ESCRITOS JOÁNICOS

VOCABULARIO
ARRIANISMO. Doctrina de Arrio que llevó a la primera gran controversia teológica
después de terminadas las persecuciones, y fue rechazada primero en el concilio de Nicea
(325) y luego en el de Constantinopla (381). En su predicación, Arrio empezó a manifestar
algunas de sus ideas sobre la trinidad, que enlazaban con el adopcionismo y el
subordinacionismo de Luciano de Antioquia, llegando a negar abiertamente la divinidad del
hijo, su eternidad, y su consubstancialidad con el padre.
DOCETISMO. Herejía que niega la realidad carnal del cuerpo de Cristo. Por su etimología
viene de la voz griega dokéo, parecer, dókesis, apariencia. Sirve para designar el error de los
que se niegan a admitir que Jesucristo ha sido hombre verdadero, con cuerpo de carne como
el nuestro. Por consiguiente, sería pura ilusión o apariencia todo lo que los Evangelios
cuentan y la Iglesia enseña sobre la concepción humana de Cristo, su nacimiento y su vida,
sobre su pasión, muerte y resurrección.
APOLINARISMO. Teoría cristológica según la cual Cristo tenía un cuerpo humano y un
alma sensitiva humana, pero no una mente racional humana, ya que el Logos Divino había
tomado el lugar de ésta.
NESTORIANISMO. Herejía del siglo V, enseñaba la existencia de dos personas separadas
en Cristo encarnado: una divina (el Hijo de Dios); otra humana (el hijo de María), unidas con
una voluntad común. Toma su nombre de Nestorio, patriarca de Constantinopla, quien fue el
primero en difundir la doctrina.
Síntesis de los errores del nestorianismo:
- El hijo de la Virgen María es distinto del Hijo de Dios.
- Así como de manera análoga hay dos naturalezas en Cristo, es necesario admitir
también que existen en Él dos sujetos o personas distintas.
- Estas dos personas se hallan ligadas entre sí por una simple unidad accidental o moral.
- El hombre Cristo no es Dios, sino portador de Dios.
- Por la encarnación el Logos-Dios no se ha hecho hombre en sentido propio, sino que
ha pasado a habitar en el hombre Jesucristo, de manera parecida a como Dios habita
en los justos.
- Las propiedades humanas (nacimiento, pasión, muerte) tan sólo se pueden predicar
del hombre Cristo; las propiedades divinas (creación, omnipotencia, eternidad)
únicamente se pueden enunciar del Logos-Dios; se niega, por lo tanto, la
comunicación entre ambas naturalezas.
- En consecuencia, no es posible dar a María el título de Theotokos (Madre de Dios),
que se le venía concediendo habitualmente desde Orígenes. Ella no es más que
"Madre del Hombre" o "Madre de Cristo".
La herejía fue condenada y la doctrina aclarada en el Concilio de Éfeso en el año 431
MONOFISISMO. Herejía desarrollada por el monje Eutiques (m. 454). Se propagó
principalmente entre los siglos V y VI. Enseñó que solo había una naturaleza en la persona
de Cristo, la divina. Se oponía a la doctrina del Concilio de Calcedonia (451) sobre las dos
naturalezas de Cristo. Surge en parte como una reacción contra el nestorianismo.
A pesar de haber sido condenado en el Segundo Concilio de Constantinopla (553), el
monofisismo encontró apoyo en Siria, Armenia y especialmente entre los cristianos coptos
en Egipto en dónde todavía existe incluso con una estructura ordenada en las Iglesias
Armenias y Coptas entre otras.
Con este nombre se designa aquella corriente de pensamiento que se extendió dentro del
judeocristianismo y que negaba la divinidad de Jesús, reconociendo en él simplemente a un
hombre.
SOCIANISMO. Una herejía con relación a la naturaleza de Dios. Esta herejía deriva de dos
hermanos apellidados Sozini quienes vivieron en 1500 en Polonia. El Socinianismo niega la
doctrina de la Trinidad declarando que esta niega la simplicidad de la unidad de Dios en tres
personas. En vez de esto, Dios es una sola persona y el Espíritu Santo es sólo el poder que
emana de Dios. Por lo tanto enfatiza la unidad de Dios, negando la existencia de la unión
divina y humana en una sola persona como en Cristo. De esta forma, el Socinianismo niega
tanto la encarnación y deidad de Cristo como Su preexistencia, enseñando que Jesús era sólo
un hombre y que como un hombre divinizado debía ser adorado. Como Jesús no es divino
por naturaleza, Su sacrificio no fue eficaz; o sea, no trascendió en la redención de las personas
que creen en éste: sólo fue un ejemplo de auto sacrificio. Los seguidores del Socinianismo
también rechazaron el bautismo de niños, el infierno y enseñaron la destrucción del malvado.
La Biblia tenía autoridad pero era solamente entendible a través del racionalismo.

GNOSTICISMO: “El concepto griego gnosis (conocimiento), con el que se aludía

originariamente a la comprensión de la realidad por medio de la razón, pasó a designar cada
vez más acentuadamente en la Antigüedad tardía un conocimiento arcano (esotérico),
dotando de una especial capacidad salvífica, tal como el que transmitían, los cultos
mistéricos. La gnosis es un fenómeno histórico-religioso universal, que tiene importancia en
los vedanta indios, en la órfica griega, en el sufismo islámico, en la cábala judía y en la
teosofía moderna” (KASPER, Walter, Diccionario exegético, Tomos: I, Editorial Herder.
Pág. 697-698).
PELAGIANISMO: "Después de la muerte de Pelagio, el pelagianismo se convirtió en un
término sintético para designar a quienes recurriendo a la libertad humana eran sospechosos
de ser enemigos de la gracia de Dios. Como dice certeramente Grossi: 'el pelagianismo fue
entendido simbólicamente o como el hereje que estaba en contra de la gracia de Dios o como
el defensor de la libertad humana" (RAMOS-LISSON, Domingo. PATROLOGÍA. EUNSA,
2005. Pág. 310).
MONTANISMO: Rechazaba la autoridad de los Obispos y negaba la Iglesia institucional,
exasperando sus anhelos eclesiológicos. Debe su nombre a Montano (siglo II), sacerdote del
dios Apolo Lairbeno convertido al cristianismo, tuvo su centro geográfico en Frigia.
MODALISTAS: aquí encontramos a tres exponentes de esta doctrina: Noeto, Práxeas y
Sabelio. En oriente, los monarquianos modalistas, son denominados como sabelianos. No
querían más que conocer un Dios unipersonal. Por su parte, Cristo y también el Espíritu
Santo, no son subsistentes, sino distintas maneras o modos de manifestación del Padre.
Noeto, obispo de Esmirna dirá que es el Padre, quien sufre en la Cruz, por ejemplo, allí
entendemos por qué los monarquianos modalistas, también son conocidos como
patripasianos. El modalismo de Noeto y Práxeas, se refiere expresamente al Padre y al Hijo,
sin mencionar al Espíritu Santo. “Con Sabelio, condenado por el Papa San Calixto, en el
220, el monarquianismo modalista llega a su máxima expresión” (Mateo-Seco, Lucas
Francisco, Dios Uno y Trino, Eunsa, 2005. Pág. 197) afirmando que Dios sería una persona,
manifestada de diversas formas. Dios utiliza varias caretas (Prósopon) para manifestarse.