 AUGUSTO COMTE 1798-1857

 Acuñó el término Sociología y realizó la primera propuesta

sistemática de esta nueva ciencia.
PENSAMIENTO
 Idea básica: Todas las ciencias formaban una pirámide de
acuerdo con la complejidad de los fenómenos estudiados,
primero se desarrollaron las de fenómenos más simples así las
relativas al ser humano son más tardías. La Sociología era la
última en surgir porqué coronaba el conocimiento era la
“ciencia de las ciencias”:
 Matemáticas: aspectos abstractos de los fenómenos
 Mecánica, Física, Química y Biología
 Ciencia de la Sociedad (“física social”.
 La Sociología era una ciencia que venía a remediar los
problemas del hombre y la sociedad, reordenando
científicamente la sociedad. La consideró la nueva religión
laica de la humanidad. La nueva religión era el positivismo, la
nueva divinidad la humanidad y los sacerdotes una elite
ilustrada que debía emprender una reorganización social
universal.
 “Ley de los tres estadios” es una interpretación ascendente de
la evolución de la humanidad en función del progreso
interconectado “del conocimiento”, de la “realidad social” y
del “desarrollo del individuo”:
 Etapa teológica: la explicación de los acontecimientos se
realiza en referencia a seres o fuerzas sobrenaturales e
 invisibles. Sociedades agrícolas, unidad básica la familia. La
organización era autoritaria y con fuerte control social,
desarrollándose doctrinas que permiten al vínculo social
basarse en la única autoridad espiritual. “Doctrina de los
reyes”: representa el estado teológico de la política.
 Etapa metafísica: los fenómenos se explican por “entidades e
ideas abstractas” que operan como “abstracciones
personalizadas”. Se establece la “doctrina de los pueblos”
fundada en la suposición abstracta y metafísica de un contrato
social primitivo. Los métodos empleados son los derechos
considerados naturales y comunes a todos los hombres. En
esta etapa se afianza el poder temporal dándose inicio a un
periodo de crisis que preludian una nueva etapa.
 Etapa positiva: mediante la observación y la medición se
establecen racionalmente las leyes. Es la época de la sociedad
industrial, la inteligencia humana se libera de mitos y entra en
el estadio de la “positividad racional”. Se renuncia a
investigaciones absolutas centrándose en la observación y en
el logro de conocimientos útiles para las necesidades reales.
 Pretende llegar a un conocimiento de las leyes naturales que le
permita anticipar el curso de los hechos. Quería contribuir al
progreso de los conocimientos y a la entrada en la etapa
positiva, pretendía mitigar las crisis de un desarrollo
espontáneo de la ciencia pues la previsión permite regularizar
la acción.
OBJETO
 Pretende mediante la previsión mantener el orden social.
 Familia y las combinaciones sociales
 TEORIAS
 Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad:
 Desorganización: Luego denominada “dinámica social”,
plasmación de las ideas de cambio
 Reorganización: Denominada “estática social”, ideas de orden
social.
 Se sitúa en la perspectiva del orden social, reivindicando la
necesidad de un consenso universal. Las aportaciones sobre
estructura social y procesos de cambio son limitadas y
esquemáticas.
 Distingue tres planos en la sociedad:
 Individuo (no es objeto de análisis sociológico)
 Familia (unidad social básica ligadas por una unidad moral
que la diferencia de las otras unidades sociales)
 Combinaciones sociales (la más alta era la humanidad).
METODOLOGIA
 Reivindicación global del método positivo: acudiendo a la
observación, comparación y método histórico (búsqueda de
series sociales evolutivas y tipos ideales de evolución como la
ley de los tres estadios). No empleó las matemáticas ni la
estadística.
 Los conceptos deben someterse a los hechos y todos los
fenómenos sociales debían ser estudiados como fenómenos
sujetos a leyes generales.
 LEGADO
 Aunque influyó a otros sociólogos, la intención totalizadora de
sus planteamientos y la falta de nexos metodológicos precisos
frustraron su esfuerzo intelectual y le dotaron de fuertes
intenciones finalistas. La Sociología se desligó pronto de
Comte apagado por Durkheim.
