias y velar para que las_manifestaciones.piiblicas de Jas Cofradias sean verdadero testi- monio de fe Pero como pasa en las mayo- ria de las asociaciones suelen exis- tir altibajos que, poco a poco, se superan cumpliendo los objetivos, ya que estamos en una etapa muy delicada, y se esté trabajando, para que todo Io relacionado con la Semana Santa y cofradias pasio- nals, sus lineas de trabajo queden bien sentadas y atadas, Quiero aprovechar estas lineas para reali- Zar un Ilamamiento a todos los cofrades de todas las cofradias de Caudete, para que nunca predo- mine por encima de nosotros la envidia, poder, egofsmo, habladu- rias... y estemos unidos los unos on los otros, ya que la Semana Santa somos todos, no existen Coftadias grandes ni pequeiias, y si alguna falla, la Semana Santa no tendria el esplendor que poco a poco entre tados hemos realizado en estos largos siete afios, cmo ‘no, como indicaba anteriormente, con tropezones, pero siempre saliendo hacia adelante. También no puedo olvidar a todas las personas que gracias a ella, todas las ideas, proyectos.. se han podido realizar por sus aportaciones, como comercios, empresas, ayuntamiento, y pueblo en general, ya que cada,uno den- tro de su cofradia sabré lo dificil y costoso que es a veces realizar algo, pero siempre estén esas per- sonas, que no sabes c6mo apare- cen y colaboran con su estuerzo para conseguirlo, ¥, cémo no, a todos los cofta- des, ‘ya que gracias a ellos Caudete tiene su Semana Santa, que, poco a poco, con la unién de todos tendr la que se merece. Y por iltimo, pedir perdén y disculpas mias y de la gente encargada dentro de cada cottadia para que todo salga bien y sino es asi, porque a veces no se puede remediar algunas cosas, pero lo que si estoy seguro, es que todos trabajan con el corazén abierto, para que no suceda, Os deseo que paséis unas Felices Pascuas de Resurreccion. Saludo del Parroco Miguel Vera Lopez 0. Carm, Pérroco A la Coordinadora, Junta Directiva de Cofradias de Semana Santa y todos sus miembros, mi saludo fraterno y mis. votos. por que la celebracién de Semana Santa 98, iluminados, impulsados por el Espiritu actualicéis en voso- tros la celebracién del Misterio Pascual de Cristo muerto y resuci- tado. Esta es nuestra fe y ahi estd el eje central de nuestras celebracio- nes de Semana Santa. Precisa- mente la Liturgia no cesa de repe- timos esta asombrosa realidad del Misterio de Cristo. Os invito y animo a caminar despiertos siguiendo el itinerario Cuaresmal que hace unos dias inauguramos. Cuaresma no es estacién permanente. Fs el espa- cio del tiempo fuerte dle la Palabra y la oracién, del desierto y del ‘encuentro. Es el tiempo privilegia- do de la conversi6n, de la lucha espiritual y del ayuno medicinal y catitativo. Cuaresma, camino hacia la Pascua, nos ojrece la oportunidad de poner en practica la recomen- dacién del Vaticano I, de recorrer juntamente con Cristo el itinerario de la prueba, de asumir decidida- mente la obediencia filial al Padre y el don de sia los hermanos. Asi vamos prepardndonos para_ratificar los compromisos bautismales que, solemnemente y en asamblea festva, renovaremos en [a luminosa noche de Pascua. Si la Cuaresma no es meta en si misma, sino que esta en funcién de la Pascua, camino hacia la Pascua, deciamos, las Cofradias no agotan toda su actividad ni cumplen su misién simplemente / CAUDETE 1998 por el hecho de unas actividades en los dias de la Semana Santa. Las Cofradias tienen un cometido profético y testimonial, hoy més ‘que nunca, en el contexto huma- no y social, cultural y religioso de nuestro pueblo. Las Cofradias eran Hermandades, Comunidades cris- tianas que principalmente se preo- cupaban de la formacién y madu- raci6n en la fe de cada urio de sus miembros. Y la Hermandad-Cofta- dia con su carisma de amor y ser- vicio a la Iglesia y en comunién con la misma, tenia la misién de testimoniar la Palabra con el signo de la caridad, sirviendo a los po- bres, marginados, enfermos, etc. El carisma especitico de nues- tras Cofradias de Semana Santa, hoy, esté sin duda, en promover, cestimular e impulsar la devocién a la humanidad de Cristo, que, ain siendo Dios, tomé la forma de siervo y se rebajé hasta someterse en una obediencia hasta la muerte yuna muerte de Cruz, por nuestra salvacién y liberacién, Celebrar la Semana Santa es celebrar la fe en el misterio de Cristo muerto y resucitado, y que de una manera misteriosa, pero real, hacemos presente en la Liturgia. Mis deseos porque vues- ta participacién en las procesio- ines, signas de fe, de esos sacro- santos dias, sean de verdad una prolongacién y actualizaci6n del misterio redentor de Jestis en la Liturgia del Triduo Pascual. De nuevo mi cdlida y fraterna felicitacién a todos los miembros de las Cofradias con mis augurios de paz, alegria y fraternidad en Cristo Resucitado. LE caper t998 Saludo de la Alcaldesa lisa M.? Pagén Morant Queridos amigos: Caudete