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V REUNION CIENTIFICA
ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE HISTORIA MODERNA
TOMO 1
FELIPE II Y SU TIEMPO

Esta edición ha contado con el apoyo del Ministerio de Educación y Cultura,

Dirección General de Enseñanza Superior e Investigación Científica, Acción Especial
APC1998-0l23·
Dirección General de Cooperación y Comunicación Cultural
Excmo. Ayuntamiento de San Fernando. Fundación de Cultura.
 V REUNIÓN CIENTÍFICA
ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE
HISTORIA MODERNA

TOMO 1

FELIPE 11 Y SU TIEMPO

COORDINADOR
JOSE LUIS PEREIRA IGLESIAS

UNIVERSIDAD DE CÁDlZ ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE

SERVICIO DE PUBLICACIONES HISTORIA MODERNA
1999
© Edita: • Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz
• Asociación Española de Historia Moderna

Diseño y Maquetación: CREASUR, S.L.

Printed in Spain. Impreso en España

ISBN Obra completa: 84-7786-642-2/ Vol. 1: 84-7786-643-0

Depósito Legal: CA-505/99

Imprime: INGRASA Artes Gráficas

COMITÉ DE HONOR DE LA V REUNIÓN CIENTÍFICA DE LA
ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE HISTORIA MODERNA

PRESIDENTA:
EXCMA. SRA. Da ESPERANZA AGUIRRE GIL DE BIEDMA
Ministra de Educación y Cultura.

VOCALES:
DR. D. JOSEP JUAN VIDAL
Presidente de la Asociación Española de Historia Moderna.
EXCM. SR. D. GUILLERMO MARTÍNEZ MASSANET
Rector Magnífico de la Universidad de Cádiz.
EXCMO.o SR. D. ENRIQUE ÁNGEL RAMOS JURADO
Vicerrector de Extensión Universitaria de la U.C.A.
ILMO. SR. D. JUAN LÓPEZ ÁLVAREZ
Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.c.A.
EXCMO. SR. D. FRANCISCO RAPALLO COMENDADOR
Almirante Jefe de la Zona Marítima del Estrecho
D. ANTONIO MORENO OLMEDO
Alcalde-Presidente del Excmo. Ayuntamiento de San Fernando.
D. HERNÁN DIAZ CORTÉS
Alcalde-Presidente del Excmo. Ayuntamiento de El Puerto de Santa María.
D. JOSÉ QUINTERO GONZÁLEZ
Delegado General de la Fundación de Cultura de San Fernando.
D. JUAN GÓMEZ FERNÁNDEZ
Tte. Alcalde Delegado del Área de Servicios Culturales
del Excmo. Ayuntamiento de El Puerto de Santa María.

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 COMITÉ ORGANIZADOR DE LA V REUNIÓN CIENTÍFICA
DE LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE mSTORIA MODERNA

COORDINADORES:
DR. JOSE LUIS PEREIRA IGLESIAS
Catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Cádiz.
DR. JOSE MANUEL DE BERNARDO ARES
Catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Córdoba.

SECRETARIO ORGANIZACIÓN:
DR. JESÚS MANUEL GONZÁLEZ BELTRÁN.

VOCALES:
DR. MANUEL BUSTOS RODRIGUEZ
DRA.MARÍA JOSÉ DE LA PASCUA SÁNCHEZ
DR. ARTURO MORGADO GARCÍA
DRA. GUADALUPE CARRASCO GONZÁLEZ

9
 compañía de Jesús?

WENCESLAO SOTO ARTUÑEDO

Pretendemos estudiar las relaciones de la princesa Juana de Austria, hermana de Felipe 11,
gobernadora de España de 1554 a 1559, con la Compañía de Jesús, en concreto, su posible per-
tenencia a esta orden religiosa, mediante una búsqueda en las fuentes publicadas en la colección
MOllUlllenta Historica Societatis Iesu, y completando con la bibliografía de historiadores con-
temporáneos.

1. LA COMPAÑÍA DE JESÚS y LOS AUSTRIAS.

Carlos V fue receloso de la joven Compañía y Felipe II no se decidió del todo a apoyar-
la.(l) El emperador, mantuvo una estrecha relación con el IV duque de Gandía, Francisco de
BOlja (1510-1572), de quien era primo, por su ascendiente común, Fernando el Católico. BOlja
acompañó a la infanta Catalina junto a la reina Juana la Loca en Tordesillas, de 1522 a 1525; sir-
vió en la corte del emperador desde 1528; allí se casó con la dama de Isabel de Portugal, Leonor
de Castro; acompañó a Granada e identificó el cadáver de la emperatriz. Fue virrey de Cataluña,

l.-Sobre La Compañía de Jesús y los Austrias mayores: VALLE, A., "El príncipe Don Carlos en "Monumenta Historiea
S.l.", Estudios de Deusto, 10 (1918), pp. 40-48; FRÍAS, L., "Las tres cartas de Felipe n, recomendando la Compañía
de Jesús a los reyes cristianísimos (1565-1567)", AHSI, 5 (1936), pp. 70-76; SÁNCHEZ-BELLA, A., "Carlos Vy San
Francisco de BOlja (Un coloquio memorable en torno a la Compañía de Jesús), Hispania 1 (1941) 4,102-113; ZUBI-
LAGA, E, "El procurador de la Compañía de Jesús en la corte de España (1570)", AHSI, 16 (1947), pp. 1-55; HOR-
NEDO. R.E, "Asistencia espiritual de san Francisco de Borja a Doña Juana la Loca. En el centenario ele la muerte de
la reina (1555), Razón y je, 152 (1955) pp 177-200; BATLLORI, M., "Carlos V y la Compañía de Jesús", en Cuarto
Centenario del emperador Carlos V, Universidad, Barcelona 1959, pp. 131-148; RUIZ LOBO, J.M., "Carlos V y San
Francisco ele Borja", Miscelanea Comillas, 31 (1959), pp. 299-233; TELLECHEA IDIGORAS, J.I., "Un percance
inquisitorial desconocido (1561). Los jesuitas y la real pragmática de Felipe n de 1559", (A)rchil'lIIll (H)istoricl/lll
(S)ocietatis (l)esu, 34 (1965), pp. 79-85; BATLLORI, M., "Carles V, Loyola i BOlja", en Catahlllya a I'epoca moder-
na, Edicions 62, Barcelona, 1971, pp. 55-69.

