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FIESTAS EN HoNor DEL “Dulce NomBRE DE JE Bult AE io » Caudle 2° Concurso de fotografia digital Cofradia del Dulce Nombre de Jesus PARTICIPANTES: Podran to- mar parte en este concurso cuantos arlstas, oficionados y estudiantes de arte lo deseen. TEMA: El lema sera monogréti- co, FOTOGRAFIAS DE LOS BAILES DEL NINOS. NUMERO DE OBRAS: limi. tado, FORMATO: Las fotografias podran ser presentadas en blanco y negro 0 en color, admitiéndose ade- més virajes asi como tratamientos de retoque por ordenador. Las obras iran monladas en soporte rigido de tamafio 40x50. las fotografios podrén tener cualquier tamafio, siempre que éste no sobrepase las dimensiones del so- porte. Junto a la fotografia original, se deberd presentar una copia en so- porte digital (CD) la cual quedaré en poder de la COFRADIA con el fin de crear un archivo fotografie. PLAZO DE PRESENTACION: Seré libre de gastos, del 22 de no- viembre al 3 de diciembre de 2010, en C/ Joaquin Pascual, 6. IDENTIFICACION: Lo obra no llevara firma alguna, distinguiendo- se bajo un lema visible. Se adjunta- +4 un sobre cerrado (a parte de la copia en soporte informético) sefic- Jando igual lema, en cuyo interior se resefiaré el nombre y apellidos del autor, direccién completa, teléfono y la técnica utilizada. SURADO: El concurso lo falle +6 un jurado que seré nombrado en su momento por la Cofradia del Dul- ce Nombre de Jesis. EXPOSICION: Las obras se- leccionadas serén expuestas en la Sala de Exposiciones de la Casa de Cultura, del 11 al 29 de diciembre de 2010, en horario de exposicién PREMIOS: Se establecen los siguientes premios. 1° PREMIO: 300 EUROS 2° PREMIO: 200 EUROS 3° PREMIO: 100 EUROS la Cofradia del Dulce Nombre de Jesis se reserva el derecho de adjudicar un premio especial a la fotografia mas original dotado con 200 EUROS. La entrega de premios se reali: zara el dia 6 de enero de 2011 en el Local Municipal "LASALA" (paraje de La Cruz}. DEVOLUCION DE OBRAS: Los trabajos premiados quedarén en propiedad de la Cofradia del Dulce Nombre de Jesis, que podré hacer de ellos e! uso que estime convenien- te. Los trabajos no premiados po- dran ser relirados por sus autores en el plazo de 30 dias en C/ Joaquin Pascual, 6 de Caudete, Transcurrido dicho plazo, las obras no relirados pasarén o disposicién de la Cofra- dia del Dulce Nombre de Jesis en total propiedad Lo participacin en el concurso implica la aceptacién de las bases. Caudete, a 24 de octubre de 2009. la junta Directiva Cofadia del Dulce Nombre de Jestis Be VMatelyg¥ 201 VTE = 2011 » Pale AE Die » Cape Saluda del Alcalde la Cofradia del Dulce Nombre de Jesés nos anuncia de nuevo la llegada de la Navidad y la consiguiente celebracién del nacimiento de Cristo. De esta forma, una vez més, Caudete daré cumplimiento al antiquisimo habito de conmemorar este acontecimiento siguiendo la costumbre local de realizar los tradicionales Bailes y al resto del variado programa de actos que se llevan a cabo, como la presentacién de los Reinados, el Novenario en honor del Dulce Nombre de Jesis, los Bailes de Puja o la Procesién del Nifo. Cada uno de estos eventos es preporade con sumo cuidado por la Junta Directiva de la Cofradia, a cuyos components les envio mi reconocimiento y mi apoyo, asi como al resto de Cofrades que posibilitan el mantenimiento de estas fiestas que son disfrutadas por todo Caudete. Felicto especialmente a los Reinados del presente afio y a sus familias. les deseo que pasen unas Fiestas Navidefias inolvidables, guardando para el recuerdo momentos entrafiables y aprovechando cada instante, cada ima- gen, cada onécdota Y a todos los habitantes de Caudete, que dan color con su presencia a los actos naviderios, les envio mis mejores deseos para 201 1, con el compro: miso de que vamos a seguir poniendo todo el esfuerzo y toda la esperanza en el empleo y en el bienestar de cada familia como primer deber del Gobierno Municipal. De todo corazén, en esta ocasién més que nunca, Feliz Navidad y, sobre todo, Préspero fio Nuevo. Vicente Sénchez Mira Alcalde de Caudete Saluda del Parroco Queridos caudetanos y devotos de la Cofradia del Dulce Nombre de Jess: Un afio mas se acerca la celebracién de la navidad 4a venida de Dios a nuestro mundo- y en su honor la Cofradia del Dulce Nombre de Jesis prepara los tradicionales “bailes" y actos, a los cuales 08 invito y me adhiero como parroco de Caudete. Quiero hacer un pequefio balance del afio que llevamos en curso y que podemos afirmar que ha sido intenso y lleno de acontecimientos que pueden ser una ayuda en el ifinerario de nuestra fe. Recuerdo con especial carifio el mes de mayo, mes de la Virgen ‘Maria, mes en el que se celebran tradicionalmente las primeras comu- niones de los nifios y nifias de nuestro pueblo -el nifio que se hospeda en nosotros, como compajiero de viaje y que recibimos en la Euc ice. Mencién especial merece el Acto Eucaristico y la Solemne Proce- n, que vivimos en este mismo mes y, que two lugar por las calles de nuestro pueblo, presidida por nuestro obispo Don Ciriaco, con motivo del X Congreso Eucaristico Nacional. Con este emotivo acto se dio a ‘conocer a lodo Caudete y resto de pueblos de la diécesis de Albacete, el “milagro” de las Formas Incorruptas. También acudimos a Fatima Portugal- a acompafiar al Papa Benedicto XVI En Junio asistimos a la ordenacién presbiteral de Pepe Ortuiio Bordallo en Toulon -Francia-. Gozamos de la hospitalidad de los fran- coses. Otro acontecimiento importante en el mes de noviembre ha sido la presencia del Papa Benedicto XVI en Santiago de Compostela con motivo del afio Jubilar y que algunos caudetanos estuvimos presentes. Otros también acudieron a Barcelona donde el Papa bendijo el templo de la Sagrada Familia de Gaudi. Con singular afecto recordamos agradecidos a las familias que van a ostentar los reinados 2010-2011. A todos los mayores y enfer- mos que dia a dia comparten el sufrimiento con la cruz de Cristo. Asi mismo a las familias que han perdido a un ser querido. Es cierto que la muerie se presenta despacio, silenciosa, aunque en algunas ocasiones se presenta de manera rapida e inesperada. A todas aquellas familios {que han sufrido la pérdida de un ser querido, padre, madre, hijos, etc. quiero recordar, de parte de la Iglesia, que nuestra fe esté basada en la muerte y resurreccién de Cristo. La muerte no es el final, sino més bien el principio de una vida plena en la presencia de Jesucristo nuestro Sefior, que nos transmite su alegria y esperanza a través de la siguiente frase: ;ANIMO YO HE VENCIDO A LA MUERTE CON LA RESURRECCION! Que el nifio Dios en medio de las crisis nos bendiga con su paz Esperando vuestra colaboracién en los actos ltédicos y religiosos. Me despido deseando a todos jFelices Fiestas y Feliz Afio 2011! Salvador Batalla Villalonga Pérroco (Fe 2010/2011» Pagled Oho » Co Saluda del Presidente Estamos aproximandonos a las NAVIDADES, periodo en el que se celebran las FIESTAS DEL NINO y sus ancestrales BAILES en honor del “Dulce Nombre de Jesis” Os informo a todos los cofrades y demés paisanos que el domingo 25 de abril del presente aiio en la Asamblea Extraor- dinaria convocada a tal efecto, salié elegida, por los cofrades asistentes, una nueva Junta Directiva de la Cofradia para el proximo cuatrienio 2010/2014, la cual presido y en la que me acompajian algunos directivos/as que componian las anteriores Juntas de Directiva, asi como, otros recién incorporados. Corren tiempos en los que la gran mayoria de los cofrades no quieren implicarse en formar parte de la Junta Directiva, por las razones que sean, y la mayoria de estos directivos/as llevan ya muchos afios en esta tarea, pero sé que todos trabajaremos al maximo de nvestras posibilidades por el bien de la Cofradia, de las Fiestas del Nifio y de sus tradicionales Bailes. Pido a las Autoridades Civiles y Eclesiasticas, a los cofrades y al resto de paisanos que nos apoyen y colaboren, en lo posi- ble, para que esta Junta Directiva, conduzca a la Cofradia, por el mejor de los caminos. Deseo y espero, que las Reinas y Reyes de este afio, asi como, las Reinas y Reyes que cumplen sus Bodas de Oro y sus Bodas de Plata, tengan una experiencia y un recuerdo inolvida- bles, y sean muy dichosos junto a sus familiares y amigos. Por altimo, mis mas sinceros deseos, de que todos, pasemos unas Felices Fiestas del Nifio 2010/2011 y que el nuevo aio que se acerca sea un aiio de paz y prosperidad. Caudete, noviembre de 2010. EI Presidente de la Cofradia, Francisco Carrién Albertos A Pe andl 2010/2011 Py be OMe - Cuff Memoria de actividades de la Cofradia durante el ciclo 2009/2010 Como Secretaria de la Cofra- dia del “DULCE NOMBRE DE JESUS" y por la facultad que me confiere el ‘apartado (f) del articulo nim. 27 de los vigentes Estatutos de lo Cofradia, continuacién les voy a exponer a ustedes la Memoria de Actividades redlizadas por la Cofradia durante a ciel 2009/2010, Para ello, he dividido la Memo- ria en tres capitulos en los que relato las distintas actividades que se han llevado a cabo: El sabado 28 de noviem- bre de 2.009, a las 22°30 horas, y en el Local Social de la Compar. $0 de Mirenos, tuvo lugar el acto de Presentacién de Reinados para 2.009/2.010, organizado por todos fos miembros de i Direc, En la Primera Porte del acto, hi- cieron su oparicién en el escenario los Reinados Entrantes, encabezados por los Reyes Infantiles: Fatima Bro- réns Vila y Humberto Broténs Vila, seguidos por los Reyes del Primer Dia: D® Soraya Cantero Vicente y D. Francisco Cantero Pardo, y por los Reyes del Segundo Dia: D® laura Gracié Carrién y D. José luis Gracié Carrién, al son de jotas. A continuacién, subieron al es- cenario los Reinados Salientes, y por el siguiente orden: Reyes Infantiles: Noelia Olmedo Conejero y Sebas. tién Sénchez Requena, los Reyes del Primer Dia: D° Gloria Requena Can tos y Juan Manuel Requena Cantos, y los Reyes del Segundo Dia: D’ Ma- tia Angeles Berenguer Gallur y Rat! Castillo Amorés, bajo los acordes de la Marcha Real Tanto los Reinados Entrantes como los Reinados Salientes fueron recibidos en el escenario por directi- vos de la Cofradio. Seguidamente los Seis Reina- dos bailaron la protocolaria DANZA DE REYES, y después se produjo el Trospaso de AYributos entre los dis- tintos REINADOS. Inmediatamente, fueron _proclamados piblicamente por el Sr. Presidente los tres Reinados para el ciclo 2.009/2.010. Bailando ‘cio seguido el Sr. Coneejal, D. Juan Gracié, el Sr. Juez D. Francisco Diaz Gily el Sr. Presidente de la Cofradia D. Francisco Carrién Albertos, con las Reinas Entrantes el Protocolo de Autoridades. Durante el acto protecolario de traspaso de atributes, la Cofra: dia eniregd una placa conmemora- fiva, como recuerdo de su Reinado, @ cada una de las Reinas y Reyes Salientes En la Segunda Parte del acto, actué como alraccién el Grupo di Coros y Danzos de *MAZANTINI” (Ciudad Real), cantando y bailando bonitas piezas. El espectaculo duré aproximadamente una hora y me: dia, y gusté mucho al piblico axis tenle. Después de la actuacién se le eniregé al Representanie del Grupo una placa conmemorativa como re cuerdo de su paso por Caudete. La Tercera Parte del acto, co- menzé sobre la 1 de la madrugada con el tradicional BAILE DE PUJA a la antigua usanze, adjudicéndose los chavitos por el sistema de subas: ta finaliz6 alrededor de las 3 de la madrugado, El acto fue presentado por D? Cristina y su esposo D. Manuel que realizaron una excelente labor. For WAN Nuestra Cofradia edité como viene siendo habitual todos los afios, la Reviste-Programa de los Fiestas del Nifio Jesis 2.009/2.010. La portada es obra de la coudetana D®. Noelia Amorés Navarro. Como escritos oficiales, lleva los SALUDAS tradicionales del Sr. Alcalde, del Sr. Pérroco. y del Sr. Presidente de la Cofradia. Y por supuesto el Progra ma de Actos en honor del Niffo Je- sis, Como colaboradores de los es critos de corte literario estan, D. José Serrano Amurrio, D. Rogelio-Rafcel Gémez, D. Joaquin Molla Francés, D. Andres Bafién Martinez, D® Ma- ria-Gracia Gracié Diaz, D. José So- ria Marti. Asi mismo, se insertan en la Revista fotogratias a todo color de la Imagen del Nifio Jesis, de los Rei: nados de este afio, de los Reinados solientes y do los Reinados de hace 25 aiios y 50 afios. Doy las gracias fen nombre de la Junta Directiva de la Cofradia, tanto a los colaboradores literarios ‘como a los colaboradores econémicos, sin cuya participacién desinteresada no seria posible la edici6n de lo citado Revista Este afio se ha introducido una novedad, organizada por |a Direct vo, el primer concurso de fotografia digital, en el que se podian presentar fotografias de los bailes del nifio, Se esloblecieron tres premios econémi- 0s para las tres mejores obras, pero debido a que no se preseniaron sufi cientes fotografias, la directiva se vid obligada a suspender este concurso que nuevamente se organizaré para los préximos afios. ‘Como en dfios anteriores, la Cofradia se encarga de montar el BELEN en la Parroquia de Santa Ca- talina, para goce y disfrute de nifios y mayores, que lo visitaron mayorita iamente durante las Fiestas Navide- fias, y que segin la opinién general era un Belén precioso. El montaje de este Belén lo realizaron los vocales de la Cofradia Miguel Requena Co- nejero y Lucas Bafién Martinez, ayu- dados por el también vocal Joime Baiién Carrién, que afio tras aio se esfuerzan pora superar su obra rea- lizando este trabajo de forma desin- teresada, El sabado 27 de febrero de 2.010, la Colradia paricips, junto con la Mayordomia de "Nues- tra Sra, de Gracia” en un encuentro de Cofradias de la provincia que tuvo lugar en el Seminario de Alba- cele, por expresa invitaci6n del Sr. Obispo de la Diécesis. El lunes dia 7 y los séba- dos dias 12 y 19 de diciembre de 2.009 se realizaron los ensayos de los Bailes del Nifio para los REI- NADOS y piblico en general en el Local Social de la Comporsa de Mi- renos a las 22'30 horas. La asisten- Sade piblice no fue muy numeroso, Gungue si que asistieron bastantes nifios para aprender estos Bailes. El viernes 25 de diciembre de 2.009 (Dic de Navidad). Por Io tarde, tuvo lugar el REINADO IN- FANTIL de los Bailes del Nifio, osten- tndolo los ninos Fatima y Humberto Brotons Vila. A las 16 horas con una torde fria, se inicié el pasacalles des- de el domicilio de las Reyes c./ £l Mole n® 61 hasta la Plaza de la Iglesia Siendo acompofiadas. por las Autoridades Locales, Junta Directiva de la Cofradia y unas 60 parejas de boiladores otaviodas con el trae ti ico, A las 16'30 dieron comienzo es Bailes, con poco piblica al prin- cipio, como de costumbre. La lluvie liso restar protagonismo a los reyes en esta tarde tan especial para Fati- ma y Humberto, y crededor de las 17,30 horas hizo ‘acto de presencia y empez4 a llover débilmente, la di- Fecliva opté por trasladar a los reyes infantiles, bailadoras y bailadores, 4 los familiares, asi como al piblico asistente, a la iglesia de Santa Cata- ling, donde pudimos guarecemos de ig hove y sontinver ton los balls Esta decision fue muy bien acepto- das ente los reyes y el pdblico, pues fhumerosas parejas disirutaron bar lando por ef, asillo y icicles de la aren eis er pe toca Gores se acomodoron en los bancos pant at fsigos def tapas nico y que ocurria por primera vez ‘en muchos aiios de estos tradiciona- les bailes del nifio. A las 18,30 horas di la trde, la banda de misico, ine ferpretaba fa Danza de Reyes, dan do por finalizado los tradicionales beilesinfaniles del dia de Navidad. ‘Como continuaba lloviendo, se tuvo que suspender el pasacalles y la vi- tita a Ie residencia de ancianos, y Plaza Nueva, por lo que los padres de los reyes ‘oprovecharon que nos encontrébamosreunides compa Rando al “ritict @ invtaron a 1080 Ion balladores « merendar pata re: poner las energias gastadas y ogra- decerles de este modo su asistencia. Del sébade 26 de diciem- bre de 2,009 hasta el domin- go 3 de enero de 2.010 se de- sorralld el NOVENARIO en honor del DULCE NOMBRE DE JESUS en la Parroquia de Santa Caialina, co- menzando a las 19'30 horas con los siguientes actos: Rezo del Santo Ro- sario, Novena y Celebracién de la Eucatistia, con homilia a cargo de la Comunidad de PP. Carmelitas y por nuestro pérroco P. Salvador Batalla Villalonga El viernes 1 de enero de 2,010 (Dia de Afio Nuevo}, con una mariana aceptable pero con ‘algo de viento, las Reinas y Reyes, ye Junta Diectiva de la Cofradio, ‘acompafiaron al M.