Y1 P4 6008 Bereshit 5:1-6:8

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK Torah.

www.MichaelRoodMinistries.com y www.tktorahkeepers.com

UNA VISTA GENERAL

Nuestra porción del Torá comienza con la declaración "Este es el libro de las generaciones de Adán." A
la cual obviamente sigue una larga genealogía de los descendientes de Adán por su hijo Set.
Normalmente, cuando alcanzamos estas largas listas de nombres con los que no estamos familiarizados
comenzamos a mirar sobre el texto, para buscar algo que podemos pronunciar. En la porción más larga
del Torá el "Bereshit" del ciclo rabínico anual del Torá nosotros miraríamos rápido a través de estos
versos y como diría Paul Harvey localizaríamos "El Resto de la Historia." ¡Pero en la porción más corta
del ciclo trienal del Torá, esta lista genealógica de nombres raros es la historia! Por lo tanto, nos
enfocaremos en esta lista y desplegaremos su significado en la comprensión de los acontecimientos que
se van a desplegar en el libro de Bereshit. Esta porción es más que una mera transición entre la historia
de la creación y la historia del diluvio. Hay muchísima información significativa dada en esta lista, su
modelo, y sus excepciones. Al comparar y contrastar esta genealogía con la genealogía en nuestro
estudio anterior, nosotros ganaremos la penetración significativa de los versos finales de nuestra porción.

RESUMEN

El resumen de esta porción es muy sencillo.

Bereshit 5:1-2 Breve recapitulación de la creación del hombre

Bereshit 5:3-24 Genealogía de Adán y Enoc
Bereshit 5:25-31 Genealogía de Enoc a Noé
Bereshit 5:32 El nacimiento de Sem, Cam, Jafet
Bereshit 6:1-2 El mezclar de la semilla
Bereshit 6:3 El decreto del Creador
Bereshit 6:4-5 La fruta de la semilla mezclada
Bereshit 6:6-7 El juicio del Creador
Bereshit 6:8 Gracia extendida a Noé

Preguntas sugeridas para estudiar

1. ¿Por qué comienza esta genealogía con un sumario de la creación?

2. ¿Por qué comienza la genealogía con Set y no con Caín, el primogénito?
3. ¿Por qué no se hace mención de Caín ni de Abel?
4. ¿Cuál es el significado de los modelos dentro de la genealogía?
5. ¿Qué se aprende al comparar esta genealogía con que de Caín?
6. ¿Dónde está Enoc?
7. ¿Cómo declara la genealogía la sentencia?
8. ¿Cómo declara la genealogía la esperanza?
9. ¿Cuál es el significado del uso del nombre YHWH en esta porción?
10. ¿Quiénes son los hijos de Elohim? ¿Quiénes son las hijas de los hombres?
11. ¿Cuál es el significado de los 120 años?
12. ¿Quiénes son los gigantes?
13. ¿Cuál es la condición del hombre?
14. ¿Cuál es la solución del Creador?

1
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Mientras las genealogías a menudo sirven como puentes literarios entre las secciones más grandes de
narrativas pertinentes, esto no significa que ellas están sin cualquier otro mérito. Por lo tanto miremos
detenidamente a esta genealogía que atraviesa el espacio entre la narrativa de la creación y la narrativa
del diluvio. Están cubiertas en esta lista todas las generaciones entre Adán, el primer hombre, y Noé y
sus hijos. Hay muchas lecciones significativas para ser aprendidas del estudio de esta genealogía.

Primero, debemos observar cuidadosamente que esta genealogía no comienza con Adán, sino con el
Creador.

Génesis 5:1-2 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Elohim
2
al hombre, a semejanza de elohim lo hizo. Varόn y hembra los creó; y los bendijo, y
llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados.

También nos recuerda del propósito y llamamiento del hombre, quien debería ser la imagen de Elohim
en el mundo. Claramente que Adán, el primer hombre - esto incluye a Chava, su esposa y costilla - fue
creado en la imagen del Creador. Recordemos de nuestras porciones anteriores que Adán debía ser la
imagen de Elohim - no en la manera de su apariencia, pero en la manera en que él ejercitó el dominio
sobre el reino animal.

Génesis 1:26-28 Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
27
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Elohim
28
al hombre a su imagen, a su imagen de Elohim lo creó; varón y hembra los creó. Y los
bendijo Elohim, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.

Adán fue creado para vivir particularmente en un orden creado. El Espíritu del Creador se comunicaría
con el espíritu de Adán, el cual entonces informaría al alma de Adán cómo pensar, sentir acerca de, y ver
el mundo alrededor de él. El alma de Adán entonces le informaría a su carne como actuar
recíprocamente con la creación alrededor de él. En este propio orden la carne de Adán se sometería a
su alma; su alma se sometería a su espíritu; y su espíritu se sometería a la palabra de Elohim. En este
propio orden, sometiéndose a la voluntad de la palabra del Creador, Adán viviría y manifestaría la
imagen de Elohim en el mundo.

Adán debía tener dominio sobre el reino animal, el cual incluía su propia naturaleza animal. Podemos
recordar aquí que los animales fueron traídos a Adán para él darles nombres a ellos. Al nombrar los
animales Adán demostró su dominio sobre ellos. En nuestra porción esta semana nosotros debemos
observar el hecho que fue el Creador quien nombró a Adán.