579
y , ya jesuita, después de enviudar, fue propuesto para cardenal por Carlos V, quien lo llamó
varias veces, estando retirado en Yuste(2), y lo nombró uno de sus testamentarios(3).
Felipe II, a quien BOlja llevó en brazos a la pila bautismal, y vio a San Ignacio de Loyola
(1491-1556) en Madrid en 1535, cuando tenía 8 años, no mostró al duque la amistad con que lo
obsequió su padre.(4) No obstante, en 1568 le pide envíe hasta 20 jesuitas a Perú para la con-
versión de los nativos, "por la devoción que tene/llos a vuestra orden" .(5) Por deseo expreso de
la plincesa Juana y del príncipe Felipe, BOlja visitó varias veces a la reina Juana la Loca en
Tordesillas en 1552, en 1554 y para asistirla en los últimos momentos antes de su muerte ocu-
rrida el viernes santo, 12 de abril de 1555(6).

2. BORJA y JUANA DE AUSTRIA

La princesa Juana de Austria(8) (1535-1573), había sido educada por algunas personas alle-
gadas a la Compañía de Jesús, como Leonor de Mascarenhas y doña Catalina de Toledo. Antes de
su matrimonio con el heredero de Portugal don Juan Manuel, el 11 de enero de 1552, tenía incli-
nación a la vida espiritual, y fue su guía Francisco de Borja, quien ellO de abril de 1551 se encon-
tró con la princesa Juana en Toro, para darle en aquella Semana Santa los Ejercicios Espirituales
breves.(8) Como conclusión de ellos, la princesa renunció al juego de naipes al que era aficionada
y a la lectura de libros profanos.(9) Desde entonces llevó una vida espiritual intensa.
BOlja, a petición de Juan III, partió hacia Portugal elide abril de 1553. Aquí tuvo ocasión
de conversar de nuevo con la princesa Juana. Dio un paso más en su vida espiritual, con un
"juego" espiritual sobre virtudes y vicios.(10) En 1554 parte a Tordesillas, por orden del prínci-
pe Felipe quien antes de su viaje a Inglaterra; le encargó que asistiera a la reina Juana en sus últi-
mos momentos y que apoyase a la princesa con sus consejos.(ll)

2.-Epistolae Mixtae ex variis Eurape loeis ab a/1II0 1537 ad 1556 scriptae, (en adelante Epp. Mixtae) 5 vol. Institutum
Historicum Societatis Iesu. MadJid (1898-190 1), V, pago 560; Sanctus Fra/lciscus BO/gia Quartus Gadiae Dux et
Societatis Iesu Praepositus Generalis Tertius, (en adelante BO/gia) 5 vol., Madrid, 1894-1911, III, pp. 271-272; Borgia
III, pp. 301-302, 306, 308; DALMASES, c., El Padre Franeisco de BO/ja, BAC, Madrid 1983, pago 127; .
3.-FERNÁNDEZ DE RETANA, L., Doíia luana de Austria, 1535-1573, Madrid, El Perpetuo Socorro, 1955, pago 233.
4.-DALMASES, O.C. pp. 127-128; MARCH, NÍllez y juvellfud de Felipe Il, t. 2, pp. 96-97. 222-223.
5.-Felipe TI a Borja, Madrid 11 octubre 1568, Borgia IV, pp. 658-659.
6.-JerÓnimo Cuenca a Ignacio de Loyola, Plasencia, 1 enero 1555, Epp. Mixtae IV, pago 495; Antonio Monserrat a Ignacio
Loyo1a, Plasencia, 24 de marzo 1555, Epp. MLrtae [V pago 577; Se narra con detalles la postrera relación de Borja y la
reina Juana en la carta de Bustamante a Ignacio de Loyola desde Valladolid, 29 abril 1555, Epp. Mixtae IV, pp. 612-615;
DALMASES, O.C., pp. 121-122.
7.-MARTÍNEZ MILLÁN, J., "Familia real y grupos políticos: la princesa Doña Juana de Austria", en MARTÍNEZ
MILLÁN, J. (Dir.), La corte de Felipe II, Alianza Editorial, Madrid 1994, pp. 73-105; GARCÍA VILLOSLADA, O.C.,
pp. 763-768; RAHNER, H., Ignatius von Loyola. Briefwechsel mit Frauen, Herder, Freiburg, 1956, traducción france-
sa en Desc\ée de Brouwer, París, 1964, ,pp. 121.122.
8.-Carta de Bustamante a Roma, Li!terae Quadrimestres ex llIlÍversis prater [ndia/n et Brasiliam loeis, in quibus aliqui de
Societate [esu versabantll/; (en adelante Li!t. quad.), 7 vol. Madrid, 1894-1932, I, 583; Ep [g, IV, 428-429.
9.-DALMASES, O.C., pp.95-96.
IO.-RAHNER, O.C., pago 98; DALMASES, O.C., pp. 97-98. De este juego escribe Bustamante a Ignacio el 20 de septiembre
de 1553 (Epp. Mixtae 1lI, 502-505) Yel 20 de octubre (ibid. 546-548).
1l.-JerÓnimo Cuenca a Ignacio de Loyola, Plasencia, 1 enero 1555, Epp. Mixtae IV, pago 495.