|. Ayuntamiento las 12 horas a la tradicional Miso de Ajo Nuevo que se celebré en la Parroquia de Sante Catalina. Lo celebracién de la Eucaristia y la ho- milia cortié a cargo del Sr. Parroco. Antes del ofertorio los tres Reinados le bailaron al Nifio tres “jotas’ de nuestros bailes. A continuacién los Reinados realizaron la ofrende de la Eucaristo. Los cantos de la Misa fue- ron interpretados por el Grupo “Fia- dora”. Después de la Eucaristia tuvo lugar en el Paseo Luis Golf la rif del Traje de Bailadora, siendo el nimero ‘agraciado el 1.623. A las 17°30 horas y desde la Porroquia de Santa Catalino, comen- 26 la tradicional Procesién con la imagen del "DULCE NOMBRE DE JE- SUS", por el itinerario de costumbre con una tarde bastante fria y un mo- lesto viento que obligé a los cofrades encargados del estandarte a retirar- se. Las Reinas y los Reyes, acompa fiados de 12 parejas de bailadores y bailadoras, fueron bailando delante de la Imagen del Nic durante todo al recortie, dl son de jols, Como es hobitual, el piblico partcips cacompatié duronie la procesién. la Procesién concluyd a las 1930, con un casillo de fuegos ar fificiales. El domingo 3 de enero de 2.010, tuyo lugar el REINADO DEL PRIMER DIA de los Bailes del Nifi costentindolo D® Soraya Cantero Vi- cente y D. Francisco Cantero Pardo. Alas 16 horas, se inicié el pasaca- lles desde el domicilio de los Reyes / Las Eras n° 61, hasta lo Plaza de lo Iglesia. El tiempo nos brindaba una tarde soleada y temperaturas no demasiado altas. los Reyes fueron acompafia- dos por las Avtoridades Locales, Junia Directiva de la Cofradio y unas 256 porejas de boiladoras y bai- ladores vesiidos con el traje tipico. los Bailes comenzaron a las 16°20 horas y el piblico fue axistiendo de una manera fiuida. En la plaza re- sultabo bostante dificil coordinar el baile con la pareja, pues este dia se batié el récord de nimero de pare- jos de bailadores. Sobre las 18/15 horas lo bando de masica interprets la Danza de Reyes, dando por fina- lizado los tradicionales Boiles del primer dia. A continuacién, comenzé el re- corrido tradicional por la Plaza del Carmen, Residencia de San Juan Evangelista y Plaza Nueva. Y por dl- timo la comitiva real se dirigié hacia el domicilio de los Reyes. Este mismo dia y a las 22’30 horas tuvo lugar el PRIMER BAILE DE PUJA de los Bailes del Nifio en el local social de la Comparsa de Mii renos. Asistieron @ este acto las Au- toridades Locales, Junta Directiva de la Coftadia y con la sola casi llena de piblico En primer lugar, oparecieron en el escenario los Reyes Infantiles al son de la Marcha Real. Acto seguido se personaron en el escenario los Reyes del Segundo Dia al son de una jota. Por illimo, se dirigieron hacia el es- cenario los Reyes del Dia Primero a los acordes de la Marcha Real, yo que eran los Reyes del dia. Los'res Reinados fueron recibidos en el esce nario por familicres de los. mismos. A continuacién los Reyes bailaron las tradicionales DANZAS DE REYES y realizaron lo tirada de caromelos, {anto los Reyes del dia como los Reyes Infantiles, ya que éstos no tienen Baile de Puja. Para acabar el Protocolo, el Sr. Alcalde, el Sr. Juez y el Sr. Presi- dente de la Cofradia, bailaron con las Reinas el protocolo de Avtoridades. En la segunda parte, como es costumbre, se realizo el HOMENA- JE a las parejas que fueron REYES hace 50. afios, en las navidades 1959/1960. La Cofradia obsequié a todos los REYES y REINAS con una placa conmemorativa como recuerdo de sus Bodas de Oro. los REINADOS de las Bodas de Oro los ostentaron: -Reinado Infantil, Dia, Cormen ‘Sénchez Martinez y D. Francisco Es- teve Cantero. -Reinado Primer Dia, Dia. Vi- conta Moriinez Requena y D. Fran- cisco Carrién Vinader. -Reinado Segundo Dia, Dita, M® del Carmen Belmar Pérez y D. José Rodriguez Puche. Una vez homenajeados, co- menzé el BAILE DE PUJA, siendo los chavitos adjudicades por el sistema de SUBASTA. Finalizando este acto sobre las 2:10 horas de la madruga- da con el baile de las DANZAS DE REYES por porte de los tes Reinados La Presentacién del acto la rea liz6, lo joven M? del Pilar Cantero Dydey “2010/201L » Bey LOR Cy Vicente, que estuvo desenvvelta en su misién. El lunes 4 de enero de 2.010, se celebré en la Parroquia de Santa Catalina y a las 19’30 horas la Misa por los COFRADES DIFUN- TOS. En la Eucaristia, el celebrante nombré a los Cofrades fallecidos du- rante el afio 2.009, que fueron: Ma- rwel Diaz Hernéndez, José Alberios Tomds, Antonio Beneyto Requena, Salvador Sénchez Huesca y Joaquin Requena Sanchez. A esta Misa, la csistencio por parte de familiares y demés fieles fue aceptable. El miércoles 6 de enero de 2,010 (Dia de Reyes), twvo lugar el REINADO DEL SEGUNDO DIA de los Bailes del Nifo, que lo ostentaron D® laura Gracié Carrién y D. José luis Gracié Carrién. Con una tarde desapacible, a las 16:00 horas dio comienzo el pasacalles desde el do- micilio de los Reyes ¢./ La Zafra n® 37 hosta la Plaza de la iglesia Los Reyes fueron acompafiados por las Autoridades Locales, Junto Directiva de lo Cofradia y unas 160 parejas de bailadores y boiladoras ataviades con el troje tipico. Sobre las 16:30 horas empezaron ios Bai- les y al poco tiempo fue acudiendo piiblico, sin llenarse la Plaza cl com- eto. Terminaron los Bailes sobre fas 18:10 horas, Desde all se hizo el recorrido de costumbre por Plaza del Carmen, Residencia de San Juan Evangelista y Plaza Nueva. A con- finvacién la comitiva real se dirigid hasta el domicilio de los Reyes. En esle mismo dio, se celebré el SEGUNDO BAILE DE PUJA de los Bailes del Nifo en el Local Social de la Comparsa de Mirenos a las 22:30 horas. Asisieron Autoridades Locales, Junta Directiva y bastante publico en general. Subieron al escenario en pri- mer lugar los Reyes Infantiles. En segundo lugar irrumpieron los Reyes del Primer Dia que al igual que los Reyes Infantiles entraron al son de una jota y entre grandes aplausos. Por dltimo aparecieron en el esceno- rio los Reyes del Segundo Dia bajo los acordes de la Marcha Real. Los tres Reinados fueron recibidos en el escenario por familiares de los mis- mos. Acto seguido los Reyes baila- ron sus DANZAS DE REYES ¢ hicie- ron la trada de caramelos. Después los Reinas.bailaron el Protocolo de Autoridades con el Sr. Alcalde, el Sr al Sr. Presidente de la Cofra- dia, finalizando asi la primera parte. En la segunda parte, como es costumbre, se realizé el HOMENA- JE las parejas que fueron REYES hace 25 afios. A cada una de las Reinas y los Reyes se les entregé una placa conmemorativa como recuer- do de su REINADO. Los Reinados de las Bodas de Plata los ostentaron: Reinado Infantil: D® Fina Mar- cos Marco yD. Manuel Conejero Vicente. Reinado del Primer Dia: D® M® José Diaz Villaescusa y D. Juan Re- quena de los Santos. Reinado de! Segundo Dia: D* MP Gracia Corrén Agullé y D. Fran- cisco Carrién Vinader, En la tercera porte se desarro- 16 el BAILE DE PUIA, siendo los cha- vitos adjudicados por el sistema de SUBASTA. Finalizando este acto so- bre le 2:10 horas de la madrugeda con el baile de las DANZAS DE RE- YES por parte de los tres Reinados. La presentacién del acto corrid cargo de la sefiorita Gracia Ortu- fio, que estuvo exquisita en su torea. La Subasia de los chavitos, tan- to en la Presentacién como en las Pu jos, la realizé la Vicepresidenta de [e’Cotradia ‘con lo ayuda de algin directivo, El telon de fondo del escenario de la Sala fue elaborado por Lucas Ba- fAén, La ornamentacién del escenario y do la Sola la efectuaron entre varios directives y directivas de la Cofradia, La parle musical de los Bailes del Ni, fue interpretada, como es costumbre, por la Banda Unién Mu- sical de Caudete. Y asi acabaron las Fiestas en honor del “DULCE NOM. BRE DE JESUS’, correspondientes al ciclo 2.009/2.010. En este documento, también informo a la Asamblea, que salvo error u omisién, el némero de cofra- des activos es de 472 hasta el dia de la fecha. Para finalizar esta memoria, mi més sincero agradecimiento en nom- bre de la Junio Directiva de la Co- fradia al Pérroco de Santa Catalina Rudo. P. Salvador Batalla Villalonga y.al resto de la Comunidad de PP Carmelitas por sv notable interven- cién en todos los acios religiosos. Al Sr. Alcalde D. Vicente Sanchez Mira y al resto de la Corporacién Muni- Cipal por las facilidades otorgadas pora el desarrollo de nuestras Fiestas del Nifio en las calles y plazas de rwestro pueblo. A las Reinas y Reyes de este afio por la ilusién y solemni- dad con que han desempefiado sus funciones como tales A.los ditectivos y directives de lo Cofradia que, aunque algunos no ‘eparecen, en este documento, con nombre y opellidos, han sobido des- empeiiar, con sactifcio e ilusién, su funcién, por-el bien de las Fiestas del Nifio. A todos los cofrades por su es- timada cooperacién en estas fiestos y su aportacién econémica. Y como no, a todo el pueblo de Caudete por su participacién en las Fiestas del Nifio como boilado: ras y boiladores, por su importante asistencia @ todos los actos de las Caudete @ siete de morzo de dos mil diez. V° B® El Presidente, Francisco Carri6n Albertos Lo Secretaria, Teresa Lucas Soria Foe WAN Fee VAN L Nat 2010/20LL « Apuntes para la historia contempordnea de la “Mayordomia y Archicofradia del Dulce Nombre de Jess” de Caudete. VI. - Hacia la Junta Gestora (1976-1980) EI 25 de noviembre de 1976 tenia lugar la Junta General Ordi- naria que todos los aos celebra- ba la Mayordomia en la sacristia de la iglesia parroquial de Santa Catalina, V. y Mr. Bajo la presiden- cia del Rvdo. P. Prior del Convento de San José y cura de las dos pa- rroquias de Caudete, don Rafael Maria Lopez: Melis, O. Carm., fue lefda y aprobada por unanimidad el acta de la sesién anterior. De acuerdo con el tenor del informe que habia presentado el tesorero, don Joaquin Pagan Vicente, el Li- bro de cuentas reflejaba entonces un superavit de cincuenta y seis mil treinta y ocho pesetas con ochenta y cuatro céntimos, a pesar de la previsién para esa anvolidad de un incremento en las cuotas que abonaban, respectivamente, ma- yordomos (125 pesetas) y cofra- des (60 pesetas). Entraba dentro de las previsiones para el gobier- no econémico de la hermandad, la adquisicién de Loteria Nacional por valor de hasta cien’ mil pese- tas y la preparacién de papeletas para la rifa de varios mantos de boiladora y una surtida cesta con productos navidefios. Entre las me- joras que la Junta Directiva pen- saba realizar esa anvalidad se crey6 conveniente tratar de vallar la plaza de la Iglesia para que los boiladores danzaran con mayor desenvoltura y lucimiento, de suer te que se diera "todo el esplendor posible hacia el Dulce Nombre de Jesis", Por otra parte, también la Junta Directiva quiso arreglar el re- tablo de la iglesia parroquial para las solemnes funciones religiosas, ‘asi como mandar componer las andas y la corona del Nifio, que debian lucirse en las jornadas de la festividad. En la mencionada Junta General también se dio no- ficia acerca de la identidad del predicador para las préximas fies- fas promovides por la cofradio, del que se dijo que “era un cau- detano, un tal Conejero, Capitan del Ejército”. Por ditimo, se acordé posponer la Junta General Ordina- ria del préximo 19 de marzo de 1977, festividad de San José, por la siguiente de 1 de abril, Dicha Junta no se celebré finalmente en la fecha prevista, sino el 12 de junio siguiente, como luego vere- mos. Pero el asunto principal de la Junta General Ordinaria de 25 de noviembre fue notificar a la Junta General de socios que la Directi- va habia concluido su period de gobierno que, segtin los Estatutos, quedaba establecido en los tres afios. Oida la propuesta, la Jun- ta General manifiesta al punto su deseo de continuidad, ya que los socios afirman que “estaban con- tentos” por lo que, y en su sentir unénime, “la Mayordomia iba bien’ Asi, renuevan sus cargos por el periodo citado todos los miem- bros de la Junta Directiva saliente. Resulta elegido de nuevo presi- dente don Enrique Pagan Valero; secretario don Francisco Conejero Diaz, y tesorero, el expresado don Joaquin Pagan Vicente. La Junta Directiva cuenta también con un vi- cepresidente -don Manuel Cantos Requena-, un vicesecretario —don José Navarro Navarro: y un vice- tesorero -don Bartolomé Mufioz Séez., y olros cuatro vocales: don Joaquin Lépez lfiguez, don Fran- cisco Carrién Vinader, don Santia- go Bafién Requena y don Roberto Francés Penades, que