se ha distinguido siempre por su gran teligiosidad, de la que nos hemos sentido orgullosos. Somos un pue- blo de hecho y por derecho reli- gioso. No hay més que ver las Celebraciones que se hacen en la Parroquia, (misas de Fiestas de Septiembre, Navidad, Cuarenta Horas, Miércoles de Ceniza, etc.) para darse cuenta de que los cau- detanos de hecho respetamos esas solemnidades y les damos rele- vancia con nuestra presencia. Nos {gusta mantener nuestra tradicion religiosa, porque somos un pueblo por derecho religioso, hemos heredado de nuestros antepasados ese derecho a que se nos conside- re un pueblo catdlico. Os hago estas consideracio- rnes de cara a la proximidad de la ‘Semana Santa, la Semana Grande, para los catélicos. Vivamosla como nosotros sabemos, como es nuestra tradicién, como nos han ensefiado nuestros antepasados. Asistamos con nuestros hijos a todas las celebraciones, Miércoles Santo, Jueves Santo, Viernes Santo y dejemos fa celebracién de la Pascua para el Sébado, Domingo € incluso Lunes y luego la semana siguiente en San Vicente, Las Cofraias estén haciendo tun gran esfuerzo y han consegui- do que Caudete tenga su Semana Santa Procesional, trabajan para que en las calles de nuestro pue- blo podamos vivir y rememorar lo que nuestros padres nos ensefa- fon a respetar. Agradezcamos su trabajo, su esfuerzo su tiempo de dedicacin y acudamos todos a darles con nuestra presencia el apoyo que necesitan. Como siempre, mi agradeci- miento a las personas que trabajan para que nuestro pueblo manten- ga su identidad, también les doy las gracias por invitarme a contac- tar con mi pueblo que para mi siempre es agradable. Os deseo que estos dias tan significativos sean de reflexién, paz y tranquilidad, de todo ello estamos muy necesitados. Os desea Felices Pascuas vuestra alcaldesa. Mi Cristo roto Hola amigos: Hace unos dias, un conocido ‘me cont6 lo que habia ocurrido en su pueblo, Aguilar del Campéo, este mes de noviembre pasado. Aqui tenéis el testimonio grafico. Vedlo vosotros: Mientras me lo contaba, lo hacia con tal ardor, con tantos detalles y con tal entusiasmo que me sent’ transportado al lugar del accidente con la imaginacion. Las fotogratias que vosotros podéis ver se me clavaron en el alma, y el corazén palpitaba con vehemen- cia. Y me hacia esta pregunta: aCudntos Cristos machacados y rotos hay por este mundo? Os doy cifras: Actualmente hay 40 millones de seres humanos en el mundo que estén viviendo en el umbral de la pobreza. De los 353 millo- nes de habitantes de Europa, 17 millones estén parados y 52 millo- nes son pobres. En Espaita 3 mill: rnes y medio estan en situacién de aro; otros 3 millones de personas trabajan en la economia sumergi- da; 9 millones de personas son consideradas pobres. Hemos de afiadir un porcentaje muy amplio de contratos precarios en nuestro pals. A éstos, sumamos el sufrimiento de miles de personas y familias. per- tenecientes a otros tipos de pobrezas y marginacio- nes, que mal- viven en si- tuaciones de CAUDETE 1998 dolor por distintas causas. Estén entre nosotros, en nuestro pueblo, ‘comunidades... Y viendo la mano, la Gnica mano de Cristo machacado en la cruz, yo me atreveria a deciros y a pediros, queridos cofrades de los distintas pasos de Semana Santa, que le faciltéis vuestra mano a ese Cristo desfigurado, sin. rostro, hecho un guifiapo. Vuestra mano para que junto a la que queda en la cruz de Cristo sirva para levan- tar al caido, saludar al amigo, enjugar una ligrima, escribir un poema, indicar un camino, vestir al desnudo, limpiar al anciano, aplaudir lo que esta bien hecho, vendar al herido, regalar una flor, dar una forma a la arcilla, elevar al cielo, compartir las cosas, acari- ciar a los queridos, ayudar af necesitado, partir y compartir el pan, acompafiar al que no ve, tra- bajar junto al otro, acoger al triste, abrazar como hermanos.. Hermanos cofrades!. Estamos llamados a animar la esperanza pascual que Dios recrea para con todos los pobres de este mundo. En la vida de los desvalidos se manifiesta como el Dios del futu- 10, el Dios de los pobres. Jestis, ef “maldito” a los ojos de la ley y la raz6n, resquebraja la légica de nuestra sociedad y orienta de una vez para siempre como los cre- yentes hemos de situarnos ante los excluidos. Estamos, pues, herma- nos cofrades, llamados a anunciar fa pascua del Seftor a los crucifi- cados de este mundo. Gritad con alegria: ;Ha resuci- tado y nos precede! jjAleluya!! ‘Vuestro hermano Consiliario, Ramén. ~~ CAUDETE 1998 Aproximacion a la Iconogratia de los Pasos Procesionales de Semana Santa Francisco J. Doménech Mira El Crstianismo es una religién icénica, en la que la imagen desempefia una activa participa- ccidn, admitida y recomendada por la jerarquia eclesidstica. La ley mosaica prohibié la imagen, por el riesgo de incurrir en idolatria No te hards imagen, inspira Yahvé a Moisés al dictarle los manda- Imientos. Sin embargo, el