Génesis 5:2 Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán,
el día que fueron creados.

Al darles nombre, YHWH ejercitaba Su dominio sobre el hombre. Claramente el hombre debía estar
sumiso al Creador. Esta sumisión a la exclusiva voluntad y palabra de YHWH es descrita como comer
del Árbol de Vida. Las palabras del Creador son vivientes y ellas son vida.

Deuteronomio 32:46-47 Y les dijo: Aplicad vuestro corazón a todas las palabras que yo
os testifico hoy, para que las mandéis a vuestros hijos, a fin de que cuiden de cumplir
47
todas las palabras de esta ley. porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio
de esta ley haréis prolongar vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el
Jordán, para tomar posesión de ella.

Juan 6:63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que
yo os he hablado son espíritu y son vida.

2
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Hebreos 4:12 Porque la palabra de Elohim es viva y eficaz, y más cortante que toda
espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los
tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

Pero había otro árbol en el jardín - el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Este árbol de fruta mixta,
semilla mixta, y palabra mixta estaban prohibidos a Adán y Chava.

Génesis 2:17 Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día
que de él comieres, ciertamente morirás.

Este árbol representó la vida mezclada con la palabra (buena) de YHWH Y la propia palabra del hombre
(mala). La promesa de la serpiente a Chava era que cuando comiera de la fruta de este árbol prohibido,
sus ojos serían abierto y ella sería como elohim.

Génesis 3:5 Sino que sabe Elohim que el día que comáis de él, serán abierto vuestros
ojos, y series como elohim, sabiendo el bien y el mal.

La elección que Adán y Chava encararon en ese momento era una elección entre vivir exclusivamente
por la voluntad y la palabra de YHWH, o de vivir por su propio razonamiento y sentidos. Al fallar en
ejercitar el dominio sobre su naturaleza animal, Adán y Chava cayeron en la tentación, desobedecieron a
YHWH, y comieron de la fruta prohibida. Ahora que sus ojos se abrieron, Adán y Chava eran
verdaderamente como "elohim."

Aquí podemos preguntar qué es lo que significa la palabra "elohim." Recuerde que la palabra "elohim" es
más bien un título que un nombre. La palabra "elohim," mientras que es usada como un título para el
Creador, simplemente significa "autoridad." Podemos preguntar, por lo tanto, si la serpiente dijo que
Adán y Chava llegarían a ser como el Creador Elohim, o si él solamente quiso implicar que ellos llegarían
a ser "autoridades" por su propio derecho. Creo que la respuesta a esta pregunta se encuentra en la
frase "sabiendo el bien y el mal." Ya que el Creador es bueno y no hay nada malo en Él, el conocimiento
del bien y del mal no lo haría a uno como el Creador. Por lo tanto nosotros debemos entender que la
serpiente expresaba que una vez Adán y Chava tuvieran los ojos abiertos y comenzaran a aprender por
sus sentidos, ellos ganarían en el conocimiento del bien y del mal y llegarían a ser "autoridades" capaces
de juzgar el derecho y la injusticia – el bien y el mal - por sí mismos, sin tener que depender del Espíritu
del Creador.

Así es que Adán y Chava comenzaron a vivir en la mezcla de la revelación del Espíritu y el conocimiento
sensual. Fue esta mezcla la que produjo la muerte de "Adán, la imagen de Elohim." Al añadir sus propios
sentimientos, comprensión y razón al conocimiento de la revelación de YHWH, Adán ahora manifestó su
propia naturaleza mixta en vez de la imagen exclusiva de Elohim. Así que es que observamos en el
comenzar de nuestra genealogía una declaración rara.

Génesis 5:3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza,
conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.

Apenas habiendo afirmado el hecho que Adán fue creado en la imagen de Elohim, nosotros debíamos
esperar oír que como todo lo demás en el huerto se reprodujo según su clase, que Adán engendraría a
un hijo en la semejanza de Elohim. Pero esto no es lo que leemos. En vez, nosotros leemos que Adán
engendró un hijo en su propia imagen y semejanza. En otras palabras, Set no nació en la imagen del
Creador; sino más bien en la imagen de su padre, Adán. Debemos tener cuidado aquí de no implicar que
Set no era capaz de manifestar la imagen del Creador, solamente que la mezcla del conocimiento
espiritual y el conocimiento sensual serían evidente en todos los descendientes de Adán. Visitaremos
esta cuestión de la mezcla otra vez un poco más adelante en nuestro estudio. Por ahora, sin embargo,
es suficiente que observemos que esta mezcla es evidente en la genealogía de Adán después de la
caída. La evidencia de esto es aclarada en el modelo a través de la genealogía.

Debemos recordar que fueron hechas dos promesas muy importantes en el huerto.

3
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Génesis 2:17 Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día
que de él comieres ciertamente morirás.

Génesis 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente

suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

El primer texto promete una consecuencia negativa - la muerte - por la desobediencia a la prohibición de
comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. En el segundo texto hay la promesa de uno que
viene el cual sufrirá la mordida de la serpiente pero últimamente dominará sobre su poder y autoridad,
así liberando al hombre de su esclavitud. Aquí podemos recordar la esperanza y la alegría expresadas
por Chava en el nacimiento de su primer hijo.