sustityyen a don Miguel Angel Amorés, don Miguel Conejero Medina y don Pedro Mufioz Min Hasta el 12 de junio de 1977 no se produjo la nueva Junta Ge- neral Ordinaria, tiempo inusitado para que este tipo de reunién se produjera. Tras la lectura y apro- bacién del Acta de 25 de noviem- bre pasado, el tesorero establece el balance econémico definitivo de las cuentas de la cofradia, que alcanza un beneficio total de cien- to veintitrés mil doscientas ocho pesetas. Por su parte, el presi- dente don Enrique Pagén Valero pone en conocimiento de la Junta General cémo se van a organizar los ensayos de los bailes tradicio- nales y cémo se piensa retribuir a los misicos. A este respecto, el Sr. Presidente expone su propési- to de ofrecerles a cada uno una gratificacién en metélico no supe- rior a las mil pesetas, que quedan bien lejos de las doce mil que le habian exigido. La Junta General no se pronuncia en absolute sobre las condiciones econémicas que se debian ofertar a los misicos y deposita la decisién final en ma- nos de don Enrique Pagan Valero. Veremos que esta inhibicién de la General, asi como la postura firme e intransigente de los mésicos a Nath 2010/26 lee LP), 4 AC Teo » Coute pie Cool punto estuvo de arruinar este afio la celebracién de los bailes tradi- cionales. Mientras tanto, entre los ‘otros asuntos del orden del dia, se recoge la peticién del vicetesorero don Bartolomé Mufioz Séez para que la Junta General conceda un homenaje piblico al Sr. Presidente para el dia de la onoméstica de la Coftadia. La idea, que inmediato- mente hacen suya la Junta Gene- ral y el P. Lopez-Melis, O. Carm., se bosaba en que el mencionado Sr. Pagan ‘‘llevaba muchos afios de trabajo y buen comportamiento ‘en la Mayordomia’, de suerte que su caso "sirviera de ejemplo para los demas”. La Gltima Junta General O: dinaria de 1977 se celebré el si guiente 25 de noviembre. Como era habitual, en el orden del dia predominaban los asuntos relati- vos a la preparacién de la inmi- nente festividad del Nifio Jests. Entre otros temas de importancia, destaca la adquisicién de doscien- pesetas en Loteria Nacio- nal, la fijacién del precio de las mil papeletas de la rifa de mantos de bailadora y cestas de Navidad; la subida de cuotas a mayordomos (150 pesetas) y cofrades (75 pese- fas), 0 la designacién del joven sa- cerdote don Pedro Serrano Bafién como predicador de la novena del Nifio Jess. Un aspecto novedoso resultaba la intencién de la Junta Directiva por confeccionar un pro- grama de las fiestas que promueve la Cofradia y que se quiere que sea “como el de Fiestas de Sep- tiembre’. Pero el meollo de la re- ferida Junta General era Ia falta de acuerdo con los misicos, que no se avenian en absoluto con los ofrecimientos econdmicos de la Di- rectiva. Sélo a éltima hora, y tras una compleja pero intensa inter- mediacion de determinadas perso- nalidades locales, los misicos ac- cedieron a rebajar sus exigencias de salario. En 1978 la Junta General Ordinaria sélo se reunié en una ocasion. Fue el siguiente 25 de noviembre, y el lugar, la sacristia de la iglesia parroquial de Santa Catalina, V. y Mr, como era ha- bitval. El tenor de Ia referida Jun- ta General quedoba establecido, en primer término, por el balance de las cuentas de la anualidad, que son favorables a la herman- dad: nada menos que doscientas veintinueve mil ciento cincuenta y nueve pesetas con ochenta y cua- tro céntimos. luego, el P. Lopez Melés, ©. Carm., da a conocer, segin era preceptivo, el nombre del orador sagrado que glosaré la palabra de Dios en la festividad del Nifio Jesis: se trataba del P. Alfonso, ©. Carm., conventual en Onda, Mas tarde, el Presidente y el Secretario de la Cofradia habla- ron acerca del "Programa que se va a hacer, y de qué costaba, y cémo era’, para comunicar final- mente que la presentacién de las Reinas y que los ensayos de los bailes tradicionales se efectuarian en el Salén de la Asociacién de Comparsas. Precisamente a este respecto, se insistia mucho en que tanto la citada Asociacién como la Mayordomia iran al cincuenta por ciento en los gastos de explo- tacién del local, de suerte que lo cobtenido en los dos dias de pujas =se calculaba que unas treinta mil pesetas por noche- seria suficiente para abonar la parte correspon: diente del alquiler. Por éltimo, se consideré la necesidad de que la Junta Directive redactara un salu- do destinado a los mayordomos y cofrades “para que estén informa- dos de la presentacion de Reinas de este afio”, EI 19 de julio de 1979, a las 2245 horas de la noche, se volvia a reunir la Junta Directiva presidida por don Enrique Pagan Valero. La sesion estuvo plena de proyectos de intencién. El primero, la necesi- dad de que la propia Junta Directi- ‘va se reuniera més frecuentemente alo largo del aio; sin embargo, no se lleg6 a establecer un colenda- ae rio efectivo. Era el indicio claro de lo anquilosadas -al vez por poco porticipativas- que resultaban por aguel entonces las asambleas de la Cofradia, ocupadas tan sélo de lo mas inmediato, que resultaba ser nicamente el establecimiento del orden festivo, segin hemos ve- nido viendo. Como dato anecdét- co, cabe decir que, para tratar de cumplir con estos buenos deseos, se quiso organizar una comida de hermandad, pero fue la resistencia de algunos miembros de la misma Junta Directiva la que impidio su celebracién. Entre otros acuerdos fomados, todos ellos de menor cuantio, la Presidencia consideré necesaria la confeccién de un traje nuevo al Nifio Jesis, si los fondos de la hermandad eran suficientes. También se pretendié la compra de varias figuras nuevas para el Belén, © Ia consirucci6n de una Nube para el camarin del Nifio Jesis, previa presentacién de pre- supuesto. Sin embargo, el acuerdo de mayor aleance adoptado ese dia consistié en el abono a los di- rectores don Francisco Diaz y don Roberio Francés de una generosa ayuda de bolsllo, se dice que “por sv participacién en los ensayos generales’ celebrados el aio an- fetior. Se paliaba de esta mane- ra el agrio conflicto que la Junta cliva habia sostenido con los misicos en el otofio de 1978. El acta de la nueva Junta Directive celebrada ol 18 de no- viembre siguiente contiene muy in- feresante informacion sobre los ac- idades de la Cofradia en 1979. Asi, el tesorero don Joaquin Pagan Vicente expone el tenor general de las cuentas en la anvolidad 1978- 1979, que resultaron con un saldo «@ favor superior a las kescientas mil pesetas, lo que sin duda era el més alto obtenido en la déco- da de los setenta. Por este motivo, la Junta Directiva, por mayoria de votos, acuerda confeccionar_un nuevo traje al Nifio Jesis, que se valora en cien mil pesetas. Tam- Oarcbdbe 2010/2011 » Prab MOR » Coys bién se estima procedente la com- pra de figuras para el Belén que se svele erigir en la iglesia parro- quial de Santa Catalina, V. y Mr, asi como la construccién de una Nube para el camarin de la Ima- gen en el interior del templo, gasto que asciendié a sesenta mil pese- tas. Por su parte, el vicepresidente don Manvel Cantos Requena, a la vista de la existencia de numerario suficiente en las arcas de la Co- fradia, propone dorar el altar de la Virgen del Rosario. Pero el resto de la Junta Directiva le recuerda la existencia de otras prioridades, aunque no deja de reconocer que si hay fondos suficientes, la pintura del precitado altar se realizaré a la menor oportunidad. A su vez, el vicetesorero don Bartolomé Mu- fioz Séez sugiere a la Junta Direc- tiva la posibilidad de colaborar en la electrificacién de la campana "gorda" de la iglesia parroquial. Lo idea results bien acogida por la mayoria de miembros de la Di- rectiva, no sin antes recordar al re- ferido cargo que la Mayordomia adoptaria un acuerdo definitivo sobre el particular en el instante que las demas cofradias también refrendaran sus ayudas en sus respectivas asombleas. Finalmen- te, el acta de la sesién recoge el nuncio de que la Junta General Ordinaria tendria lugar siete dias més tarde, esto es, el 25 de no- viembre siguiente, después de la misa mayor de doce, segin notif- cacién que se fijaria en las puertas respectivas de las tres iglesias de la localidad y en los informativos de Radio Villena. la Junta General Ordinaria se celebr6, en efecto, el 25 de no- viembre de 1979, a la hora previs- ta y en los locales de la sacristio de la iglesia parroquial de Santo Catalina, V. y Mr. Como no podia ser de otra manera, el tenor del acta de la Junta Directiva en la se- sion habida el 19 de noviembre se aprobé por unanimidad, Lo mismo sucedié con la gestién econémica en la anualidad 1978- 1979 que presenté el tesorero don Joaquin Pagan Vicente, y que ascendia — antes de gastos- a trescientas trein- ta y ocho mil ciento treinta pese- fas con ochenta y cuatro céntimos de beneficio. Pero en seguida la sorpreso: el presidente de la Jun- ta Directiva, don Enrique Pagan Valero, presenta su dimisi6n irre- vocable del cargo. También lo si- gue en esta decision el secretario. don Francisco Conejero Diaz, que presenta la suya. En este punto el mayordomo don Francisco Reque- na Requena pidié la palabra para rogar al Sr. Presidente que vol- Viera a considerar la dimision de su cargo y que siguiera por otro periode adicional de tres. afios més. Respondieron el interpelado y el Sr. Conejero aduciendo que “estaban muy cansados de recibir disgustos y olras cosas’, por lo que su decisién era meditada y justa. El Sr. Requena volvié a insistr en sv ruego aduciendo que, al me- nos, continvaran ambos en el des- empefio de sus empleos hasta el final de las Fiestas, pero ambos se negaron tajantemente. Por su par- te, el mayordomo don Pedro Co- nejero propuso que, “por el mucho trabajo, incansable, del Sr. Pagén Valero se le nombrara Presidente de honor de dicho Archicofradia’; propuesta que la Junta General alli reunida “acogié con mucho gusto y una fuerte ovaci6n”. A la vista, pues, de que la decisién estaba tomada, se hizo evidente para todos los asistentes la necesidad de elegir una nueva Junta Directiva. Fue asi como el mayordomo don Francisco Marii- nez Marcos entregé una primera candidatura encabezada por don ‘Manuel Cantos Requena, el ante- rior vicepresidente. Pronto surgié otra candidatura, que presentaba el mayordomo don Gaspar Agu- 16 Séez, en representacién de don Francisco Requena Requena. Producida la votacién ese mismo dia, se impuso por una escasa di- a ferencia de sufragios la candida- tura que promovia don Francisco Requena Requena: treinta y cinco votos frente a los treinta y dos que habfa obtenido el Sr. Cantos Re- quena, ademas de un dnico voto en blanco. En el momento de la proclamacién del candidato mas yotado, el mayordomo don Pedro Conejero Gandia alta’, de manera que pudiera ser oido por la asamblea, que que- daba impugnada la eleccién, que consideraba se habfa producido ilegalmente, pues no se habian observado los Estatutos de la Co- fradia. El Sr. Conejero Gandia ba- saba su impugnacién en una serie de irregularidades que afectaban tanto a la presentacién de las can- didaturas como a la ejecucién mis- ma de las votaciones, por lo que anuncié su propésito de recurrir en escrito dirigido al Sr. Obispo de la Didcesis, monsefior don Ire- neo Garcia Alonso. De acuerdo con el tenor del Acta que estamos leyendo, al punto surgieron “mu- chas discusiones” en el seno de la asamblea. Pero lo cierto es que no se llegé finalmente a adoptar ningén acuerdo efectivo. En este sentido, y mientras estos hechos tenian lugar, el mayordomo don Miguel Angel Amorés solicité del Sr. Secretario que manifestara qué condiciones legales regian los Estatutos de la Cofradia para ser socio, a lo que el interpelado con- testo leyendo que podian ser so- ios “todos los que lo deseen, que no pertenezcan a ninguna secta partido prohibido por la legisla- cién”. El secretario don Francisco Conejero Diaz se dirigié entonces al P. Rafael Maria Lopez- Melis, ©. Carm., asesor religioso de la Cofradia, para que aclarara el sentido del estatuto, y si lo dich estaba conforme con su lit dad. Replicé el interpelado di do que, en efecto, “podian estar todos afiliados aunque fueran de distintas ideas 0 partidos’. Y en este punto se dio por concluida la Junta General Ordinaria, proce- ae at» Bagi? Tr diéndose a desolojar la Sacristia en medio del general desconcierto de todos los asistentes. Dos dias més tarde, el 27 de noviembre de 1979, en la propia casa del presidente dimisionario, don Enrique Pagan Valero, se realizé el traspaso de poderes a la nueva Junta Directiva. Sin em bargo, y dado que la eleccién se encontraba impugnada ante las ‘autoridades eclesidsticas de la Diécesis de Albacete, “se acuerda por ambas partes que la candida- ura de don Francisco Requena, que salié triunfadora en el pasado dia 25 de noviembre de 1979, se haga cargo de dicha Mayordomia y Cofradia en el mes de marzo de 1980". Fue asi como se produjo la circunstancia de que en las oca- siones solemnes que se celebraron durante las Fiestas de 1979-1980 figuraran ex aequo los Sres. Pagan Valero y Requena Requena al fren- te de la Cofradia. Mientras estas cosas se producian, el P. Rafael Lo- pezMelis, O. Carm., ~que habia ‘admitido la anterior solucién por la cercania en la celebracién de las festividades navidefias- trate y consiguié que el mayordomo don Pedro Conejero Gandia retirase la impugnacién que habia presenta- do; también logré un acuerdo con la otra candidatura que encabeza- ba don Manuel Cantos Requena, de suerte que el obispo don Ireneo pudiera tomar una decisin menos mediatizada por la urgencia del momento. Por desgracia, la reso- lucién no fue inmediata, pues la Sede albacetense se encontraba vacante desde el 4 de agosto de 1980 por renuncia de monsefior Garcia Alonso, y el caso que pre- sentaba la Mayordomia y Cofra- dia del Nifio Jess de Caudete era particularmente delicado. Todavia el 24 de octubre de 1980 el pre- sidente don Enrique Pagan Valero y el secretario don Francisco Co- nejero Diaz firmaban el inventario de objetos y prendas que poseia la Cofradia. En primer término, se consignaba la existencia de un Belén con figuras valorado en unas quinientas mil pesetas, unas andas doradas en oro por valor de trescientas mil pesetas y unos faroles de mano, que se estimaron fen unas cien mil pesetas. También se detolla la presencia de dos tra- jes de oro y otto de tis para el Nifio Jesis, que son valorados en unas quinientas mil pesetas, una corona y una potencia -se estiman