 Aportaciones fundamentales:
 Concepción positiva sobre el edificio de las ciencias.
 Ley de las tres etapas
 Pretensión de que la Sociología fuese una guía para la acción y
una especie de nueva religión.
EMILIO DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA
INVESTIGACION SOCIAL 1858-1917
 Hizo Sociología mediante investigaciones sociales concretas y
esforzándose por desarrollar reglas y procedimientos de
investigación específicos.
 Nacido en Francia en una familia judía, estudio en París,
Alemania (influencia de la psicología científica). Fue
catedrático en la Sorbona de Pedagogía 1906 cuyo nombre fue
cambiado en 1913 por Sociología.
 Tomo parte activa en política, criticó el marxismo y se definió
como partidario de un socialismo encadenado a lograr la
regeneración de la sociedad a partir de los principios morales
“descubiertos por una Sociología científica”.
 Sus principales obras: Desde 1896 publica L'annee
sociologique, Annales sociologiques (aglutinando un grupo de
 estudiosos sociales). La división del trabajo social 1893, Las
reglas del método sociológico 1895, El suicidio 1897 y Las
formas elementales de la vida religiosa 1912
 Aron considera que Durkheim, Max Weber y Wilfredo Pareto,
representan un intento de reacción intelectual contra las
explicaciones naturalistas o materialistas exteriores y las
explicaciones racionalizantes y económicas de la conducta
humana.
OBJETO:
 La situación política, las crisis de las instituciones docentes y
el brote de antisemitismo alentó en Durkheim una
preocupación recurrente por los temas de la solidaridad grupal,
el orden social, la crisis de creencias, la anomia.
 Estudio de la ecuación individuo-sociedad a través de la
indagación de la verdadera entidad de lo social.
 La verdadera entidad de lo social es la razón de ser de la
Sociología, si el “factor social” no era considerado una
realidad propia no habría razón de una disciplina dedicada a su
estudio.
 La Sociología es la ciencia que se ocupa específicamente de
los hechos sociales.
 La Sociología es la ciencia que se ocupa de las instituciones,
de su génesis y funcionamiento.
TEORIA
 La Sociedad constituye una realidad por sí misma, tiene sus
propias leyes y es previa a los individuos que la componen.
 Las conciencias individuales tienen que estar asociadas y
combinadas de cierta manera, de esta combinación proviene la
vida social y es esta combinación lo que la explica. Se
fusionan las almas individuales que constituyen una
individualidad psíquica de un nuevo género.
 Esta realidad colectiva, esta fuerza colectiva es la que ha
permitido al hombre elevarse de lo animal a la humanidad.
 Destaca en la adhesión al grupo la mayor fuente de moral para
el individuo y de salud para la sociedad.
 El carácter prevalente y superior de la sociedad es una realidad
de orden moral: implica un proyecto moral, unos derechos,
unos deberes y normas que permiten establecer nuevas formas
de solidaridad y cohesión que dan lugar a una realidad
superior: “Los sentimientos sociales” son la resultante de la
organización colectiva no su base.
 Insiste en la especificidad del ámbito de lo social. Reclama su
carácter prevalente, subraya la existencia de leyes propias de
la mentalidad colectiva y fija su atención en la realidad
específica de lo social: los hechos sociales.
 HECHO SOCIAL: Maneras de obrar, de pensar y de sentir
exteriores al individuo y dotadas de un poder superior por el
cual se le imponen. Son parte de la supremacía material y
moral que la sociedad tiene sobre sus miembros. Tienen por
efecto fijar, instituir fuera de nosotros, determinadas maneras
de obrar y determinados juicios, que no dependen de cada
voluntad particular tomada separadamente.
 INSTITUCION: Todas las creencias y formas de conducta
instituidas por la colectividad.
