INSTITUTO DE ESTUDIOS PARA LA EXCELENCIA PROFESIONAL

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

“Racionalismo”

ASIGNATURA:
FILOSOFÍA Y EPISTEMOLOGÍA PARA CONSTRUCCIÓN DEL
CONOCIMIENTO

CATEDRÁTICO:
Dr. JUSTINO RAMÍREZ RODRÍGUEZ

1ER. CUATRIMESTRE

ALUMNO:
MVZ. HERIBERTO GERARDO HOLDER OLIVA

29/03/16
INTRODUCCIÓN

El racionalismo, es la absolutización de la razón, y se da con mucha fuerza en la

época moderna, aunque no surgió en este período, porque desde mucho antes, se
habían dado intentos en torno a la razón frente a los hechos de la experiencia.
Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a
la explicación de la ciencia en términos lógicos. Al hombre se le presenta como
animal pensante, con dignidad y atributos de persona.
El hombre es presentado como un cuerpo en el espacio dotado de los inicios de la
razón; capacitado para conocer, pero teniendo en cuenta que los sentidos son
herramientas erróneas al pensamiento.

Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón.

En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación
como forma superior del pensar humano.

El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino

que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto
equivale una realidad.

RACIONALISMO

Se puede decir que con el conocimiento actual nos incluimos que la única fuente
principal del conocimiento valido es la razón.

Por lo tanto existen cuatro tipos:

 El primero se llama Epistemológico o Gnoseológico que se extiende como

la corriente opuesta al empirismo.
  El segundo es el Metafísico que afirma que la realidad es de carácter
racional y es accesible al pensamiento humano.
 El tercero es el Psicológico, es la razón superior a la emoción y a la
voluntad entendida como pensamiento.
 Por último, el Religioso se niega a la explicación racional a aquellos
fenómenos considerados milagrosos.

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS

Confianza en la razón humana, es la que otorga un valor a una facultad

susceptible al alcance del conocimiento ya que los sentidos no se percatan.

La mente humana tiene la habilidad de poseer ideas innatas ya que defiende en

particular la de dios, garantizando la construcción de todos los saberes, por lo cual
se puede obtener un método de ellas.

Persigue la unificación de todas las ciencias ya sean universales o racionales, y

son validadas por el hombre.

Se basa en la metafísica de la idea de la sustancia aunque adentro de ella no se

admiten, se mencionan tres propuestas las cuales son: Res infinita (que
identificación con dios), Res cógitans (pensamiento del yo) y Res extensa (la
materia).

Se concibe al mundo como una gran maquina sin finalidad, alguna por los coques
de la materia en el espacio y la atracción de fuerzas invisibles.

Se entiende la vuelta al sujeto como una vuelta a la razón, al tiempo que como
una desvirtuación de la sensibilidad. Conocemos ya la duda sistemática de
Descartes, que a través de una crítica radical a la experiencia sensible, conduce a
las últimas condiciones indudables de todo conocimiento en el sujeto. Esas
condiciones de las que depende todo conocimiento, son las ideas o principios de
la razón.

Existe en el sujeto una percepción clara y distinta de los primeros principios del
conocimiento que no tiene nada que ver con la sensibilidad, sino que se realiza de
un modo puramente racional.

Así como los principios de las matemáticas se derivan lógicamente de unos

axiomas o principios primeros, así también la filosofía tiene que partir de las
primeras ideas y principios, y desarrollarlo todo en forma lógico-racional.

Para el racionalismo está claro que la razón ha recibido de Dios sus ideas y
verdades innatas.

COMPORTAMIENTO

Desde sus inicios el Racionalismo es una corriente filosófica que inicio en la

Europa Continental, con el ideal principal de Renné Descartes en el siglo XVll.
Dentro de su inicio y continuidad se mantiene que por el medio de la Razón se
podía descubrir certezas universales.

En los métodos llevan una línea centrada en los conceptos fundamentales de la

metafísica para el asentamiento de las verdades indudables para el conocimiento
humano, por lo cual encontramos dentro de las filosofías modernas lo
metodológico y lo metafísico.

Dentro del pensamiento permita agrandar el saber racional dentro de ella, hay una
lectura que dice “Mediante la palabra pensar entiendo todo aquello que acontece
en nosotros, de tal forma que nos apercibimos inmediatamente de ello, así pues,
no solo entender, querer, imaginar, si no también sentir es considerado aquí lo
mismo que pensar”. La duda tendrá que servir para guiar las verdades, para poder
asentar nuestro conocimiento; “Pienso, luego existo”.