en veinte mil pesetas-, un broche sencillo -veinticinco mil pesetas-, otro broche de oro con una ca- dena y una cruz ~quince mil pe- selas-, una Nube para el camarin ~setenta mil pesetas- y dos floreros con sus flores, que se valoran en diez mil pesetas. Por dltimo, com- pletan el ajuar de la Cofradia seis candelabros plateados y otros seis de bronce, un juego de seis aras pora el altar, dos pares de mante- les, un traje del Nilo pequefio, un traje rojo usado, dos capas para los Reyes, una de ellas para el Rey Infantil, un mantén nuevo sin es- trenar, dos mantones usados para las Reinas, otro mantén mas viejo, también usado, una toga para el Presidente y 3 coronas de damas. El 26 de octubre siguiente se celebré la Junta General Extraor dinorio que trataba de despejar las incégnitas que celaban el fu- turo inmediato de la Cofradia. Fue el asesor religioso, P. Rafael Lopez-Melis, O. Carm., la perso- na encorgada de dar a conocer a la asamblea el contenido del es- crito que habia remitido ol Rvdo. Vicario General de la diécesis de Albacete, sede vacante. Segin se decia, se podian contemplar “dos posibilidades para la direcci6n de la Cofradia’. La solucién denomi- nada A contemplaba que la Jun- ta Directiva encabezada por don Francisco Requena Requena -la misma que habia resultado elec- ta el 25 de noviembre de 197' debia constiuirse como Junta Ges- tora, con la doble misién de hacer- se cargo de la celebracién de los 15 Fiestas de 1980-1981 y promulgar los nuevos Estatutos que debian ser aprobados por el nuevo Obis- po, cuando fuera designado por Roma, estando asi "en consonan- cia con el espirity de la Iglesia”, y finalmente, dimitir al objeto de facilitar la formacién de una nueva Junta Directiva. La solucién B, por el contrario, era una formulacién més directa de la opcién anterior, pues facultaba al Cura parroco y asesor religioso de la Cofradio, P. Rafael M2 Lépez- Melis, O. Corm., para nombrar con cardcter inmediato una Junta Gestora, que debia ser refrendada no obstante por los cofrades en la Junta Gene- ral prevista estatutariamente para el 25 de noviembre siguiente, y con los mismos objetivos arriba se- fialados; dicha Junta Gestora ob- tendria entonces un mandato efec- tivo de tres afios. Por descontado que la Junta Directiva electa del Sr. Requena no admitié el dictamen del Rvdo. Vicario General, clegan- do que “si eran buenos para estar al frente de la Cofradia un afio, también podrian estar tres, que son los que estatutariamente les correspondia’, por lo que “si no era elegida para tres afios, no es- taba dispuesta a hacerse cargo” Se abria asi con caracter definiti- vo la segunda de las posibilidades que contemplaba la formacién de una Junta Gestora que defendiera los intereses de la histérica her- mandad. En otro orden de cosas, pero en la misma Junta General Extraordinaria, el tesorero don Joaquin Pagan Vicente presenté el estado de las cuentas en 1979- 1980, que fueron aprobadas uné- nimemente: quedaba un saldo a favor de la Mayordomia de ciento treinta y tres mil seiscientas noven- ta y dos pesetas. Por su parte, el mayordomo Pedro Conejero Gan- dia y el propio P. Lopez: Melis, O. Carm., defendieron la conve- niencia de tributar al_ presidente saliente don Enrique Pagan Valero un homenaje por sus muchos afios de dedicacién a la Cofradia. En su — aD + FALE A 7 despedida, y visiblemente emocio- nado, don Enrique tomé la pala- bra, en nombre propio y también del Tesorero y Secretario de la que habia sido sv Junta Directiva, para agradecer el ofrecimiento y solici tar a la nueva Directiva entrante, cualquiera que sea, que "hicieran todo cuanto pudieran por engran- decer la Cofradia”. El seis de noviembre el secre- tario don Francisco Conejero Diaz eniregaba al asesor religioso P. Lopez: Melis, O. Carm., toda la documentacién que obraba en su poder; se trataba del libro de Ac- tas, el Libro- Registro de Socios, un ejemplar de los Estatutos en vigor y de diverso material de Secreta- ria. La Junta General se volvid a convocar para el 25 de noviembre siguiente. En ella el P. Rafael leyé un nuevo escrito remitido por el Sr. Vicario General, en que ponia de manifesto la postura del Obis- pado, en el sentido de considerar més oportuna la formacién de una nueva Junta Gestora con los inte- grantes de la Junta Directiva pre- sidida por el Sr. Requena. Se rec- tificaba ast el primero de los dos escritos que el mismo Obispado habia remitido a las autoridades eclesidsticas de Caudete. Sintién dose agraviado en sus derechos, el Sr. Requena tomé la palabra para seguidamente presentar la dimisién de toda su Junta Directi- va, como ya habia manifestado en la Junta General Exiraordinaria de 26 de octubre. Ante la premura de tiempo, y por orden del Rvdo. Sr. Vicario Ge- neral,el P. pez: Melis, O. Carm., no tuvo “més remedio” que formar una Junta Gestora, con un doble objetivo: uno, “sacar adelante las Fiestas de 1980"; y dos, "redactar los nuevos Estatutos”. La menciona- da Junta Gestora estaba presidida por don Juan Huesca Medina; era Vicepresidente don Diego Reque- na Lépez, secretario don Miguel Requena Solera, y tesorero don Manuel Cantos Requena. Fueron vocoles don Francisco Diaz Diaz, don Andrés Carrién Gracié, don Joaquin Lépez lfiguez, don Fran- cisco Martinez Marco, don Fran- cisco Carrién Vinader, don José Ortufio Ruiz, don Pascual Cantos Olivares, don Pedro Agullé Can- tos, don Juan Navarro Gil y don Alvaro Baiién Conejero. La ratifi- cacién de los citados cargos por parte del Rvdo. Vicario General de la diécesis de Albacete, se efectué finalmente por escrito de 3 de diciembre de 1980. El nuevo obispo monsefior Victorio Oliver Domingo fue designado para ocu- par la Sede albacetense el 27 de mayo de 1981 la reunién de constitucién de la nueva Junta Directiva de la Gestora tuvo lugar en el conven- to de PP. Carmelitas de Caudete el siguiente 27 de noviembre, a las nueve de la noche. Asistieron todos los arriba designados, con la Gnica excepcién del vocal. don Francisco Martinez Marco, que estuvo ausente. En primer térmi- no, el P, Rafael M2 LépezMelis, O. Carm., ley el acta de con: tucién de la Junta Gestora recién nombrada, acta que todos los asistentes rubrican en sefial de aceptacion de sus cargos dentro de la nueva Junta Directiva. Mas tarde, el mismo religioso explicé el modo por el cual habia optado por consfivir una Junta Gestora en aplicacién de las instrucciones emanadas de las autoridades dio- cesanas. A continvacién, el nuevo presidente don Juan Huesca Me- dina pudo tomar la palabra para exponer los objetivos inmediatos de la Junta Gestora que é! mismo encabezaba; el primero, y tal vez la mas urgente de las tareas, era “sacar las Fiestas adelante, sin im- portarnos los conflictos habidos dentro de la Cofradia”. Se proce- de mas adelante a la constitucién de las distintas Comisiones de tra- bajo: la Comisién de Misica, for mada por don Juan Huesca Medi- na, don Manuel Cantos Requena, don Miguel Requena Solera y don oA: Pedro Agullé Cantos; la Comisién de Busca de Reinas y Reyes, que integraba a don Juan Huesca Me- dino, don Manuel Cantos Reque- na, don Pascual Cantos Olivares ya don Pedro Agullé Cantos; la Comisién de Ensayo, la més nu- merosa, que agrupaba a don Joa- quin Lopez Iifiguez, don Francisco Diaz Diaz, don Juan Navarro Gil, don Alvaro Bafién Conejero, don Francisco Carrién Vinader y don Diego Requena Lopez; la Com sién referente al Culto, que incluia ol P. Rafoel M. Lépez- Melis, O. Carm,, y a don José Ortufio Ruiz; por iltimo, la Comisién de cons- fruccién del Belén, inegrada por don Diego Requena Lépez y José Ortuiio Ruiz. {continvaré) Francisco J. Doménech Mira Narddl 2010/2011 - Ral FOLKLORE: Usos y costumbres de nuestro pueblo Cofradia del Dulce Nombre de Jesus y sus Bailes Uamamos folklore al conjunto de las tradiciones, creencias y cos- tumbres de un pueblo o cultura. Es también la ciencia que estudia estas materias Los autores griegos y latinos se interesoron yo por las costumbres y tradiciones populares pero fue en el siglo XIX cuando esta ciencia adqui- rid importancia y se hicieron estudios ‘en muchos paises de Europa. El terreno que abarcaron estas investigaciones fue, al principio muy reducido. Primero fueron estudiados los cuentos populares; més tarde las canciones y uno tras otro, lodos aque- llos elementos particulares de la vida social, material y espiritval de los que no se ocupa fundamentalmente ningu- na ofra ciencia. Cada pueblo o cultura tiene sus tradiciones, sus costumbres, sus creen- cias que se van transmitiendo de ge- neracién en generacién, bien por via oral o escrita, y que se mantienen vi- vas a través de los siglos. Esto ocurre con nuestro pueblo, igual que con muchos otros, donde la tradicién es una parte importante de su idiosincrasia y sobre todo la re- ligiosa, de la que vamos a tratar en este arcu. Caudete cuenta con un extenso patrimonio de tradiciones religiosas, que todavia hoy, se mantienen activas aif tras afio. Podemos nombrar fest- vidades como San Blas y San Anton © Sta Ana, las cuales todavia se cele- bran con misica, bailes, cucafias, etc. Y otras festividades como Sta Catali- na, la Virgen del Rosario, San Roque, San Isidro, e., que aunque no se les hace fiesta en la calle, si se les nom- bra en la iglesia en su dia y son re- cordadas por la gente del pueblo. To- das tienen su Cofradia formada por personas que se ocupan de celebrar los actos en su festividad y mantener viva la tradicion, Dentro de estas Cofradias con- famos con la "Cofradia del Dulce Nombre de Jesis" que tiene una gran ‘aceplacién popular. Es la segunda de las fiestas, tradicionales, més impor- fante de nuestro pueblo. De esta Co- fradia, vamos « estudiar sus origenes y en especial los “bailes de danzas” “hoy llomados “Bailes del Niio"- que nacieron junto a ella y que han lle- gado hasta nuestros dias, dando lu- gar a una tradicién popular que se re- monta al siglo XV y que sigue vigente en el XXI. La advocacién del Dulcisimo Nombre de Jess se inicia en el dtimo tercio del Quinientos. Fue a partir del concilio de Trento (1545-1564) cuan- do se le da importancia a la venera- cién de las imagenes. Comienza asi una nueva religiosidad més interior zada y espiritual y se insiste en la me- ditacién sobre la figura de Cristo. Su espiritvalidad y su humanidad. Fuente de donde se alimenta la devocién al Nifio Jesis y su Dulefsimo Nombre. Los origenes La Venerable Cofradia del Dul- cisimo Nombre de Jess nace Fuerte- mente vinculada al templo parroquial de Sta Catalina, en cuyo pértico 0 so- cristia se reunian cuantos -hombres y mujeres: ibremente querian ser cofra- des (praclica que se remonta al siglo XIV). De estas reuniones que solian hacerse en la fecha més cercana a la festividad de Sta Catalina saldrfa un ‘acuerdo de consiitucion y se redacta- rian las reglas que regirian a la her- mandod. Estas quedarian reflejadas cn el Libro primero de la Cofradia, hoy desaparecido, Desde la década de los afios 70 del siglo XVI, la noche del 24 ol 25 de diciembre, después de lo Misa del Gallo, para conmemorar el nacimien- to de Jesés, se celebraban a la puer ta del templo parroquial “luminarias’, ‘acompafiadas por el disparo de mor- feretes 0 toques de cajas, pifanos y tambores, que daban lugar a bailes y cantos populares espontaneos, en se- fil de fiesta y regocio piblicos. Tam. bién era probable que hubiera alguna representacin dentro del templo, Igualmente desde finales del siglo XV comenzaron a constitvirse en la localidad cofradias de ni- mas para el culto de los difuntos y las dnimas benditas del Purgatori Sabemos que estas cofradias para sufragor los gastos del culto, solian organizar en las visperas o en el dia de la festividad, bailes de carécter piblico en que tenian especial prota- gonismo hombres y mujeres solteros. Al cesar la mésica, compuesta por une dulzaina y un tambor, era précti- ca comin que fueran rifados los abra- 05; esto es, que un joven ofreciera une cantidad de dinero a los adminis- tradores de la hermandad para que determinada muchacha no danzara con su pareja y si con el interpelan- te 0 con ofro de la reunin; a su vez, éste podia ofrecer una suma mayor de dinero para evitarlo. ‘Aunque no es seguro que haya relacién con los bailes que organiza- ba la Cofradia del Dulce Nombre de Jess, si que reconocemos este siste- ima en nuestra puja actual o la que se hacia en tiempos de nuestros abuelos y que hemos oido contar muchas ve- ces, Pudiera ser por tanto un principio de nuestros actuales bailes de puja En los siglos siguientes la Cofra- dia intenté para sufragar gastos, or. ganizar bailes y danzas profanas en lugares péblicos, cosa que provocé la oposicién de las autoridades eclesiés: ficas que terminaron prohibiéndolos bojo pena de excomunién, También pudieron influir en es- tas prohibiciones los agentes atmos- féricos y las colamidades piblicas (sequios, pestes, malas cosechas, lu tos oficiales...] que ocurrieron en esta centuria y que influirian en que estas fiestas se realizoran de manera senci- lla e incluso sin salir del templo. Siglo XIX A finales del siglo XIX aumento lo poricipacién del pueblo en los fes- tejos promovidos por la Hermandad, alrds quedaban momentos nefastos de enfermedades como el célera (1885) que afecté mucho a la pobla- ion. Se impone un nuevo caracter que pretende imprimir misica, atavios y bailes que se independizon de las funciones litirgicas tradicionales. Es- tas continuaron celebrandose como siempre, Ademés de las misos votivas por los difuntos, se celebraban dos mmisas mayores, una en Nochebuena y otra en Afio Nuevo. También se ha: cia la novena en Sta Catalina y el ser- mon en el dia de la Circuncisién del Sefior. En la misa de Ao Nuevo era comin que asistiera una orquesta (cverda y viento} asi como en la so- lemne procesin del Nifio Jesis. También la Venerable Cofradia adopts (1876) la costumbre de contra tor pora el pasacolle del 1 de Enero une "estudiantina® que recorria por las mafianas las calles de lo pobla in tocando instrumentos de cuerdo, al tiempo que los mayordomos y co- frades solcitaban limosna al piblico asistente para suftagar los gastos de la festvidod. ‘Afios después (1888-89) apare- ce la banda de misica (orquesta) que supliré la estudiantina. Esta resuté ser el paso intermedio entre el dul- zainero y la banda de misica que se convertiré en un elemento sustancial en la celebracién, El dulzainero o chirimitero ac- taba en las funciones de baile de danza con que la