Cristia- nnismo, contempordneo de las civi- lizaciones clasicas, tan impulsoras de todo género de imégenes, comenz6 a utilizarlas. Esto dividié la grey cristiana entre partidarios y detractores de la imagen, hasta que el Il Concilio de Nicea (787) sentencia que la honra dada a la imagen es para el prototipo; la veneracion es para lo representa- do, no el objeto en que se mate- tializa. Siglos més tarde, en la polémica que enfrenté a protes- tantes y catdlicos, también el Concilio de Trento (1545-1564) se decanto a favor de la. imagen, aclarando nuevamente que la honra a la imagen no descansa en el objeto sino en fo que represen- ta. Se fomenta la imagen como tuna ayuda que sirva para elevar el pensamiento de los fieles. De aht el valor que confiere al poder del artista para desencadenar un espi- ritu devoto en la imagen. El objeto artistic, en forma de imagen, ofrecer unas formas de represen- tacién, lo que Hamariamos el tema; y otras formas de expresion, ‘que es lo que estimula a los fieles. Lo mismo que las parroquias, catedrales, monasterios y otros organismas de la Iglesia, las cofra- dias penitenciales recurren a las imégenes. La imagen titular se acogeré a la capilla central de la coffadia en la que radique, ocu- pando fa homacina principal. Al mismo tiempo, otro repertorio se fomenta. Se trata de los pasos pro- cesionales (lat. passus, escena de pasién) hechos para la escenifica- cin de la Pasién durante la Semana Santa. No hay que con- fundir estos pasos de caracter pro- pio procesional, con otras imége- nes que salian ocasionalmente en procesién, Asi, la Stma. Virgen del Rosario, escultura que data de principios del siglo XVIII y que desaparecié en 1936 de la iglesia parroquial de Caudete -no confun- dir con la actual, que es solo ima- gen de vestir., fue tallada por ima- ineros murcianos pensando en el uso procesional, de suerte que tenia que ser de bulto completo para que pudiera ser contemplada por la espalda. De igual manera se sacaban en procesién otras image- nes con motivo de sequias, inun- daciones, enfermedades 0 malas cosechas. La imagen de Nera, Sra. de Gracia, patrona de la locali- dad, ha salido en procesién de rogativas de toda indole al menos desde finales del siglo XVII Todo un repertorio de temas referentes a la Pasién de Cristo se escenifica en los pasos. El Crucificado es por antonomasia el simbolo del sacrificio de la vida, elemento de identificacién del cristiano desde los origenes. Pese a ello y siendo numerosas las representaciones de Crucifijos, la figura simbolica. es la del Nazareno. Contrapunto de ella es la Virgen en forma de Dolorosa. Nazarenos y Dolorosas. pueblan los Ambitos diversos de la Semana Santa espatiola. Hay dos modali- dades de Nazareno. El habitual es la figura de Cristo portando la cruz, manteniéndose erguido; la otra modalidad es fa que muestra a Cristo con una rodilla en tierra. Lo habitual es que sea figura para vest un traje largo de color mora- do, que se sujeta con cintur6n, provisto de borlas. Esta circunstan- cia hace que el interior sea un maniqui articulable. El escultor esculpe cabeza, manos y pies, pues Jestis camina descalzo. Si una persona tenia razones para experimentar el dolar del suplicio de Cristo era su propia Madre. La Semana Santa ofrece infinidad de imagenes de Dolorosas, que res- ponden a dos versiones. La més conocida es la que a partir del centro. sevillano ocupa toda Andalucia y llega a Madrid, inclu- so a la Castilla _nortefia. Representa a Maria frente al Hijo muerto, mostrando su afliccién. Se halla de pie, aunque un abiga- rrado vestido lleno de encajes y brocados la oculte. La otra varian- tees la de Maria desplomada, con la mirada desgarrada dirigida al Crucificado, Para ambas variantes conviene asimismo el nombre de Soledad. No hay mayor dolor: todo para Marfa. La parte carnosa de la imagen se suele reducir al minimo. La cabeza no es sino una mascarilla, en la que el escultor ha de reflejar un solo sentimiento: la tristeza. Surcan lagrimas, hechas con gotas de cristal, y pestatias naturales completan la fisonomia de estas Dolorosas, de rostro juve- nil. Las manos constituyen el otro elemento escultérico. Unas veces estén abiertas y desplegadas. De tuna mano suele colgar un pafiue- Jo, para enjugarse las lagrimas. En otras Dolorosas las manos se adhieren al pecho, para mostrar afliccién, El repertorio de estas Dolorosas, a contar desde la popular Macarena, es ilimitado. El otro tipo de Dolorosa, representa- da por la soberhia Soledad que esculpid Juan de Suri para la Cofradia de las Angustias de Valladolid, esté sentada en el suelo, lanzando una desgarradora mirada a Cristo en la Cruz, A comienzos del siglo XVII se afa- dieron los cuchillos, simbolo de los Siete Dolores, con lo que se modificé el tipo y la advocacién, ‘muy popular en Castilla. Los pasos procesionales escenifican los epi- sodios de la Pasién. Dos extremos cronoldgicos pueden