580
 La misma princesa, nombrada gobernadora de España, le ordena que la esperase en
Tordesillas. El 9 de junio de 1554 fue a visitarla, por espacio de una hora y media, aquella misma
tarde, y al día siguiente por otras dos horas, "tratando de las cosas de su consciencia y del orden
que Su Alteza debía tener para que, con las ocupaciones de la gobernación, IZO se le olvidase lo
de Dios nuestro Seilor".(12) Al tercer día de llegar a Valladolid recibió de nuevo a EOlja, por
espacio de 4 horas.(13) Permaneció en la corte hasta fines de junio, encargando al P. Araoz
(1516-1573) que se quedase en Valladolid y visitase a menudo el palacio.(l4) En agosto volvió
a Simancas, donde se detuvo unos días por estar cerca de Valladolid, para poder entrevistarse
con la princesa. No obstante, EOlja asumió la dirección espiritual de la princesa como una cruz,
y así lo reflejó en su Diario espiritual 10 años más tarde ellO de junio de 1564: "El mismo día
que se cumplieron los X mIos de la + que me dieron en Tordesillas". (15) La princesa le anun-
ció que quería volver a verlo en Valladolid, en quince o veinte días, una vez instalada su corte.
En varias cartas se alaba el fruto que consigue el P. Francisco con su discípula la princesa(l6).
La princesa, por su parte, sentía por EOlja una verdadera admiración(17). En febrero de 1556
escribe a Ignacio de Loyola para que no salieran de España los padres Araoz y EOlja, de los que no
se quería separar. Astutamente le toma la palabra a Ignacio, quien en su carta le dice que no quiere
que la ida de EOlja sea sin su aprobación(18). Tampoco consintió que EOlja fuera a Inglatena o
Flandes, según los proyectos de Loyola(19). Fallecido EOlja, el P. Polanco (1517-1577) informa a
la princesa de su última enfermedad y fallecimiento "porque sé la muy particular afficion que nues-
tro bendito Padre siempre tuvo al servicio de v.A., la qual por su benignidad también sé que tenía
muy particular voluntad de hazelle toda merced."(20) La fundación de las claI1sas en Valladolid y
Madlid se debe al influjo de EOlja, muy vinculado familimmente a estos dos conventos(21).

3. CONATOS DE UNA Jl~JLVJl"'" FEMENINA EN LA COMPAÑÍA DE JESÚS

No hay rama femenina de la Compañía(22), pero hubo un intento, por parte de la catalana
Isabel Roser (o Rosell), y otras dos compañeras(23). También las barcelonesas Teresa Rajadell

12.-Litt qllad, III, pago 23

13.-Bustamante a Ignacio de Loyola, Valladolid, 16 de junio 1554, Litt. quad. 1Il, pp. 22-23.
14.-Antonio Gou a Ignacio de Loyola, Valladolid, 14 julio 1554, Litt. quad. lJI, pp. 48-49.
15.-Borgia, V, pago 747; San Francisco de BO/ja. Diario Espiritual (1564-1570), Edición crítica, estudio y notas por Manllel
Ruiz Jurado, Mensajero-Sal Terrae, Bilbao 1997, pag.186.
16.-Bustamante a Ignacio de Loyola, 24 de agosto 1554, Lill. quad. lJI, pp. 65-66; Valderrávano a Ignacio de Loyola, 1 sep-
tiembre 1554, Litl. quad. lJI, pago 120; Doménech a Ignacio de Loyola, Jdelll, pago 124; José de Acosta a Ignacio de
Loyola, Medina del Campo 30 septiembre 1554, Mem, pago 158; Jerónimo del Portillo a Ignacio de Loyola, Simancas,
26 abril 1555, Jdelll, pago 387.
17.-Bustamante a Ignacio de Loyola, Valladolid, 29 abril 1555, Epp. Mixtae IV, pago 617.
18.-Princesa Juana a Ignacio de Loyola, Valladolid, 7 de febrero 1556, Epp. Mixtae V, pago 185.
19.-Pedro de Tablares a Ignacio de Loyola, Valladolid, 10 febrero 1556, Epp. Mixtae V, pp. 187-190.
20.-Polanco a la princesa Juana, Roma, 12 octubre 1572, Borgia V, 716-717.
2 l.-Juan de BOlja al P. Francisco de Borja, Madrid, 11 de septiemrbe 1569, Borgia V, pp. 166-168; Borja a Juana de la Cruz,
abadesa de las descalzas de Madrid, Roma 20 de noviembre 1568, Borgia Jv, pp. 673-674;; Araoz a Francisco de Borja,
Madrid, 17 de mayo 1568, Borgia Jv, pago 604; DALMASES, O.C., pp. 5-9, 63, 233-234.
22.-Cfr. SOTO ARTUÑEDO, w., "Ignacio de Loyola y la mujer", Proyección, 44 (1997), pp. 299-318.
23.-DALMASES, c., El Padre Maestro Ignacio, BAC, Madrid 1986, pago 217.

