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jor, que lo sea en otra parte», dijeron. de las almas. El vencedor era glorifica
Otros fragmentos o máximas se re do, él, su familia, su ciudad. Era, cual
fieren a la búsqueda de la sabiduría: un dios, digno de himnos, de celebra
búsqueda difícil, que hay que llevar ciones, de estatuas. Y Píndaro fue el
con esperanza, para investigar las leyes más ilustre de los poetas que celebra
divinas y las humanas, que de ellas de ban a estos héroes vencedores y cele
rivan. Para buscar, tras la apariencia, el braban la sociedad y las ideas en que
sustrato oculto. De esa búsqueda sale florecían. Aunque no el único: conser
su doctrina: el Uno o el Fuego, que se vamos epinicios, canciones de victoria,
descompone en los opuestos. Hay la ar de Simónides y Baquílides.
monía de los contrarios, como la del ar Los epinicios de Píndaro forman
co y la lira: vida y muerte, enfermedad una excepción dentro del naufragio de
y salud, Hades y Dioniso, son en últi la lírica griega: sólo ellos (y no el resto
mo análisis lo mismo. El principio de la de la producción del poeta) y Teognis
guerra y el enfrentamiento es el que se salvaron, nos han llegado por vía de
crea los mundos: «la guerra es el padre los manuscritos bizantinos. Y ello en
de todo». virtud de su excelencia, de su carácter
y todo ello tiene reflejo en la fuerza único y singular. Único: Píndaro no fue
del lagos (que también es medida o imitado, Horacio dice aquello de que
ley), que dirige el proceso: todo trans guien intentara emularlo sería como
cun'e kata logon, de acuerdo con el la Icaro, caído al Océano al derretirse por
gos, la ley física. Pero este lagos. como los rayos del sol la cera de sus alas.
quedó dicho, es también lagos huma Píndaro nació en Cinoscéfalas, cer
no, que se enfrenta a la hybris, al exce ca de Tebas, en el año 518 a. c., de una
so o violencia: hay que apagarla como familia aristocrática: son los valores
se apaga un incendio. Deben dominar aristocráticos, convertidos en modelo
la sabiduría, la ley, el orden. Anticipo ideal para todos, los que celebra. Y
de lo que proclamarán luego los socrá aunque estudió en Atenas no eran los
ticos. valores democráticos, igualitarios, pro
El mundo está en perpetuo movi pios de esta ciudad, los que le atraían.
miento y cambio, «todo fluye». Pero Calla o casi calla sobre Atenas y su pa
todo fluye conforme a ley, una ley que pel relevante en las guerras médicas,
es divina. natural y humana, que el sa celebra a los aristócratas de Egina, Te
bio descubre y que crea nuevos mun bas, Rodas, Argos, Tesalia, triunfado
dos de los mundos destruidos. Sólo el res en Jos Juegos; y a los reyes y tiranos
lagos y la sabiduría son constantes, que buscaban en ellos ennoblecerse, ta
eternos. Pero exigen investigación yes les Hierón de Siracusa, Terón de Acra
fuerzo. gante y Arcesilao de Cireneo
Éste fue, junto con el de Parméni Quizá huyendo de la enfadosa situa
des, seguramente, el más decisivo es ción creada por el apoyo de Tebas a los
fuerzo intelectual de la plimera Grecia, persas, marchó a Sicilia, invitado por
antes del socratismo. Dejó su eco, sin Hierón: en su honor escribió la primera
duda, en Esquilo y en Sócrates. Olímpica. La victoria sobre los cartagi
neses en Sicilia hizo, quizá, que suavi
zara más tarde su relación con Atenas.
Los Juegos y su poeta: Píndaro Pero no hay que engañarse: Píndaro,
cuyas obras fechadas abarcan desde e!
Píndaro es para nosotros el cantor 498 al 446, que fue un artista interna
de los grandes Juegos de Grecia, aque cional de fama inigualada, fue el último
llos que, abiertos a todos, significaban representante de los valores aristocráti
la competición sin sangre y con reglas, cos, estaba ya fuera de su tiempo. El
e! ideal de perfección de los cuerpos y, tiempo era ya el de la tragedia y el de
en la mentalidad tradicional, también los ideales de Atenas. Que, por lo de
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El 8 de mayo, en su 80 0 aniversario
Homenaje a Carlos Bousoño
El 8 de mayo se celebra en la Fundación Juan March un acto en homenaje al
poeta Carlos Bousoño, con motivo de su 80° aniversario, en el que intervendrán
la poetisa e investigadora austríaca Angelika Theile-Becker y el poeta y crítico
literario Alejandro Duque Amusco. La primera hablará sobre «Potencial inter
disciplinar de las teoóas de Carlos Bousoño» y el segundo lo hará sobre «La poe
sía de Carlos Bousoño». Carlos Bousoño (Boal, Oviedo, 1923) es miembro de la
Real Academia Española y ha sido profesor universitario. Es Premio Nacional de
las Letras 1993, Príncipe de Asturias, Nacional de Poesía y Premio de la Crítica.