Génesis 4:1 Conoció Adán a su mujer Chava, la cual concibió y diό a luz a Caín, y dijo:
Por voluntad de YHWH he adquirido varón.

Con el nacimiento de cada hijo había una esperanza y la expectación que el niño sería el que iba a
invertir los efectos de la elección de Adán y Chava, así libertándolos de la esclavitud por la consecuencia
de su desobediencia. Dentro de nuestra porción nosotros vemos repetidamente como el modelo de la
muerte continua reinando sobre el hombre. Con cada nueva generación, sin embargo, habría la
esperanza de que el próximo niño fuera aquel que cumpliría la promesa.

Pero contra este fondo de la muerte universal, el poder de vida era todavía más
evidente. Porque el hombre no murió hasta que él hubiera engendrado vida, para que en
medio de la muerte de los individuos la vida de la raza sea preservada, y la esperanza
1
de la semilla sostenida, por la cual el autor de la muerte debe ser vencido.

Ocho veces en esta porción nosotros leemos el triste decreto "y él murió." El hecho que el hombre ya no
estaba en la imagen viva de Elohim es acentuado en el modelo y presencia de la muerte en la vida del
hombre. Pero esto no quiere decir que el hombre fue dejado sin esperanza. El modelo de la genealogía
es por sí mismo un signo de la misericordia del Creador y un mensaje de esperanza. Debemos observar
cuidadosamente que siempre había nacido otro redentor potencial antes que el previo libertador
esperado hubiera muerto. Así es que la genealogía sigue el modelo siguiente:

Y (nombre del padre) vivió (número de años), y engendró (nombre del hijo). Y (nombre
del padre) vivió después que él engendrara (nombre del hijo) (número de años), y
engendró hijos e hijas: y todos los días de (nombre del padre) eran (número de años): y
2
él murió.

Debemos observar que hay tres excepciones a este modelo:

Génesis 5:3-5 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza,
4
conforme a su imagen, y llamó su nombre Set. Y fueron los días de Adán después que
5
engendró a Set, ochocientos años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días que
vivió Adán novecientos treinta años; y murió.
22
Génesis 5:21-24 Vivió Enoc sesenta y cinco años, y engendró a Matusalén. Y caminό
Enoc con Elohim, después que engendró a Matusalén, trescientos años, y engendró
23
hijos e hijas. Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años.
24
Caminό, pues, Enoc con Elohim, y desapareció, porque le llevó Elohim.
29
Génesis 5:28-31 Vivió Lamec ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo; Y llamó
su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras
30
manos, a causa de la tierra que YHWH maldijo. Y vivió Lamec, después que engendró
31
a Noé, quinientos noventa y cinco años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los
días de Lamec setecientos setenta y siete años; y murió.

4
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En estas tres secciones somos testigos de las variaciones al modelo normal. Cada variación contiene
información específica que señala nuestra atención a Set, a Enoc, y a Noé que son de algún modo
diferente a los demás. Set, en cierta manera, fue el comienzo de una línea nueva y justa que reemplazó
la línea de Abel, quien aparentemente murió sin rendir frutos. Podemos recordar que en la historia del
asesinato de Abel, la palabra Hebrea para "la sangre" que clamó desde la tierra está escrita en plural.
Las palabras "las sangres" se usaron para indicar que no era solamente la vida de Abel la que clamó,
pero también la vida de sus descendientes potenciales. El nombre "Set" puede significar
"compensación," "substituir," o "brotar"; así es que podemos decir que la línea de Set fue un reemplazo
de la línea virtuosa de Abel. En cierta forma Set el "brote" de la línea de una semilla virtuosa. Es como si
el Torá nos dice que la esperanza de la liberación verdaderamente vendrá de la línea o la semilla de Set.

Enoc, como nos han dichos, caminό con Elohim. Enoc fue tomado eventualmente por Elohim,
aparentemente sin probar la muerte. Presenciamos un acontecimiento semejante con Elías.

2 Reyes 2:1-12 Aconteció que cuando quiso YHWH alzar a Elías en un torbellino al
2
cielo, Elías venía con Eliseo a Gilgal. Y dijo Elías a Eliseo: Quédate ahora aquí, porque
HWH me ha enviado a Betel. Y Eliseo dijo: Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré.
3
Descendieron pues, a Betel. Y saliendo a Eliseo los hijos de los profetas que estaban
en Betel, le dijeron: ¿Sabes que YHWH te quitará hoy tu señor de sobre ti? Y él dijo: Sí,
4
yo lo sé; callad. Y Elías se volvió a decir: Eliseo, quédate aquí ahora, porque YHWH me
ha enviado a Jericó. Y él dijo: Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré. Vinieron,
5
pues, a Jericó. Y se acercaron a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Jericó,
y le dijeron: ¿Sabes que YHWH te quitará hoy a tu señor de sobre ti? El respondió: Sí yo
6
lo sé; callad. Y Elías le dijo: Te ruego que te quedes aquí, porque YHWH me ha enviado
al Jordán. Y él dijo: Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré. Fueron pues, ambos.
7
Y vinieron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y se pararon delante a lo lejos;
8
y ellos dos se pararon junto al Jordán. Tomando entonces Elías su manto, lo dobló, y
golpeó las aguas, las cuales se apartaron a uno y otro lado, y pasaron ambos por lo
9
seco. Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti,
antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porción de tu
10
espíritu sea sobre mí. El le dijo: Cosa difícil has pedido. Si me vieres cuando fuere
11
quitado de ti, te será hecho así; mas si no, no. Y aconteció que yendo ellos y hablando,
he aquí un carro de fuego con caballos de fuego apartó los dos; y Elías subió al cielo en
12
un torbellino. Viéndolo Eliseo, clamaba: ¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su
gente a caballo! Y nunca más le vio; y tomando sus vestidos, los rompió en dos partes.