581
y Jerónima Oluja, se quisieron poner bajo la obediencia de Ignacio de Loyola, siendo clarisas,
para reformar el convento. La valenciana Sebastiana Exarch, viuda en 1545, pide entrar en la
Compañía; en Módena, 8 mujeres piadosas que habían fundado una casa de anepentidas, hicie-
ron voto de obediencia a Ignacio en 1552, pero sin previa autorización. Jacoba Pallavicini, viuda
de Parma, también quería ser jesuita en 1550, y firmaba sus cartas como "Jacoppa de la
Compañía de Jesús". La noble portuguesa GlJiomar Continho quiso igualmente fundar una casa
de mnjeres jesuitas. Juana de Cardona, amiga de Sebastiana de Exarch, después de una tempo-
rada en la que su única motivación era obtener justicia por el asesinato de su marido, hizo los
Ejercicios Espirituales y, una vez convertida, escribe dos cartas vehementes a San Ignacio en
1546 para implorar su admisión(24).
Ignacio no era partidario de admitir mujeres en la Compañía. Las razones que dio eran que
la orden religiosa estaba en su fase inicial, ser pocos los compañeros y los diversos conflictos
que sufrieron en los primeros tiempos. Otro argumento importante era que la Compañía se fundó
para para "discurrir de vno parte en otl'([ dellllundo", lo que no era compatible con el "cargo de
/l/ujeres"; piensa, finalmente, que no es digno de seguir los pasos de Santo Domingo y San
Francisco que crearon ramas femeninas, y las "querelos" que causan las monjas a estas dos órde-
nes. En el momento en que escribe esto pertenecían tres mujeres a la Compañía, pero esperaba
poderse ver libre de ellas(25). Escribe a Paulo III en mayo de 1547 pidiéndole que libere a la
Compañía para siempre de tener mujeres bajo su obediencia. Esta carta es la base de la bula Licet
debitwllY del capítulo correspondiente de las Constituciones(26).
De haber prosperado estos intentos, podrían haber acabado en una rama femenina de la
Compañía de Jesús. Pero se frustraron, quizás condicionados por las personas concretas que los
protagonizaron, que no eran de la categoría de Mary Ward o Luisa de Marillac, retrasando, aSÍ,
la aparición de órdenes femeninas apostólicas en la Iglesia. Posteriormente surgen instituciones
de vida religiosa femeninos inspirados en la Compañía de Jesús, aunque totalmente indepen-
dientes de ella(27).

4. LOS VOTOS DE LA PRINCESA JUANA.

En rigor no existe la prueba documental de los votos de la princesa en la Compañía, es
decir, no se conserva la "fórmula" de los votos firmada por ella, ni siquiera con uno de sus pseu-
dónimos, Mateo Sánchez, hasta fin de 1556, o Montoya, después de este año. La documentación
fundamental es la consulta tenida en Roma el 26 de octubre de 1554 (28).

24.-Sancti. Ignatii de Layo/a Episto/ae et Instl'llctiones, (en adelante Epp. Ig.) 12 vol. Madrid, 1903-1911, reimpresión en
Institutul11 Historicum Societatis Iesu, Roma, (1964-1968), XII, pp. 371-374, 377-379; CD-ROM Po/miCO, Tile writings
of Saint Ignatills of Lo)'o/a, The Institute of Jesuit Sources, Saint Louis, Missouri, 1996; ROUQUETTE, R, "Une jésui-
tesse secrete au XVle siecle. L'Infante Juana, régente d'Espagne", Études, 292 (1957), pp. 355-372.
25.-Ignacio al P. Mirón y otros, 1546, Epp. Ig. I, pago 420.
26.-Epp. Mixtae, I, pp. 449 ss.
27.-Cfr. para los institutos femeninos españoles: GARCIA IGLESIAS, 1., "Institutos religiosos femeninos de inspiración
jesuítica en la España de los siglos XIX y XX", Estudios Eclesiásticos, 70 (1995), 501-526.
28.-EI primero que refirió el hecho fue KARRER, O., Der hei/ige Franz VOII Borgia, Freiburg, 1921, pago 160; más amplia-
mente lo estudiaron RAHNER, H., Ignatius 1'011 Layo/a. Briefivechse/mit Fral/en, Herder, Freiburg, 1956, traducción
francesa en Desclée de Brouwer, París, 1964, pp. 95-122; ROUQUETTE, R., "Une jésuitesse secrete au XVI' siecle.

582
 Al quedar viuda hizo voto de ingresar en la orden franciscana. Probablemente por influen-
cia de BOlja o Araoz, partidario éste último de una rama femenina en la Compañía, en cuanto
estuvo investida con sus poderes de regente, durante el verano de 1554, alimenta la idea de com-
prometerse con la Compañía de Jesús. Un primer paso fue pedir la "parti¡;;ipación de todas las
buellas obras que se hazen en la compañía"(29) , a lo que accede San Ignacio enviándole "la
patente de la COll1l1nicatiól1 de los méritos de la Compañía"(30). Quiso pasar adelante, hacien-
do los votos de jesuita. BOlja se lo comunicó a Ignacio, quien siendo contrario a la idea no podía
rechazar la solicitud categórica de Su Alteza. La información más completa la transmitiría oral-
mente el P. Nadal (1507-1580), que volvía a Roma procedente de España, en octubre de 1554.
Aceptado el hecho, había que empezar por conmutarle el voto de ingresar en las franciscanas,
petición tramitada en septiembre de 1554, de la que informa Ignacio a BOlja:
"Vlla mes Ira, sobre scrilta para lIli solo y sub sigillo secrete, lile dió el MIro. Nadal: v hase
dado orelell, que. sill 1I0mbrar la perSOlla, se pidiesse á S. S. la cOllllllación de aquel 1'010; y o)'
Mire. Polwlco dió Fila mellloria á VI/ cardellal, desta cOlllulatión. aUllque él l/O sabe á quién 1/(/ de
sentir,' )' 110 hay duda sil/O que luego se COI/cederá. Y á la causa os auiso para que podá)'s passar
adelante con aquella persona[. .. }". (31)