Cofradia solia so- lemnizar en la Plaza Mayor, durante los dias de Novided a la advocacién del Dulce Nombre de Jesis. Este dul zainero se contrataba por siete dias y sus inforpretaciones se realizebon todas las tardes, hasta el mismo dia de Reyes. Solia iniciar sus toques en la tarde de vispera de Ao Nuevo prolongéndolo hasta fa mafiana de la jomada festva. Se formabe un licido corlejo que iniciaba la marcha popu- lar por las vias de la poblacién: Plaza del Carmen, Nueva y Plaza Mayor (hoy Plaza de la Iglesia). Entretanto el chirimitero interpretaba melodias populares ante el vecindario congre- gado, lo que solia dar lugar a que se formasen parejas esponténeas de baile. Los mayordomos y cofrades se Porejas de bailadores pom embolsaban los ochavos de Ia venta de tollas, estompas, escopularios y medallitas bendecidas. En la tarde de la vispera de la Circuncisién, los ma- yordomos acompaiiados de numero- s0s cofrades y el mismo dulzainero, se dirigian o lo Plaza de la Iglesia pora dar comienzo a los “bailes de dan- zas" que acababan con el toque de la campana mayor para la novena. Las melodias musicoles que in- terpretaba el dulzainero apenas di- ferian de las actuales. la Danza de Reyes, pieza del siglo XVIll. Presenta cuatro tiempos y el cvarto es el “ta- fitaitero” que se incorpora en el XIX. Otras piezas musicales a ritmo de jota son las jotas 1, 2 y 3. A princi- pios del XX a los ritmos tradicionales de los bailes de danza se yuxtaponen melodias de malagueras, sevillanas (copla y mudanza de la Aurelia). Des. pués de la guerra civil los diferentes reinados pusieron de moda la inter- pretaci6n de piezas musicales con ri mo de vals y mudanza de jota. Asi se bailabs el llamado Vals de S. Anton y codaptaciones de misica instrumental como la fitulada “Los Alegres Monigo- tes’, que era un baile de parejas que se agarrabon. Siglo XX En 1915 se hacen bailes por primera vez en un edificio interior ha- bilitado como escenario. Se eligid el "Teatro Calderén” y se realizaron dos noches de baile. Este seria el comien- 20 de los bailes de prio. A principios del siglo XX du- ronte los afios 1918 y 1919 debido «c la epidemia de gripe que cousé en Caudete més de 400 muertos, no se celebraron los actos que organizaba la Cofradia. Los primeros afios veinte fueron tiempos de profundos cambios en los festejos que organizaba la Cofta- dia del Dulce Nombre de Jesis. Las actividades péblicas se concentraron ‘en tres dias, las principales del ciclo Novidefio: Nochebuena, Afio Nuevo yy Reyes. Se observan grandes diferen- cias entre distintas zonas de la pobla- cién y ahora son unos poces los que preporan la “fiesta” para los demés, pudiéndose opreciar una clara evolu: cién desde los bailes de danza tradi Nd 2010) cionales hacia los bailes de puja. Se pierde el sentido ritval de la danza ‘ante la imagen del Nifio Jesés. Ahora todo se da hecho y preparado pero lo que se gana en espectacularidad, se pierde en espontaneidad. La Junta Directiva de la Cofradia pretende aleanzar una mayor part pacién de las clases populares en las fiestas de Navidad, que se convierten por derecho propio en los festejos re- presentativos del ciclo invernal Podemos distinguir os conceptos: baile, baile de danza y baile de pujo. El baile se podia realizar en cualquier momento del aio en que se producia la ocasién de fiesta espon- téneo, después de las jornadas de la- bor, en reuniones de amigos etc. La gente se mueve en parejas, trabados libremente, como sabian. Solian vestir «la usanza del tiempo, sin a rigurosi- dad de los danzantes. Los bailes de danza son de na- turaleza mas ritual. Tienen una fina- lidad definida pues forman parte de Uun acto religioso votive. Se realizan dentro de un calendario establecido por una tradicién. Suelen mantener una coreografia especifica que los danzantes se esfuerzan en realizar. Estén organizadas por una Cofradia © hermandad y llevan un traje espe- ial para la ocasién. Los bailes de puja, presentan las mismas caracteristicas que los otros, con la particularidad de que para participar en ellos, los organiza. dores debian subastar al mejor postor cl derecho de baile con la pareja pre- ferida, 0 con el "Rey" 0 la “Reina” de los festejos que se promocionaban. En el aiio 1922 se organizaron tres reinados, la banda de misica cuyo director era D. Francisco Serra- no Sanchez, tocé los tres dias de rei- rnados y los bailes de puja correspon- dientes en el teatro Calderén. Ese afio no se hicieron bailes en la Plaza por teservarse para los bailes de puja. (Aunque se nombren tres reina- dos, no hay constancia de que fuera uno de ellos el reinado infantil. Este ‘apareceré afios més tarde). El aio siguiente fue el de mayor expresion festiva. Se volvieron a ha- cer los “Bailes de Danza” en la Pla- za Mayor y los “Bailes de Puja” en el Teatro Calderén. Los dos reinados fueron acompaiiados por la Banda de Misica que interpreté las piezas musicales. El dulzainero seguia con- tratado para hacer pasacalles por el pueblo todas las mafianas festivas. Esto daba ocasién a que los vecinos solieran a la calle y recorrieran las vias piblicas acompaiiando a cofra- des y mayordomos. Durante el reco- rrido se improvisaban tumultuosos bailes populares en los mismos luga- res que se celebraban las danzas al Nifio pero de una manera més infor- mal y de menor duracién. A partir del 1925. y hasta el ini- cio de la Guerra Civil, la fiesta sufre un cambio, Los 3s se hacen en la Plaza Mayor y se welve a las formas fradicionales y sencillas. Se suprime el dulzainero y ya sera la Banda de misica municipal, la que se haga cargo de todo hasta nuestros dias. También se suprimieron los bailes de puja por no ser efectivos econémica- mente. Durante los afios de la Segunda Repiblica la Cofradia anduvo con pérdidas en los actos, debido a la crisis financiera que afecté a mucha gente de Caudete. El cambio de régi- men no afectd a la celebracién de la festividad tradicional pero si cambi6 el nombre. En vez de llamarse “baile de danzas” se llam6 “fiesta popular” La festividad en Honor al Nifio Jess y a su Dulcisimo Nombre se ce- lebré por éllima vez en Diciembre de 1935, pocos meses antes de la gue- ra civil. Después de la guerra en el aiio 1939-40 se volvieron a celebrar las fiestas en Honor al Nifio Jesis y la Coftadia volvié a preparar los even- tos para esos dias. En 1953-54 particip6 por prime- ra vez un reinado infantil y se decidid que su dia de baile fuera el 25 de Diciembre, dia de Navidad. Como el reinado infantil no tenia noche de puja se le invté a celebrarlo el primer dia de puja con los Reyes de ese dic. ‘Como podemos ver, en la ac- tualidad se siguen manteniendo todos los actos tanto religiosos como profa- nos. En lo religioso las celebraciones litorgicas de Nochebuena - Navidad - Afio Nuevo - Reyes - Novena - Pro- cesién. En lo profano se mantiene el baile intacto, con alguna variante muy pequefia. Mantenemos la Dan- za de Reyes al comenzar y ferminar el baile. Los demas piezas que baila- mos proceden como hemos visto de siglos airs y alguna composicién del siglo XX. El cobro de los chavitos en la Plaza y la subasta en la puja, se sigue haciendo igual El traje o vestimenta también se mantiene en la actualidad. En di- versas épocas se ha llevado la falda mas larga o més corta pero no ha cambiado en lo esencial que es, un buen mantén de manila y unas folds rodadas. Sin olvidar la tea y las pos- fizas (castafvelos) Durante todos estos afios desde la guerra civil hasta hoy, la fiesta ha tenido sus altibajos, pero hoy dia se encuentra en un momento dlgido y la gente participa en los actos de baile de una manera desmesurada, Esperemos que esta bonita tradi- cién siga hacia adelante y se manten- go durante muchisimos arios, aunque nosotros no estemos, para que las fv turas generaciones la puedan disfru- far. Mary Gracié Mi agradecimiento al profesor D. Francisco Doménech Mira, por ha- berme prestado documentacién para este ariculo. Bibliografia: La Venerable Cofradio del Dulcisimo Nombre de Jesis por Juan Carlos Andrés Ortega y Froncisco J. Dome: nech Mir. Nasdlpbe 2010/2021 « be? AO pao - Cd LOS SIMBOLOS en los mantones de manila antiguos El manton de Manila tiene su origen en China donde tejer y bordar son actividades milenarias, En las casas campesinas siempre se confeccioné la propia ropa pero, més alla de la funcionalidad de las prendas de vestir, también se desarrollé el gusto por el ornamento ‘cuyo maximo exponente es el bordado, detalle que tiene que ver con la sensibilidad y el gusto por las cosas bellas que el ser humano necesita para expresar su creatividad. Desde tiempos remotos, cada regién de China ha tenido una particular forma de bordar que, conservando sus propias caracteristicas y sin mezclarse a lo largo del tiempo, se ha transmitido de generacién en generacién y en algunos casos durante mas de 3000 ais. El bordado representa la riqueza de tradiciones, cuentos, leyendas y celebraciones. Los arlesanos chinos que dibujaban y bordaban la seda de los mantones solian plasmar en sus producciones la flora, la fauna ‘0 los personajes de una fabula. Asignaban a estos motivos un significado preciso, les daban un valor esencialmente simbélico que iba més alla del significado estricto del objeto representado A pesar de los cambios en la sociedad china, todavia hoy se sigue venerando a los ancestros y se cree en los poderes de ciertos objetos tradicionalmente simbélicos muy presentes en la cultura china: flores, pdjaros, personajes... Encontramos estos simbolos en muchos mantones de Manila antiguos que esconden una historia en su bordado. Esta historia esté escrita y contada a través de imagenes dispuestas en el mantén siguiendo un cierto esquema de la tradicién china. A principios del siglo XX, cuando las mercancias de China comenzaron a venderse en el extranjero y el méximo empefio se ponia en agradar a los compradores, se diversificaron los disefios de los mantones. Se realizaron entonces nuevos dibujos y se eliminaron otros que no tenian éxito en Occidente. Los estrictos esquemas antiguos se fueron sustituyendo por algunos elementos pedidos expresamente por los clientes (muchas veces copiados de laminas enviadas desde América o Europa]. Se siguié realizando una artesania maravillosa pero ya al gusto del consumidor. Si estudiamos atentamente la evolucion de los bordedos ten los mantones podemos observar este cambio, asi como la pérdida progresiva de la utilizacion de los simbolos. Los nuevos mantones son piezas espectaculares, pero no suelen plasmar las historias que escondian los mantones de antaiio. Las flores son uno de los motives mas representados en los mantones de Manila, antiguos y modernos. Su simbologia esconde valores tradicionales insospechados. LAS FLORES EN EL MANTON DE MANILA La simbologia de las flores, imprescindible en la cultura china, ha sido también apreciada en Occidente donde se ha utilizado muchas veces como mensajera de sentimientos. ‘Aunque la rosa y el clavel no han sido flores significativas simbélicamente en la tradicion china, estan muy presentes en los bordados de los mantones que las mujeres espafiolas han llevado durante todo el siglo XX. Por eso hablaremos de ellas en esta pequefia seleccién de flores bordadas en los mantones de Manila. Lp. Vadis = £ 2 2 ee 3 S 2010/2011 » Pale Mio » Cade CA ve 3 Peonia Es la flor mas representada en los mantones. En China era el sim- bolo de La Emperatriz, prototipo de la mujer y de la sinceridad. Es muy porecide a una rosa abierta, por eso se confunde con ella y muchas veces se dice que un mantén es de rosas cuando en realidad es de peontas. Se puede encontrar bordada en to dos los colores y tamaiios. Loto Tiene una gran trascendencia como simbolo de espirtualidad. Re- presenta la pureza ya que sole lim- pio del fango y es significative como representacién de la inteligencia. Muchas veces se representa & buda saliendo de un loto. Aparece mucho en los mantones y puede tener los pétalos abiertos o cerrados y varior también en el nimero de pétolos Narciso Simbolize la suerte y la belleza interior. Hay un modelo de mantén, muy difundido desde su aparicion « principios del siglo XX, que lleva un narciso grande entre peonias. Es un disefio que se puede opreciar en varios mantones de Coudete llamo: dos coloquiclmente “mantones del tulipén", También enconiramos esta flor, bordada en lamaiio pequero, en las cenefas de olros modelos. Glicina Es una flor que crece en rack mos. Cuando se borda en los manto- nes chinos svele ir ocompafiada por hojas parecidas a las de la vid, por eso muchas veces se lo confunde con uvas. En Espafia se creé un modelo de mantén, que se ha convertido en un clésico, en que realmente son uvos y hojas de vid lo representado y sigue el patrén de los mantones de glicinas con los laterales muy borda- dos y el centro del pafio més vacio, Simbolizan el olvido de la tris teza y los blancos la pureza, por eso es una flor muy representada en los mantones de boda de color blanco 0 crudo con bordados de! mismo tono. Se representan diversos fipos de i Tios en diferentes tamafios. Es una flor que gustaba mucho en Europa y se siguid bordando en los mantones desde el siglo XIX hasta la actuali dad incluso se hicieron algunos en que constituyen el motivo principal ‘con cuatro grandes flores moradas y son espectaculares. Flor del ciruelo Representa @ la muchacha jo: ven, la primavera, el valor y la pu- reza, Encontramos frecuentemente estas flores bordadas en tama pe- quefo, varias juntas o bien en el pro- pio drbol. Aparecen en casi todos fos mantones llamados “de chinitos” y en las cenefas de otros mantones cubriendo pequerios espacios. Crisantemo Es el simbolo de la distincién y la elegancia y aparece mucho en los bordados pero muy raramente es la flor principal. Cuando un mantén es todo de crisantemos suele estar bordado con flores medianas y son verdaderamente hermosos. Clavel Tiene muchos significados se- ‘gin su color, desde "enamoramien- fo" hasta “corazén que suspira” Aparece en mantones muy antiguos ppero como flor de relleno. Su impor fancia como flor principal se alcanzé en el siglo XX. Los claveles grandes, llamados reventones, no estaban en tre las preferencias de los chinos. Se ordaron sobre todo en la produc cién para Espafa y en los talleres espaiioles donde se hicieron. manto- nes, muy apreciados hoy en dia, con grandes claveles que ocupan todo el pafio de sedo. 2D re le Nino » Cake Rosa También tiene muchos significa dos