Es el traslado al reino celestial o espiritual de estos dos hombres virtuosos lo que ha conducido a una
vigorosa creencia que Enoc y Elías pueden ser los dos testigos mencionados en el libro de la
Apocalipsis.

Apocalipsis 11:3-11 Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta
4
días, vestidos de ciclo. Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están
5
en pie delante del Elohim de la tierra. Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca
de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir él de la
6
misma manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los
días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para
7
herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieren. Cuando hayan acabado su
testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los
8
matará. Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido
9
espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. Y los
de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y
10
no permitirán que sean sepultados. Y los moradores de la tierra se regocijaran sobre
ellos y se alegrarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros;
11
porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra. Pero
después de tres días y medios entró en ellos el Espíritu de vida enviado por Elohim, y se
levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que lo vieron.

5
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Los textos siguientes dan soporte a esta posibilidad:

Romanos 5:12-15 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
13
Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa
14
de pecado. No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no
pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.
15
Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno
murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de
Elohim por la gracia de un hombre Yeshύa Mesías.

Hebreos 9:27 Y de la manera que está establecido para que los hombres que mueran
una sola vez, y después de esto el juicio.

Aquí vemos la posibilidad que tal como Enoc y Elías fueron trasladados sin haber muerto, la hora de su
muerte puede venir en el futuro; ya que los dos testigos serán asesinados. Debemos entender que el
haber sido trasladado no quería decir que ellos estaban sin pecado, sino que el juicio de la muerte ha
sido aplazado a un tiempo futuro. Sin embargo, estas preguntas, en particular, están fuera del dominio
de este estudio. Por lo tanto regresemos ahora a nuestra genealogía y a su tercera excepción al modelo.

Lamec indica claramente que su esperanza es que Noé es aquel que libertará al hombre de la maldición
que resulta por la desobediencia de Adán y Chava. Debemos observar la referencia directa a "el trabajo
y la labor" debido a la "maldición" sobre la tierra que le fue dicho a Adán al poco tiempo después de la
caída.

Génesis 3:17-19 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste
del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tú
18
causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te
19
producirá, y comerás plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan
hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volverás.

En la vida de estos tres hombres se define claramente la línea de Set como una línea virtuosa. Esto lo
podemos contrastar con la línea previa de Cain. Hay verdaderamente mucho que aprender al contrastar
la genealogía de Cain con la genealogía de Set.

Génesis 4:17-24 Y conoció Cain a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una
18
ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc. Y a Enoc le nació Irad, e
19
Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec. Y
20
Lamec tomó para sí dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila. Y
21
Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados. Y el
22
nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta. Y Zila
también dio a luz a Tubal-cain, artífice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de
23
Tubal-cain fue Naama. Y dijo Lamec a sus mujeres: Ada y Zila, oíd mi voz; mujeres de Lamec,
24
escuchad mi dicho: Que un varón mataré por mi herida, y un joven por mi golpe. Si siete veces
será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces siete lo será.
7
Génesis 5:6-32 Vivió Set ciento cinco años, y engendró a Enόs. Y vivió Set, después
8
que engendró a Enόs, ochocientos siete años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos
9
los días de Set novecientos doce años; y murió. Viviό Enos noventa años, y engendró
10
a Cainán. Y vivió Enόs, después que engendró a Cainán, ochocientos quince años, y
11
engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días de Enόs novecientos cinco años; y
12 13
murió. Viviό Cainán setenta años, y engendró a Mahalaleel. Y vivió Cainán,
después que engendró a Mahalaleel, ochocientos cuarenta años, y engendró hijos e
14 15
hijas. Y fueron todos los días de Cainán novecientos diez años; y murió. Viviό
16
Mahalaleel sesenta y cinco años, y engendró a Jared. Y vivió Mahalaleel, después
17
que engendró a Jared, ochocientos treinta años, y engendró hijos e hijas. Y fueron

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18
todos los días de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco años; y murió. Viviό Jared
19
ciento sesenta y dos años, y engendró a Enoc. Y vivió Jared, después que engendró
20
a Enoc, ochocientos años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días de Jared
21
novecientos sesenta y dos años; y murió. Viviό Enoc sesenta y cinco años, y
22
engendró a Matusalén. Y caminό Enoc con Elohim, después que engendró a
23
Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días de
24
Enoc trescientos sesenta y cinco años. Caminό, pues, Enoc con Elohim, y
25
desapareció, porque le llevó Elohim. Viviό Matusalén ciento ochenta y siete años, y
26
engendró a Lamec. Y vivió Matusalén, después que engendró a Lamec, setecientos
27
ochenta y dos, y engendró hijos e hijas. fueron, pues, todos los días de Matusalén
28
novecientos sesenta y nueve años; y murió. Viviό Lamec ciento ochenta y dos años, y
29
engendró un hijo; Y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras
30
obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que YHWH maldijo. Y
vivió Lamec, después que engendró a Noé, quinientos noventa y cinco años, y
31
engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días de Lamec setecientos setenta y siete
32
años; y murió. Y siendo Noé de quinientos años, engendró a Sem, a Cam, y a Jafet.