ElIde enero de 1555 Ignacio informa a BOlja que se ha conseguido de la Santa Sede la
conmutación del voto, junto con detalles sobre la admisión:
"Esla es para deúr que ell el negocio que tan encarecidalllente lile enco/llel/dastes de
Malheo Sánchez se uva del papa la conllllllaCÍón de voto que vuestra letra pedía. Después, enlel/-
diel/do del Mtro. Nadal qué persona hera. paresció para lIlás cumplillliento haue,. de la penitence-
ría vna bula, la qual exprime /Ilás particularidades, y ua COlI esta. Y por lIlás secreto se !w proCll-
rado que no quede registro, y solalllcnte queda la supplicación original en nuestra /llano, para. si
se perdiese esta bula, e,'pedir otra; )' esto, no tanto por lo que toca á la persona de Matheo
Sánchez, CO/110 por lo que iÍ nosotros, porque no cOllste que tal persolla se ha admitido.
Dellllodo de admittir escriuo ell vna enfrmllación, que aquí ua, lo que a parecido á 5 per-
sonas, que eJl el/a se nombmn. bastaría pam satisjácer á la obligación de Matheo Sánchez, y sin
cargarse nuestra conscientia. Si otra cosa él quisiese, auisadme, que procuraremos hazer lo que
podremos por sati4'acer á su delloCÍón. AlIIujue, mil"(lIldo el bien IIniuersal que podría seguirse por
ventura del matrimonio alglÍn día. v que para tener su hazienda no cumplía, no conuenía en nin-
guna /Ilallera hiúese profesióll, sino COlI dispensación)' ad te/llpllS, COIIlO hizo el que sabéis, creo
110 se hallará mejor //lodo que el que está tocado. "(32)

Para que el asunto quedara en secreto, para que no constara ese precedente, no se registró
en ninguna parte; incluso en la petición a la Santa Sede no se especificaba el nombre. El secre-
to (como si fuera en confesión) es la causa de que se sepa poco sobre este tema y que no se haya
conservado prueba documental, ni siquiera quiso Ignacio que se registrara la bula de dispensa.
Es un caso similar al del duque de Ganclía. La dificultad fundamental para transigir era la posi-

L'Infante Juana, régente d'Espagne", Études 292 (1957), pp. 355-372; DALMASES, c., El Padre Francisco de Borja,
BAC, Madrid 1983; GARCÍA VILLOSLADA, R., San Ignacio de Loyola. Nueva biografía. BAC. Madrid 1986, pp.
758-766.
29.-Bustamante a Ignacio de Loyola, 24 de agosto 1554, Litl. qUild. IlI, pp. 65-66.
30.-Ignacio a BOlja, Roma 25 mayo 1555, Epp. Ig. IX, pp. 79-80.
31.-lgnacio a Borja, Roma 26 de septiembre 1554, Epp. Ig., VII, pago 685.
32.-Epp. Ig., VIII, pago 219-220. Las marcas en negrita son nuestras.

583
bilidad de que esta joven viuda pudiera formar parte de planes matrimoniales políticos, para lo
cual sería un impedimento la sujeción a los votos religiosos.
En Roma, el 26 de octubre de 1554, se había reunido una consulta extraordinaria formada
por los padres más prestigiosos para tratar el asunto, emitiendo su informe que es remitido a
Francisco de BOlja. Intervienen el mallorquín Nadal, el P. Olave, doctor el teología por París, y
que había desarrollado altos cargos en la corte de Carlos V antes de entrar en la Compañía, el
doctor Cristóbal de Madrid, el pOltugués Luis Gon<;anves da Cámara, a quien Ignacio redactó su
autobiografía, y futuro preceptor del príncipe Sebastián de Portugal, y Juan Alfonso de Polanco,
secretario de Ignacio:
"Juntándose [ ... ] para tratar del modo de admittir Mmeo Sánchez eH la Compw/ia, por vir-
tud de vna blllla de penitentieria, que le COllllluta el voto de la relligión de S. Francisco, simple, en
la nuestra; mirando de vna parte las constitutiones nl/estras, que viedan tal admissión. y el priui-
legio de nuestras bl/llas, que 1/0 podemos ser forzados á tomar tal cargo; y de otra parte enten-
diendo que fueron admittidas tres personas semejantes al principio, )' lo que contenia la bulla
arriua dicha, nos resoluimos en lo siguiente, y es:
Que podía ser admittida esta persona, y conuenía que se admittiese, al modo que se resciuen
los scholares de la CO/llpm!ía, á probatión, declarándole que por dos mios (y más, si al superior
paresciese) es lo ordinario estar en probatión, hasta el qualtérmino las constitutiones nuestras no
obligan á //Ozer voto ninguno; pero si alguno los haze por su uo!rllltad antes de este tiempo, con-
fOl'lnemente al instituto de la Compm/ía, los haze desta forma. [... ]Yel que tiene tal voto es relli-
gioso de la Compania, como en la 6. as parte se vey.
Mas parezió se declarase á esta persona que los tales votos son en su vigor y fuerza todo el
tiempo que el sl/perior quiere tener en la COlllpm/ía al que los hizo, y no más. Y en esta forma
admittiéndose esta persona, á probation, así en los dos (/110.1', en los ql/ales no es obligada [á] hazer
voto, COi/lO despl/és de hecho el voto y de los dos m/os, satisfaze á la obligatión del voto primero,
pues ha de entrar en la Comp[{l/ía al modo que ella ordinariamente vsa.
Asimesmo juzgaron los arril/a dichos que esta persona, quienquiera que sea, pues con priui-
legio tan special, y sola, es admittida en la Compaíiía, tenga su admissión debm,-o de sigillo de
secreto)' como en confesión; porque, sabiéndose, no jítese excmp/o para que otra persona tal diese
molestia á la Compania por tal admissión.
El/ lo demás esta persona 1/0 tendrá para qué mudar hábito, ni casa, ni dar demostratión
algllna de lo que basta que teng({ entre sí y Dios l/U estro se//or; y la COlllpw/í({ Ó ({lgllno della abrá
de tener esta obligatión de tener clIellfa con Sll ánima, ql/({lIfa baste pam el dil/ino se1'llicio v Sll con-
solatión á gloria de Dios I/{testro sel/O/: Sobre el admittir á Mattheo Sancho en la COlllpm/ía. " (33)

La consulta versa, fundamentalmente, sobre el grado de incorporación a la Compañía. El

texto de los votos que se propone, en castellano, es una fórmula antigua que, en sus frases fun-
d81nentales, es una traducción de la primera que se encuentra en la versión del texto autógrafo
B(34) de las Constituciones, aprobado por cuantos padres pudieron a acudir a Roma entre fines
de 1550 y principios de 1551. No es el texto que Nada1 había difundido en 1553 y 1554 en la
península Ibérica, y que después aparecerá en la redacción de las Constituciones de 1556. Los
padres consultados acuerdan ofrecerle los votos de escolar de la Compañía, según la V(35) parte

33.-Epp. 19., VII, pp. 686-688. Las marcas de negrita son nuestras.
34.-Mo/llllllenta Ignaciana, Constituciones. n, pago 514.
35.-En el texto de la consulta, por mor del copista, dice VI parte.