 METODOLOGIA
 Necesidad de considerar los hechos sociales como realidades
dadas, como fenómenos sociales susceptibles de ser
considerados cosas.
 Reglas básicas para el tratamiento de los hechos sociales:
 Evitar las prenociones y prejuicios previos
 Tomar solo como objeto de investigación los fenómenos
definidos por sus caracteres exteriores comunes
 Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en
que se presenten aislados de sus manifestaciones individuales.
 El estudio de lo social debe abordarse por las partes más
accesibles a la investigación científica.
INVESTIGACION SOCIAL
 La división del trabajo social (1893) estudia las formas de
solidaridad en la sociedad moderna, preguntándose por los
nuevos mecanismos de cohesión social al derrumbarse el viejo
orden social. Analiza la forma de cohesión a que da lugar la
moderna división del trabajo, estableciendo su tipología sobre
las formas básicas de solidaridad:
 Solidaridad mecánica: propia de las sociedades arcaicas,
basada en la similitud de los miembros individuales, en su
homogeneidad y coincidencia de ideas y de conciencia
colectiva, y en el temor a unas leyes muy duras que castigan
cualquier desviación.
 Solidaridad orgánica: propia de sociedades industriales,
heterogéneas cuyos miembros se relacionan con la división del
 trabajo. Disminuye la importancia de la conciencia colectiva y
se desarrollan nuevas formas de interdependencia entre los
individuos, aparece el derecho restitutivo y el contrato. Más
riesgos de desagregación y anomia que en otras sociedades.
 El suicidio (1897): estudio sobre la cohesión social, se analiza
el comportamiento suicida como un fenómeno social
explicable según las variaciones de la estructura social
especialmente en lo referente a la solidaridad social. Une la
teoría y la investigación empírica con la utilización de
tipologías, estudios comparativos de series de datos y
explicaciones teóricas. Entre ellas destaca:
 “el suicidio anómico”: se produce cuando tienen lugar
cambios sociales súbitos que dan lugar a quiebras o desajustes
en las normas sociales, éstos producen un estado de anomia
que supone confusión, inseguridad, falta de criterios, que a
veces conduce al suicidio. Este concepto de anomia ha sido
aplicado por otros sociólogos en el estudio de patologías
sociales y conductas desviadas.
 Las formas elementales de vida religiosa (1912): estudió la
función social de la religión en la creación, refuerzo y
conservación de la solidaridad social” a partir del análisis del
totemismo.
CONCLUSIONES
 Gran influencia en la Sociología posterior.
 Escuela: idea de institución social, la relación de los conceptos
sociológicos de cultura y sociedad, el análisis estructural-
funcional, construcción de tipologías, acotamiento de los
 principales campos temáticos de la Sociología, desarrollo de
teorías específicas como la anomia.
 Tema recurrente fue la solidaridad social, lo que a veces le ha
hecho aparecer como un defensor del orden social, con
perspectivas conservadoras.
 Convencido de los nexos entre los grandes movimientos del
XIX: nacimiento de la Sociología, cambio en las ideas
religiosas y la emergencia del socialismo.
 La Sociología podía aportar las bases de un conocimiento
metódico y riguroso para la solución científica de los
problemas sociales.
 Su visión sobre el socialismo era que debía ser una aspiración
más global que reorganizara el cuerpo social en su conjunto,
reivindicó las concepciones socialistas que aspiraban a una
organización más democrática de la sociedad, a la igualdad
jurídica de ambos sexos, una moral más altruista, una
simplificación de las normas jurídicas. Siendo una
transformación compleja y profunda que implicaba ajustes y
reformas en todas las partes del organismo social.
 El problema social fundamental no era el económico sino un
problema de consenso social, de compresión de la superioridad
moral de la sociedad y de interiorización de todos los
imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen
funcionamiento, así, el carácter coactivo de la vida social para
los hombres era la fuerza moral, natural y superior, fundada en
la naturaleza de la sociedad y aceptada por los hombres como
una realidad de más alto rango, asumiendo “el espíritu de
disciplina como la condición social de toda la vida en común”.