situarse: la Entrada triunfal de Jesiis en Jerusalén, que en rigor precede a la Pasién, y la Resurreccién de Cristo. La informacién de los artis- tas procede de los Evangelios; pero hay apelacidn a los Evangelios Apécrifos en ciertos aspectos mas 0 menos anecdoti- cos. Por otro lado, como lo que se trata es de actualizar los aconteci- imientos, los personajes del pueblo se endosan los trajes de la época. Cristo y los Apdstoles suelen vestir con simple tunica intemporal. Con La Sagrada Cena da prin- cipio el itinerario pasional. Hay {que esperar al siglo XVIll, cuando Francisco de Salzillo realiza el paso para la Cofradia de Jesus, de Murcia. EI nimero de doce era apropiado para aplicar una orde- nnaciGn simétrica. En la pintura se ha preferido la posicion frontal. Cristo ocupa el punto medio, con seis discipulos a cada lado. Pero ha de atenderse el mensaje que entraria la Cena, que es el de la traicién de Judas. Por esta razon se ccontrapone la imagen de San Juan, recostado sobre Cristo, con Iscariote, de aspecto péitido, bizco y pelitrojo. 6! paso, por lo demés, huye de toda complica- cién espacial: el orden parece imperar en el sentido de la ense- fianza moral y de la estética. La Oracién del Huerto tam- bién se representa, En su aspecto mds restringido se limita a las figu- ras de Cristo y e! Angel, en dos niveles, con lo cual toma aspecto ascensional. Si se incorporan los discipulos dormidos, se hallan tan a ras de tierra que el piiblico a veces no los distingue. Acto segui- do acontece El Prendimiento. En este grupo suele participar Judas, de aspecto hosco y pelo rojo. Gristo flagelado es. recurrencia habitual para acreditar los sufri- mientos de la Pasién. Hay image- nes de una sola figura, de Cristo a la columna. Pero la emocién se acredita cuando se distingue la presencia odiosa de los flagelado- res. Los pasos que se conservan offecen siempre la figura de Cristo a la columna en medio. Pero ef problema consiste en la coloca- cién de los asistentes a la flagela- ci6n. Es comin a todos los pasos el que se proceda a desmontarlos al finalizar la Semana Santa. El Cristo flagelado subird a un altar; el resto de las figuras se recogen en los almacenes de la cofradia. Sigue La Coronacién de espinas, {que se ofrece con despliegue de las figuras en forma de media luna: dos sayones coronan a Cristo y un tercero esté dandole la cafia, alusi6n a la autoridad romana que presencia el castigo. Presentado al pueblo con manto y corona -Ecce Homo-, daba comienzo la cabal- gata hacia el patibulo. Cristo puede limitarse a su cuerpo con la cruz a cuestas 0 constituyendo tuna escena de varias figuras, de Jas que hay un variado repertorio. En el recorrido sucedieron diver- 0s episodios, uno de los més con- movedores la ayuda prestada por Simén Cirineo, al aparecer los sin- tomas de destallecimiento del reo. Gregorio Fernandez hizo una obra maestra en su Cirineo, personaje del campo que acepta con enorme generosidad su misién caritativa. Sigue el Encuentro con las Santas ‘Mujeres. La Veronica, segtin la tra- dicién, dej6é recogido el rostro de Jesis al proceder a limpiarlo. Hay asimismo otra obra excelente de Gregorio Fendndez. Pese a la ayuda, Cristo se desplomé. Surge el tema de La caida, efigiado por Salzillo, en grupo de cinco figuras. Pero solia simplificarse el tema, con la figura de Cristo rodilla en tierra. Uegada la comitiva al Golgota, en este lugar se escenifi- an varios momentos preliminares a la Crucifixién. Mientras se hacen los preparativos, Cristo queda abandonado a sf mismo. El paso del Cristo de la Humildad y de la Paciencia estuvo prodigado por ‘Andalucia y Canarias. ES un tema de procedencia medieval. Cristo aparece sentado sobre una roca, coronado de espinas, apoyando la cabeza en una mano, en actitud triste y pensativa. Cristo qued6 despojado de las vestiduras, dando lugar al paso del Expolio 0 del Despojo. Lo peculiar de este paso era la figura de! sayén que quitaba la vestidura con violencia, lo que suponia que Cristo tenia la tela pegada a las heridas. En otras ‘ocasiones, se acompaiia de otro say6n rodilla en tierra, haciendo Jos agujeros en la cruz con una barrena, para que fuera mas cémoda la clavaz6n de manos y pies. Otro esté haciendo el hueco en el suelo para hincar la cruz, ‘mientras un cuarto mantiene ase- ‘gurado a Cristo con una soga. La ereccién de la cruz representa el momento en que es izada. El repertorio de la imaginerla de Cristo en la cruz es inmenso. Los Evangelios refieren puntualmente los episodios, con los diversos per- sonajes participantes. Mientras permaneci6 Cristo en la cruz diri- 216 las Siete Palabras, que pueden quedar escenificadas en determi- inados pasos procesionales, sobre todo los elaborados por Juan de ‘Mesa. Aunque no sea imagen pro- cesional, el Cristo de los Célices de la catedral de Sevilla, obra de Martinez Montaiiés, fue hecho con el requerimiento de que Cristo debiera estar hablando