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de las Constituciones, que desde el primer texto de las Constituciones, trata de los diferentes gra-
dos de incorporación a la Compañía. No eran votos "públicos" aceptados por la Compañía en
nombre de Dios, aunque la Compañía exigía pronunciarlos. No constituían religiosos a quien los
hacía, como sí ocurría con los pronunciados según el texto de 1567 ó 1584, pero los escolares
que los hacían eran religiosos por privilegio, y pertenecían a la Compañía en sentido lato, aun-
que "minus late" que los novicios.(36)
Este tipo de votos, simples, innovación introducida por San Ignacio e incomprendida por
sus coetáneos, son auténticos votos de pobreza, castidad y obediencia definitivos, pero no
comprometen sino a quien los pronuncia, mientras que la orden religiosa se reserva la libertad
de romper ese compromiso, si el candidato no es apto o por algún otro justo motivo. Podían
conservar la propiedad de sus bienes, sin hacer uso de ellos, hasta que pronunciaban la profe-
sión. Sólo al final de los estudios se emiten los votos solemnes, que vinculan también a la
orden; en ese momento deben renunciar a la propiedad de sus bienes. Así San Ignacio admite a
la princesa, pero de modo revocable(37)
y el mismo día 3 de enero le escribe Ignacio a la princesa:
"Mi sei10ra en e! Sei1ol' nuestro: [ ... } Por una letra de! P. Francisco de Borja entel1dí cuan-
to sería sel1Jida VA. que tuviésemosforllla, cómo los píos y santos deseos de cierta personaflle-
sel1 cumplidos. Y aunque en el negocio huviese d(ficultacf no pequella, pospúsose todo a la
voluntad que todos debemos y tenelllos 01 sel1Jicio de VA. en el SeíIor nuestro.[... } no diré otro,
sino que suplico a VA. hUlllildemente a todos nos tengo por cosa lIluy suya, plles lo SorllOS en el
Sellar nuestro y [ ... ]".(38)
A ella se refiere Polanco en la reseña de 1555:
"N.. qllae l'OtUIIí Religionis e//liserat. cllpiebat illlld in Societmis l'Otllll/ CO/l/lllutare, et eius
obediellliae se subjicere: qua//ll'is, propter elllinentia//l eills slatus. id i/ltelligi {lb aliis /10// expe-
diebal. l/lju//ctU//l est alllenl /legolillll/ P. 19nalio. ut cO/I///llltationelll hClIlc a SllIllI//O PO/lt(fice obti-
/leret, el tacito perso/lae /lo//li/le obti/lllit. Et qllia P. Fra/lciscus Borgiu dllbitabat, U/I hlliuslilodi
obedientiCII/l adlllitlere deberet (I/ec e/lil/l id Societatis co/lsuetlldoferebat), /10/1 solllln P. Igl/utiul7l
ei significal'it quod adllliltere liceret, sed il/ l'irtlltelll obedientiae eide//l injll/lxit, ut adlllitteret ". (39)
El historiador oficial ele la Compañía Francesco Sacchini (1570-1625) escribió al margen
de la página: "Opinar hallc esse PrincipelJl LlIsitonia 10alll101l1''.(40) Según Polanco, Ignacio,
para quitar escrúpulos a BOlja le indica que la admita por orden de santa obediencia( 41).
No consta, salvo la reseña ele Polanco, si hizo los votos efectivamente, ni la fecha, debido
al riguroso secreto. Sus constantes actuaciones a favor de la Compañía nos induce a pensar que
efectivamente los pronunció. No tendría sentido haber iniciado unos trámites para algo tan extra-

36.-Collstitllciolles de la Compañía de JeslÍs. Parte V. cap. 10, n° 511, Obras Completas de Son Ignacio de Lo\'olo, BAC,
Madrid, 1982, pago 55 l.
37.-0LIVARES, Los \'otos de 111,1 escolares de la CO/llpw!ío de JeslÍs. Sil el'olucióll jurídim, lnstitutum Historicull1
Societatis lesu. Roma. 1961, pago 87; comunicación personal del mismo autor en carta de 13 enero 1998.
38.-Epp. 19., VIII, pp. 235.
39.-Vita 19l1atii Loiolae et retllln Societoris lesu historia, auclore Joo1/1/e Alpl/Ollso de PO/01/CO eillsdelll Societatis sacerdo-
te, tOIl/US quilltus (/555). (En adelante Chronicoll), Madrid, 1897, pago 47.
40.-Chronicon, V, pago 47, nota.
41.-Ignacio a BOIja, Roma 25 mayo 1555, Epp. Ig. IX, pp. 79-80.

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ordinario y no concluirlos sin que se produjera una ruptura, que como vemos no se produjo. El
18 de marzo de 1561, Nadal escribe a Laínez (1512-1565), sucesor de San Ignacio: "He habla-
do con la princesa, que me ha mostrado tanta cOl!fianza que le he hablado como a cllalquiera
de la Compañía "( 42).No obstante la observancia religiosa, dadas sus circunstancias, debió ser
simbólica, al menos en lo que respecta a los votos de pobreza y de obediencia.