 Preguntándose cuales serían las fuerzas de cohesión social de
las sociedades del futuro.
CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGIA DIALECTICA
1818-1883
 Fue un gran agitador, promotor de nuevas ideas y abanderado
de los nuevos ideales socialistas. Dirigió varias publicaciones,
lideró la Liga Comunista y participó en la fundación de la
AIT.
 Nacido en Prusia, tras un viaje a París donde conoce a Engels,
revisa sus trabajos de enfoque hegeliano dando atención
prioritaria a los procesos económicos.
 Abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas las
ciencias sociales.
OBJETO:
 Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir del
análisis de los procesos de producción económica.
 Concepción específica de los social, entremezclando una
interpretación dialéctica de la historia con una visión del
hombre basada en los conceptos de praxis y alienación.
 Explica la dinámica social mediante las ideas de conflicto y
antagonismo.
INVESTIGACION SOCIAL
 Descubrimiento de la “ley económica de la evolución
moderna” (ley de evolución del capitalismo). Este tema lo
aborda en El capital (1875), Trabajo, salario y capital (1849),
Crítica de la economía política (1859).
 Los procesos específicos de conflictos de clase. Las luchas de
clases en Francia (1850), el 18 Brumario de Luis Bonaparte
(1852), La guerra civil en Francia (1871).
 Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso, en
cuanto modelo o “tipo ideal” de producción y en cuanto a
procesos concretos de conflictos de clases y cambios sociales
en diversas sociedades.
 Pretendía descubrir la estructura y funcionamiento de los
sistemas de producción a través de la dinámica histórica
generada por los antagonismos y conflictos de clases que
engendraba.
 Buscaba una explicación global para la que necesitaba una
teoría de las clases sociales, una Sociología de los procesos de
cambio y antagonismo social y político, una compresión de las
leyes de la evolución histórica, una explicación del papel de
las ideologías, un análisis de la estructura económica y de la
forma en que lo económico inter-opera con otros componentes
de la estructura social, una interpretación sobre el papel del
hombre en la dinámica social y, por lo tanto, una concepción
específica sobre su naturaleza social y las formas de alienación
que truncaban la plasmación concreta de esta dimensión social
básica de lo humano, en suma, una definición de las leyes del
capitalismo, de la lógica del Capital.
 Situó sus estudios en dos planos interdependientes: el de los
hombres concretos y el de los procesos históricos. Los
hombres son seres sociales que desarrollan su verdadera
naturaleza en la sociedad. Consideraba que la sociedad no era
un sujeto abstracto al margen del individuo, era el marco en el
que se producen las interacciones sociales y las más
 importantes eran las referidas a la organización de la
producción material. Considera decisivo el proceso social del
trabajo humano y el papel disruptor de las situaciones que dan
lugar a una alienación del verdadero papel social del hombre
como ser de praxis, con una capacidad libre y creativa de
producción.
 Analizó la dinámica de los procesos históricos a partir de la
dialéctica de antagonismos y alienaciones a que daban lugar
las contradicciones y carencias de los distintos sistemas de
producción, tratando de desvelar las tendencias de evolución
de futuro. El motor del proceso son los procesos sociales
específicos susceptibles de ser conocidos y previstos,
conjugando la esfera teórico racional y la empírica-concreta.
Considerando este enfoque como materialismo didáctico o
materialismo histórico en contraste con el idealismo dialéctico
de Hegel.
 Pretendía conocer científicamente las leyes de desarrollo de la
sociedad, determinando los principales factores que daban
lugar a la génesis del cambio y la dinámica social. Este factor
era el “conflicto de clases” como motor de la historia pues
reflejaba las contradicciones y alienaciones implícitas en los
sistemas de producción.
 Postulados básicos del pensamiento de Marx:
 Carácter central de las relaciones de producción
 La dialéctica de interacción entre la infraestructura
socioeconómica y la superestructura jurídico-política.
 La dialéctica realidad social-conciencia.