con cual- quier persona que se colocara junto a él. Pero hay palabras que estén puntualmente reflejadas. Una de elas: Sitio. El paso de Gregorio Fernéndez conservado en el Museo Nacional de Escultura (Valladolid) ofrece a dos sayones al pie, uno con lanza y otro con pértiga provista de una esponja. ‘Algunas de las palabras fueron dinigidas al Padre, lo que justifica la mirada que Cristo dirige al cielo. Ante la duda de que la muerte no se hubiera producido, Longinos atraviesa el pecho de cristo con una lanzada. Aunque ~ CAUDETE 1998 no hay certidumbre de que Longinos fuera a caballo, ha sido fortuna para el arte que se haya interpretado de esta manera, ya que proporciona un elemento de composicin que cobra especial plasticidad en la imagineria barro- ca. Certificada la muerte, quedaba el descolgamiento del cadaver. Esta tarea la asumieron con gene. rosidad José de Arimatea y Nicodemo. Era una escena muy complicada, pues suponia que ademés de Cristo estuvieran en el espacio los dos santos varones, subidos a escaleras. Fue, por ello, tun paso rehuido, que sirvid para medir el talento de un Gregorio Ferndndez en el cénit de su crédi- to. El Descendimiento de la iglesia de la Vera Cruz de Valladolid es, sin duda, uno de los pasos tras- cendentales del arte espafiol. Hay ‘que observar que para este tipo de composicién los artistas podian inspirarse en las representaciones a lo vivo. En efecto, conviene recordar el teatro religioso, las representaciones dramaticas imi- tando episodios antiguos. La representacién de un descendi- miento de Cristo fue bastante comin y conté con la iniciativa de los franciscanos. Pero se preferia un Descendimiento con figuras articulables. El acto sola tener lugar el Viernes Santo. Finalizando el sermén, se procedia a descen- der el cuerpo, que Nicodemo y Arimatea depositaban en los bra- 20s de la Virgen, todo mediante la ‘abil maniobra de los tramoyistas. El cuerpo de Cristo, con los brazos recogidos, quedaba convertido en Cristo Yacente, procediéndose seguidamente al Entierro. Grego- tio Fernandez escenificd para la Cofradia de las Angustias de Valladolid el dltimo momento del Descendimiento. La Virgen ya ha EXE CAUDETE 1998 recogido el cuerpo de Cristo; forma el grupo de la Piedad. Al fondo, se divisa todavia en la cruz Jos cuerpos de Dimas y Gestas, con las piernas. fracturadas. La Piedad forma paso propio, consti- tuido por las dos figuras de la Virgen y Cristo, en un solo bloque. A partir de ahora se impone El Entierro. La figura de Cristo Yacente se muestra en la icono- sgratia desde la Baja Edad Media, pero su uso procesional es pecu- liar de la edad barroca. A menudo, el testimonio de su uso procesio- nal viene dado por la urna con parihuelas; otras veces, el grupo se hace acompafiar por soldados romanos que duermen en el suelo, mientras dos angeles se disponen en torno a la figura inerte de Cristo. Por otra parte, la Semana Santa careceria de sentido si a la muerte no sucediera la Resurrec- cién, No son infrecuentes por este motivo los pasos de Cristo Resucitado para uso procesional. En este sentido destaca el paso ejecutado por Jerdnimo Herdn- dez en 1582 para la cofradia sevi- lana Dulcisimo Nombre de Jestis, hoy en la iglesia de Marfa Magdalena. Se ofrece desnudo, con el brazo derecho levantado, recordando el famoso Cristo de Miguel Angel, en la iglesia de Santa Maria Sopra Minerva, de Roma. Procesionales eran asimis- ‘mo las imagenes de la Muerte. El esqueleto fue un elemento propio de la estética barroca, sobre todo en el campo del arte funerario, ero la muerte a que se hace refe- rencia tiene aquf otro sentido, pues representa el triunfo. sobre ella, Algo muy proximo a lo que decimos encama el! paso de la Exaltaci6n de la Cruz, conservado en [a Biblioteca Municipal de Orihuela. La Cofradia de los Labradores decidié en 1694 sacar en procesién el Viernes Santo una Cruz con una toala; sin duda esto ppuso en marcha el programa sim- hlico, hasta desembocar en el complicado conjunto, popular- ‘mente conocido por La Diablesa. Aectado por un incendio, lo que se conserva es una reconstruc- cién, Lo mismo que se desea expresar en el grupo es el venci- miento del demonio y de la muer- te por la Cruz. COFRADIAS ty Cofradia Cristo de la Caida La Cruz: simbolo de fe y redencién “Quien me presta una escale- ra para subir al madero, para qui- farle los clavos a Jessel nazare- fon? (A. Machado). Estamos acostumbrados a ver Ja cruz por todas partes: en monu- ‘mentos paiblicos, sobre los mon- tes, en las alcobas, en los cami- ‘os, y por supuesto, en todas las iglesias. Algunos hacen la seal de [a cruzal salir de casa, al empren- der un viaje 0 antes de comenzar una competicién deportiva, ‘muchas personas a llevan sobre el pecho... ¢Qué es la cruz? Durante la larga dominacién romana, muchos campeones de la libertad de los pueblos sometidos murieron en la cruz; también aquellos que se alzaron para luchar