Hay un número de semejanzas y diferencias en estas dos genealogías. Primero, podemos observar las
semejanzas de varios de los nombres en cada una de las dos listas.

Caín Cainán
Enoc Enoc
Irad Jared
Mehujael Mahalaleel
Metusael Matusalén
Lamec Lamec

Esta semejanza de los nombres ha causado que algunos expertos sugirieran que las listas vienen de dos
tradiciones separadas y han sido adaptadas por redactores posteriores de las Escrituras. Ambas listas
contienen diez nombres, pero sólo la genealogía de Set contiene actualmente diez generaciones. La
genealogía de Caín contiene solo seis generaciones. Estos números son significativos. El Número "seis"
es el número del hombre; el hombre fue creado en el sexto día. El número "siete" es el número que
representa que lo espiritual ha sido completado. La creación se completó en seis días, y en el séptimo
día el Creador descansó. Así es como vemos que esa línea de Cain se asocia con el hombre en su
estado incompleto, mientras Set está conectado con lo espiritual siendo completado.

También nos debe parecer como raro que nuestra porción comienza con la frase "Este es el libro de las
generaciones de Adán," pero no hace mención de Abel siendo asesinado ni del asesino Caín, los cuales
eran descendientes de Adán. Es como si Set fuera una línea completamente separada de Caín.
Debemos observar también que esa genealogía de Set comienza con Elohim y Adán y termina con Noé
y sus hijos. En contraste, la genealogía de Caín comienza con Caín y termina con las tátara-tátara-
tátara-tátara-nietas. El carácter de estas dos líneas se hace evidente por el carácter del séptimo hijo de
Adán. En la línea de Caín el séptimo de Adán es Lamec.

Génesis 4:23 Y dijo Lamec a sus mujeres: Ada y Zila, oíd mi voz; mujeres de Lamec,
escuchad mi dicho: Que un varón mataré por mi herida, y un joven por mi golpe.

En la línea de Set, el séptimo desde Adán es Enoc.

Génesis 5:23 Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años.

Claramente el Torá nos describe dos líneas completamente separadas. Podemos entender estas líneas
como la fruta de dos semillas completamente diferentes. En otras palabras, lo que el Torá nos está
enseñando es la realidad que por causa de Adán y Chava comer del árbol de la fruta/la semilla mixta, es
posible que los mismos padres puedan engendrar dos semillas completamente diferentes. En una de las
líneas están los que son de mente espiritual y están motivados y vivir en comunión con el Creador,
sometiéndose a la revelación justa de la voluntad y palabra del Creador. En la otra línea están esos que

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descienden de los mismos padres pero que son motivados por sus sentidos y sienten atracción por las
cosas de la carne. Estos hijos son voluntariosos y de mente independiente, enseñoreándose sobre sus
propias vidas y exigiendo que los demás se sometan a su razonamiento, convicciones, ideales, e ideas.
Así es como presenciamos el contraste entre las dos semillas y líneas de los hombres.

La comprensión de la dicotomía presentada entre estas dos líneas es esencial a la comprensión de la

próxima sección en nuestra porción.

Génesis 6:1-8 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la
2
faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Elohim que las hijas de los
3
hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. Y dijo
YHWH: No contenderá Mi Espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es
4
carne; mas serán sus días ciento veinte años. Habia gigantes en la tierra en aquellos
días, y también después que se llegaron los hijos de Elohim a las hijas de los hombres, y
les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron
5
varones de renombre. Y vio YHWH que la maldad de los hombres era mucha en la
tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo
6
solamente el mal. Y se arrepintió YHWH de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió
7
en su corazón. Y dijo YHWH: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he
creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me
8
arrepiento de haberlos hecho. Pero Noé halló gracia ante los ojos de YHWH.

Estos versos han sido la fuente de muchas controversias sobre los años. Muchas personas enseñan y
creen que estos versos describen parte de una gran batalla cósmica que incluye la caída de los ángeles
del cielo y la corrupción de la genética humana, la cual produjo una raza de gigantes sobre la tierra. Yo
estoy en desacuerdo con este panorama y creo que es una gran corrupción de las Escrituras. La
enseñanza que mantiene "los hijos de Elohim" son ángeles mientras que las "hijas de los hombres" son
3
mujeres humanas no vienen de las Escrituras sino del libro pseudoepigráfico de 1 Enoc. Mientras que
reclaman que fue escrito por el Enoc que está en la línea de la genealogía de Set, este libro no se
escribió hasta algún tiempo entre el segundo siglo Antes de la Era Común y el primer siglo de la Era
Común. Hay varias versiones del libro de Enoc, pero el Etiópico 1 Enoc es la versión más vieja y más
completa de todas las versiones. Debemos observar que hubo una copia de este libro que fue
encontrada entre los manuscritos del Mar Muerto. James Charlesworth habla sobre el significado
histórico del manuscrito de esta manera:

1 Enoc refleja los acontecimientos históricos inmediatamente antes y siguiente a la

rebelión de los Macabeos. Más importante, sin embargo, es la luz que lanza sobre la
antigua teología de los Esenios y sobre la Cristiandad más temprana.