 La dialéctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la
que las revoluciones son vistas como expresión de las
necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que se
llega a un “punto crítico de ruptura”
 La perspectiva de evolución social en la historia humana, a
partir de una tipología básica de los cuatro grandes modos de
producción: asiático, antiguo, feudal y burgués.
 Marx es el sociólogo y economista del régimen capitalistas, es
un sociológo-economista, convencido de que no es posible
comprender a la sociedad moderna sin referirse al
funcionamiento del sistema económico, unía la comprensión
del presente a la previsión del futuro y la voluntad de acción.
MAX WEBER (1864-1920)
 Su obra ha tenido una enorme influencia en la Sociología
actual especialmente en los campos de sociología política,
sociología del conocimiento y en los análisis sobre
estratificación social.
 Se ocupó de muchos temas y variadas cuestiones, se resistió a
"construir una teoría general”, criticó las filosofías
“emanatistas” (consideraba que los conceptos eran incapaces
de reproducir con fidelidad todo el complejo contenido de lo
real), consideraba que cualquier obra “acabada” originaba
nuevas cuestiones y que sería superada en el futuro.
BIOGRAFIA:
 Se educó en un ambiente familiar culto, estudió derecho,
historia, economía, filosofía y teología.
 Fue profesor en varias universidades alemanas, se implicó en
movimientos políticos y organizó la Asociación Alemana de
Sociología.
OBRAS:
 Estudios de metodología, crítica y filosofía: “Ensayos acerca
de la teoría de la ciencia”
 Carácter histórico: estudios sobre derecho romano,
civilizaciones de la antigüedad, historia económica, estudios
económicos, políticos y sociales en Alemania y otros países
europeos.
 Obras de sociología de la religión: “La ética protestante y el
espíritu del capitalismo”, estudios sobre el confucianismo, el
taoísmo, el hinduismo, budismo y judaísmo antiguo.
 Obras sociológicas: “Economía y sociedad”
 Relación con Marx:
 No compartía las líneas generales de la metodología marxista
(errores de interpretación o de información).
 Considero como las figuras principales de su tiempo a Marx y
a Nietzsche.
 Atribuyó un carácter prevalente al estudio del capitalismo,
aunque enfatizando el ámbito de las ideas y creencias (Marx
los económico-materiales).
 Considero que la evolución del capitalismo conduciría a un
socialismo moderado, Marx pensaba que se produciría un
cambio revolucionario a un socialismo radical.
 Para sus estudios sobre dinámica de la sociedad capitalista
partió de estas consideraciones:
 Metodología: excluía las explicaciones unicausales e intentaba
aunar criterios de las ciencias del espíritu y de las ciencias de
la naturaleza.
 Intentó distinguir el plano del poder económico del poder
político, diferenciando las ideas de los intereses con el fin de
destacar el papel de las ideas en la vida social.
 Discrepancias explícitas con Marx:
 El capitalismo no tenía un sentido tan negativo. El capitalismo
era un exponente de las tendencias hacia una progresiva
racionalización económica. Consideró que la crítica marxista
carecía de fundamento científico.
 Las clases sociales y el conflicto de clases las consideró no
solamente en términos económicos sino considerando factores
ideológicos, culturales, de prestigios social, de poder político,
etc.
 La autoridad y el poder político obedecen a una lógica que
influye en lo económicos. Diferencio los ámbitos del poder
político y el económico.
 Las relaciones entre la infraestructura económico y la
superestructura ideológica no eran unívocas ni
unidireccionales. Consideró la religión como un factor en
algunos casos fuente de dinamismo económico.
 TEORIAS:
 Determinó la influencia de ciertos ideales religiosos en la
formación de una mentalidad económica.
 En su libro “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”
parte del dato que en occidente se desarrolla el capitalismo de
manera más acusada y rápida en países protestantes y que la
mayoría de propietarios y directivos de las empresas son
protestantes.
