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Breilh La Subversion Del Buen Vivir Salud Colectiva 2012 PDF
Breilh La Subversion Del Buen Vivir Salud Colectiva 2012 PDF
Breilh, Jaime1
1Médico. Doctor en RESUMEN El debate sobre el modelo civilizatorio de la modernidad de Occidente, con
Epidemiología. Decano de su economía concentradora y excluyente, y su matriz económico energética petrolera y
Ciencias de la Salud,
Universidad Andina Simón extractivista no sustentable, ha reavivado en los escenarios políticos y académicos de la
Bolívar, Ecuador. salud la discusión de la propuesta del buen vivir inscrita en las nuevas constituciones de
jbreilh@uasb.edu.ec
Bolivia y Ecuador. Ante la crisis social, sanitaria y ambiental producida por la imposición
de una economía de la muerte, y la consiguiente multiplicación de modos de vivir mal-
sanos, se discuten aquí las tesis de Bolívar Echeverría sobre la base material de la vida y
la cultura, como una herramienta para evaluar históricamente los desempeños de los
gobiernos de las izquierdas realmente existentes, y trabajar un modelo de transición his-
tórica y el indispensable remozamiento de la conciencia crítica desde una visión radical-
mente renovadora, pero que mire la realidad sin dogmatismo, sin estridencias míticas y
con un sentido de profunda autocrítica.
PALABRAS CLAVE Historia del Siglo XX; Biografía; Capitalismo; Salud; Epidemiología;
Cultura; Conocimiento; América Latina.
La construcción del buen vivir material fines de los años 70. Se trata de la condición deter-
tiene en su centro la superación del productivis- minante que encarna la reproducción del capital y
mo y de la valorización del valor como fulcro de lo que Bolívar explicó como un "efecto donador
una economía que gira en torno a la acumula- de forma" del proceso, en dos niveles o estados
ción. Pero dicha superación implica, según diferentes: el de la subsunción formal del modo
Bolívar, replantearse el valor de uso como forma capitalista que cambia las condiciones de propie-
natural de la reproducción social. Y como él dice: dad de la producción/consumo y afecta, desde
replantearse el concepto de valor de uso que afuera, las relaciones entre el sistema de necesida-
Marx opone al pensamiento moderno "hace esta- des de consumo y el sistema de capacidades de
llar el horizonte de inteligibilidad en el que este producción; y el de la subsunción real, o "substan-
se mueve" (8 p.153). Cuestión vital para despojar cial", en el que la interiorización social de ese
a categorías como "buen vivir", "modo de vida modo desquicia desde su interior la propia dialéc-
saludable" o más aun "calidad de vida", del sesgo tica entre necesidades y capacidades (15 p.10).
funcionalista que las condena a ser instrumentos Algunos, como Veraza (16) y Barreda
de un pensamiento reformista intrascendente. (17) –ex discípulo este último de Bolívar como
El eje espiritual o cultural del someti- yo–, sostienen que
miento requiere ser enfrentado con una concien-
cia revolucionaria renovada. Bolívar sostenía …conforme el capital va desarrollando la
que, si la construcción de la materialidad alterna estructura técnica del proceso laboral que ha
se ha rezagado, ha ocurrido en correspondencia sometido, también adquiere más potencia para
con la conciencia colectiva, aun de aquella que someter otras esferas de la vida social […] Así
se pretende revolucionaria, que se ha reducido a por ejemplo, los sometimientos culturales posi-
las "vestiduras míticas o ideológicas" sin enten- bilitan que la gente acepte ciertas formas de
der que lo esencial son "las motivaciones de exis- racionalidad que son acordes con el capital […]
tencia material en referencia a las cuales la con- Este sometimiento cultural no permite extraer
ciencia revolucionaria tiene que conformar su plusvalor pero apuntala la posibilidad de
estructura y delimitar sus contenidos" (6 p.27). extraérselo a la clase obrera en el proceso de
En la base de la inconsistencia ideológi- trabajo. Lo mismo ocurre con el sometimiento
ca de la época y de la persistencia de una cultu- político, estatal, institucional, o con el someti-
ra acrítica, no subyace la falta de una conciencia miento de las costumbres de la sociedad civil o
mítica, ni la ausencia de disposición a jornadas de la vida cotidiana en las casas de las gentes y
heroicas de la izquierda, sino la reproducción de en general con todo sometimiento circulatorio,
ese ordenamiento moral e intelectual que ha distributivo, o con los sometimientos que ocu-
impuesto la clase "dirigente", es decir, de su rren en el consumo. (16 p.10)
hegemonía basada, más que en la propaganda
propalada por los medios, en la seducción de Dichos autores insisten en el argumen-
dicha materialidad capitalista, que es la que sub- to de Echeverría de que se llega a producir un
sume la conciencia, por ejemplo, de los jóvenes sometimiento real, no apenas formal del consu-
rusos, cubanos o ecuatorianos. mo, lo que permitiría ver bajo nuevas luces los
Bolívar abrió novedosas reflexiones efectos que ha tenido la política económica neo-
sobre la noción de subsunción –que fuera utiliza- liberal (16 p.11).