Fue usado por los autores de Jubileos, el Testamento de los Doce Patriarcas, La
Suposición de Moisés, 2 Baruc, y 4 Esdras. Algunos autores del Nuevo Testamento
parecen haber estado familiarizados con la obra, y fueron influidos por ella, inclusive
5
Judas, quien lo cita explícitamente (1:14f).

Debe ser evidente por lo que se ha sido dicho anteriormente que 1 Enoc es tan
dependiente del Viejo Testamento como es influyente sobre el Nuevo Testamento y la
literatura extra canónica posterior. Durante los periodos del exilio y pasado el exilio, la
apocalíptica llegó a ser la principal tendencia en el pensamiento judío. Fue heredado por
6
la Cristiandad y permanece como un elemento en el presente.

El libro de Enoc se puede separar en cinco secciones principales.

1. El Libro de los Observadores Capítulos 1-36

2. El Libro de las Semejanzas Capítulos 37-71
3. El Libro de los Escritos Astronómicos Capítulos 72-82
4. El Libro de Visiones de Sueño Capítulos 83-90
5. El Libro de la Epístola de Enoc Capítulos 91-107

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Es en la primera sección, El Libro de Observadores, donde encontramos esta versión de los

acontecimientos del capítulo 6 de Génesis.

1EN 6:1 Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de los
2
hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas; y los ángeles, los hijos del cielo, las
vieron y las desearon para ellos, y se dijeron: “Vayamos y escojamos esposas de entre
3
las hijas de los hombres y engendremos hijos.” Entonces Shemihaza que era su jefe,
les dijo: “Temo que no queráis cumplir esta acción y sea yo el único responsable de un
4
gran pecado.” Pero ellos le respondieron: “Hagamos todos un juramento y
comprometámonos todos bajo un anatema a no retroceder en este proyecto hasta
5
ejecutarlo realmente.” Entonces todos juraron unidos y se comprometieron al respecto
6
los unos con los otros, bajo anatema. Y eran en total doscientos; los que descendieron
sobre la cima del monte que llamaron “Hermon”, porque sobre él habían jurado y se
habían comprometido mutuamente bajo anatema.

La idea que los "hijos de Elohim" son ángeles es claramente un concepto de "exceso-bíblico". Esta
comprensión como "angelical" es un concepto extranjero traído de fuera de las Escrituras y aplicado al
texto. Hasta ahora, en todo lo que hemos estudiado, no hubo alguna mención de ángeles; ni hay nada
ahí en ese texto que requiera tal comprensión. Como hemos ya expresado anteriormente, esta es la
historia de dos semillas o dos líneas. Ya hemos demostrado que la línea justa de Set comienza con
Elohim y la creación de Adán. Esto hace a Elohim el padre de Adán y su línea (advierto en contra de la
idea de un engendro biológico; Adán fue creado, no fue engendrado). Sin embargo, metafóricamente, la
línea de Set comienza con Elohim como su punto de comienzo. La genealogía contiene a todos los
"hijos" como su foco. Esto parecería indicar que la línea de Set es de hecho los "hijos de Elohim."
Muchos señalan al uso de este título en otra parte y reclaman que se aplica a ángeles. Permítanos por lo
tanto mirar a los otros usos bíblicos de este título y determinar si verdaderamente este es el
entendimiento apropiado.

La primera vez que se usa el titulo los "hijos de Elohim" es usado fuera de nuestra porción y se
encuentra en el libro de Job.

Job 1:6-7 Un día vinieron a presentarse delante de YHWH los hijos de Elohim, entre
7
los cuales vino también Satanás. Y dijo YHWH a Satanás: ¿De dónde vienes?
Respondiendo Satanás a YHWH dijo: De rodear la tierra y de andar por ella.

Job 2:1-2 Aconteció que otro día vinieron los hijos de Elohim pare presentarse delante
2
de YHWH, y Satanás vino también entre ellos presentándose delante de YHWH. Y dijo
YHWH a Satanás ¿De dónde vienes? Respondió Satanás a YHWH, y dijo: De rodear la
tierra, y de andar por ella.

Job 38:7 ¿Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los
hijos de Elohim?

Tres veces vemos la referencia al título "hijos de Elohim" usado en estos pasajes. Estos pasajes también
han sido torcidos para decir que esta escena sucede en algún lugar en el cielo donde todos los ángeles
se reunieron; así como también el jefe de los ángeles caídos, el propio Satanás. Pero yo sugeriría que no
hay nada en estos textos que enseña esto. Sabemos del Torá que había tres fiestas de peregrinaje
donde todos los hombres de los hijos de Israel subían a Jerusalén a comparecer ante su Creador,
Libertador, y Redentor, trayendo sus primeros frutos, los diezmos, y las ofrendas.
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Éxodo 23:14-17 Tres veces en el año me celebraréis fiesta. La fiesta de los panes sin
levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el
tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará delante
16
de mí con las manos vacías. También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus
labores, que hubiereis sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del

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17
año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Tres veces en el año
se presentará todo varón delante de YHWH Elohim.