contra el régimen esclavis- ta, como Espartaco y sus compa- fieros en mimero aproximado de siete mil. Para los cristianos, la cruz recuerda la pasion y muerte de Jestis en Jerusalén bajo el poder de Pilatos y es una sefal o simbo- lo de liberacién. Las procesiones de nuestra Semana Santa con sus CAUDETE 1998 pasos y penitentes subrayan el centro de la pasién de Cristo que reside en la cruz como el sufri- miento, hasta el punto de atribuir al dolor unas magnitudes'divinas y de fijarlo en nuestra conciencia individual y colectiva como un valor independiente y absoluto. Sin embargo, a fuerza de acentuar e imaginar los sufrimientos de Jestis, se puede llegar a perder el auténtico significado de la cruz y entender que quiere decir dolor cuando en realidad nos habla de amor, de fidelidad y de redencion que revela Ja victoria del Seftor frente a todo su adversario y a toda adversidad. Encargados: JOAQUIN LOPEZ GIMENEZ MIGUEL FIGUEREZ BANON RAFAEL MARCOS MARCOS JOSE GARCIA MUNOZ FRANCISCO GIMENEZ SANCHEZ Cofradia ee Cristo de la Juventud EWS a CAUDETE 1998 Pasada la Semana Santa del __Lo primero que necesitaba la aiio 97, la Junta de Gobierno se Cofradia y principal era remodelar reunié para analizar la situacién sus Estatutos, pues los que habia de la Cofradia. El andlisis fue muy no se adaptaban a sus necesida- ppositivo pues en sus cinco arios, se des. Para legalizarla, se remodela- habia conseguido ser la mds rom y estén a la espera de ser apro- ‘numerosa en miembros y pasos de bados por el Sr. Obispo. Semana Santa, también la més Qtra de fas inquietudes im- activa por los numerosos actos y portantes era la ampliacién de la proyectos que organizaba durante junia de Gobiemo. Seguin nuestros el afto. Se podia asegurar que la Estatutos, la Hermana Mayor etapa de iniciacién y consolida- debia designar a los miembros cion ya habia terminado y empe-proponiendolos al Capitulo Zaba ahora la etapa de engrande- General para su elecciGn, para cimiento y continuidad. quedar asf la nueva Junta de Gobierno Reverendo Consiliario: Ram6n Gisbert Hermana Mayor: Lourdes Beneit Hermana Secretaria: Elisa Baron Hermano Vice-Secretario: Francisco Pagén Hermano Tesorero: José Antonio Sénchez Hermano Vice-Tesorero: Andrés Carreres Hermano Cero: José Martinez Hermano Vocal de Banda: Juan Cantos Hermanos Vocales: Antonio Abad Rosario Lépez Moisés Lillo Miriam Congjero Juan José Rey Miguel Puche Isabel L6pez PRIMER HERMANO DE HONOR DE LA COFRADIA DEL CRISTO DE LA JUVENTUD El pasado 25 de octubre falle-apoyéndonos y ayudando siem- cla Gaspar Marco, Hermano pre, en lo que él podia. Consiliario desde la fundacién de 1 Cofradia del Cristo de la la Cofradia, ademés de ser un juyentud no podia dejar de home- hhombre sencillo, bueno y carifioso najear a este hermano nombrén- fue un amigo de todos los que for- doo Hermano de Honor por todo mamos la junta de Gobierno ani- 6} cari que nos demosté. a i mandonos a realizar cuantos pro- nosotros y a la Cofradia. ; t yectos se nos pasaran por la mente Cofradia Stmo. Cristo de la Agonia _CAUDETE 198 ste aio celebramos el 50 dados entonces por un cofrade D. aniversario de nuestra constitu- José Conejero, (EL PINERO), ya ci6n como cofradla. Fra en el aio desaparecido, vaya desde aqui 1948 cuando se consttuia deno- nuestra oracién por él minandose por aquel entonces La 1.?acta de la cofradia de la como Cofradia Pasional 0 de que tenemos constancia, data del Nazarenos. dia 7 de junio de 1981; fecha en la La imagen del Cristo que que se restaura y constituye de actualmente se lleva, fue regalada nuevo la “Cofradia del Santisimo a la cofradia por la familia Cristo de la Agonia”. En el afio Sénchez Berenguer. Esta imagen 1982 se crea la Banda de Cometas std siendo Ilevada por los cofra-_y Tambores, “Cristo de la Agonia” des afio tras afio en la procesién con un total de 30 misicos de “Los Pasos”, Antiguamente esta asa el tiempo y de nuevo se imagen también era llevada en la pierde la vitalidad y la ilusién que procesién de ‘La Virgen de los nos envolvia a todos. Pero la cosa Dolores’, segtin documentos de no podia continuar asi, y ayuda- aquellos afos. También esta cofia-- dos’ por un nuevo impulso que dia es la encargada de llevar e! toma la "Semana Santa” “en paso del “Santo Sudario” en la Caudete, decidimos de nuevo procesién del “Santo Entierro’, el tomar las riendas de la cofradia dia de Viernes Santo. para tratar de canalizar las ilusio- El traje que hoy llevamos est nes que mucha gente joven tenia y ‘compuesto por una tunica negra, tiene. Es por eso que en el aio tun capucho de color azul, un fajin 1994 se abre otra nueva etapa en de igual color con unos colgantes la cual nos encontramos, con con borlas blancas, guantes de muchos proyectos, con mucha color blanco y recientemente se gente que se ha prestado a cola- hha dotado de una capa blanca. En borat, con'gentesjoven que es el el capucho y en la capa esté gra-_nticleo de toda actividad y sobre ada la insignia de la cofradia. EI todo con El, que desde su Cruz, y traje antiguo tenfa capucho azul, con los brazos abiertos, nos obser- tunica negra, fajin blanco y boto- va dia tras dia y nos da dnimos a nes blancos. todos, me refiero al “Santisimo Van pasando los afios y la Cristo de la Agonia’ cofradia participa en la “Semana Santa” saliendo en las procesio- __Animamos desde estas lineas nes, Enel fio 1981, unos amigos a todo aquel que deseeparticipar de la cofradia nos ponemos manos en esta cofradia se ponga en con- a la obra para tratar de dar un tacto con nosottos: Grecins impulo a la “Semana Santa’, ayu- Encargados: SALVADOR GOMEZ MOLLA JOSE TECLES JOSE M.?