Autor de Metáfora del desafuero, Las monedas contra la losa y El ojo de la agu
ja, entre otros ljbros. Fue becado dos veces por la Fundación Juan March.
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De ahí que haya varios platonismos pre coherentes sobre puntos diversos.
y su influjo pase ya a la ética y la polí Cuando Dionisia II, el nuevo tirano,
tica (declaradas idénticas), ya al mundo lo llamó a Siracusa en el año 367, pare
de lo religioso y lo místico. Bien que ció que se avecinaba una nueva época:
hubo notables evoluciones: de las Ideas pero este diletante tampoco era el hom
se pasó a los conceptos (Aristóteles); bre adecuado para crear el estado filo
del moralismo radical a otras versiones sófico y Platón hubo de regresar a Ate
en Aristóteles, los estoicos y cristianos; nas frustrado una vez más.
de la Idea del Bien al NeopJatonismo, El modelo que Platón intentaba en
San Agustín, los místicos en general y Siracusa, con ayuda de Dión, el disCÍ
los humanistas y poetas platonizantes. pulo amado, cuñado de Dionisia I, era
En la República culmina el esfuerzo el de la República. Diálogo largo que en
de Platón para sacar consecuencias de realidad encubre ya un verdadero trata
su desengaño de los distintos partidos do, pero con una organización un tanto
políticos atenienses a fines de la guen'a inegular. En este diálogo, en casa de
del Peloponeso, envueltos todos en la Céfalo, un rico meteco, en el Pireo, un
injusticia y la violencia. Desengaño que primer libro (que quizá fue un diálogo
culminó con la muerte de Sócrates el de primera época luego incorporado)
399. La Carta VII lo describe bien vi trata el tema de la Justicia, enfrentando
vamente. Y el Gorgias, escrito en torno al sofista Trasímaco (la Justicia es el
al 390, es un verdadero manifiesto: hay poder del más fuerte) y a Sócrates. A
que crear una nueva política, encamada propuesta de éste se traslada el tema al
en Sócrates (<<el único verdadero políti estudio de la Justicia en la ciudad: de
co» de Atenas). Su fin es la perfección aquí se concluirá sobre la Justicia en el
del ciudadano, abomina del poder, la ri alma humana.
queza y los halagos retóricos. En suma: La Justicia en la ciudad es la jerar
hace falta crear una nueva política, des quización de las clases: describe la en
de la raíz. señanza que reciben los guardianes,
Fracasado en Atenas, donde era im más bien tradicional, para pasar (tras un
posible su programa de convertir a «los inciso sobre las mujeres) a la de los fi
muchos» en filósofos, Platón intentó lósofos: los hombres que están vueltos
realizarlo en Siracusa, convirtiendo en tan sólo al descubrimiento de la Verdad
filósofo al tirano: a Dionisia 1, que le y del mundo Ideal, que culmina en la
había Hamado el 388. Pero lo quería co Idea del Bien. Su descubrimiento es a
mo un adorno, tal como los que Hierón través de la dialéctica, pero en un mo
reunió un día en torno a sí. En absoluto mento fmal interviene una iluminación
admitía una reforma radical. Platón tu que descubre el Bien «al otro lado de la
vo que huir en circunstancias oscuras. Esencia». La imagen de la caverna es la
De regreso a Atenas, fundó la Aca mejor expresión del doble mundo de
demia, ámbito de estudio creado sobre baja realidad y de Verdad.
el modelo de un grupo dedicado al cuI Son descritos luego los estudios de
ta a las Musas. Escribió sus diálogos de los filósofos, que, volcados a la Verdad
época media (Fedón, Fedro, Banquete, y al ocio, deben sin embargo retomar a
etc., también la República). A partir de la caverna, a cuidar de sus conciudada
la almendra socrática, del influjo de nos. y ello para escapar al «ciclo de las
presocráticos como Parménides, de constituciones» en el mundo en torno:
otros aristocráticos procedentes de Es el paso de la aristocracia a la timocra
p3lta y de los del Orfismo y Pitagoris cia, la oligarquía, la democracia y la ti
mo aprendidos en Italia y Sicilia, creó ranía, siempre por obra de apetitos des
el núcleo de su filosofía. Filosofía reco controlados. Sólo la nueva República
gida en diálogos que, por otra parte. no será un estado eterno y pelfecto, inmu
contienen una doctrina rígidamente table: pero esta «ciudad de palabras»
unitaria, sino investigaciones no siem quizá exista sólo en los Cielos, dice el
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