Deuteronomio 16:16 Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de YHWH
tu Elohim en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y
en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y
ninguno se presentará delante de YHWH con las manos vacías.

Debemos notar que estas tres reuniones están conectadas con la vida agrícola de los hijos de Israel. Así
que en la historia de Job, yo sugeriría que lo que presenciamos no es una conferencia celestial, sino una
práctica muy terrenal, la práctica de culto de mantener las tres reuniones de peregrinaje. Si esto es así,
entonces los "hijos de Elohim" son simplemente los hombres justos que mantienen obedientemente los
peregrinajes. Satán, por otro lado, no es un nombre, sino una descripción. La palabra Hebrea satan (sin,
ten, nun) simplemente significa "adversario," y es aún aplicada al ángel de YHWH.

Números 22:22 Y la ira de Elohim se encendió porque él iba; y el ángel de YHWH se

puso en el camino por adversario (satan) suyo. Iba, pues, él montado sobre su asna, y
con él dos criados suyos.

Números 22:32 Y el ángel de YHWH le dijo: ¿Por qué has azotado tu asna estas tres
veces? He aquí yo he salido para resistirte (satan), porque tu camino es perverso
delante de mí.

Estas son las únicas veces que aparece el término satan en el Torá.

Es interesante que en el libro de Job, cuándo YHWH pregunta al adversario ¿dónde has estado? el
adversario se describe a sí mismo como un vagabundo que va de aquí para allá a través de la tierra.
¿Podría ser este un descendiente del adversario de Abel, Caín, el vagabundo?

Génesis 4:14 He aquí me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré

errante y extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará.

Debemos recordar que la tierra no produciría para Caín ni sus descendientes, y así ellos fueron forzados
a vagar. Algunos contenderían que esto fue el comenzar de la vida nómada. Lo que nosotros
presenciamos en el libro de Job es el contraste entre los hijos de Elohim, que tres veces al año traen del
producto de la tierra; y los descendientes de Caín, que en oposición a la semilla justa, vagan buscando
una oportunidad para oponerse a la línea de Set.

Podemos notar también que en las Escrituras Mesiánicas este título no es usado exclusivamente para
los que hemos puesto nuestra fe en Yeshύa el Mesías y somos dirigidos por el Espíritu de Elohim.

Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Elohim.

Romanos 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Elohim, éstos son
hijos de Elohim.

Romanos 8:19 Porque el anhelo ardiente de la creación es el guardar la manifestación

de los hijos de Elohim.

Romanos 9:8 Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos de Elohim,
sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes.

Gálatas 3:26 Pues todos sois hijos de Elohim por la fe en Mesías Yeshύa.

Filipenses 2:15 Para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Elohim sin mancha
en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis
como luminares en el mundo.

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1 Juan 3:1-2 Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos
2
de Elohim; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. Amados, ahora
somos hijos de Elohim, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal
como él es.

Mateo 5:9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de
Elohim.

El título "hijos de Elohim," por lo tanto, no pertenece a ángeles, sino al hombre espiritual. Esto es
consistente con todo lo que hemos estudiado hasta ahora en el Torá.

El título "hijas de los hombres," por otro lado, pertenece a la genealogía de Caín. Con sus seis
generaciones, que no comienzan con Elohim, sino con Caín, y terminan con una hija, no debe haber
alguna dificultad para entender que el título "hijas de los hombres" es una clara referencia a la línea de
Caín. Lo qué el Torá nos enseña en esta historia es la triste realidad de la continuación de la mezcla de
la semilla. Caín ya no era considerado entre las generaciones de Adán; así es como la línea de Set se
considera como una línea nueva. La levadura del asesino y carnal Caín había sido expurgada de la
línea, pero no del mundo. Las vicias y el trigo crecerían juntas en el mundo, y en este caso, aún la
mezcla de polinización. La línea virtuosa falló en mantenerse santa y separada. En vez de buscar a
esposas virtuosas de entre las hijas de la línea de Set, estos hombres virtuosos llegaron a unirse
desigualmente con mujeres sensuales de la línea de Caín y viceversa. El punto que hace esta historia es
el fracaso de la línea virtuosa de hacer las distinciones. Este fracaso por parte del virtuoso tuvo como
resultado la corrupción de la línea de Set. Sin una línea pura había poca esperanza para la restauración
de la imagen de YHWH o Su creación. Presenciamos la sentencia de Elohim por tales fracasos en otras
partes en las Escrituras.

Isaías 5:20 ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen a la luz
tinieblas, y a las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!

Ezequiel 22:26 Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo
santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de
mis días de reposo apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos.

Este fracaso por parte del virtuoso proteger su santidad sería otra vez su caída posteriormente en el
Torá.

Números 25:1-3 Moraba Israel en Sitim, y el pueblo empezó a fornicar con las hijas de
2
Moab, las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus elohim; y el pueblo comió,
3
y se inclinó a su elohim. Así acudió el pueblo a Baal-peor; y el furor de YHWH se
encendió contra Israel.