* GIL CONEJERO Cofradia Santo Sepulcro y Oracion del Huerto Esta cofradia es una de las més antiguas que existen en Caudete, ya que se poseen datos del afio 1890, y su historia es larga ‘pero a la misma vez enriquecedo- ra. Desde hace tres afios, y con el motivo que de nuevo se moviliz6 en Caudete la Semana Santa, con nuevas cofradias, dando un gran empuj6n, para tomar més brillan- tez, que de los tiimos aiios, ya que habia decatdo un poco, varias personas de esta cofradia se esfo- zaron en no quedarse detrds y tra- bajar por ella, y asi se ha conse- guido constituir una Junta Directiva. ta Junta Directiva se ha teni- do que enfrentar, en el buen senti- do de /a palabra, en juntar a todos Jos componentes de la cofradta, para recoger ideas y sugerencias para su buen funcionamiento. Lo primero que se hizo fue el de abrir la cofradia, ya que habian varias familias y lo siguen hacien- do, de que cada ario se encargaba una de arreglar el sepulcro y sacarlo el Viernes Santo en proce si6n, y ahora toda aquella persona que lo desee, puede inscribirse, para que entre todos juntos cola- boremos en esta tarea. Actualmente, se han aproba- do los Estatutos de la Cofradia, reflejando las bases y linea a seguir, para el buen funciona- miento. También la realizacién de trajes de nazareno, la posibilidad de realizar las capas espartolas ~ CAUDETE 1998 que antiguamente llevaban los costaleros en la procesién y se ha creado un grupo de costaleros encargado de llevar el sepulcro con [a mayor serenidad y lucidez por las calles de Caudete, inten- tando darle el verdadero protago- nismo a las imagenes del Sefior y de su Madre, contempladas con fe y-devocién, que invitan a la plega- ria, sin caer en ser ellos los prota- gonistas. Como podréis observar, nues- tra Cofradia posee un paso mas, ya que al ver, que el paso de la ORACION DEL HUERTO, una vez conseguido de que volviera a salir en Semana Santa, y no tenfan per- sonas para acompatiar y Ilevarlo, se aprobd, el que fuera la nuestra, para sacarlo, siendo, cémo no, el sepulcro el paso principal de nuestra cofradia y estando abiertos ‘a que si algtin ao, algunas perso- nas deciden de realizar la Cofradia de la ORACION DEL HUERTO, cestaremos muy gustosos de ceder- la, para que este paso recobre la brillantez que se merece. Solo queda desear que paséis unas felices Pascuas. Y que sique- réis vivir de cerca la Semana Santa, junto con nosotros, estare- ‘mos con los brazos abiertos, para recibirte con gran alegria dentro de nuestra cofradia. Encargados: JOSE SANCHEZ MIRA JUAN FCO. REQUENA DIAZ FELIPE AMOROS MIRA ANTONIO REQUENA Cofradia Ntra. Sra. del Rosario LA RESURRECCION DE CRISTO La iglesia primitiva proclama- ba su fe en dos palabras “Ryrios Jestis” (Jestis es el Sefior). Para los primeros cristianos esta proclama- Cidn significaba que “Jestis es el Sefior de mi vida” esta frase impli- ‘aba una relacién personal con Cristo en la que se abandonaban completamente al Sefior. Fs una relacién que supone adoraci6n y que también significa que “Jestis el Sefior” vence a todos los poderes de este mundo. Nos podriamos preguntar cial es el mayor poder? Sin duda puede decirse que es la muerte. Un poli- tico puede ser muy poderoso, pero algin dia moriré. Un atleta puede ser muy fuerte pero algin dia la muerte lo seré mas atin. “Jestis es el Sefior” porque ha resucitado de entre los muertos. Si podemos ver a Jesis de Nazaret, al carpintero, al maestro que murié en la cruz como “Cristo el Seiior” entonces creeremos y nos convertiremos al misterio de la resurreccién que es el centro de nuestra fe. Si Cristo no hubiera resucita- do nuestra fe se derrumbaria. El Evangelio debe de leerse desde la resurreccién porque asf fue escrito de la luz de este misterio. La resurreccién no es una vuelta de la muerte, sino un abrir- se paso a través de ella, hacia una vida en la que la muerte no tiene poder. Entre Lazaro y Cristo existe una diferencia importante: Lézaro volvié a la vida y luego tuvo que ‘morit. Cristo no volvi6 a esta vida, sino que atraves6 la muerte hacia una nueva vida. LOURDES BENEIT GARCIA Encargado: FRANCISCO REQUENA CHARLAS-COLOQUIO Dia 30 de marzo MISION DE LA COMUNIDAD CRISTIANA Por Francisco Javier Pla Parroco de S. Sebastian