segin su color. En la tradicién cristiana es tan representativa como lo era la peonia en la china. Es la re- presentacién de la mujer entre todas las mujeres: La Virgen Maria. Esta hermosa flor se borda mucho en los mantones hechos en Espafiao des- tinados a la venta en este pais. Son tradicionales los de cuatro, cinco, ocho y trece rosas, “de cigarreras”, con flores muy grandes y que tanto gustan a las caudetanas. Los dise- fios actuales suelen llevar esta flor, en diferentes tamafios, como motivo principal. Esto es slo una muestra muy pequetia de la diversidad de flores que aparecen en los mantones, pero por espacio ya no puedo alargarme més. Hay mantones con mariposas, péjaros, dragones, construcciones, etc y cada uno tiene en los bordados antiguos su leyenda y simbolismo. La belleza y colorido de esta prenda tan querida en Caudete hace que cada tarde de bailes, en los frios dias de diciembre © enero cuando entran las bailadoras La Plaza se convierte en un jardin y hasta el ambiente se caldea como si llegara la primavera. Fina Requena Vad 2010/2011 El curso 2009-2010 ha sido especialmente gratificante para toda la comunidad educativa del ALCAZAR Y SERRANO. EL PROYECTO que aborda- mos incluia, ademas de los nifios- as, a padres, madres equipo directivo, especialistas y nuestro ‘equipo de INFANTIL. Asi, todos a una comenza- mos esta aventura del SABER. Nuestro objetivo ha sido el de continuar el estudio de la CULTU- RA CAUDETANA a través de PRO- YECTOS DE TRABAJO. Hace unos afios, nos inicié- bamos con el DESPERTAR DEL CASTILLO descubriendo el CAU- DETE monumental. Le siguié PIN- TORES CAUDETANOS y desde el paleolitico recorrimos la evolucién humana a través de este arte, po- sando por EGIPTO, EL RENACI- MIENTO... para aterrizar en la acuarela de RAFAEL REQUENA y en los dleos de TORRES COTARE LO. De REQUENA y ya cerca de NAVIDAD en las obras de este ar- tista encontramos muchas referen- cias a los BAILES, entre, todas las preciosas portadas de los progra- mas del NINO. Este afio nos plan- teamos la necesidad de hacer rea- lidad dentro de lo CULTURA las manifestaciones festivas de Cav- dete: LAS FIESTAS EN HONOR A LA VIRGEN DE GRACIA DE MO- ROS Y CRISTIANOS Y LOS BAILES DEL NINO EN HONOR AL DULCE NOMBRE DE JESUS. Comenzamos en octubre del curso 2009-2010. Se implicaron con alegria el AMPA y todo el co- legio en general. Disefiamos un pequetio proyecto de lo que sig- nificaba para Caudete esta fies- ta navidena. Con ayuda de las familias fuimos recopilando todo el material que necesitébamos. programas, videos, indumenta- ria, partituras de los bailes... Los padres y madres se comprometic- ron a confeccionar los trajes de los bailadores y las bailadoras empleando muchas horas de su tiempo, mucha ilusién y muchisimo. carino Los nifios y nifias fueron vi- sitando el improvisado taller (el comedor de nuestro colegio) y quedaron sorprendidos gratamen- te al contemplar cémo sus papas y sus mamas trabajaban para ellos. No hay nada tan educative y motivador como experimenter lo importante que ellos eran para sus padres. Para ubicarnos espa- cialmente, no hay que olvidar la edad en la que nos movemos, nos trasladamos a la plaza de la IGLE- SIA, tan emblemética siempre y todos.as pertrechados de toblillas y papel, y con su rotulador en ris- tre iban plasmando en el popel el boceto de la TORRE DE LA IGLE- SIA. Después ya en el aula pinta. ron con acuarelas y firmaron sus obras. Se construyé y se pinto la FUENTE de la Plaza, ellos ya co- noctan que alli se ubica la mésica y ....8in mésica jno hay baile) Poco a poco nuestras aulas se iban convirtiendo en una espe: cial exposicién de todo aquello ue tiene que ver con la fiesta Las familias, y aqui las abue- los se convirtieron en protagonis- tas, trajeron muchisimo material fotos, mantones, trajes de su infan cia, castafivelas... convertimos a nuestra mascota en la reina de los bailes con la ropa que nos presta- ron, ‘Mediante talleres y utilizando diversas técnicas elaboraron el tra- je de chica y el de chico. El rin- cén del proyecto estaba precioso, alli no faltaba nada: castafiuelas de plastilina, programas, peine- tas, dibujos de ellos bailando. Nande®s 2010/20: Se respiraba aires de fiesta pero FALTABA olro elemento muy ,muy IMPORTANTE... la MUSICA. Desde aqui queremos reali- zar un homenaje a JUAN-RAFAEL nuestro profesor de musica, que acercé a los nifios-as a nuestro ad- mirado JUAN ANGEL AMOROS- gue tanto ha hecho por la cultura musical caudetana. En las clases habie un pentagrama enorme don- de los nifios colocaban las notas de los HIGOS aprendiendo nocio- nes de solfeo. Algunos se anima- ron a crear su propia partitura con clave de SOL incluida El cole respiraba alegria, en el aire sonaban una y otra vez las notas de las DANZAS DE REYES, HIGOS, PARRANDAS... cuando ensayébamos. Todos intentaban hacerlo muy bien porque los iban a ver sus papas y mamas. En las asambleas siempre teniamos algo nuevo que ver: un traje, fotos, una poesia que descu- brrimos en los programas. _ Hablamos de la figura del NINO JESUS que es muy antigua. Aprendieron que se baila pora EL y le dedicaron un bonito dibujo. Entre todos elegimos un poe- ma del programa que habia de- dicado a la REINA INFANTIL su abvelita, Nos gusté porque de uno manera muy didéctica describia los bailes de la plaza y todo el en: torno de la fiesta Aprendimos a recitarlo y or- gonizamos un taller donde cada Uno escribié un verso y realizamos nuestro POEMA GIGANTE que pendia de la pared como nues- tro estandarte. Agradecemos a la autora de esta poesia y, « todos aquellas personas que colaboran con el Programa porque nos infor- man de tantas cosos de esta fiesto que a veces desconocemos, No falté tampoco la gastro: nomia y con ayuda de un grupo de madres elaboramos unos deli ciosos rollitos de vino, Se acercaba la Navidad y el AMPA “eché el resto “preparando la fiesta final: realizoron un enor- me tapiz con la plaza de la Igle- sio, construyeron la FUENTE que porecia de verdad Consiguieron que el patio de nuestro cole se convirtiera en la PLAZA con los misicos y todo alrededor de la fuente. Del ayun- famiento nos trajeron los bencos pora realizar con ellos un circulo para dejar sitio a los bailadores. Estos esperaban nerviosos y guopi- simos que los llamaran para entrar en la Plaza Sonaron las primeras notas y fuimos haciendo el paseillo, los de cinco afios primero y después los demés. Una marea verde, azul y amarillo, colores elegidos para cada uno de los niveles de Infanti, se inundé el ruedo y a ritmo de las danzas de reyes sonaron las pri= meras notas y el gran aplauso de las familias. Dimos dos wueltas al ruedo bailando todos-as como sa- bian pero con mucha olegria. Verles sus caras fue un gran premio para las familias que nos pudieron acompafiar y los docen- fes que alli estébamos. Por nuestra parte solo queda agradecer los desvelos de unos padres, madres, abvelos, abve- los, tias, tios y hermanos en fin a las fomilias geniales y habeis comprendido que el legado de la tradicién y cultura de nuestras raices es el més hermoso regalo que podéis hacer a vuestros hijos- as y a los hijos de wuestros hijos NUNCA, NUNCA PERDAIS ESA ILUSION. De parte de este equipo in- fant un millén de gracias ‘Comunidad Educativa de Aledzar y Serrano Dude 2010/2012 » Fee OM» C eto Coma cf profunde y vadiante sal que wempe la maiiana “dcp ood, despa! se anuncia eof cela eb alba Frecedides de claxines, Aleunade en un pesebre -blanda ene, mullida paja-, ef Nite Jess aplaude (a celestial algarada, La Fiewa cambia su wunbe, Para campletar ef cuadea, las Reyes de Criente avanzan, pextadares de misters ypresentes de ore y plata. GEL Nite va lance 0 negra? Sic Uagen Pigeon? xan pasteres de evejas e-cxan pastores de cabras? A modo de unidad diddctica La Navidad en la escuela Cbjetivos: fo tad vegan li nach, Penetrar en ef alma de os nities, deambutan tos caminantes Uevarles un mensaje de hermandad, ——_-recagides y ew silence wenn de pay devpsaa, pole ei ales de amon pox los fumanes de 2a pesada esté vepleta, Contenides: tna hay stie para atejarse; Un Edicte que ebliga a empadronarse, —fanieve, en suiles copes, tu inj haste Bele, el Nacinieda. empieza a moja las calls en un pobre portal; pastores, veyes, (a profeciacumplida wn cue nvm. Suplcan de puerta en pueta “ge encanta Matoates y Medios: pond luce Mile “Montes puras,abiedias ales suetes, que fa de marca fos anates-. jes limpias, miadas transparentes, caxazenes azules, maneo francas, Cowadas «cal y canto, nil promesas flstande en el ambiente, fas cancetas, tas mivadas de fas genes Cicitta motdeable, plastitina, detuis de fas ventanales. cartulinas brillantes, aja, madeva y tela, pegamente, ‘Un portal en fas afueras dos cajao de caxtén, unas tijenas (eo tuota a eoquandawse de los vientes de poniente Con sincera itusisn, emacionades, (yl0s fios invernates, da ua af pralongade sentiniets (que nos hace eibean aie tas ait, Ente una muda y wn Bucy. Imaginande affix un mundo nueos. _~sanlicas animates de ba humitdad, det Ly Desarralle: tg oxgullo de tieea made ‘Vamos a enternar bes 0fes, s cmpeender us ang oofe se ccamadan; dos cates, por tienas de Salestina y itiantes, fr epocas ancstates, penctean on basSnichls, ‘suawizando of guisveinante Cumptiend éudenes det César -muy ligeres de equipaje- cone finde empadonare, ta tan aia y Je Mientras montan ef belén, tas prequatas se disparan, infanties ¢ inocentes came profundas y claras. Nardi 2010/2011 » Patle hin - Cat Poner el Belén, es una de las manifestaciones religiosas y cultu- rales que surge por influencia lati- na y que muy pronto arraiga entre las familias catélicas de nuestro pais, dandole asi un sentido més profundamente religioso al hecho ist6rico del Nacimiento de Jesis. No es sélo la imaginacién lo que nos acerca a la realidad es inter- pretada mediante unas. figuritas esculpidas que reviven los aconte- cimientos biblicos. Echando la vista atrés para conocer los origenes de la tradicién belenistica, vemos ya que, en el afio 343 aparecen, en un pedazo de sarcéfago, imagenes talladas en las que sepueden ver escenas de la adoracién de los pastores, el buey y la burra, escenas basadas cen los relatos de los Evangelios de Son Mateo y San Lucas. Pasado algén tiempo, a prit cipios del siglo XI, empezaron a oleanzar una gran importancia las representaciones de los dramas térgicos que se realizaban duran- te la celebracién de la Misa de medianoche, en ellas, auténticos pastores se acercaban hasta el al far para adorar alli una figura del Nifio Jess. Pero la verdera tradicién del Belén surge con San Francisco de Asis, cuando en el afio 1223, tres afios antes de su fallecimien- to, después de haber asistido o la celebracién de la Natividad en la ciudad de Belén, regresé a su pue- blo tan hondamente impresiona- do, que quiso celebrar la Navida de’ una manera especial, primero solicits la autorizacién del Papa Honorio Ill y una vez obtenida, invité a celebrar el nacimiento de Jesis a un noble de la ciudad de Greccio llamado Juan y a frailes y pobladores de los alrededores. Los invité a ir a un terreno rodeado de Poner el Belén Arboles y cuevas, en una de ellas, hizo instalar un pesebre con paja y colocé la imagen en piedra de un nifio, un buey y un asno vivos para darle mayor realismo, a la vez que le daba mas calor y color al am- biente. Con ello pretendié que la celebracién, segin el la concebia, se pareciese lo més posible a la auténtica Natividad del Seftor. Se celebré la Misa de Navidad y San Francisco invité a los asistentes a rezar pot el nacimiento del Rey de los pobres. Segin nos dice la le yenda, la figura del nifio que habia ten el pesebre cobré vida, este mila- gro sirvié para promover la costum- bre de poner el Belén en Navidad. Santa Clara logré que se pusiesen pesebres en todos los conventos e iglesias de los franciscanos. Esta costumbre que pronto arraigé en Italia, se extendid por el resto de Europa, llegando a Espaiia por primera vez en el siglo XVII, trida por el Rey Carlos Ill desde la civ- dad italiana de Napoles de la que también era rey. Con la llegada del Belén, también vinieron imagineros italianos que se instalaron en Cata- lufia, Baleares y Murcia principal- mente. Junto al Belén se solia reunir lo familia para cantar villancicos, pero la televisién, con su bom. bardeo publicitario y las nuevas modas navidefias, ha anulado las costumbres catélicas, convirtiendo una celebracién netamente cristio- na en una serie de formas y ritos paganos como la instalacién del abeto 0 Papa Noel, ademas de ho- ber promovido un exagerado con- sumismo que nada tienen que ver con la pobreza con la que vino al mundo Jesucristo. Nos hemos que- dado con la Fiesta y hemos perdi- do la esencia que es el origen de la celebracién, la venida de Cristo ‘al mundo. Belén de le Plaza de Toreveja Los figuras que forman el Be- lén, no son todas religiosas, sino que hay personajes que son parte del paisaje como los pastores, el molinero, el herrero, el panadero, el labrador o el caganer, 0 cagén, cuyo origen, como figura del Be- len, se remonta a finales del siglo XVIll, aunque ya aparece con an- terioridad en esculturas como en {a silleria de la catedral de Ciudad Rodrigo en Salamanca. Palacios y casas iluminados, montafias, rios, bueyes, ovejas, patos, gallinas, se extienden alrededor del portal, donde el Nifio, la Virgen y San José son el centro de atencién de todos las miradas, porque ellos, y s6lo ellos, justitican la instalacién del Belén y toda la Navidad. Es sin lugar a dudas la representacion de uno de los momentos historicos més importante en la vida de los cristianos. Recuperar nuestras costum- bres y tradiciones seria un buen propésito para las préximas y si- guientes Navidades: Poner el Be- len. Feliz Navidad y Feliz Ajo para todos. Rogelio R. Gémez Nota: Bibliografia consult da: Mites y Ritos de la Novidad de Pepe Rodriguez. nnd 2010/2012 » Bette ? LO Rio» Coys Uso de campanillas de mano Las campanas son instrumentos musicales y desde sus origenes el hombre les ha dado formas y dimen siones segiin han sido las convenien cias de sus usos y sobre todo queda claro, que son elementos muy bora tos a través de los tiempos, pasan- do a formar parte con los afios de la vida familiar de los pueblos que las usan, adquiriendo de esta forma valores sentimentales, allé donde tie- nen la suerte de conservar campa- nas centenarias, como es el caso de CAUDETE, su valor real es al peso como metal. “EL SONIDO