En cuanto a los gigantes, nosotros debemos notar que el Torá expresa claramente que estos "gigantes"
ya estaban en la tierra en esos días. No hay absolutamente nada en el texto que diga que estos
"gigantes" fueran el resultado de un emparejamiento impío de ángeles y humanos. Podemos observar
también que la palabra "gigantes" es una traducción de la palabra Hebrea (nun, fey, yud, lamed), el plural
de la cual es nephilim. Esta palabra viene de la palabra raíz naphal (nun, fey, lamed), que significa "caer
sobre." El concepto de esta palabra nephil o nephilim lo cual es uno que cae o ataca a otro. Es la palabra
usada para describir una persona que explota a las otras, tal como un tirano. Además, estos tiranos son
descritos como hombres poderosos de "renombre." El hebreo dice que estos tiranos eran hombres de
"nombre." Ya que estos hombres eran tiranos, nosotros los podemos conocer como siendo de mala
fama. Así es que este pasaje no describe a grandes héroes, sino a grandes tiranos y de mala fama. Esta
traducción del pasaje es consistente con el resto del texto que le sigue.

Génesis 6:4-6 Había TIRANOS en la tierra en aquellos días, y también después que se
llegaron los hijos de Elohim a las hijas de hombres, y les engendraron hijos. Estos
5
fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de la INFAMIA. Y vio

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ELOHIM que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de
6
los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente para mal. Y se
arrepintió YHWH de haber hecho hombre en la tierra, y Le dolió en Su corazón.

Mientras que había una línea notable y virtuosa en el mundo había luz en la oscuridad; había la
esperanza que vendría uno a salvar a toda la humanidad de la esclavitud que resultó del pecado de
Adán y Chava. Mientras que había una línea notable y virtuosa en el mundo, la imagen de Elohim,
aunque disminuyó, todavía era vista. Pero cuando esta línea virtuosa fue corrupta, el mundo se hundió
en una malvada y gran oscuridad. Tan corrupto estaba el trigo que había muy pequeña distinción entre el
trigo y las vicias; por lo cual YHWH lanzó Su sentencia sobre la faz de la tierra.

Debemos observar que aún en esta triste sentencia, YHWH todavía demuestra Su atributo de la
misericordia. Es interesante observar que el nombre YHWH no aparece en esta historia hasta el anuncio
del nacimiento de Noé. En la persona de Noé YHWH demuestra Sus atributos de la gracia, la
misericordia, y la liberación. La destrucción de la creación no sería una destrucción total, sólo un
purgamiento. Ninguno otro que Noé y su familia sobrevivirían el diluvio. Ningún tirano, ningún hombre de
mala fama - ninguno de la línea de Cain sobreviviría el diluvio.

Vemos también la misericordia de YHWH al extender la edad del hombre antes de la inundación por 120
años adicionales. Durante este tiempo Noé lograría ser un predicador de la virtuosidad.

2 Pedro 2:5 Y si no perdonό al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de
justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos.

Solamente podemos imaginar lo que Noé predicó, o lo que podría haber acontecido si el hombre hubiese
tenido suficiente cuidado como para escuchar y arrepentirse. Solamente podemos asumir que las
palabras de Noé cayeron sobre oídos sordos. El corazón del hombre había llegado a ser tan corrupto
que había muy poco deseo de comunicarse con el Creador. Así es como todos los que fueron motivados
por la carne ignoraron el conocimiento de la revelación que era compartida con ellos, y tristemente
perecieron en el diluvio.

Debemos aprender bien de esta lección. Nosotros somos también descendientes de Adán, de Set, y de
Noé. Nosotros también poseemos una naturaleza física, sensual y animal, así como también una
naturaleza espiritual. Nosotros debemos protegernos contra la tentación de permitir que la naturaleza
animal haga su voluntad. Es sencillamente como en la física: las cosas que ya están en el suelo no caen.
Sólo son esas cosas que están en pié sobre la tierra las que pueden caer. En otras palabras, es más
fácil para el hombre espiritual caer al nivel de la naturaleza animal que es para la naturaleza animal ser
levantada al nivel de la naturaleza espiritual. Por lo tanto nosotros debemos tomar más cuidado como
caminamos. Hemos sido llamados en Mesías a ser una luz a las naciones. Nosotros por lo tanto
debemos cuidarnos para no unirnos a la cultura, la naturaleza, y a la oscuridad de la nación para la cual
debemos ser una luz.

Somos afortunados de tener el Torá para ayudarnos a aprender a hacer las distinciones correctas en
nuestras vidas para que nosotros aprendamos a caminar con Elohim y restaurar la imagen de YHWH en
el mundo.

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1
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament, Pentateuch, Hendrickson Publishers, Pg. 79
2
Ibid.
3
“Pseudoepigráfico” describe un cuerpo de texto escritos entre 200 B.C. y A.D. 200, y atribuidos como
falsos a varios profetas y reyes, de las Escrituras Hebreas.
4
Old Testament Pseudepigrapha, Volume 1, James H. Charlesworth, Doubleday, Pg.8
5
Ibid.
6
Ibid.

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