5. LA PRINCESA Y LA COMPAÑÍA
Además del "grande amor y confianza"(43) que sentía hacia BOlja, dio pruebas de adhe-
sión a la Compañía. Desde 1555 dio muestras de tomar las cosas de la Compañía como propias,
según le pedía Ignacio en la carta de 3 de enero. Un día que volvía de visitar a su abuela Juana
en Tordesillas se detuvo en Simancas y quiso hospedarse en la antigua casa de la Compañía, ya
que recientemente se habían trasladado los jesuitas a otra. Y aunque el aposentador la había aco-
modado en la fortaleza se quedó en la casa de la Compañía, "diciendo que todas las casas de la
Compañía tenía ella por suyas"(44).
Respecto a Sil familia, estaba "11111)' pllesta el/ qlle cllando vengan su hernlClno )' padre, les
ha de ser predicadol; para qlle, por Sil lIIedio, se salven y relllediel/ algllnas cosas".( 45) El/ 1556
el P. Tablares ¡¡¡{orma:
"La princesa cada día va cre<;iendo, así en favores )' regalos que el Spíritll Sal/to haze en Sil
bendita alma, seglÍn SIlS obras)' su charidad grclIlde son grandes testilllonios de Sil christiandad,
COIlIO en la devo~'ión á la Compañía, qllesta es tan grande, que no puede encarecerse. Paréceme,
seglÍn sus palabras y sus obras siempre que se le oftiTece, que puede la Compañía prometerse de
S.A. qualquiera gran merced y favor para gloria)' servicio del Se/lar nuestro. "(46)
En 1558 escribía BOlja a Laínez: "Su Alteza está C0ll10 suele en la devoción de la
Compafiía". y poco después: "Mateo Sánchez está, como suele, y antes con mayor aumento en
la devoción de la COll1pailía y en su aprovechamiento. Hallle llegado muchas tantas muertes, y
CO/1 razón, sino que lo lleva CO/1 gran prudencia y cristiandad".(47) Aludía a las muertes de su
padre Carlos V y de sus hermanas Leonor y María, ocurridas las tres en el año de 1558. No sólo
ella, sino también todo su palacio vivía el ambiente espiritual"(48).
En 1559 se le encomendó la educación de su hijo el príncipe don Sebastián al P. Gon~alves
da Cámara (1519-1575). El 10 de abril de 1560, escribe al sucesor de Ignacio, Diego Laínez,
desde Lisboa. Le cuenta cómo a causa de su enfermedad que le ha dejado casi perdido un ojo,
aún cuando ya tenía poca vista, repetidamente pidió que no 10 encargaran de este oficio, pero
sólo consiguió retrasar el nombramiento hasta después de Pascua:
"[. .. ] Trabajaremos, Padre, hasta que l/OS echen por inlÍtiles, allnque mejor pare<;ia no
comelll;arlo que dexarlo después de elllpe~·ado. He ya hablado con el niño [príncipe Don

42.-Eppistolae P. Hieroll)'lIIi Nadal Societatis leslI ab al/l/o 1546 ad 1577,5 vol. IHSI 1898-1962, vol. 1, pago 425.
43.-Borgia III, pago 475.
44.-Portillo a Ignacio de Loyola, Simancas, 26 abril 1555, Litt. quad. 1lI, pago 387; Portillo a Boria, BOIgia, III, pp. 225-
226; GARCÍA VILLOSLADA, O.C., pp. 761-763.
45.-Borgia III, 259.
46.-Pedro de Tablares a Ignacio de Loyola, Simancas, 29 abril 1556, Epp. Mixtae V, pago 307.
47.-Bolgia III, 415, 418.
48.-Bustamante a Ignacio de Loyola, Valladolid, 29 abril 1555, Epp. Mixtae IV, pp. 618-619 ..

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 Sebastián} dos vezes después que vine. l' lile pare~'e Illuy ingenioso. Dízelllne que tiene talllbiélllllll)'
buenas condiciones. [. ..]. Mucho espero en las oraciones de la Compmlía, que yo lile veo IIIU)' inhá-
bil. "(49)
En cuanto al método de enseñanza pensaba escoger crónicas históricas del reino de
Portugal, para enseñarle a leer. Lo hace pensando en la regeneración del reino mirando a lo anti-
guo, dada la situación que él percibe de que "este reino se va perdiendo". También pensaba con-
tarle todas las mañanas una historia de la Biblia, que le gustaban mucho, y por la tarde alguna
de un príncipe bueno:
"Mas ahora al principio deseyo elltrar con él de Il/({nera que no tome eller ny el sflldio por
cosas trabajosas: y ansy CO/I parer;er de la reina le hago hazer ~'iertas tablillas con letras de una
parte y pinturas de la otra. de todas las pier;as de armas a que él es Illll)' aficionado. [. .. } AC/lénlame
que VP. me habló de /111 libro para enseñar a príncipes que tenía por ¡/l/IV bueno [. .. }"(50)
Se puso de manifiesto su relación con la Compañía a propósito de la dispensa del voto de
castidad de Pedro Galcerán de BOlja Castro Pinós, comendador mayor de la orden de Montesa,
hermanastro de Francisco de BOlja, para casarse con la camarera mayor de la princesa Juana,
Leonor Manuel (51). Así mismo, en Roma se recibían informaciones periódicas sobre su
salud"(52).
En los problemas surgidos en Zaragoza actuó con gran autoridad a favor de la
Compañía(53). Ayudó en la fundación del colegio de Valladolid con 3000 ducados(54), procuró
la autorización para el colegio de Plasencia(55), contribuyó a las necesidades del colegio
Romano e intercedió ante su padre para abrir el de Lovaina(56), escribió al embajador en Roma