DE LAS CAM- PANAS ES LO UNICO QUE COMPARTIMOS EN EL TIEMPO CON NUESTROS ANTEPASA- Dos” La campanilla de mano es mas antigua que la de torre, pues la campana comienza a adquirir grandes dimensiones, con el cambio de las antiguas torres de vigilancia a campanarios, en muchas ocasio- nes era comin el uso de una torre para la practica religiosa y lo civil como en el caso de la campanilla, que también puede ser usada pora finolidades muy diversas, Ha sido usada por las civili- zaciones més remotas [el museo in- €lés tiene campanillas egipcios) en China yo existian companillas ofina: das en escala dos mil afios antes de Cristo. En un principio, sonaban por friccién 0 por golpeo, el uso del ba- dajo es mas moderno, Le finalidad de estas campani llas era igual que en las de grandes dimensiones: religiosa, civil y pora ovisos concretos, En diversas religiones su soni do era purificador y chuyentador de males espiritus ante la muerte Era usada en los ejércitos como orden de mando y de un ta- maio mas pequefo, colgadas de los coballos y en las casacas de los guerreros, tenian la finclidad de im: presionar al enemigo y dar a enten- der con el estruendo que se origina: ba, que el ejército que las portaba ‘era muy superior a su enemigo. En la vida civil su uso po- dia ser muy diverso, para llamar Ia atencién sobre acontecimientos coneretos, por ejemplo: para llamar criados, en escuelas, por jueces, en mercades, nifios comunicando men: sojes por las calles de las ciudades y villas, en animales de tiro y en ovejas (con le finalidad de espantar calimafias y para mantener al rebaiio revnido) en las estaciones de tren, barcos, bomberos, fabricas, en las puertas de las casas, etc. Es usada por cofradias reli- giosas que portan a su imaginerio, como orden de mando, pora man- tener el paso y dar ordenes de co- mienzo y término de los movimientos del grupo. En un mercadillo medieval de los que se organizan en Caudete, pudimos comprobar en un puesto de ontigiedades, como un sefior na: tural de Murcia apellidado “Ponce” y al cual tuvimos el gusto de cono: cer personalmente, hacia sonar una camparilla de unos doce centime: tros de diémetro, rozéndola en circu lo por la parte vertical de su base, con un palo redondo, una vez habia dado una campanada, el sonido ibe creciendo 0 bajando de tono, segin la velocidad con la que él gi raba el palo con su mano derecho, al término de la demostracién, nos comenté que esta forma de comuni- cacién la usan los monjes budistas. En la vida religiosa la campa- nilla, era fundamental sobre todo para los predicadores que salian patses lejanos pore fomentar el cris- fianismo, Famosa fue lo campana de San Francisco Javier en China y Jopén. Estas adquirian el volumen que pudiera portar su predicador, en los cruces de caminos, ellos las hacian sonar para que acudieran los fie- les, sirve como ejemplo la pequefia campana que porta en su mano el Angel que custodia a Nuestra Sra. de Gracia La fe del hombre a la compana se potencia, cuando los Santos eran enterrados en las Catedrales o Igle sigs junto a sus campanas y ol obrir la lapida para proceder a otro en- terramiento, comprobaban que del Santo ne quedaba nada y en cam- bio la campana ahi estaba intacta y preporada para funcionar. Ha sido usade en las ceremo- nias religiosas hasta la entrada en vigor del Concilio Vaticano Il, se ha- ia sonar en el momento justo de la Consagracién, para que el personal osistente se arrodillase y en los movi- mienlos del sacerdote oficiante que realiza este acto. Tres golpes de un badajazo, si era una misa normal y seis si era misa mayor. Era costum- bre que a la vez que el monaguillo hacia sonar la comperilla levantara la casaca del sacerdote, esto era si, porque en la antigiedad esas casacas estaban provistas de cam- parillas, con la finalidad de llamar la atencién de los fieles, el sacerdo: te de esta forme se hacia notor, allé por fodas los partes del templo don- de estuviese. También existe en el interior de las parroquias una rueda con mu: chas campanillas que es usada para realzar los oficios religiosos dedica: dos al Santisimo, en Caudete esto rueda es conocida como "Rolde” El uso de campanillas en toda Europa era normal en la salida con el “Vidtico” o en la “Uncién de en- fermos” y este hecho se debe a la obediencia de los cédigos canéni- cos que legislaban la forma de pro- ceder en las porroquias cristianas. En Caudete tradicionalmente se hacia asi: primero se lanza el oviso correspondiente desde la to- rre parroquial, en el caso del Oleo {siete componadas de la campana mayor “Cotalina’}, este y el de Re- bato eran los dnicos toques, que podian romper el silencio nocturno, después del de Almas (9 de la no- che}. Acto seguido se procedia a la salido, en primer lugar lo Cruz pa- rroquial con dos Ciriales escoltados por una campanilla mas pequefia. encargada de ir alertando (para la preparacién y aseo de las personas enfermas) Esta primera campanilla, cenunciaba de esto forma, bien del paso del Sefior o el correspondien- te al Oleo, segin fuese la peticién que se habia realizado en la parro- quia, a unos metros el oficiante de turno junto a dos monaguillos (uno lleva la campana de mano algo ma- yor que Ia primera y el otro la Um- brela) y el sacristén (portador de! incensario), esta segunda campana es la encargada de parar la comi- fiva para entrar en la casa que ha solicitado el oficio religioso corres- pondiente. De esto iltimo que os comento tengo el orgullo come caudetano de haber pariicipado como monaguillo tanto la vispera de San Vicente, asi como el dia de la procesién y en los dias aislados que era solicitado en la parroquia el "Vidtico". 10/2011 « Rake AE Nive Viviamos momentos inolvido- bles, donde la emocién se podia cortar con la tijera y las mangas de las sotanas de los monaguillos, se humedecian de las lagrimas que no podiamos contener. Nuestro pé- rroco Don Antonio Lopez en mas de una ocasién, tenia que recurrir a sus dotes de buen psicélogo, mas que a las de confesor, con la finalidad de que el enfermo en fase terminal descansara en paz. Era muy emocionante compro- bar, como una persona con escasas horas de vida, ain tenia fuerzos para demostrar su agradecimiento 4 todos los visitantes que acudiamos «a su lecho. En algunas casas al término del oficio religioso, a veces se nos oftecia pastas locales o mojicones, un vaso de leche y algin que otro chupito de licor, en la medida para un nio de corta edad, Al finalizar la jomada el sacristan Francisco Bo- n (del cual todos los que hemos estado junto a 6! guardamos buenos recuerdos) al no poder controlar toda la tropa que esos momentos te- nia muchas ganas de fiesta, nos de- cia: jAndad! jlros para westra casa a descansar calabazates! |Que os han caido mal los mojicones! Una de las procesiones que més recuerda la forma de actuar en la salida del “Vidtico” es la del dia de San Vicente, la Gnica diferencia es que en un dia normal no acude la banda de misica y no se porta el “Palio” pero, es muy similar. Las salidas se solian hacer después de misa de alba, personas que habion asistido a la misa acompaficban en procesién con sus correspondientes velas. En Caudete, tenemos la suerte de haber conservado muchas tro: diciones, tal y como se debfan de hacer y lo welvo ha decir una vez més, no le damos importancia a lo gue tenemos ni lo valoramos. Si a un bebé quieren ver son- reir, hagan sonar una campanilla y comprobaran que inmediatamente querté hacerla sonar é! mismo. Una campornilla puede ser un buen rego: lo de Reyes. Este afio 2010 fuimos invitados por la empresa 2001 a una jornada de puertas abiertas, donde pudimos contemplar las companas restaura- dos de las Catedrales de Pamplona y de Tudela, fue muy emocionante observar campanas centenarias jun- to a nuestra recién nacida “CATA- LNA” esperemos que cuando este articulo sea editado podamos dis- frutar del sonido de nuestra nueva campana Los Campaneros de Santa Ca: talina les deseamos que pasen una Feliz Navidad en compafia de sus familiares y un deseo de mejora para toda la Humanidad. Javier Ponce Conejero Asociacién Cultural Campaneros de Santa Catalina Fotos: Mariano Gimeno y Antonie Molino edge 2010/2011 - Pyle. AP?) tho Calf ara Calendario de toques de campanas de Ia parroquia de Sta. Catalina V. y M. de Caudete, para el afio 2011 TEA TESTA TS0T2R] ROCESONES OTROS TH190F DDT abade—| Sone Mar RMR domingo Novena Ni YAM H : YAM 93.01 missles | Vins ha VR vie Ohh t Reps VM MISA REYES 10;30-11-00 Vi ‘5001 domingo | Subic, Bla y Never AR Procesién sobre las 10:30 a 319 ms — [Nevers Sr Roy —- iit 90) mircalar| Vp tht 0835 bees Sev Blesy Nese rem 402 tan; —[ Reve Son le HEM fh E = tit 96.9 omega Nevers Sr HRM. 9708 ies ne = = it oe sent rosea eres ‘ics ——Hflser fis eats fovea fo Coat 0733 bews"°-| Charen Fores [eer teas lgove enya Sy Cabbeg S58¢ mens [Ciro res —— = Fiz tor Se. Cates, V-Colgws Cian 2 _ ico Colors me | Yan de Sandoxt——1V. RVR ve 16 ae VK 1784 Somngo”| Domingo de Ramos VRM.—| Vi. Procosn do oy Polnos [LOO ‘1.94 doninge-| Donings de Ramos trocanta Virgen Delres 26:30 4 mize | Mireles Son -——|- Pre elas 32 00 Vole Calla al FIRE fowes | Joos Soe VEKASTB 30719:00'h Mo fre __| Act 2300, Mtracin Procerén Slencio 220 wees | Vieros Sano ‘aacen 7:60 iis Poses Matacen 20:00, fracesen del Eiono, — 730d sibodo—| SSbodo Sano Mees 7 g0/ 20 Soh Vga fs 3184 Senge | Bonings Resorecn euureccen Ree 16/1080 4 VEMe econtnacion VR ___| Bes Procesign del Eneveio, Drone Mayo | Me de Mara ‘Va Celsencin de as Mss [® Comune BESB abet —Vsttos Aone VRE E $505 domgo-| Le Argon dl for — [LW Vi | Vispras Pecos = ve ieseert 06 domings-| Pataca = VRE Vi 1603 sous? | ie Sie rnidod Ve — ry — 1808 doningo-| Sorfiina fondo xe = vin — 1486 terms [ Rett, Corpus Ci ee Og aso | Japa Saat IVR TVR VE nga | Conus Chrsh VMN [VR Pesca Cops 20.00 3896 mares -| Vise §. edo yS, Pablo —IVR_——1Vi ve ts mress | Sat Paiiey Sa able View 2005 limes, Goan dei [VR — RF ce diego | Vageae Songs wee i 2807 les | Sontogo Apes Vw 5 ENS Scat oun [8 TV vie ie Nie. 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Desde los mitos fundacionales de Tabal o Hércules el egipcio -misterios prolongados en los sublerséneos cabalisticos de la hueca Roca hasta bien entradas las luces modernas-, pasando por los fastos romanos, el efimero es- plendor visigodo 0 el arraigo mu- sulman La capital visigoda, crisol de culturas y centro de la intelectuo- lidad europea durante siglos, por fuerza tenia que ser propicia para que muchos creadores vieran en ella un lugar destacado en que sitvar la ensefianza y la practica de las artes adivinatorias y de los encantamientos, y para que la tro- dicién hermética fraguara como en pocos sitios. Por su proximidad al inframundo, las cuevas, sétanos y subterrneos en general se con- vittieron en los lugares toledanos més apropiados para la interpre- facién heterodoxa y magica de los ensefianzas cienfificas que en ellas se impartian. “Estas cuevas de Hércules” rodeadas de miste- rios y leyendas, resumen en cierto modo la tradicién "subterranea” de Toledo. Y es que esta oquedad situa- da bajo la extinta iglesia de San Ginés alcanzé tal fama, que inclu- 0 el marqués de Sade se dirigié a ella en el alegérico relato titulade Rodrigo y la Torre Encontada- ver- sin libre y fantastica de una de las principales leyendas osocia- das a la cueva, la del limo rey Visigods y la caida de Espaiia en manos de los érabes en el 711, donde relata: “Mientras el peligro aumenta, el desgraciado monarca esté en visperas de ser echado del trono; se acuerda entonces de un monu- mento antiguo que hay en los alre- dedores de Toledo, el que llaman la Torre Encantada; la opinién vul- gar cree que esid llena de tesoros; el principe corre a ella con el pro- pésito de aprehenderlos, pero no es posible entrar en el tenebroso reducto. Una puerta de hierro pro- vista de mil cerraduras le impide también el paso, ningén monarca ha podido penetrar en ella. En lo alto de esta puerta terrible se lee en caracteres griegos: No te acer- ques si femes a la muerte. Rodri- go no se asusta por esto: se trata de sus Estados, toda esperanza de encontrar fondos esté perdida absolutamente. Manda romper las puertas y sigue adelante”. Dicho recinto fue clausurado con un enorme candado por su su- puesto creador Hércules el Egipcio cl principio de los tiempos. Tam- ‘Simbolo magico con el riénguloinscito en ecu sitvado en la Puerta del Sol de Toledo Nude bién mand6 que cada uno de sus descendientes fuera afiadiendo uno nuevo, sin que nadie osase nunca entrar en él y violentar su misterio. Quien habria advertido que en el momento que ésta se abriese se perderia Espafia. Segin la tradicion, la cueva habia perma- necido cerrada durante siglos con los candados que sucesivos mo- narcas habian ido poniendo en la puerta de acceso. Asi lo refirié el cronista y astrologo érabe Abdel Hakim, “que habia en un lugar de Espaiia, una casa cerrada con mu- chos candados y cerrojos y cada rey aumentaba uno", Treinta can- dados correspondiente a treinta monarcas sucesivos habian puesto los reyes godos al palacio del te- soro de la Torre Encantada Toledo. Cuando subié al trono don Rodrigo, la ciudad esperaba que cumpliese la ley y se limitase a po- ner un nuevo candado, tal como lo ordenaba la tradicién para pre- venir cualquier posible desgracia, sin embargo el rey se negé a res- petarla decidiendo penetrar en el misterioso palacio para conocer ‘quello que ocultaba. Todos se alarmaron. Nobles, consejeros obispos, sacerdotes y vasallos, temerosos de que violara la antigua prohibicién, quisieron disuadirlo. “Rey Rodrigo, mil mal- diciones nos aguardan si hacéis wuestra voluntad”. Don Rodrigo, curioso y am- bicioso, ante la negativa de sus custodios, que consideraban més fuerte el poder de la ley que el deseo del rey, ordend romperlos y adentrandose junto a sus hom- bres més temerarios, hallaron un orca labrada con un complicado candado de oro. Forzandolo con un tajo de su espada; encontré enrollado en su interior un anti- gvo pergamino escrito en griego, que representaba unas extrafias figuras vestidas como los drabes y montadas @ caballo con armas y estandartes, a cuyo pie se leia Bajos de la extnta Iglesia de S. Ginés, Toledo. “Cuando este pario sea extendido y aparezcan estas figuras, hom- bres que andarén asi vestidos con- quistarén Espaiia y serdn de ella sefiores”. El imprudente monarca que- dé muy preocupado por los augu: rios que describia el pergamino y prohibié a todos sus acompaiian- fes que comentaran nada de lo gue habian visto en aquel lugar. Tras atravesar rios de fuego, tener dantescas visiones y pasar por in- numerables adversidades, Rodri go llegé al mismisimo infierno. Ya en el exterior, una enorme aguila con un fizén encendido en el pico ge a 2010/2011 - Balt AE Mico » Cath are vol6 por encima de sus cabezas. Al soltarlo provocé un gran incen- dio que destruyé el palacio por completo y su Torre Encantada Hacia dos afios, que el duque de la Bética, Rodrigo, accedia el trono visigodo y ya adquiria triste protagonismo en nuestra historia como responsable de la invasion musulmana. Tal vez este rey solo lograra imponer su autoridad en parte de la Peninsula y el resto del ferritorio quedara en manos de sus rivales. Entre ellos se encontrarian los hijos de Witiza, su predecesor en el trono, que aprovechando la debilidad existente en el gobierno visigodo, llamarian en su ayuda los Grabes del otro lado del Es- trecho, superando asi el obstaculo militar mas sélido. Bien junto a la laguna de Jan- da, bien a orillas del Guadalete, Rodrigo fue vencido, y su ejército dispersado. De su suerte posterior nada se sabe. Lo cierto es, que mas tarde, otro principe godo, este proceden- te de las Asturias, daria cumplida cuenta sobre los musulmanes, que junto a la disolucién del califato cordobés, constiviria el punto de arranque para que los estados his- ponocristianos, herederos de los primitivos nécleos de resistencia, vayan tomando la iniciativa po tica y militar en la Peninsula, favo- reciendo con ello la recuperacion de Espa. José Sarrié Marti 2010/2011 Pail Anno « Cob La tertulia, la mafiana y el sol -¢@ué tocamos hoy...?