da por Marx para explicar los sometimientos Son ideas potentes que nos invitan a
internos y externos que operan sobre el proceso una reflexión profunda, pero que exigen a la par
de trabajo bajo el capital–, analizando la determi- responder algunas preguntas encaminadas a pre-
nación y sometimiento de los procesos reales o venir una lectura determinista de esta problemá-
naturales de transformación de la naturaleza y tica: ¿es que la extensión de la condición de sub-
"restauración del cuerpo social" al proceso abs- sunción real, más allá de la esfera del trabajo
tracto formal de producción de plusvalor y acu- obrero, implica un sometimiento generalizado
mulación. Cuestión que asumimos desde los ini- absoluto que no admitiría un espacio de libertad
cios de nuestro trabajo crítico en salud, hacia o autonomía relativa en el consumo y las esferas
LA SUBVERSIÓN DEL BUEN VIVIR (REBELDÍA ESCLARECIDA PARA EL SIGLO XXI 395
uso; un ethos clásico que asume como espontá- Tal vez nadie mejor que él ha explica-
nea la subsunción de la vida social a la historia do la diferencia entre revolución, reforma y refor-
del valor; y finalmente el ethos barroco que com- mismo, porque nunca perdió de vista la conexión
pleta el cuádruple sistema prevaleciente y que determinante que existe entre la materialidad y la
implica la "aceptación de la vida hasta en la cultura. Supo descifrar las condiciones del movi-
muerte" e "insufla de manera subrepticia un miento dialéctico que operan entre una substan-
aliento indirecto a la resistencia que el trabajo y cia social capitalista que pugna por reproducirse
el disfrute de los valores de uso ofrecen al domi- y las formas que esta hace posible. Cuando las
nio del proceso de valorización" (15 p.13-25). formas que se crean no compiten con la estructu-
En todo caso, frente a esas necesarias ra anterior, se genera un reformismo que apenas
disquisiciones que nos ayudarían a esclarecer el la remozan; en cambio, cuando se generan for-
sentido de la lucha política, frente a ese sistema mas alternativas que compiten abiertamente con
económico insensato, inviable, derrochador y sin la substancia capitalista, se provoca una reforma
capacidad vital que subsume la vida al capital y que subvierte dicha substancia y avanza hacia su
la destruye, surge la claridad visionaria del pen- transformación revolucionaria (21).
samiento de Bolívar, que desde la primera etapa Es evidente, entonces, que las contribu-
de su discurso definía la conciencia revoluciona- ciones de este notable pensador latinoamericano,
ria como por su carácter penetrante y originalidad, son cla-
ves para el pensamiento crítico de este comienzo
…estados de ánimo colectivos que, motivados de siglo y piezas de esa rebeldía esclarecida que
por las contradicciones reinantes en un modo augura nuevos tiempos para el pensamiento teó-
determinado de producción, instituyen en la rico y estratégico de la izquierda, tan necesario
conciencia social una especie de "manifiesto" como la energía social de la lucha en las calles.
semiexpreso en el que constan, más o menos
claramente delineadas, las soluciones anhela-
das para las contradicciones existentes y los
métodos políticos y económicos conducentes a
tal fin. (6 p.26)
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FORMA DE CITAR
Breilh J. La subversión del buen vivir (rebeldía esclarecida para el siglo XXI: una perspectiva crítica de la obra de
Bolívar Echeverría). Salud Colectiva. 2011;7(3):389-397.