49.-Lainii Monulllenta. Epistola et Acta Patris Jacobi Lainii, secundi Praepositi Generalis Societatis IeslI,(en adelante
Laínez) 8 vol. Madrid, 1912-1917, V, pago 22.
50.-Idem, pago 23.
5l.-Princesa Juana a Ignacio de Loyola, Valladolid, 28 mayo 1556, Epp.lvIixtae V, pp335-336; Laínez a Luis de Reguesens
en Siena, Roma, 5 de diciembre 1556, Laínez 1, pago 592; Juana de Austria a Laínez, Valladolid, 12 de septiembre 1558,
Laínez 1Il, pp. 512-513; Eleonor Manuel a Laínez, Valladolid 24 noviembre 1558, Laínez Ill, pago 702; DALMASES,
c., El Padre Francisco de BOIja, BAC, Madrid 1983, pp. 3-9; RAHNER, H., a.c., pp. 113-118.
52.-Pedro de Saavedra a Borja, Madrid 8 octubre 1568, Borgia IV, pago 653; Juan de Barja a Francisco de BOIja, Madrid 11
septiembre 1569, Borgia V,168; Arzoz a Ignacio de Loyola, Valladolid, 13 enero 1556, Epp.lvIixtae V, pag 162.
53.-La princesa Juana a Juan de Lanuza, Valladolid 28 junio 1555, Epp. lvIixtae IV, pp. 703-705; Princesa Juana al arzobis-
po de Zaragoza, Valladolid 25 junio 1555, ldelll, pp. 706-709; Princesa Juana al Abad de Veruela, Valladolid 25 junio
1555, ldem, pp. 709-711; Princesa Juana"al virrey de Aragón, Valladolid 25 junio 1555, ldem, pp. 711-712; Princesa
Juana a Pedro Agustín, Valladolid 25 junio 1555, Idem, pp. 743-747; princesa Juana a Gaspar Camacho, Valladolid, 27
julio 1555, ldelll. pp. 713-715; Princesa Juana al vilTey de Aragón, Valladolid 5 agosto 1555, Idell/, pp. 773-774;
Princesa Juana al vilTey de A!'agón, 25 agosto 1555, ldell/, pp. 819-821; Baltasar Piñas a Gabriel Álvarez, Lima, 2 abril
1611, Epp. lvIixtae V, pp. 817-823; Juan Bautista de Barma a Ignacio de Loyola, Murcia, 23 noviembre 1555, Idem, pp.
103-104; Princesa Juana al virrey de Aragón, Valladolid, 1 de agosto 1555, Epp. Mixtae IV, pp. 764-765, 766-767;
Princesa Juana al Viney de A!'agón, Valladolid 28 de octubre de 1555. Epp. lvIixtae V, pp. 44-45; Francisco de Rojas a
Ignacio de Loyola, Zaragoza, 28 de octubre 1555, Idelll, pp 804-809; Chronicon, V, pp. 397-399,402-405; ASTRAIN,
A. Historia de la CO/llpmlía de JeslÍs en la Asistencia de Espmla. vol. I, Razón y Fe. Madrid, 1912, pp. 438-464.
54.-Bartolomé Bustamante a Ignacio de Loyola, Plasencia, 6 de noviembre 1554, Epp. lvIixtae IV, pago 436; Bustamante a
Ignacio de Loyola, Valladolid, 29 abril 1555, Epp. lvIixtae N, pago 618.
55.-Francisco de Villanueva a Ignacio de Loyola, Valladolid, 20 noviembre 1555, Epp. lvIixtae V, pp. 94-95.
56.-Araoz a Palanca, Valladolid 24 febrero 1556, Epp. lvIixtae V, pp. 214-2215.

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ensalzando a la Compañía para que consiguiera el beneplácito del nuevo papa Paulo IV, que des-
confiaba de Ignacio y de la nueva orden(57). Encomiende la fundación del colegio de Florencia
a la duquesa Eleonor de Toledo(58). Apoyó a la Compañía en la contradicción que le hacía el
arzobispo de Toledo, MartÍnez Guijarro(59), llamado "Silíceo", y la defendió de los ataques de
Melchor Cano(60).

6. CONCLUSIONES
Las primeras relaciones entre la Compañía de Jesús y los Austrias fueron difíciles, si bien
Francisco de Borja, IV duque de Gandía, que llegaría a ser el tercer general de la orden, era muy
querido por Carlos V, con quien estaba emparentado. BOlja, una vez viudo ingresó en la orden
ignaciana y fue consejero espiritual de la princesa Juana, hija de Carlos V. Por esta época se habí-
an producido conatos de una rama femenina y la adscripción personal de mujeres a esta orden
religiosa, pero no prosperaron. No obstante, Juana, después de tener carta de hermandad con la
Compañía, pidió hacer los votos como jesuita. Se sometió a consulta y se le autorizó a pronun-
ciar los votos "simples" de los escolares, fácilmente dispensables, caso de que se presentara la
necesidad de un matrimonio de Estado, pero manteniéndolo en secreto y con nombre de varón,
Mateo Sánchez. No hay constancia de que los hiciera, pero podemos pensar que los pronunció,
pues no tendría sentido pedir una cosa tan extraordinaria para no concluirla, sin que se produje-
ra una ruptura, situación que no oCUlTió pues su comportamiento hacia la Compañía fue el de
protectora y bienhechora.

57.-Princesa Juana al embajador en Roma, Valladolid, 10 febrero 1556, Epp. Mixtae V, pago 186.
58.-Laínez a Diego de Guzmán en Florencia, Roma 5 de septiembre de 1556, Laíl/ez, l, pago 600.
59.-Araoz a Ignacio de Loyola, Valladolid, 13 enero 1556, Epp. Mixtae V, pp. 164-165; ASTRAIN, vol. I,pp. 341-365.
60.-Pedro de Tablares a Ignacio de Loyola, Valladolid, 10 febrero 1556, Epp. Mixtae V, pp. 187-190; Araoz a Polanco,
Valladolid, 24 febrero 1556, lde/I/, pp. 214-220; Araoz a Ignacio de Loyola, Valladolid, 14 de febrero 1555, Mixtae IV,
pp. 547-549; FERNÁNDEZ DE RETANA, O.C., pago 234; ASTRAIN, vol. 1, pp. 321-340, vol. n, pp. 73-85.

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