 Inventarió los rasgos que definen el espíritu capitalista idóneo
para triunfar en los negocios y encontró una gran adecuación
entre éste y algunos rasgos de la ética protestante: “libre
albedrío”, la “predestinación”, la perseverancia... Así los
calvinistas siguiendo los designios de Dios veían en el
escrupuloso cumplimiento de sus cometidos profesionales una
actividad bendecida por Dios y hecha en su propia gloria.
 Estableció que “los elementos esenciales del espíritu del
capitalismo son los mismos que se corresponden con las
ascesis profesional puritana. El espíritu del ascetismo cristiano
engendró no solo el espíritu del capitalismo sino la civilización
moderna: la racionalización de la conducta sobre la base de la
idea profesional”.
 Por tanto, el capitalismo no podía explicarse solamente a partir
de factores económicos.
METODOLOGIA
 Influida por la disputa metodológica de la Alemania de su
época:
 Formuló una síntesis entre la tradición neo-kantiana y la neo-
idealista aprovechando las perspectivas de las ciencias de la
naturaleza y el espíritu.
 Su enfoque, que calificó como “método comprensivo”
intentaba abarcar e integrar los ámbitos de lo objetivo y lo
subjetivo en una perspectiva histórica concreta.
 Integraba tres elementos de análisis:
 El objetivo (con sus relaciones de causalidad)
 El subjetivo (dimensiones de significatividad)
 El histórico (como gran horizonte analítico)
 Definió la Sociología como “una ciencia que pretende
entender, interpretándola, la acción social para de esa manera
explicarla causalmente en su desarrollo y efectos”.
 Las herramientas para el análisis weberiano son:
 La “acción” definida como una conducta humana siempre que
los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo.
 La acción social es una acción donde el sentido mentido por
un sujeto o sujetos esta referido a la conducta de otros
orientándose por esta en su desarrollo.
 En la acción social de Weber, que se produce en unos marcos
específicos, se pueden observar “regularidades de hecho” (una
acción repetida por los mismos agentes o extendida a muchos,
con un sentido homogéneo). La Sociología se ocupa de estos
tipos de desarrollo de la acción, en oposición a la historia,
interesada en las conexiones singulares.
 La “relación social”: es una conducta plural que se presenta
como recíprocamente referida y se orienta por esa
reciprocidad. Es la probabilidad de que se actuará socialmente
en una forma (con sentido) indecible.
 Estas relaciones sociales se deben abordar:
 Mediante la búsqueda de las reglas del acaecer
(interpretaciones causales)
 Mediante la construcción de “conceptos-tipo”
 La “interpretación causal”: implica que el desarrollo externo y
el motivo hayan sido conocidos de un modo certero y al
mismo tiempo comprendidos con sentido en su conexión.
 Una interpretación causal correcta de una acción típica
significa: que el acaecer considerado típico se ofrece con
adecuación de sentido y puede ser comprobado como
causalmente adecuado. Si falta adecuación de sentido será una
probabilidad estadística no susceptible de comprensión, si falta
la probablidad de que una acción tome la forma adecuada por
el sentido no podrá hablarse de “leyes sociológicas”.
 El “tipo” es el marco conceptual básico para entender las
acciones sociales. Los “tipos” son instrumentos metodológicos
que permiten una mejor comprensión de la realidad
proporcionando marcos de referencia:
 Tipos ideales: establecen una ordenación racional de la
realidad. No se dan en toda su pureza en la realidad, pero
sirven para arquetizar la realidad y destacar sus rasgos
fundamentales.
 Tipos promedio: permiten formular una catalogación de lo que
ocurre en la realidad.
 Construyó un buen número de tipologías: sobre los actos
sociales, el orden legítimo, las asociaciones económicas, las
formas de poder o dominación.
CONCLUSION:
 No intentó llegar a conocimientos definitivos, se aplicó a las
más diversas cuestiones relacionadas con lo social,
acumulando conocimientos, hipótesis, sugerencias y
propuestas metodológicas para abordar con rigor la sociedad
humana. No intentó descubrir y trasmitir “verdades absolutas”
sino orientaciones útiles.