1) Explique la creciente relevancia del individuo para las ccss.

Refiérase tanto a la dimensión

histórica como teorica en juego.

En términos históricos la relevancia del individuo para las ccss comienza a evidenciarse ya
desde el s XIX cuando se comienza a pensar el individuo en sus términos mas básicos, de aquí
en adelante el individuo (en términos históricos) está ligado al despliegue de la modernidad y
sobre todo a los cambios que esta trae consigo. Respecto a lo anterior destaca el cambio del
rol del individuo en la sociedad pues durante la primera modernidad el lugar del individuo (rol)
estaba determinado por las diversas instituciones que influían en el desarrollo, es decir que la
familia y la religión, por ejemplo, tenían una influencia decisiva al momento en el que el
individuo se integraba a la sociedad. Durante la segunda modernidad es el momento histórico
en el cual al relevancia del individuo crece con mayores diferenciaciones, pues se desarrollan
características estructurales de la sociedad. En este sentido la concepción del individuo, a raíz
de sus cambios históricos, se torna un aspecto relevante en la tarea de las ccss, lo que trae
consigo una serie de consecuencias en el ámbito teórico.

En el aspecto teorico la búsqueda por comprender los cambios y la conformación del sujeto
trae consigo el aumento de la relevancia del concepto de individuo, como en un aspecto
fundamental en la comprensión de las consecuiencias de la modernidad, entre otros.

Para explicar la relevancia del individuo en la dimensión teorica es útil exponer las
concepciones mas influyentes que se han desarrollado con el tiempo y que permiten, en
alguna medida, la comprensión de la conformación del sujeto, concepto que surge desde la
relación del individuo con la sociedad.

A socialización, la subjetivación y la individuación, son matrices que buscan comprender a

través del individuo los cambios que la dimensión histórica trae. En la primera se busca
comprender como es el proceso mediante el cual el individuo adquiere, a través de las
diversas instituciones de la sociedad,(sfgsfdgsfgs) una serie de directrices que lo conforman
como sujeto social. En la segunda matriz se intenta explicar la forma en la que el individuo se
constituye o configura a si mismo como sujeto, comprendiendo en primera instancia este
proceso como labor colectiva y luego como un vivir emancipador individual. En la tercera
matriz existe un intento de comprender como la historia individual genera un sujeto, es en
esta forma de evaluar el proceso de constitución del sujeto donde entra el juego la idea de
riesgo, el riesgo que supone la oportunidad de dar un sentido individual a la conformación del
sujeto a traces de las decisiones que se han de realizar.

En la somera explicación anterior sobre el desarrollo teorico en relación al sujeto, queda

expuesta la relevancia del individuo para las ccss en el ámbito teorico.

2) ¿Qué papel desempeña el concepto de Edipo de acuerdo a la teoría psicoanalítica de

Freud? Desarrolle sus implicaciones para pensar el sujeto y la cutura.
El papel del complejo de Edipo se puede comprender a raíz de las consecuencias que trae su
resolución. Una de estas consecuencias es la instalación del Superyó como instancia psíquica
cuyo rol puede comprenderse a través de la “conciencia moral” y lo que ésta permite o no
permite realizar a Yo. A partir de esta resolución se verá influenciado el devenir pulsionar,
libidinal y placentero del sujeto y por lo tanto de la cultura.

Las implicancias que el complejo de Edipo tiene a la hora de pensar el sujeto y la cultura están
ligadas fundamentalmente al sentimiento de culpabilidad y sus, tal vez, insospechadas
consecuencias.(asadfasdfadfad) Por un lado se generan sujetos que se piensan culpables de
algo y por otro lado se constituye una cultura que culpa al sujeto que intenta cumplir sus
deseos de orden libidinal y pulsional, pues estos deseos van en contra del devenir cultural, el
deseo sexual sin represiones y la agresividad, desintegran la unidad cultural. Es por esto que el
complejo de Edipo se puede entender como el “momento” en el cual la cultura sienta
precedentes en la psiquis humana y se instaura como un mecanismo de protección que el ser
humano ha desarrollado, con o sin intención, en pos de prevalecer en su posición inferior
frente a la naturaleza.

3) ¿Por qué según Freud, el designio de ser felices (de acuerdo al programa del principio de
placer) seria irrealizable? Desarrolle. Tenga en consideración en su respuesta el modo en
que el autor entiende la cultura.

Fundamentándonos en el principio de placer la felicidad es el resultado del despliegue de los

deseos, de su realización, solo por medio del placer el hombre y la mujer pueden ser
realmente felices.

La cultura, siempre en búsqueda de aumentar la cantidad de personas que absorbe, y como

resultado de la necesaria protección del ser humano frente a las fuerzas de la naturaleza,
requiere la represión de los placeres mas desenfrenados y agresivos de los hombres y mujeres,
y solo ofrece formas incompletas de felicidad, como son la distracción, el arte o la religión,
instancias en las que el ser humano queda imposibilitado de satisfacer totalmente sus
placeres. Nunca dentro de la cultura el ser humano podrá ser completamente feliz, pues la
vida dentro de la cultura, los grandes beneficios que esta trae consigo requieren del sacrificio,
un sacrificio que comprende la (adgfadfgsdfsgf) irrealización de la felicidad. Una vida en
constante represión para lograr la convivencia es lo que la cultura pide a cambio, para Freud la
cultura, vivir en una cultura, significa asumir la imposibilidad de ser felices y además sentirnos
culpables por eso, en el sentido de la angustia que produce la infelicidad.