de Villarrobledo Dia 31 de marzo UNIDAD EN LA PLURALIDAD (CARISMAS) Por Francisco Sanjosé Parroco de la Asuiicién de Almansa Dia 1 de abril COFRADIAS, HOY (FRATERNIDADES) Por nuestro Obispo D. Francisco Cases SALONES PARROQUIALES 9’30 de Ia noche GUION DE ACTOS SEMANA SANTA 1998 ee DOMINGO DE RAMOS 11 delamatana PROCESION DE LAS PALMAS A continuacién Celebraci6n Litdrgica 11'30de la maiana. +» PROCESION DE LAS PALMAS Desde Sta. Ana a Sta. Catalina A continuaci6n Celebracién Litdrgica 830de lanoce. ~~ ~PROCESION DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES ORDEN COFRADIAS Cofradia del SEPULCRO Cofradfa CRISTO de la CAIDA Cofradia NTRO. PADRE JESUS Cofradia CRISTO de la AGONIA Cofradia CRISTO de la JUVENTUD Cofradia VIRGEN de los DOLORES ITINERARIO: Tradicional. PASOS: Virgen de los Dolores. MIERCOLES S. 8 Abril 10 de la noche TRASLADO DE IMAGENES Desde S. Francisco a Sta. Catalina ORDEN COFRADIAS Cofradia del SEPULCRO ROMANOS Cofradia CRISTO de la JUVENTUD Cofradia NTRO, PADRE JESUS Cofradia CRISTO de la AGONIA Cofradia CRISTO de la CAIDA Cofradia VIRGEN de los DOLORES ITINERARIO: Sta. Inés, San Jaime, Las Eras, Las Moreras, Plaza del Carmen, Mayor, Plaza de la Iglesia. PASOS: Oracién Huerto, Columna, Verénica, Juventud, Caida, Dolores. JUEVES SA} 5 dela tarde Monjas de Clausura 6 de la tarde Parroquia S. Francisco 7 dela tarde Parroquia Sta. Catalina CELEBRACION LITURGICA de la CENA DEL SENOR 10 de la noche HORA SANTA Parroquia Sta. Catalina 11 de la noche PROCESION DEL SILENCIO ORDEN COFRADIAS Cofradia CRISTO de la JUVENTUD Cofradia del SEPULCRO Cofradia CRISTO de la CAIDA Cofradia VIRGEN de los DOLORES Cofradia CRISTO de la AGONIA Cofradia NTRO. PADRE JESUS ITINERARIO: Tradicional. “PASOS: Nuestro Padre Jess. VIERNES SANTO OWN ela 7°30 de la mafana LOS PASOS Oracién del Huerto, Columna, Romanos, Padre Jestis, Cafda, Agona, Juventud, al encuentro en La Lonja con Virgen Dolores y Plaza del Carmen con la Verénica. VIA CRUCIS Parroquia S. Francisco 4 dela tarde 4 de la tarde 5 de la tarde 6 de la tarde ‘Monjas de Clausura Parroqula S. Francisco Parroquia Sta. Catalina CELEBRACION DE LA PASION Y MUERTE DE JESUS 8 de la tarde PROCESION del SANTO ENTIERRO ORDEN COFRADIAS Cofradia CRISTO de ta JUVENTUD Cofradia CRISTO de la CAIDA Cofradia NTRO. PADRE JESUS Cofradia VIRGEN de los DOLORES Cofradia CRISTO de la AGONIA ROMANOS Cofradia del SEPULCRO ITINERARIO: Tradicional. PASOS: Santo Sudario, Sepulcro, Soledad. ae [ Sao 11 Abril 11 de la noche SOLEMNE VIGILIA PASCUAL Monjas de Clausura 11 de la noche SOLEMNE VIGILIA PASCUAL Parroquia S. Francisco 11 de la noche SOLEMNE VIGILIA PASCUAL Parroquia Sta. Catalina ot Lb \| i 3 4 | fart | [Sry | 1a f 1 i i] if \ 4 S | vos =f i ees {INGO RESURRECCION (Paul LITURGIA DOMINGO RESURRECCION Parroquia Sta. Catalina 10 de la mafiana A continuacién : PROCESION DEL ENCUENTRO LITURGIA DOMINGO RESURRECCION Parroquia S. Francisco MISA DE RESURRECCION Ermita de la Toconera 11 de la mafiana T de la tarde Otras celebraciones LUNES, 6 DE ABRIL Sta. Catalina VIA CRUCIS por todas las Cofadias 10 de la noche LUNES, 6 DE ABRIL 9 de la noche Sta. Catalina CELEBRACION DE LA PENITENCIA MARTES, 7 DE ABRIL S. Francisco CELEBRACION DE LA PENITENCIA 10 de la noche yunta op, Organiza: ‘ 8 g & JUNTA DE COFRADIAS DE SEMANA SANTA. INS “ANT DE LAS PARROQUIAS DE CAUDETE Patrocina: GNI Ba DOMINGO, 19 DE ABRIL 8 de la mafiana SOLEMNE COMUNION PASCUAL a todos LOS ENFERMOS desde la Parroquia Sta. Catalina LUNES DE SAN VICENTE 8 de la mafiana SOLEMNE PROCESION ¥ y COMUNION PASCUAL a todos LOS ENFERMOS desde la Parroquia S, Francisco M.L. AYUNTAMIENTO DE CAUDETE rer Fotografia portada y cartel: AGRUPACION FOTOGRAFICA “VILLA DE CAUDETE” Interior: FOTOS JUAN - Depésito Legal AB-192-96 - Graficas BANON - Caudete CL ALIMENTACION BOTI, S.L. MERCADO MUNICIPAL CARNES, VERDURAS Y TODA CLASE DE EMBUTIDOS Y JAMONES ARTESANOS Autoservicio en: C/. Pintor Perezgil, 5 Telfs. 96 / 582 51 03 - 908 073 511 - Fax 582 76 19 CAUDETE JOYERTA, RELOJERIA Y REGALOS PLACAS HOMENAJE Y¥ TROFEOS GRABACIONES POR ORDENADOR Mercado, 11 - Abadia, 7 - Telf. 96 / 582 75 47 - CAUDETE JOSEFA MARTINEZ PENALONGA FERRETERIA - PERFUMERIA ARTICULOS DE MENAJE Corona de Aragén, 50 Talfs. Ferreteria 582 58 87 - Part. 582 62 47 - CAUDETE RAMOS DE NOVIA ‘ARREGLOS DE IGLESIA CORONAS TODA CLASE DE PLANTAS Y FLORES SALVADORA MARTINEZ SANCHEZ C/. Garcia Lorca, 6 - Telf. 96 / 582 59 51 - CAUDETE REQUENA Y AMOROS, S.L. ALMACENISTA DE BEBIDAS Las Eras, 113 - Telf. 96 / 582 63 62 - CAUDETE CAUDECAR;, HNOS. REQUENA LAVADERO, TALLER DE MANTENIMIENTO Y SERVICIO DE GRUA LAS 24 HORAS 909-615082 C/. Vereda de Sta. Ana, 2 - Telf. y Fax 96 / 582 65 04 = a a a ORGANIZACION DE PROFESIONALES Y AUTONOMOS DE CAUDETE Panaderia - Bolleria Fur Atleta Antonio Amords, 46 Molino, 94 - Telf. 96 / 582 72 10 - CAUDETE AUTOSERVICIO EL ANGEL C/. 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