- pregunié el Tio Vicente a sus amigos Tadeo y Pepe, fomando siento junto.a ellos en un bon- co del Paseo, aquella mafiana otofal. Los dos le habian madrugado y llevaban abich Tao aparece iieates oe fruteban de los rayos de un fio y do- tad Sol que, con Todos sus fuerzas, se resistia a morir ante el cercano invierno. -jla Morcha Real! gQué fe po rece...2- respondié en tono socarrén el Tio Tadeo. “Dajte de bromas, ya sabéis 0 lo que me reherol-prosiguié el Tio Vicente ‘Pues como ayer focames el asunto de la Procesion de la Purisima y “orre- glamos” algo el pueblo, hoy si queréis, iG ‘que estamos cerca, hablamos de la lavidad y de los Bailes del Nifio. {De ‘algo habra que hablar, digo yol-trci6 el Tio Pepe. Vicente, Tadeo y Pepe, més cono- cidos en Caudete con el carifioso tro tomiento de “Tio”, eran tres “hombres mayeres", No querfon que nadie los tik dora de viejs nde anclancs qu les llomoran “io 0 pesar de que los tres, bin reborodo con cit holga los sours oon Conservaban una memoria envi- diable, un opetio excelente y una pres tancia’ personal, tan rejuvenecida, que no solo despertaban la admiracién, sino aque en michos ocasiones,orrancaban més de un tierno suspito a cincuentonas de buen ver. Nunca les faltaban asuntos, noti- cios y comentarios pora ws constnies tertulias, cuasi diarias cuando hacia buen fismpo, y gozaban de lo lindo ol calorcillo del mediodia descansando, todo lo ebmodo que podian, en los do ros bancot del Paseo. -gPero qué se le V6.0 hacer..2, ino hay olra cosal”- se decian a menudo. Sin embargo, ellos, lo pasaban “bombo” Tadeo fvé el primero en abrir el fuego, Er un impactnte par odo y co menzé el relato de sus recuerdos, mien: tras Pepe lo miraba subiendo y bojando Iegeetearantesstcy cain’ ye loth caida muchas veces, pero no dijo pala- bra. Cuando yo era un chiqullo, en mmi casa, la Nochebuena no se celebre: ba con cena especial. Mi madre guise ba lo mismo que olras noches. Palatos fritas con huevos, © con longoniza 0 morcillas de cebolla, ete, Yo sabkis, lo de siempre y, 060 si, todos, mis padres y mis hermanos, después de cenar, «la Misa del Gallo; o escuchar los hermo- 408 Villancicos que cantaba el coro que dirigia Benjamin Serrano, entreteniendo la espera. Y de verdad, debo decir que me encontaban, Eran muy hermosos de palabra y de misica. Yo....no pudo se uit, porgue Vicente, con un gesto de su mano, o hizo calla, aiadiendo al gesto la odvertencia de que se acercaba Don Felipe -jHacerle un sitio: les dijo con su acento natural. ¥ se le hicieron sin re histor. Don Felipe se licencié en Derecho por la Facultad de Valencia el aio 1967, Tenia veintitrés afios y fué un alumno ton notable, que coniaba los sobresaientes por osignotures, un curso tras oo. En Principio sv aureola de buen estudionie solamente cundié entre sus compaferos, pero los sucesivas repeliciones de “ex: celenle”, no tardaron mucho Tiempo en trosposor las paredes de la Facultad, extendiéndose como mancha de aceite, por el dificil mundo valenciano de los profesionales del Derecho. Y, llegd el dio de su juramen- fo. Ante sus goss, primos, amigos y compaiieros de carrero, lo presté en lo ‘Audiencia Provincial. Yo era Abogado. Pero un Abogado que se lo disputaban varios experimentados compaieros de profesion. AY, cémo qued6 lo cosa? Con quién se decidié o unirse para las proc: feos..# Porque yo he oido decir que en ese tiempo é cuando se potean los Juzgados; cuando se dan a conocer los principiontes y cuando enfablan_omis- tad, 0 por lo’ menos, cierta confianza con los Secretaries, con los Offcioles y hasta con Alguaciles, que también tienen su importancia- pregunt, casi sin respi- rar, Tadeo. jale que respire...! {No lo ato- sigues, Tadeo|- le reconvino Vicente y Usled, dijo dirigiéndase Don Felipe, Ya lo conoce... {Siempre fan impulsivol pero és un alma de Dios; un gran amigo; ‘oungue todo lo quiere saber de sopeton.- mientras Pepe asentio con la mirada y con la cabeza. -{No soy tan impulsivo como tu di ces, solo soy curiosol- protesté Tadeo. {Pues eres un cutioso muy impulsi vol- rematé Vicente, en un fono un tanto spero, mientras en e| rostro de Tadeo aparecia una mueca de disimulado dis guslo Don Felipe, con gesto sereno, ade manes pousados Y un punto de sal fina fen su replica; tomé el ilo de la conver- toate 4jClaro que conozco a Tadeo y no me ha sorprendido con su pregunto, oun- {que eran dos!. Como no tenemos mucha pris, poco a poco, satisfaré su curio: Hod 1a west. Yo renglén seguido fue poniéndolos en anfecedentes Cuando cursaba tercero, vino a verme mi padre. Siempre tomaba el pri- mer tren de la mafiana y aquel dia encon- 70 osiento al lado de un sefor, a quien no conocia. Mi padre yo sabéis que era tmoble y muy hablador de moze que comenzé a hablar, habler y hablar de imi; de hijo que estudiabe Derecho en Valencia y que, todas los afos,termina- bare caro con sbresalotes LUegado a este punto, el descono- ido se volvé ¥ dio gue &l tombién era abogado muy conocido en la capital y que esperaba conocerme. -{Y lo conocié...! gverdad Don Feli pe. pregunto Pepe. Si. Me conocié y yé me avis6 que cuonde imine le cera me espero ba de posante © adjunto, como quersis pora lemarlo’ hacer las practicas judi ciales de costumbre.- les aclaré. Entonces, ya sabemos con quién se qued. [A los ottos los dejé con dos polos de narices|- punts Vicente. Yo, no diria tanto ni utilizaria ese vocatle Pato al que ve quedron on poco.» Vamos a deck, jdospagadoe? Creo que eso este mejor” recifieé don Felipe ‘ay two suerte con oqul sofort Quierd decir Si escogié bien quiso so- ber Tadeo. Me focé el premio gordo de la Lo- teria de Navidad. Me focb su experien cia, su sabidurio, sus amigos, su amor ol frobojo. 50 modo de enor os osuros que se le encomendaban, su amor al estudio porque él seguia estudiondo- y sobre todo sy cmor ao verdod Ychora ue he nombrodo el omor «la verdad me viene a la memoria, el recuerdo del modo que la definian Socrates y Platon. Pero esto puede que no os interese.- aventuré Don Felipe. “81 que nos ineres, lo enendo- mos mejor © peor... porque el caso es feguit oyéndolo hablar! Porece que esti usted en una eétedra-lerogaron os res coor andl 2010/20LL + Pl? LPOMo : Cat ae Pues sigo con la esperanza de aque b enlondes ban. Al fry ol cabo no es tan dificil. -hizo una pausa y pare- cié rejuvenecer con la demanda de sus ‘amigos. Estos dos filésofos griegos com. batieron toda su vida el relativismo y el objetvismo de los sofistas {personas que dehenden une razén o ergumento epo: rente con que se quiere defender o per- tuodli fo que es fli). No negaron que hay muchas opiniones que son meramen- fe relativas pero, en oposicion a ellas, sostuvieron que Una cosa son las opinio- nes y ora la verdad; ésta a diferencia de una simple opinién no es RELATIVA a cada uno ni a lo que dice una determi- nada sociedad © época histérica. Hay, per consguene cits verdodes abso lutas, objetivas y universoles, lo mismo ‘que hay acciones objetivas y universoles sobre lo justo y lo bueno, (que son) ac- cesibles a lo razén y reflexion filosdfico, Qué me decis?. Que lo hemos entendido todo ‘afirmaron a coro los tres. Yo digo que de ninguna mentira puede salir una verdad.- apunté Vicente. Pues yo digo que, jpor muchas mentiras que se digan nunca enterrarén la verdadl.- subrayé muy convencido, Pepe. -Y, yo también digo que ninguna “"Nerdad” Personal o particular, és una VERDAD para todo el mundo. remot cenérgicamente Tadeo. Don Felipe, que recibié complacido todas estas opiniones, no quiso desaprove- char la ocasién, para mostares el agro- decido tribulo de cariio y respelo a su mossy poi a conversaién, que se onunciaba cada vez més interesante, Don Vicente, ademés de todo lo gps lve cicho, era un optimise yhoo lo ironia, una Virlud.- "Felipe, lo peor de las cosas serias es fomarlas en serio y si no quieres que te quiten el suefio, ponte a leer el Quijote.” me repetia en muchas ocasiones y, era tal su devocién el optimismo, que nunca se le coia la sonrisa de los labios y siempre vid el lado bueno de todas las cosas, incluso de las que tenia mal cariz. sSigo...2 ‘Sigo... siga... ain es temprano,-le incité Vicente Un dia me llamé su despacho privado. Ya estaba cerca la Navidad y osendome s raza por mi honky, me levé hasta la pored del fondo.” Mira ese cuadro, -me dijo- y lée lo que hay escrito *. Yo quedé sorprendido, porgue caquello si que era irnico en ese despa- cho. Era una décima de autor descono- cido, escrilo a mano y con caracleres y estilo propio del Siglo de Oro de nuestra literatura, -2Y qué decia?. preguntaron los tres con ansiedad curiosa, -0s la voy a recitrlileralmente y vosotros diréis si era 0 nd una ironia, carifiosamente aceptada por D. Vicente. “Hobiendo robado de cosa de dos Abogados un eruciixo de plate, dexs puesia esta Décima el Ladrén". Veni conmigo Sefior No estas bien mi Dios aqui Siun letrado os puso asi val mi bin os pond dost or no dexaros a vos on tan vl gente metido mi discurso ha prevenido 1 ser mejor mi Duefio omado {que estéis con migo robado Que no con ellos vendido. Desde luego, si que tenia buen humor su Don Vicenle. Pero cuéntenos ak una cosa més de su vida de enionces. nque feta poco, todavia no és hora de comer. le insisteron Poca cosa queda. El sabia mi pa- sen por Ia Hira de Espoo, de mi pueblo y de Valencia y ese mismo dia me entregé unos papeles antiguos que {uardabs deeds muchos ates ener. No ‘queria que se perdieran para siempre y cuando me los dié dio- “Yo sé que esio- ran en buenas manos. Son curiosos su- c2sos acaecidos en Valencia desde el Si- glo XIV y fe gustoré conocerlos" - Paces meses més tarde murié de una angina de pecho. Yo los guordé. Y durante los cuatenta aos que ejerci la abogacia, los rele tanias veces que me los 6 de memoria, pero cuando me ace dos afios y me vine a Caudele, me los traje. Los tengo en mi casa, Pero si que- t6is saber alguna cosa, con mucho gusto 105 la contaré, a pesar de que mas bien porecen fexios ielegraticos. {Pues sil. Cuéntenos algo... Lo que crea mos interesante le rogaron. En el aio 1371, se principié la construccién de la Real Audiencia.- El 1° de Enero de 1381 se puso la primera piedra del Miguelete y cost de hacer 40 alos y en el mismo afio se empezo- ron las obras de las Torres de Serranos pora cérceles~ En el afio 1492, fueron expulsados los judios de Volencia y de fede spot, por orden del Rey. Don Fernando y se convirtieron 40.000 a nuestra Religion.-En el aio 1482 se em- pez6 la Lonja de los Mercaderes (Hoy se cconoce por la Lonja de la Sedo) Costs 14 aiios Terminarla y su importe fué por cvenia de la Civdad.- En el aio 1543, ayo una vara de nieve en Valencia En el afio 1542, bautizaron la compana ue toca las horas en el Migueletey fve- ron sus Padrinos los Obispos de Mallar co, de Tarazona y de Segorbe.- En 1663 sucedié lo revolucién de les Labrodores de la Huerta contra la Ciudad (de Valen- cia} ec. Hay muchos mas. curiosidades, pero os he coniado las que me han pa: recido menos conocidas y més impor fanies. Creo que, probablemente, no las cconocen tampoco muchos Valencianos fermin6 diciendo D. Felipe, entre el cdl do entusiasmo de sus amigos Respiré hondo Don Felipe, como descansando-de un gran esfuerz0, mien- tras en los ojos de Vicente, Pepe y Tadeo biloba una chispa introganie, Qué havin seo quedarse un rato mst Tadeo mird su famoso Roscoff de bolslo. Sefialaba lo una y media. Se le- vant; abrazé a Don Felipe, dijo Adiés a Vicente y Pepe, Me tengo que ir, porque Si tarde més, mi mujer me deja debajo de la mesa. y no me gusia comer solo. Hasla maiiano, Si Dios quiere dijo dan- do los primeras pasos. -Yo también me voy. A mi, Josefo, 1no me deja debojo de 1c mesa, pero me 4 unos cuanlos carifiosos escobazos, gue por muy cross gue sean, node jan de ser escobazos. Se despidio Pepe, después de abrazar como su amigo a Don Felipe, aftodiendo,- Lo he pasado como nunca de bien y espero rep Hosta cuando Don Felipe? -aPero no hemos venido a hablar de la Navidad y de los bailes del Nifo?. les grité Vicente mientras se marchaban Tadeo y Pepe volveron la cabeza y con un mulvo gesto de despedida con la mano, le contestaron:- “Eso lo dejamos para oa ocasion”, Con semblanie resignado, Vicente también abrazé a Don Felipe; le do los {gracias por su amena conversacin y se ofrecié a acompaiiarlo a su casa, gesto aque dectiné amablemente. Sin embargo, Vicente, que era bastante lozudo, no se u > u ue ®@ ra Tee Rid ead tea Pore Ta ty Articulos publicitarios CS COM oe Coe ory Sa MreoM acne eG sLen aor} AoE hw ai ta alas uw P PTI AGE Len eee i mae et) oho taka Lie ara) Cae ey Ce nmEoes LENTES DE CONTACTO ANALISIS VISUAL LAS MORERAS, 5 TRINIDAD, 17 Telf. 965 825 063 Telf. 965 802 227 CAUDETE VILLENA CLINICA DENTAL Dra. 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