La naturaleza del Racionalismo encontramos tres saberes:

 Aspecto Científico: que es la Matematización

 Aspecto Metodológico: Las cuatro reglas
 Aspecto Epistemológico: La duda metódica

LOS SABERES

Continuando con los saberes, la matematización del aspecto científico es

considerado como ciencia segura, en la aportación de grades dosis de deducción
y atención a la razón, servía para conocer los objetivos matemáticos de las ideas,
para conocer la realidad ya que el pensamiento aseguraba que la naturaleza
estaba escrita en este lenguaje ya que la cual se sigue elaborando hasta nuestros
días y pretende ordenar la razón épica.

Otro de los saberes están las cuatro reglas del aspecto metodológico, que cosiste
en el principio de la matematización de la investigación filosófica, en la cual
encontramos la evidencia es cuando se revela al pensamiento se le considera una
verdad afirmativa, el análisis reduce lo más complejo a los más simple para
conocerlo correctamente, en la deducción se encuentra en las investigaciones
dentro de ella encontramos las verdades complejas a partir de las simples dentro
de un conocimiento y la comprobación nos apoya para poder comprobar una
verdad dentro de un conocimiento, debe estar de acuerdo con las reglas
anteriores.

El último de los saberes se encuentra la duda metódica del aspecto

epistemológico, la cual convierte a la filosofía en un camino Racional hacia la
verdad, por lo cual se debe resolver los problemas del conocimiento hacia su
certeza, dentro de su antigüedad, el principio de ella tenía como objeto el
conocimiento adecuado a las proposiciones (lo que decimos) de las cosas (lo que
existe). Para obtener la razón adecuada se tiene que excluir los sentidos en la
tarea del conocimiento verdadero ya que ellos nos ponen encontrado con la
realidad.

El principio del conocimiento deja de ser el objeto y pasa a ser el sujeto y el lugar
en el quedan los sentidos como criterios de conocimientos es de clara inferioridad
y desprestigio.

Por lo tanto los sentidos son instrumentos no válidos para afirmar un

conocimiento, cabe señalar que el sujeto es el principio de todo conocimiento
racional, pues el pensamiento como tal no es el punto de partida.
Debido a que la finalidad de la duda es conducirnos hasta las primeras y
fundamentales verdades de nuestro conocimiento no podemos confundir la duda
con el escepticismo. No desea dudar de todo, si no solo de aquello que no se
presente de manera evidente como Verdadero a mi entendimiento, por lo cual no
se debe de dudar de la razón y de la capacidad para hallar la verdad.

Las ideas tienen un doble aspecto, un objetivó por lo cual es representado un

objeto dentro del mundo y un formal que es la idea que tiene el sentido en si
mismo por lo cual se puede decir que cuando está formada no necesita la
presencia de lo que lo origino para seguir existiendo dentro de ella se puede
considerar tres tipos, Facticias proceden de la imaginación y la voluntad,
Adventicias aquellas donadas por los sentidos y las Innatas se encuentran
impresas en nuestra mente y se expresan en la “idea de Yo” (primera verdad), “la
idea de dios y la idea del mundo”.

Dentro del Racionalismo se encuentra de compresión o paradigma en la

naturaleza llamado “Mecanismo”, donde menciona que el cuerpo humano se le
considera una especie de máquina, que era sometido a la comprensión de una
realidad natural o física como extensión de las sustancias para el pensamiento,
por lo tanto todo cuerpo u objeto ocupa un lugar en el espacio matemáticamente,
que puede ser medible, cuantificable y predecible por lo que se puede pensar que
la naturaleza tiene un lenguaje matemático. Dentro de ello no queda concebido
que el hombre es un conjunto de pensamiento (alma) y extensión (cuerpo).

CONCLUSIÓN.

La corriente racionalista ha sabido sumergirse en cada una de las circunstancias

actuales, puesto que es la razón la parte esencial del hombre que lo constituye
como tal. Recordemos que para definir la palabra hombre, decimos que es "un
animal racional", esto es, no un añadido sino su especificidad.

La influencia de la razón, toca todos los ámbitos de la sociedad; a nivel político,

económico, educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el
mundo y así mismo conocerse sabiendo razonar correctamente estos aspectos
que marcan la vida de un país. El hombre hoy no se conforma con recibir del
medio o de algunas fuentes, un conocimiento dogmático, donde se queden
estancadas sus potencialidades, sino que día a día es ayudado por la razón a
buscar la verdad, a discurrir el velo que opaca o impide, en cierta medida, el
conocimiento.

BIBLIOGRAFÍA.

 http://www.intelligent-systems.com.ar/intsyst/rationalSp.htm
 http://www.cibernous.com/glosario/alaz/racionalismo.html
 Hessen J. (1925) Teoría Del conocimiento, Buenos Aires: Editorial Losada
S.A.
 Descartes R. (1993) Discurso del metodo, Buenos Aires: Ediciones Atalaya
S.A.
 www.lahojavolandera.com.mx, La educación racionalista.